دورات هندسية

 

 

التفسير العلمي وحقيقة الإبصار (وجدها تغرب في عين حمئة)

صفحة 1 من 3 12 3 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 27
  1. [1]
    الصورة الرمزية من عباد الرحمن
    من عباد الرحمن
    من عباد الرحمن غير متواجد حالياً

    عضو

    تاريخ التسجيل: Aug 2008
    المشاركات: 40
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0

    التفسير العلمي وحقيقة الإبصار (وجدها تغرب في عين حمئة)

    مقدمة:

    وقال الرازي: "الشمس أكبر من الأرض بمرات كثيرة، فكيف يعقل دخولها في عين من عيون الأرض.. (و) أول الليل عند أهل المغرب هو أول النهار الثاني عند أهل المشرق, بل ذلك الوقت الذي هو أول الليل عندنا فهو وقت العصر في بلد، ووقت الظهر في بلد آخر، ووقت الضحى في بلد ثالث، ووقت طلوع الشمس في بلد رابع، ونصف الليل في بلد خامس، وإذاكانت هذه الأحوال معلومة بعد الاستقراء والاعتبار، وعلمنا أن الشمس طالعة ظاهرة في كل هذه الأوقات كان الذي يقال أنها تغيب(حقيقة)في الطين والحمئة كلاما على خلاف اليقين, وكلام الله –تعالى- مبرأ عن هذه التهمة فلم يبق إلا أن يصار إلى التأويل"](1)

    قال بعض العلماء: ليس المراد أنه انتهى إلى الشمس مغربا ومشرقا حتى وصل إلى جرمها ومسها؛ لأنها مع السماء حول الأرض من غير أن تلتصق بالأرض وهي أعظم من أن تدخل في عين من عيون الأرض، بل هي أكبر من الأرض أضعافا مضاعفة، بل المراد أنه انتهى إلى آخر العمارة من جهة المغرب ومن جهة المشرق فوجدها في رأي العين تغرب في عين حمئة، كما أنا نشاهدها في الأرض الملساء كأنها تدخل في الأرض...(2)



    وهذا التفسير غير حقيقي، فهل في ضوء ما ترجحت صحته من نظريات العلوم الكونية لا يمكن الحصول على تأويل حقيقي؟

    1. التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب لابن خطيب الري فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى (سنة 606 هـ)
    2. تفسير القرطبي


    للفظ "عين" معنى "شعاع الشمس":
    يسمَّى الشيئان المختلفان بالاسمين المختَلِفين وذلك أكثرُ الكلام كرجلٍ وفرس،ويسمى الشيء الواحد بالأسماء المختلفة نحو السيف والمُهَنَّد والحسام‏، وتسمَّى الأشياءُ الكثيرة بالاسم الواحد لأن المعاني غير متناهية والألفاظ متناهية فإذا وزع لزم الاشتراك نحو عين الماء وعين المال وعين السحاب وعين الشمس...
    ولفظ العين من أكثر الألفاظ اشتراكا في معان كثيرة ، ولا يستغني عن ذكرها مصنف في باب معرفة المشترك ، ذكر ذلك السيوطي في كتاب المزهر والأصمعي في كتاب الأجناس وأبو عبد الله بن محمد بن المعلى الأزدي في كتاب الترقيص وابن خالويه في شرح الدريدية والفارابي في ديوان الأدب والتبريزي في تهذيب الإصلاح(1) والثعالبي في فقه اللغة(2)وقد أوصل معانيها الشيخ بهاء الدين السبكي في قصيدة له عينية مدح بها أخاه الشيخ جمال الدين الحسين إلى خمسة وثلاثين معنى وأولها:
    هنيا قد أقر الله عيني * فلا رمت العدا أهلي بعين
    وهى طويلة وتفصيل ما ذكره: "العين والمكاشف والناحية والذهب وبمعنى أحد وأهل الدار والأشرف وجريان الماء وينبوع الماء ووسط الكلمة والجاسوس وعين الإبرة والشمس والنقد وشعاع الشمس وقبلة العراق واسم بلد وهو رأس عين والدينار خاصة والخرم من المزادة ومطر أيام لا يقلع والعافية والنظر ونقرة الركبة والشخص والصورة وعين النظرة وقرية بمصر والأخ الشقيق والأصل وعين الشجر وطائر والركية والضرر في العين وكتاب في اللغة وحرف من المعجم" وقال ابن الطيب الفاسي معاني العين زادت عن المائة(3)
    وأوصلها الفيروزآبادي في القاموس المحيط إلى سبعة وأربعين مرتبة على الحروف وفى كتاب البصائر(4) ما ينيف على خمسين رتبها على حروف التهجي قال والمذكور في القرآن سبعة عشر، وذكر أن "شعاع الشمس" من معاني العين.
    وفي لسان العرب لابن منظور وجمهرة اللغة لابن دريد؛ عين الشمس: شعاعها الذي لا تثبت عليه العين. والشُّعاعُ: ضَوْءُ الشمس الذي تراه عند ذُرُورِها كأَنه الحبالأَو القُضْبانُ مُقْبِلةً عليك إذا نظرت إِليها، وقيل: هو الذي تراه مُمْتَدّاًكالرِّماحِ بُعَيْدَ الطلوع، وقيل: الشُّعاعُ انتشارُ ضوئِها.


    1. المزهر في علوم اللغة وأنواعها السيوطي النوع 25
    2. فقه اللغة الثعالبي الفصل 68
    3. تاج العروس للزبيدي
    4. بصائر ذوي التمييز للفيروزآبادي ضمن الموضوع الباب التاسع عشر - في الكلمات المفتتحة بحرف العين ضمن العنوان (بصيرة في العين)

  2. [2]
    من عباد الرحمن
    من عباد الرحمن غير متواجد حالياً
    عضو
    الصورة الرمزية من عباد الرحمن


    تاريخ التسجيل: Aug 2008
    المشاركات: 40
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    حرف الجر "في" له عشرة معان(1)
    "في" حرف جر، له عشرة معان:
    أحدها: الظرفية، وهى إما مكانية أو زمانية، وقد اجتمعتا في قوله تعالى: "ألم .1. غلبت الروم .2. في أدنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون .3. في بضع سنين.4."[الروم:1.2.3.4] أو مجازية نحو "ولكم في القصاص حياة" [البقرة: 179]. ومن المكانية "أدخلت الخاتم في أصبعي، والقلنسوة في رأسي" إلا أن فيهما قلبا.
    الثاني: المصاحبة نحو "ادخلوا في أمم" [الأعراف: 38] أي معهم، وقيل: التقدير ادخلوا في جملة أمم، فحذف المضاف. وروى في الخبر في قوله عز وجل: "فخرج على قومه في زينته" [القصص: 79] قال: في ثياب حمر(2) قال الغزنوي: أي مع زينته(3).
    والثالث: التعليل نحو "لمسكم فيما أفضتم عذاب عظيم" [النور: 14] وفى صحيح البخاري " دخلت امرأة النار في هرة ربطتها ".
    الرابع: الاستعلاء نحو "ولاصلبنكم في جذوع النخل"[طه: 17]. وقال سويد بن كاهل:

    هم صلبوا العبدي في جذع نخلة*[فلا عطست شيبان إلا بأجدعا]
    وقال عنترة:
    بـطـل كـأن ثيابه في سرحة*[يحذى نعال السبت ليس بتوأم]

    والخامس: مرادفة الباء كقول زيد الخير:
    ويركب يوم الروع منا فوارس*بصيرون في طعن الاباهر والكلى.
    السادس: مرادفة إلى نحو "فردوا أيديهم في أفواههم" [ابراهيم: 9].
    السابع: مرادفة من كقول امرؤ القيس:

    ألا عـم صـبـاحـا أيها الطلل البالي*وهل يعمن من كان في العصر الخالي؟
    وهـل يـعـمـن من كان أحدث عهده*ثـلاثـيـن شـهرا في ثلاثة أحوال؟

    الثامن: المقايسة - وهى الداخلة بين مفضول سابق وفاضل لاحق - نحو "فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل" [التوبة: 38]
    التاسع: التعويض، وهى الزائدة عوضا من "في" أخرى محذوفة كقولك "ضربت فيمن رغبت" أصله: ضربت من رغبت فيه، أجازه ابن مالك وحده بالقياس على نحو قوله "فانظر بمن تثق" على حمله على ظاهره، وفيه نظر.
    العاشر: التوكيد، وهى الزائدة لغير التعويض، أجازه الفارسي في الضرورة، وأنشد:
    أنا أبو سعد إذا الليل دجا*يخال في سواده يرندجا
    وأجازه بعضهم في قوله تعالى: "وقال اركبوا فيها" [هود: 41]


    1. مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام الأنصاري
    2. المنهيات للحكيم الترمذي
    3. تفسير القرطبي

    أصل الرؤية
    نحن لا نرى الألوان والأشياء على الحقيقة، وإنما نرى الأشعة التي تعكسها أو تصدرها هذه الأشياء، تستقبلها أعيننا، وتحولها إلى إشارات كهرومغناطيسية تنتقل من خلال أعصاب العين إلى الدماغ، الذي يترجمها صورا ملونة. فكل لون يرتبط بطول معين لموجة ضوئية من الطيف المرئي.


    بعيدا في الأفق ، في اتجاه الغرب ، يكون النهار. السحاب والغبار البعيدين يحدثان تشتتا للضوء الأبيض على جميع الأطوال الموجية للضوء. كلما انتقل ضوء النهار شرقا إلى عينك ، تناثرت الأشكال الزرقاء في اتجاه الأرض. عند الغروب أشعة الشمس تقطع مسافات طويلة من خلال أجزاء الغلاف الجوي الكثيفة لتصل إلى عين المراقب. وما تعبره من طبقات الغلاف الجوي طوله اكثر من 30 مرة مقارنة مع ما تعبره حينما تكون الشمس مباشرة فوق المراقب.ينكسر ضوء الشمس على الغلاف الجوي للأرض فتتشتت الأشعة بجزيئات الجو وقطرات الماء. الأطوال الموجية البنفسجية والزرقاء تتناثر عموما نزولا نحو الأرض. وهذا يجعل من السماء تبدو زرقاء كلما كان النهار (والشمس مرتفعة في السماء). في المقابل، نحو الشرق حيث الغروب، الضوء الذي تراه فقد أطواله الموجية البنفسجية والزرقاء، وتركك مع أطياف شتى من الأصفر والأحمر وأيضا الأرجواني.



    نلاحظ أن العلم التجريبي أثبت حقائق غيرت معنى حقيقة الإبصار عند الناس. ولقرون قليلة علماء الفيزياء والبصريات كانوا على رأي متوارث:
    كان المتحققون بعلم الطبيعة يرون أن الإبصار إنما يكون من صورة ترد من المبصر إلى البصر منها يدرك البصر صورة المبصر. وكان أصحاب التعاليم متفقين بالجملة على أن الإبصار إنما يكون بشعاع يخرج من البصر إلى المبصر وبه يدرك البصر صورة المبصر، وأن هذا الشعاع يمتد على سموت خطوط مستقيمة أطرافها مجتمعة عند مركز البصر، وإن كل شعاع يدرك به مبصر من المبصرات فشكل جملته شكل مخروط رأسه وقاعدته سطح المبصر.
    وقد أثبت العلم التجريبي حقائق غيرت هذا المعنى عند الناس، وثبت عدم إمكانية إدراك المفسرين بالوسائل البشرية لهذا المعنى في عصرهم.

    0 Not allowed!



  3. [3]
    من عباد الرحمن
    من عباد الرحمن غير متواجد حالياً
    عضو
    الصورة الرمزية من عباد الرحمن


    تاريخ التسجيل: Aug 2008
    المشاركات: 40
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    وجدها تغرب في عين حمئة
    إذا اخترنا لحرف الجر "في" معنى المصاحبة أي بمعنى "مع"، وللفظ "عين" معنى "شعاع الشمس" في "وجدها تغرب في عين حمئة" من الآية 86 من سورة الكهف، فإن ذو القرنين سيكون قد وجد الشمس تغرب مع أشعة حمئة نسبة إلى الحمأة وهو الطين الذي خرج من النهر(1)، وهذه الأشعة هي نفسها الأشعة التي تعكسها الحمأة، أكثر موجات الضوء الأحمر طولا(2)، وبكثافة تقل كلما تقدم وقت الغروب. وهذا تأويل حقيقي




    1. كتاب العين للخليل بن أحمد
    2. http://hyperphysics.phy-astr.gsu.edu...specol.html#c1

    0 Not allowed!



  4. [4]
    من عباد الرحمن
    من عباد الرحمن غير متواجد حالياً
    عضو
    الصورة الرمزية من عباد الرحمن


    تاريخ التسجيل: Aug 2008
    المشاركات: 40
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    الشمس تغرب في عين حمئة


    الشمس تغرب في عين أرجوانية


    الشمس تغرب في عين ذهبية










    الشمس تغرب في عين حمراء

    0 Not allowed!



  5. [5]
    شهاب احمد مجيد
    شهاب احمد مجيد غير متواجد حالياً
    عضو فعال
    الصورة الرمزية شهاب احمد مجيد


    تاريخ التسجيل: Nov 2007
    المشاركات: 98
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    بارك الله فيك افدتنا كثيرا

    0 Not allowed!



  6. [6]
    من عباد الرحمن
    من عباد الرحمن غير متواجد حالياً
    عضو
    الصورة الرمزية من عباد الرحمن


    تاريخ التسجيل: Aug 2008
    المشاركات: 40
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهاب احمد مجيد مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك افدتنا كثيرا
    وفيك بارك الله أخي الكريم

    0 Not allowed!



  7. [7]
    م. ضياء الدين
    م. ضياء الدين غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Jul 2006
    المشاركات: 1,580

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 29
    Given: 6
    اشكرك اخي على هذا الموضوع

    0 Not allowed!



  8. [8]
    من عباد الرحمن
    من عباد الرحمن غير متواجد حالياً
    عضو
    الصورة الرمزية من عباد الرحمن


    تاريخ التسجيل: Aug 2008
    المشاركات: 40
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    شكر الله سعيك وأنار دربك

    0 Not allowed!



  9. [9]
    gomana
    gomana غير متواجد حالياً
    عضو


    تاريخ التسجيل: Nov 2006
    المشاركات: 29
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    بارك الله فيك

    0 Not allowed!



  10. [10]
    من عباد الرحمن
    من عباد الرحمن غير متواجد حالياً
    عضو
    الصورة الرمزية من عباد الرحمن


    تاريخ التسجيل: Aug 2008
    المشاركات: 40
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gomana مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك
    وفيك بارك الله أختي الكريمة

    0 Not allowed!



  
صفحة 1 من 3 12 3 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML