دورات هندسية

 

 

حدود إدراك العقل : إينشتين و النسبية

صفحة 1 من 3 12 3 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 23
  1. [1]
    الصورة الرمزية علي محمود فراج
    علي محمود فراج
    علي محمود فراج غير متواجد حالياً

    عضو تحرير المجلة

     وسام الشكر

      وسام كبار الشخصيات


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 2,897
    Thumbs Up
    Received: 102
    Given: 109

    حدود إدراك العقل : إينشتين و النسبية

    مرفق كتاب إينشتين و النسبية للدكتور مصطفى محمود ..
    الكتاب يتناول كيفية تعامل العقل مع المدركات من خلال إلقاء الضوء على النظرية النسبية بطريقة مبسطة ...
    .................
    هل نحن نرى الدنيا على حقيقتها ؟
    هل هذه السماء زرقاء فعلا؟
    وهل الحقول خضراء ؟
    وهل العسل حلو ... والعلقم مر ؟
    وهل الماء سائل ... والجليد صلب ؟
    وهل الزجاج شفاف كما يبدو لنا ... والجدران صماء ؟

    لا .... ليست هذه هي الحقيقة
    هذا ما نراه بالفعل وما نحسه ، ولكنه ليس كل الحقيقة .
    فالنور الأبيض الذي نراه إذا مررناه خلال منشور زجاجي يتحلل إلى سبعة ألوان هيألون الطيف المعروفة ، فإذا حاولنا أن ندرس ماهية هذه الألوان لم نجد أنها ألوان ... وإنما وجدناها موجات لا تختلف في شيء إلا في طولها الموجي ، ذبذبات متفاوتة فيترددها .. وهذه كل الحكاية ... ولكن أعيننا لا تستطيع أن ترى هذه الأمواج كأمواجولا تستطيع أن تحس بهذه الذبذبات كذبذبات ... وإنما كل ما يحدث أن الخلايا العصبيةفي قاع العين تتأثر بكل نوع من هذه الذبذبات بطريقة مختلفة ومراكز البصر في المختترجم هذا التأثر العصبي على شكل ألوان ، ولكن هذه المؤثرات الضوئية ليست ألواناوإنما هي محض موجات واهتزازات والمخ بلغته الاصطلاحية لكي يميزها عن بعضها يطلقعليها هذه التعريفات التي هي عبارة عن الألوان ... وهذه هي حكاية الألوان .

    والحقول التي نراها خضراء ليست خضراء ... وإنما كل ما يحدث أن أوراقالنباتات تمتص كل أمواج الضوء بكافة أطوالها ماعدا تلك الموجة ذات الطول المعينالتي تدخل أعيننا وتؤثر في خلاياها فيكون لها هذا التأثير الذي هو في اصطلاح المخ ( اللون الأخضر (

    أما العسل فهو في فمنا حلو ونحن نتلذذ به ، ولكن دودة المشلها رأي مختلف تماما بدليل أنها لا تقرب العسل بعكس المش الذي تغوص فيه وتلتهمهالتهاما ، حلاوة العسل إذن لا يمكن أن تكون صفة مطلقة موضوعية وإنما هي صفة نسبيةنسبة إلى أعضاء التذوق في لساننا ... إنها ترجمتنا الاصطلاحية الخاصة للمؤثرات التيتحدثها جزيئات العسل فينا ... وقد يكون لهذه المؤثرات بالنسبة للأعضاء الحسية فيكائن حي آخر طعما مختلفا هو أشبه بالمرارة .

    أما الماء والبخار والجليد ... فهم مادة كيميائية تركيبها الكيميائي واحد : ذرتين هيدروجين وذرة أوكسجين ، ومابينهم من اختلاف هو اختلاف في كيفيتها وليس اختلاف في حقيقتها ... فعندما نعطيالماء طاقة (حرارة) تزداد حركة جزيئاته وبالتالي تتفرق نتيجة لاندفاعها الشديد فيكل اتجاه وتكون النتيجة الغاز (بخار الماء) ... وعندما يفقد الماء هذه الطاقةالكامنة تبدأ الجزيئات في إبطاء حركتها وتتقارب من بعضها إلى الدرجة التي نترجمهانحن بحواسنا بحالة السيولة ... فإذا سحبنا منها حرارة وبردناها أكثر فأكثر فإنهاتبطيء أكثر وأكثر وتتقارب حتى تصل إلى درجو من التقارب نترجمها بحواسنا على أنهاالصلابة (الثلج) ... وشفافية الماء ترجع إلى أن جزيئات الماء متباعدة تسمح لنابالرؤية من خلالها ، وهذا لا يعني أن جزيئات الثلج متلاصقة وإنما هي متباعدة أيضاولكن بدرجة أقل ... بل إن جميع جزيئات المواد الصلبة مخلخلة ومنفصلة عن بعضها ... كل المواد الصلبة عبارة عن خلاء منثور فيه ذرات ولو أن حسنا البصري مكتمل لأمكنناأن نرى من خلال الجدران لأن نسيجها مخلخل كنسيج الغربال ... إذن فرؤيتنا العاجزة هيالتي تجعل الجدران صماء وهي ليست بصماء .


  2. [2]
    محمد ابو مريم
    محمد ابو مريم غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية محمد ابو مريم


    تاريخ التسجيل: May 2006
    المشاركات: 3,570
    Thumbs Up
    Received: 2,436
    Given: 3,924
    جزاك الله خيرا

    فعلم الذره من العلوم المهجوره في الدول الاسلاميه الا من رحم ربي

    225 - باب فضل صوم المحرم وشعبان والأشهر الحرم

    1246 - عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: أفضل الصيام بعد رمضان شهر اللَّه المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل رواه مُسلِمٌ.

    1247 - وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: لم يكن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يصوم من شهر أكثر من شعبان فإنه كان يصوم شعبان كله.

    وفي رواية: كان يصوم شعبان إلا قليلاً. مُتَّفّقٌ عَلَيهِ.

    1248 - وعن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها أنه أتى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ثم انطلق فأتاه بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيئته، فقال: يا رَسُول اللَّهِ أما تعرفني؟ قال: ومن أنت؟قال: أنا الباهلي الذي جئتك عام الأول، قال: فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة؟قال: ما أكلت طعاماً منذ فارقتك إلا بليل، فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: عذبت نفسك!ثم قال: صم شهر الصبر ويوماً من كل شهر قال: زدني فإن بي قوة، قال: صم يومين قال: زدني، قال: صم ثلاثة أيام قال: زدني، قال: صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك وقال بأصابعه الثلاث فضمها ثم أرسلها. رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ.

    و شهر الصبر: رمضان.

    0 Not allowed!



    الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
    http://shamela.ws/

  3. [3]
    eng.amani
    eng.amani غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية eng.amani


    تاريخ التسجيل: Dec 2006
    المشاركات: 6,461
    Thumbs Up
    Received: 122
    Given: 101

    Question


    لون المادة المرئية فينتج أيضا عن ضوء الشمس ذو الأطوال المختلفة.
    و تتميز بعض الماد بقدرتها على امتصاص الضوء أو عكسه أو انكساره باتجاهات مختلفة.
    و كذلك بتأثير من الرؤية عند الإنسان . و المادة الحمراء مثلا , إذا تعرضت للضوء تمتص جميع ألوان الطيف ما عدا اللون الأحمر , الذي تعكسه . والمادة البنفسجية تعكس بعض الأحمر و بعض الأزرق .




    ولكن عندي بعض التعليقات


    اولا العين :


    الشبكية

    تشكل الطبقة الداخلية لجدار مقلة العين.
    وهي هشة مثل الورق الرقيق الشفاف المبلل.
    وتمتص الخلايا الحساسة للضوء في الشبكية
    الأشعة الضوئية لتحولها إلى إشارات كهربائية.
    هناك نوعان من هذه الخلايا الحساسة للضوء هما
    العصي والمخاريط. وقد سميت هذه الخلايا على أشكالها.
    ويوجد بالشبكية حوالي 120 مليون عصا وحوالي 6 ملايين مخروط.

    ويمتص جزء صغير من الصبغة (مادة ملونة)
    في العصي والمخاريط أقل الكميات من الضوء الساقط على الشبكية.
    وتسمى الصبغة في العصي بصبغة رودوبسن أو الأُرجوان البصري،
    وهذه تمكن العين من رؤية درجات اللون الرمادي،
    ومن الرؤية في الضوء الخافت.
    وتوجد ثلاثة أنواع من الصبغات في المخاريط
    تمكن العين من رؤية الألوان والصور واضحة في الإضاءة الساطعة.
    وتمتص الصبغة الزرقاء اللون الأزرق، وتمتص الصبغة الخضراء اللون الأخضر،
    أما الصبغة الحمراء، فتمتص اللون الأحمر.
    وتمكننا هذه الصبغات من تصنيف أكثر من مائتي لون.
    وتوجد بالقرب من مركز الشبكية مساحة دائرية تسمى البقعة الصفراء.
    وتتكون البقعة الصفراء أساسا من مخاريط،
    وتعطي صورة واضحة للمناظر التي تتجه إليها العين مباشرة،
    خاصة في الضوء الجلي. ويعطي الباقي من الشبكية الرؤية الطرفية،
    وهذا يعني تمكين العينين من رؤية الأجسام الجانبية بينما تنظران إلى الأمام.
    ويقع في هذا الجزء من الشبكية معظم العصي.
    وبما أن العصي أكثر حساسية من المخاريط في الظلام،
    فإنه يمكن في أغلب الأحوال رؤية الأجسام الشاحبة بوضوح
    حتى لو كانت العينان لاتتجهان نحوها مباشرة.
    فالنظر إلى جانب نجم خافت مثلاً،
    يجعل صورته تقع على جزء الشبكية الذي يحتوي على معظم العصي،
    فيعطي أفضل رؤية في الضوء الضعيف.


    وتعرف النقطة التي يلتقي فيها العصب البصري بالعين بالبقعة العمياء،
    ولا توجد بها عصي أو مخاريط، ولذلك لاتتأثر بالضوء.
    وفي العادة، لايلحظ أي شخص البقعة العمياء إذ إنها تغطي مساحة صغيرة جدا،
    كما أن العينين في حركة سريعة دائمة. وبالإضافة إلى ذلك،
    فإن أي شيء لاتراه البقعة العمياء لإحدى العينين تراه العين الأخرى

    للاستزادة

    http://harem.reefnet.gov.sy/drasat/eye.htm



    ثانياً :

    العسل



    ويوجد الرحيق عادة في الجزء من الزهرة الموجود في قعرها والمسمى بالكؤيس، وقد يوجد في أماكن أخرى من النبات ففي شجر الغار تفرز في مؤخرة الجزء السفلي من أوراقها مادة تشبه الرحيق. وتختلف نسبة السكر في ماء الرحيق من نبات إلى آخر، فبينما يحتوي رحيق زهرة الهندباء البرية على 60 % سكر ومواد أخرى، و40 % ماء، فإن رحيق زهرة الأجاص يحتوي على 70% ماء، والنحل –سبحان من علمه- يعرف هذا جيداً ولهذا فهو يذهب إلى الأزهار التي يكون التركيز السكري فيها أعلى حيثما كان ذلك ممكناً


    إن كيس العسل الذي تختزن به النحلة الرحيق قد أبدعه الخالق سبحانه ليكون معملاً كيماوياً تجري فيه أعقد التفاعلات الكيماوية. ففيه مجموعة من الخمائر الأنزيمات والعصارات التي تحول سكر القصب وهو سكر ثنائي إلى سكر العنب غلوكوز وسكر الفواكه فركتوز وهما سكران أحاديان، وهي خميرة القلابين. وهناك خميرة الدياستاز التي تحول النشاء إلى ديكسترين، وخميرة الكاتالاز التي تفكك الماء الأوكسجيني والفوسفاتاز التي تفكك الغليسروفوسفات، وهناك خميرة الليباز التي تفكك الدسم الموجودة في غبار الطلع المبتلع وخمائر أخرى وتفكك البروتينات إلى الحموض الأمينية المكونة لها. وفي كيس العسل بعض الحموض العضوية كحمض النمل والتي تساعد على عملية التحويل

    يعني فعلا حلو


    بعض انواع العسل :
    عسل البرسيم الحجازي:

    وطعم خاص، ويحتوي على سكر الفواكه بنسبة 40% وسكر العنب 37% والهكتار من البرسيم الحجازي المزهر يعطي 380 كغ من العسل.

    عسل التفاح:
    يحتوي سكر فواكه بنسبة 42% وسكر عنب 32% ويعطي هكتار أشجار التفاح 20 كغ فقط من العسل.



    عسل العليق:وهو أبيض كالماء وطعمه شهي ويعطي هكتار من العليق 20 كغ من العسل.

    عسل الخرنوب الأسود:
    . يحتوي 40% سكر فواكه و36% سكر عنب.

    عسل العشب الأزرق:
    وأزهار هذا العشب يحبها النحل لذا فإن له قيمة في إنتاج العسل، ويعطي الهكتار 350 كغ.

    عسل الحنطة السوداء:

    يحتوي 37% سكر عنب 40% سكر فواكه وفيه من الحديد والبروتينات نسبة عالية وينصح به في فقر الدم. ويعطي الهكتار 60 كغ عسلاً.

    عسل الأرقطيون:
    . ويعطي الهكتار من النبات 600 كغ عسلاً.


    عسل اللفت:
    ويعطي هكتار النبات 40 كغ من عسل.

    عسل الكزبرة:
    يعطي الهكتار 50كغ عسلاً.
    عسل القطن:
    يحتوي على سكر عنب 36% وسكر فواكه 39%، وأوراق القطن تعطي رحيقاًَ لا يختلف عن رحيق الأزهار والهكتار من القطن يعطي من 100-300كغ عسلاً.

    عسل الهندباء:
    ويحتوي على 36% سكر عنب و41% سكر فواكه.


    للاستزادة
    http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=522&select_page=5




    ثالثاً:

    الشجر الاخضر

    قال تعالى : ( الذي جعل لكم من الشجر الاخضر ناراً فاذا انتم منه توقدون )

    إذا بحثنا في الأصل النار والطاقة الحرارية على الأرض لوجدنا أن مصدرها الأصلي هو الشمس وأن المثبت الأول لطاقة الشمس الضوئية على الأرض هو النبات والنبات الأخضر بالذات . فهو الذي يقتنص الطاقة الضوئية الشمسية ويحولها إلى طاقة كيميائية بعملية البناء الضوئي (Photosynthesis) في وجود الخضر أو اليخضور والذي يسمى بالكلوروفيل ( Chlorophyll) في عملية تغذية ضوئية ذاتية ( Photoautotrophic) حيث يثبت النبات ثاني أكسيد الكربون من البيئة المحيطة ، ويعطي المواد الغذائية والمواد العضوية الغنية بالطاقة والتي منها الكربوهيدرات والزيت والخشب والمطاط وخلافه ، والتي تتحول بعد موت النبات إلى فحم وزيت بترول وغازات طبيعية وخلافه من مواد الطاقة المستخدمة في حياتنا قديماً وحديثاً .
    وإذا غاب اللون الأخضر هلك النبات، وإذا هلك النبات توقف البناء الضوئي واختفت كل صور الطاقة السابقة، وأنعدمت الحياة على الأرض واختلت نسبتها ثاني أكسيد الكربون والأوكسجين وتوقفت كل دورات الحياة عليها.


    للاستزادة
    http://paldf.net/forum/showthread.php?t=164892





    و باليخضور ( الكلوروفيل ) و هي المادة الخضراء في النباتات يقوم النبات بتحويل الضوء إلى طاقة كيماوية مخزنة داخل النبات.
    و هذه العلمية تبدوا بسيطة ظاهرياً و لكنها شديدة التعقيد فعندما تشرق الشمس على الأوراق الخضراء يتحول النبات ثاني أوكسيد الكربون و الماء إلى سكر وكربوهيدرات مكافئ وأكسيجين خالص، و لكن هذه العلمية لا تتم بهذه البساطة .

    و قد كان التمثيل الضوئي محلاً لدراسات مستفيضة استمرت قرناً من الزمان تقريباً وبالرغم من ذلك فإن تفاصيل العمليات الكيماوية التي يشتمل عليها بدأت تتضح مؤخراً .
    والعامل الرئيسي للتمثيل الضوئي هو اليخضور هذا الجزيء المعقد المدهش الذي يقوم بدور أساسي في جهاز إنزيمي معقد للغاية و مترابط بشكل بديع ) (1) .
    ـ و بالجذور ... و السيقان ... و الأزهار .. و الثمار نفرق بين النباتات الخضراء و بالدراسة و البحث و الجهد و العمل تثبت الآيات القرآن :
    قال تعالى: (وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُتَرَاكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (الأنعام


    أنظر إلى كلمة( خضراً ) التي هي إشارة رائعة إلى اليخضور Chlrophullو ما وهي من الإعجاز العلمي في القرآن الكريم . و بعد تكوين الخضر تبدأ مرحلة النمو الخضري للنبات بتكون حاملات الأصباغ و البلاستيدات الخضراء ،وهذا الاخضرار يترتب عليه عملية التمثيل الضوئي ، فيأخذ النبات الماء و ثاني أكسيد الكربون يترتب عليه عملية التمثيل الضوئي ، فيأخذ النبات الماء و ثاني أكسيد الكربون و الطاقة الضوئية ليعطي نباتا كاملاً ( الطور الخضري ) الذي يبدأ في تكشف براعم الأزهار و تكوين هرمون الإزهار و خروج النورات التي تعطي الحبوب المتراكبة ـ و علميات التصنيف الزهري لا يستطيعون الحكم القطعي على نبات زهري جديد ( نوعه ـ جنسه ـ اسمه ) إلا إذا مر بمراحل الإنبات و الاخضرار والإزهار والإثمار


    يعني فيها مادة خضراء

    للاستزادة
    http://majdah.maktoob.com/vb/majdah73319/

    0 Not allowed!








  4. [4]
    السامرائي محمد
    السامرائي محمد غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية السامرائي محمد


    تاريخ التسجيل: Jul 2008
    المشاركات: 403
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الأشياء المحيطة بنا هي فعلا كما نراها أو نحس بها وليست أشياء اخرى .
    أما ما عرض في الموضوع فهو مجرد تفسيرات لحقيقة الأشياء , والتفسيرات لا تغير هذه الأشياء .

    فالأخضر هو أخضر ( وتفسير كيفية حدوث اللون لا يغير اللون )
    والعسل هو حلو ( وتفسير معنى حلو لا يغير هذه الصفة )

    فالحواس التي وهبنا الله اياها كافية لتمييز الأشياء المحيطة بنا , وحتى لو استعنا بما يوضح لنا الاشياء أكثر من أجهزة وغيرها فهي أيضا تعتمد على حواسنا في تمييز الأشياء .

    والله أعلم


    0 Not allowed!



  5. [5]
    eng.amani
    eng.amani غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية eng.amani


    تاريخ التسجيل: Dec 2006
    المشاركات: 6,461
    Thumbs Up
    Received: 122
    Given: 101
    مع احترامي له ولنظريته ...
    عقلي البسيط وربما غير الذكي لا يستسيغ هذا
    في علوم ودراسات لكل شئ ولا يفسر الكون هكذا وكاننا نرى سرابا او نعيش في الفضاء
    كيف يعني الاجسام الصماء مخلخله وانا اراها صماء
    صماء اي ان جزيئاتها المسافات بينها تكاد تكون منعدمة ...
    ثم لماذا يركز على البصر
    استطيع بحاسة اللمس ان اعرف ان هذه المادة الصلبة صماء لان هذه خاصيتها
    استطيع بالسمع ان اعرف ان الجسم الصلب ينتقل الصوت عبره افضل من انتقاله في الهواء واستطيع ان اضع اذني على الجدار واسمع مافي الغرفة الاخرى

    0 Not allowed!



  6. [6]
    علي محمود فراج
    علي محمود فراج غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية علي محمود فراج


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 2,897

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 102
    Given: 109

    مرور كريم

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ابو مريم مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيرا
    فعلم الذره من العلوم المهجوره في الدول الاسلاميه الا من رحم ربي
    مشكور على المرور الكريم مشرفنا القدير محمد أبو مريم .. جزاك الله خيرا .

    0 Not allowed!



  7. [7]
    علي محمود فراج
    علي محمود فراج غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية علي محمود فراج


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 2,897

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 102
    Given: 109

    إضافة قيمة و مقدرة

    مشكورة م / أماني على المرور الكريم و على إثراء الموضوع بهذه الإضافة القيمة ..
    .............

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng.amani مشاهدة المشاركة
    مع احترامي له ولنظريته ...
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng.amani مشاهدة المشاركة
    عقلي البسيط وربما غير الذكي لا يستسيغ هذا
    في علوم ودراسات لكل شئ ولا يفسر الكون هكذا وكاننا نرى سرابا او نعيش في الفضاء
    كيف يعني الاجسام الصماء مخلخله وانا اراها صماء
    صماء اي ان جزيئاتها المسافات بينها تكاد تكون منعدمة ...
    ثم لماذا يركز على البصر
    استطيع بحاسة اللمس ان اعرف ان هذه المادة الصلبة صماء لان هذه خاصيتها
    استطيع بالسمع ان اعرف ان الجسم الصلب ينتقل الصوت عبره افضل من انتقاله في الهواء واستطيع ان اضع اذني على الجدار واسمع مافي الغرفة الاخرى

    سأعلق لاحقا إن شاء الله على ما تفضلتي بطرحه .


    0 Not allowed!



  8. [8]
    علي محمود فراج
    علي محمود فراج غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية علي محمود فراج


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 2,897

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 102
    Given: 109

    الإدراك نسبي و ليس مطلق

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السامرائي محمد مشاهدة المشاركة

    الأشياء المحيطة بنا هي فعلا كما نراها أو نحس بها وليست أشياء اخرى .
    أما ما عرض في الموضوع فهو مجرد تفسيرات لحقيقة الأشياء , والتفسيرات لا تغير هذه الأشياء .

    مشكور على المرور أخي الكريم .. الموضوع يركز أكثر على آلية الإدراك و نسبية الإدراك ... يعني مثلا يمكنك أن تشعر شعور يقيني بأنك تتحرك إذا كنت تجلس في قطار ثابت بينما القطار الآخر هو الذي يتحرك ..لا يمكنك أن تمنع حواسك من أن تشعرك بأنك تتحرك , ببساطة لأن حواسك في الإدراك تعتمد على نسبية الإدراك و ليس الإدراك المطلق .... لو كان الإدراك مطلق ( بمعنى أنك لا تشعر أنك تتحرك إلا إذا تحركت فعلا ) -لو كان كذلك فلماذا تشعر بأنك تتحرك رغم أنك ثابت ؟..
    بإختصار :
    أنت تشعر بأنك تتحرك إذا كنت تتحرك فعلا و الأشياء التي حولك ساكنة .. أو إذا كنت أنت ساكن و الأشياء التي حولك متحركة .. أو إذا كنت تتحرك بسرعة مختلفة عن سرعة الأشياء التي حولك ...

    لكن إذا تحركت أنت و الأشياء المحيطة بك بنفس السرعة فلن تشعر بأنك تتحرك
    هذا هو ما المقصود ب " نسبية الإدراك " .


    0 Not allowed!



  9. [9]
    السامرائي محمد
    السامرائي محمد غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية السامرائي محمد


    تاريخ التسجيل: Jul 2008
    المشاركات: 403
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    الاخ علي فراج ...

    ان الحواس التي وهبنا الله تعالى اياها والتي جعلها ادوات للايمان به سبحانه , هذه الحواس يهمني أن نعتبرها كافية للحكم على الأشياء من خلالها .

    نعم قد تخدعنا احدى الحواس في شئ ولكن لو استخدمنا حواس اخرى أو استخدمنا نفس الحاسة بطريقة اخرى لاستطعنا أن نزيل الخدعة .

    فالرجل الجالس بالقطار أخطأ عندما اعتقد بأنه يتحرك لأنه اعتمد في ذلك على رؤيته للقطار المجاور ولو نظر الى الجانب الاخر لأكتشف الأمر , اذن فالمشكلة ليست بالحواس بل في استخدامها .

    والله أعلم

    0 Not allowed!



  10. [10]
    المهندس النحاس
    المهندس النحاس غير متواجد حالياً
    عضو


    تاريخ التسجيل: Aug 2008
    المشاركات: 45
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    اينشتين عالم ذكي جدا
    افكاره جعلتنى افكر فى الدنيا بمنظور مختلف
    وكتاب الدكتور مصطفى محمود وكتبه الاخرى اثرت فى هذا ايضا
    لو يعلم اينشتين ان هناك فى القران ما يقول ان عرش الله ثابت وكل الاكوان تتحرك حوله
    لكان اسلم
    لانه وصل لهذه النتيجه بنفسه

    0 Not allowed!


    رغيفُ خبز يابسٍ تأكله في زاوية
    وكوز ماء بارد تشربه من صافية

    وغرفة خالية نفسك فيها راضية
    ومصحف تدرسه مستنداً لسارية

    خير من السكنى بظـ ـلات القصور العالية
    من بعد هذا كله تُصلى بنــــــــــــار حامية

  
صفحة 1 من 3 12 3 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML