دورات هندسية

 

 

ملف word : موسوعة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة

صفحة 8 من 8 الأولىالأولى ... 4 5 6 7 8
النتائج 71 إلى 74 من 74
  1. [71]
    علي محمود فراج
    علي محمود فراج غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية علي محمود فراج


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 2,897

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 102
    Given: 109
    مع تقديري لحسن نيتك إلا أن إحقاق الحق و الموضوعية تقتضي أن أعلق على ماتفضلت به :
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tayseer_eng مشاهدة المشاركة
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tayseer_eng مشاهدة المشاركة
    أما أنه لايليق فكيف حكمت على ذلك هل رأي الموقع قرآن أو سنة هل هم معصومون ؟؟؟؟


    لم نقل أن الموقع قرآن و لا أنهم معصومون و إنما نقول هذا جهد كبير و مفيد و موضوعي ... من أراد أن ينتقده فلينتقده بطريقة موضوعية و في نقاط محددة .... أما الكلام العام عن أنه يمثل رأي أو يمثل وجهة نظر أو أنه يحتاج إلى الرجوع إلى الكتب ... فهذا نقد غير موضوعي على الإطلاق .
    و لا يوجد أي ظلم للحركات .. و الباب مفتوح لتصويب أي خطأ لكن بطريقة البحث العلمي الموضوعي .. أما الكلام العام ، فلا ..
    ........................
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tayseer_eng مشاهدة المشاركة

    و لك أن ترجع للمصادر و تتأكد من أنها متبناه لدى الحركات الإسلامية و تتأكد من صحة ماذكر.(فقد يكون ماذكر صحيح أو ليس صحيح أو بعضه صحيح).
    .....................
    ......................
    .....................
    بحثت في أغلب الحركات الإسلامية و تعرفت عليها سواء عن فكرتها أو عن طريقتها و متبنياتها و لذلك رأية بعض ماذكر في موقع صيد الفوائد غير صحيح و بعضها صحيح و لك التأكد .

    كما ترى .. كله كلام عام على شاكلة :
    إرجع إلى المصادر - بعض ما ذكر غير صحيح - لك التأكد
    .................
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tayseer_eng مشاهدة المشاركة

    أما أنا فكوني أحد أعضاء الملتقى يحق لي حسب قوانين الملتقى أن اشارك برأي في أي موضوع.

    لا أدري من أين جاءك هذا الإيحاء الغير صحيح ... أنت تنتقد نقد عام غير موضوعي و أنا أردك إلى النقد الموضوعي
    .................................

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tayseer_eng مشاهدة المشاركة

    لا تعتبر هذا تهرب

    لم أعتبره تهرب و أنت لست ملزم بشيء ... لكن واجب أن أؤكد أن الكلام العام لا أحد يقيم له وزنا ..

    ....................



    0 Not allowed!



  2. [72]
    tayseer_eng
    tayseer_eng غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً
    الصورة الرمزية tayseer_eng


    تاريخ التسجيل: May 2009
    المشاركات: 355
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي محمود فراج مشاهدة المشاركة
    لكن واجب أن أؤكد أن الكلام العام لا أحد يقيم له وزنا ..
    شكرا أخي علي فراج على النصيحة .
    بارك الله فيك موضوع قيم.
    أخوك تيسير

    0 Not allowed!


    من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
    الاسلام اولا.

  3. [73]
    علي محمود فراج
    علي محمود فراج غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية علي محمود فراج


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 2,897

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 102
    Given: 109
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tayseer_eng مشاهدة المشاركة
    شكرا أخي علي فراج على النصيحة .
    ما دمت تقبل النصيحة فأرجو أن تقوم بتصحيح توقيعك لأنه جزء من حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه و سلم ...
    أنت تكتبه هكذا :
    ( من مات وليس في عنقه بيعه مات ميتا جاهليه )

    و الصواب :

    ( من مات وليس في عنقه بيعه مات ميتة جاهليه)



    ففي رواية لمسلم من حديث ابن عمر : { من خلع يدا من طاعة الله لقي الله ولا حجة له , ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية } وفي الرواية الأخرى من حديث ابن عباس : { فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية }


    0 Not allowed!



  4. [74]
    علي محمود فراج
    علي محمود فراج غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية علي محمود فراج


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 2,897

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 102
    Given: 109
    أرجو أن تنتبه يا أخي الكريم أن توقيعك مازال فيه إشكال
    فأنت تكتبه هكذا :
    من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية
    و الصواب أن تكتبه هكذا
    من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية

    فتعبير " ميتةً جاهلية " يفيد معنى شرعي مختلف عن تعبير " ميتة الجاهلية "

    فالتنكير يفيد التشابه في بعض الأوجه مع ميتة الجاهلية
    بينما التعريف بأل يفيد التطابق مع ميتة الجاهلية
    .......................
    و التفريق في المعنى بين النكرة و المعرفة هو موضوع مشهور و معروف و أحد أشهر الأمثلة على ذلك هو التفريق في المعنى بين
    { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً }
    - و بين المعنى الذي تؤديه
    ٌ{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً
    }

    ففي الدعوة الأولى كان واديا قفرا غير ذي زرع فدعا ربه أن يجعله بلدا وآمنا.
    و الدعوة الثانية كانت بعد أن صار الوادي بلدا ، دعا له أن يكون آمنا أو يثبت على هذه الصفة والنعمة.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي محمود فراج مشاهدة المشاركة

    ما دمت تقبل النصيحة فأرجو أن تقوم بتصحيح توقيعك لأنه جزء من حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه و سلم ...
    أنت تكتبه هكذا :
    ( من مات وليس في عنقه بيعه مات ميتا جاهليه )

    و الصواب :

    ( من مات وليس في عنقه بيعه مات ميتة جاهليه)



    ففي رواية لمسلم من حديث ابن عمر : { من خلع يدا من طاعة الله لقي الله ولا حجة له , ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية } وفي الرواية الأخرى من حديث ابن عباس : { فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية }




    0 Not allowed!



  
صفحة 8 من 8 الأولىالأولى ... 4 5 6 7 8
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML