دورات هندسية

 

 

ملف word : موسوعة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة

صفحة 7 من 8 الأولىالأولى ... 3 4 5 6 78 الأخيرةالأخيرة
النتائج 61 إلى 70 من 74
  1. [61]
    علي محمود فراج
    علي محمود فراج غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية علي محمود فراج


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 2,897

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 102
    Given: 109

    يختلفون معهم و يريدون أن ينسبوا إليهم !!!

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبوووووووووود مشاهدة المشاركة
    قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله- جواباً عن قول الصابوني : "إن التأويل لبعض الصفات لا يخرج المسلم عن جماعة أهل السنة" :
    قال: " الأشاعرة وأشباههم لا يدخلون في أهل السنة في إثبات الصفات لكونهم قد خالفوهم في ذلك وسلكوا غير منهجهم، وذلك يقتضي الإنكار عليهم وبيان خطئهم في التأويل، وأن ذلك خلاف منهج الجماعة... كما أنه لا مانع أن يقال: إن الأشاعرة ليسوا من أهل السنة في باب الأسماء والصفات، وإن كانوا منهم في الأبواب الأخرى، حتى يعلم الناظر في مذهبهم أنهم قد أخطأوا في تأويل بعض الصفات وخالفوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان في هذه المسألة، تحقيقاً للحق وإنكاراً للباطل وإنزالاً لكل من أهل السنة والأشاعرة في منـزلته التي هو عليها..." . ( تنبيهات هامة على ماكتبه الصابوني ، ص 37-38) .

    اذن خلاصة راي الامام ابن باز رحمه الله: انه لم يخرجهم الى انهم فرق ضالة او ان يخرجهم من اهل السنة .... وانما لا يدخلون في اهل السنة - حسب رايه - في باب الاسماء والصفات فقط.. وذلك كونهم يأولونها...
    ولهذا السبب قلت انه من الحيف ان نصنف الاشاعرة مع الشيعة والمعتزلة....الخ في ذلك الكتاب..
    بحثت عن مصدر هذا القول الذي نسبته أنت للشيخ بن باز رحمه الله و لم أجده ..
    هذا رابط الموقع الرسمي للشيخ بن باز ( رحمه الله ) و هذه قائمة بجميع مؤلفاته :
    http://www.binbaz.org.sa/mat/21286
    و لم أجد غير إشارة واحدة للصابوني على هذا الرابط
    http://www.binbaz.org.sa/mat/8568
    و النص الذي ذكرته أنت غير موجود على الإطلاق ... و لأن البينة على من ادعى , فالواجب عليك أن تشير إلى المصدر الذي أخذت منه هذه الفقرة ...
    حتى أستطيع أن أفهم السياق الذي ذُكِرَتْ فيه ...
    ..................
    هذا بعض ما وجدته تحت عنوان :
    تنبيهات هامة على ما كتبه الشيخ محمد عليالصابوني في صفات الله عز وجل
    ** لا يجب تقليد أحد من الأئمة الأربعة ولا غيرهم مهما كان علمه؛ لأن الحق في اتباع الكتاب والسنة لا في تقليد أحد من الناس .
    .................................................. .....
    .................................................. ...
    كان الأئمة رحمهم الله لا يرضون أن يؤخذ من كلامهم إلا ما كان موافقاً للكتاب والسنة، قال الإمام مالك رحمه الله: ( كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر)،يشير إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهكذا قال إخوانه من الأئمة في هذا المعنى. فالذي يتمكن من الأخذ بالكتاب والسنة يتعين عليه ألا يقلد أحداً من الناس ويأخذ عند الخلاف بما هو أقرب الأقوال لإصابة الحق، والذي لا يستطيع ذلك فالمشروع له أن يسأل أهل العلم، كما قال الله عز وجل: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ[1].
    ......................
    الأشاعرة ضلوا فيما خالفوا فيه الكتاب والسنة وما عليه خيار هذه الأمة من أئمة الهدى من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم بإحسان والأئمة المهتدين فيما تأولوه من أسماء الله وصفاته على غير تأويله،وأبو الحسن الأشعري رحمه الله ليس من الأشاعرة. وإن انتسبوا إليه؛ لكونه رجع عن مذهبهم واعتنق مذهب أهل السنة، فمدح الأئمة له ليس مدحاً لمذهب الأشاعرة.
    .....................
    الفرق المخالفة لأهل السنة متفاوتون في أخطائهم، فليس الأشاعرة في خطئهم كالخوارج والمعتزلة والجهمية بلا شك، ولكن ذلك لا يمنع من بيان خطأ الأشاعرة فيما أخطئوا فيه ومخالفتهم لأهل السنة في ذلك
    ...........................
    ليس الأسلم تفويض الأمر في الصفات إلى علام الغيوب؛ لأنه سبحانه بينها لعباده وأوضحها في كتابه الكريم وعلى لسان رسوله الأمين صلى الله عليه وسلم ولم يبين كيفيتها، فالواجب تفويض علم الكيفية لا علم المعاني وليس التفويض مذهب السلف بل هو مذهب مبتدع مخالف لما عليه السلف الصالح.
    ....................
    حقيقة مذهب أهل السنة:
    8- ذكر الصابوني في مقاله الثاني أن أهل السنة اشتهروا بمذهبين اثنين أحدهما: مذهب السلف، والآخر: مذهب الخلف.. الخ.
    والجواب أن يقال:
    هذا غلط بين لم يسبقه إليه أحد فيما أعلم، فإنمذهب أهل السنة واحد فقط ، وهو ما درج عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان، وهو إثبات أسماء الله وصفاته وإمرارها كما جاءت، والإيمان بأنها حق، وأن الله سبحانه موصوف بها على الوجه الذي يليق بجلاله من غير تحريف، ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا تأويل لها عن ظاهرها ولا تفويض؛ بل يؤمنون بأن معانيها معلومة وأنها حق لائقة بالله سبحانه وتعالى لا يشابه خلقه في شيء منها، ومذهب الخلف بخلاف ذلك كما يعلم ذلك من قرأ كلام هؤلاء وكلام هؤلاء.
    ............................
    أهل السنة لا ينفون عن الله إلا ما نفاه عن نفسه أو نفاه رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا يثبتون له إلا ما أثبته لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، ولم يرد في النصوص نفي هذه الأمور ولا إثباتها فالواجب الكف عنها وعدم التعرض لها لا بنفي ولا إثبات، ويغني عن ذلك قول أهل السنة في إثبات صفات الله وأسمائه أنه لا يشابه فيها خلقه، وأنه سبحانه لا ند له ولا كفو له. قال الإمام أحمد رحمه الله:(لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا يتجاوز القرآن والحديث).
    .................
    تقسيم السلف إلى مذهبان ( مذهب أهل التفويض ومذهب أهل التأويل ) هو تقسيم باطل كما تقدم،وليس للسلف إلا مذهب واحد هو مذهب أهل السنة والجماعة وهم الصحابة رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان وهو الأسلم والأعلم والأحكم، أما المذهب الثاني فهو مذهب الخلف المذموم، وهو مذهب أهل التأويل والتحريف والتكلف
    .................................................. ...................
    و الشاهد : أن العبارات التي نسبها الأخ عبود للشيخ بن باز رحمه الله .. لا يصح نسبتها إلى الشيخ إلا بسند معتبر و إلا , فالشيخ مبرأ من نسبتها إليه .
    ................................................
    و سؤالي لك يا أخ عبود .. ماذا فهمت من قول الشيخ بن باز :
    مذهب أهل السنة واحد فقط ، وهو ما درج عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان ؟؟؟!!
    .......................
    و سؤالي لك يا أخ عبود .. ماذا فهمت من قول الشيخ بن باز :
    ليس للسلف إلا مذهب واحد هو مذهب أهل السنة والجماعة وهم الصحابة رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان وهو الأسلم والأعلم والأحكم، أما المذهب الثاني فهو مذهب الخلف المذموم، وهو مذهب أهل التأويل والتحريف والتكلف
    ........................
    هل بعد هذا الوضوح يصح أن يقال أن الشيخ بن باز أعتبر الأشاعرة من أهل السنة و الجماعة ...
    .....................
    عجيب و الله أمر هؤلاء ... يعترفون أنهم مخالفون لأهل السنة و يريدون أن ينسبوا بالباطل إليهم ...
    ........................................
    و لو فرضنا – جدلا – صحة نسب هذه العبارات للشيخ بن باز رحمه الله ... فمحتوى هذه العبارات لا جديد فيه .. و قد وجدت عبارات مشابهة ( نسبت لعلماء آخرين ) على موقع " الإسلام اليوم , و كلها تقول أن الأشاعرة أتفقوا مع أهل السنة في أشياء و اختلفوا في أشياء ... و لكن مادام هذا الإختلاف موجود و في أمور جوهرية , فلا يصح بأي حال أن يقال أن الأشاعرة هم من أهل السنة و الجماعة ..

    0 Not allowed!



  2. [62]
    علي محمود فراج
    علي محمود فراج غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية علي محمود فراج


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 2,897

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 102
    Given: 109

    فلا أدري ما معنى أنهم يريدون ينسبوا إلى السنة و لا يلتزمون بمنهجهم ؟؟؟؟؟!!

    ذكر الشيخ بن عثيمين - رحمه الله - عبارات منطقية للغاية في تحديد أهل السنة و تمييزهم عن غيرهم .. من ذلك قوله :
    ***************
    من وافق السنة فهو صاحب السنة، ومن خالف السنة فليس صاحب سنة
    ************************
    و قوله :
    كيف نسمي من خالف السنة أهل السنة لا يمكن ؟!!
    *******************
    و في كتاب " الرد على من أنكر الصوت والحرف " لأبي نصر السجزي نجد :
    فكل مدَّعٍ للسنة يجب أن يطالب بالنقل الصحيح بما يقوله، فإن أتى بذلك علم صدقه، وقبل قوله، وإن لم يتمكن من نقل ما يقوله عن السلف، عُلم أنه محدث زائغ، وأنه لا يستحق أن يصغى إليه أو ينظر في قوله،
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    و هذا نص ما ذكره العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله

    قال في شرحالعقيدة الواسطية {1/53ـ54} ما نصه :"...يخطئ منيقول : إن أهل السنة والجماعة ثلاثة : سلفيون، وأشعريون، وماتريديون،فهذا خطأنقول :
    فنعم وإلا فلا شك أن أحدهم وحده هو صاحب السنة .فمن هو ؟!الأشعرية ؟ أم الماتريدية ؟ أم السلفية ؟ نقول : من وافق السنةفهو صاحب السنة، ومن خالف السنة فليس صاحب سنة، فنحن نقول : السلف هم أهل السنةوالجماعة ولا يصدق الوصف على غيرهم أبداً، والكلمات تعتبر بمعانيها. لننظر كيف نسميمن خالف السنة أهل السنة لا يمكن، وكيف يمكن أن نقول: عن ثلاث طوائف مختلفة إنهممجتمعون فأين الاجتماع ؟ فأهل السنة والجماعة هم السلف معتقداً حتى المتأخر إلى يومالقيامة إذا كان على طريق النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنه سلفي" .
    .................
    وقال (العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله ) في شرحالعقيدة السفارينية الشريط الأول ما نصه: "من هم أهل الأثر ؟ هم الذيناتبعوا الأثار، اتبعوا الكتاب والسنة وأقوال الصحابة رضي الله عنهم وهذا لا يتأتىفي أي فرقة من الفرق إلا على السلفيين الذين التزموا طريق السلف...".
    .................................

    هذه بعض لاقوال اهل العلم فىالاشاعرة:

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    قال الإمام أبو نصر السجزي فيفصل عقده في كتابه " الرد على من أنكر الصوت والحرف " لبيان السنة ما هي؟ وبم يصيرالمرء من أهلها؟

    ................................

    قال ص 100-101"...فكل مدَّعٍ للسنة يجب أن يطالب بالنقل الصحيح بما يقوله، فإنأتى بذلك علم صدقه، وقبل قوله، وإن لم يتمكن من نقل ما يقوله عن السلف، عُلم أنهمحدث زائغ، وأنه لا يستحق أن يصغى إليه أو ينظر في قوله،وخصومنا المتكلمون معلوم منهم أجمع اجتناب النقل والقول به ، بل تمحينهملأهله ظاهر، ونفورهم عنهم بين، وكتبهم عارية عن إسناد ، بل يقولون: قال الأشعري،وقال ابن كلاب، وقال القلانسي، وقال الجبائي..." .

    .............................

    بل يذهب - رحمه الله – أبعد من ذلك؛ فيرى أن ضررهم أكثر من ضرر المعتزلة، فيقول ( ص 222 ) : " ثم بُليَ أهل السنة بعد هؤلاء؛ -أي المعتزلة- بقوم يدَّعون أنهم من أهل الاتّباع،وضررهم أكثر من ضرر المعتزلة وغيرهم ، وهم أبو محمد بن كلاب وأبو العباس القلانسي،وأبو الحسن الأشعري...".

    ........................



    وروى ابن عبدالبر عن ابن خويز منداد المصري المالكي: أنه قال في كتابالشهادات من كتابه "الخلاف"، في تأويل قول مالك: لا تجوز شهادة أهل البدع وأهلالأهواء قال: " أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام،فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري، ولا تقبل له شهادةفي الإسلام أبداً، ويهجر ويؤدب على بدعته " . ( جامع بيان العلم وأهله ، 2/117) .


    .....................


    وقال أبو العباس ابن سريج الشافعي : " لا نقولبتأويل المعتزلة ، والأشعرية ، والجهمية ... الخ " . ( منهج الأشاعرة للشيخسفر ، ص 18 ) .

    .......................

    وقال الإمام أبوالحسن الكرجي الشافعي : " لم يزل الأئمة الشافعية يأنفون ويستنكفون أن يُنسبوا إلى الأشعري ، ويتبرأون مما بنى الأشعري مذهبه عليه ، وينهون أصحابهم وأحبابهم عن الحوم حواليه " . ( المرجع السابق ) .

    0 Not allowed!



  3. [63]
    اشرف ابو الهيجاء
    اشرف ابو الهيجاء غير متواجد حالياً
    عضو فعال
    الصورة الرمزية اشرف ابو الهيجاء


    تاريخ التسجيل: Feb 2008
    المشاركات: 114
    Thumbs Up
    Received: 3
    Given: 1
    جزاك الله خيرا اخي الكريم..... وبارك الله فيك..
    وان شاء الله يكون هذا النقل في ميزان حسناتك

    0 Not allowed!


    لا تأسفن على غدر الزمان لطالما رقصت على جثث الأسود ... كلابا
    لا تحسبن برقصها تعلوا على أسيادها تبقى الأسود أسودا والكلاب ... كلاب

    يرجى عدم وضع اية وسيلة اتصال
    الإشراف

  4. [64]
    علي محمود فراج
    علي محمود فراج غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية علي محمود فراج


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 2,897

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 102
    Given: 109

    انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُّبِيناً

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبوووووووووود مشاهدة المشاركة
    فالحق لا يعرف بالرجال وانما بالصواب وبموافقة السنة والكتاب... فالسلفية يرون انهم هم الصواب وانهم موافقون للكتاب والسنة يما قالوه... والاشاعرة ايضا يرون انهم موافقون للكتاب والسنه...
    فلا تقل لي قال ابن تيمية رحمه الله... لانني سوف اقول لك : وقال الامام ابن حجر وقال النووي وقال ابن عساكر.....الخ...و كلهم اهل علم...

    .... وعلماء السلفية يقولون انهم هم الصواب وعلماء الاشاعرة يرون انهم الصواب... فلا يجوز عقلا ان تحتج علي بكلام عالم يؤمن براي موافق لرايك بينما انا اخذ براي علماء اخرين معتبرين(1) يرون غير راي ابن تيمية رحمه الله...
    .
    وصلنا مع الأخ عبود إلى أنه يريد أن يجعل الموضوع هكذا :
    هذا عالم جليل و له مكانته يقول كذا ,,
    و هذا عالم آخر " جليل أيضا " و " له مكانته أيضا " يقول خلاف ذلك ,,
    و الإنسان مخيَّر , له أن يأخذ برأي هذا أو ذاك ..
    عندما يكون الخلاف في أمور جوهرية , فيجب التعامل مع الأمر بموضوعية لا تحتمل الخطأ .. و لا تحتمل إتباع الهوى .. و لا تحتمل الغرق في وحل الضلال و الإبتداع .
    تناوُل الموضوع بهذه الطريقة هو خطأ فادح .. أي شخص لا يلتزم بالكتاب و السنة لا يستحق أن يقال عنه أنه " عالم " و لا يستحق أن يؤخذ برأيه ..
    و قد أخبر الله سبحانه عن أهل الضلال و كيف يتبرأ المتبوع من التابع , و كيف يتمنى التابع أن تكون له كرة فيتبرأ من المتبوع :
    } إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ{166} وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ{167} البقرة ..
    و نفهم من ذلك أن التابع يجب عليه أن يتحقق من مدى إستحقاق المتبوع أن يؤخذ برأيه و أنه مُحاسَبٌ على ذلك ..
    ....................
    و السؤال هو هل يوجد مسلم لا يوافق على هذه العبارات التي ذكرها الشيخ بن باز – رحمه الله - هكذا :
    العبارة الأولى :
    ( الأئمة رحمهم الله لا يرضون أن يؤخذ من كلامهم إلا ما كان موافقاً للكتاب والسنة .)
    العبارة الثانية :
    ( لا يجب تقليد أحد من الأئمة الأربعة ولا غيرهم مهما كان علمه ؛ لأن الحق في اتباع الكتاب والسنة لا في تقليد أحد من الناس . )
    العبارة الثالثة :
    أهل السنة لا ينفون عن الله إلا ما نفاه عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا يثبتون له إلا ما أثبته لنفسه أو أثبته له رسوله r.
    العبارة الرابعة :
    لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا يتجاوز القرآن والحديث . ( ذكره ابن باز على لسان الإمام أحمد )
    ...............
    هل يوجد من يجرؤ أن يخرج عن هذه الثوابت .. و كأنما يعلن أنه لا يلتزم بالكتاب و السنة ؟
    ....................
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبوووووووووود مشاهدة المشاركة
    ((السلفية يرون انهم هم الصواب وانهم موافقون للكتاب والسنة بما قالوه... والاشاعرة ايضا يرون انهم موافقون للكتاب والسنه...))
    .
    كيف نحسم هذا الأمر و نبين من منهم خالف الكتاب و السنة و من منهم وافق الكتاب و السنة ؟
    سأتناول ( باختصار ) بعض الأمثلة لبيان هذا الأمر :
    ...................................
    في تفسير قوله سبحانه { وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً }النساء164
    يقول البيجوري (فقد سمع سيدنا موسى كلام الله القديم وهو ليس بحرف ولا صوت).
    وقال: ( قال الله تعالى: {وكلم الله موسى تكليماً} أي أزال عنه الحجاب وأسمعه الكلام القديم ثم أعاد الحجاب، وليس المراد أنه تعالى يبتديء كلاماً ثم، يسكت، لأنه لم يزل متكلماً أزلاً وأبداً)[1].
    ...........
    من أين أتى البيجوري بهذا الكلام ؟؟؟!!!
    أزال الحجاب – أعاد الحجاب – أسمعه الكلام القديم – ليس حرف - ليس صوت ,, ما هذا ؟؟!!
    هل هذا الكلام موافق للكتاب و السنة ؟؟!!
    هل ورد في الكتاب و السنة أن الله سبحانه " لم يزل متكلماً أزلاً وأبداً "
    هل هذا " الإستنتاج " مقبول عقلا و لا نقلا ؟؟!!
    من أين جاء البيجوري بهذا التخريف ؟؟؟!!
    كيف عرف البيجوري أن كلام الله ليس حرف و لا صوت ؟؟
    ,,, ماذا يضر البيجوري في أن يقول كما يقول أهل السنة : نحن نثبت صفة الكلام لله سبحانه , لأن الله سبحانه أثبتها لنفسه .. لكن الكيفية خارج حدود إدراك العقل .. الكيفية غير معلومة ؟
    .............
    كلم الله موسى تكليما معناه ببساطة أن موسى سمع كلاما يفهمه و يتجاوب معه و أن الله لم يرسل ملكا ليبلغ موسى هذا الكلام و إنما كلم الله موسى بلا وسيط ..
    و أما رفع الحجاب و إعادة الحجاب , فهذا تخريف مخالف تماما لنص آية في القرآن الكريم ... هل قرأ البيجوري قول الله تعالى {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ }الشورى51
    هذا معناه أن الله سبحانه كلم موسى من وراء حجاب ... هكذا لا نثبت لله إلا ما أثبته سبحانه لنفسه ...
    هل البيجوري و القائلون بقوله يستحقون أن يقال عنهم أنهم ملتزمون بما قال الله و ما قال رسول الله r ... هل يستحق هؤلاء أن يقال عنهم أنهم من أهل السنة و الجماعة ...
    عجيب والله أمر من يريد أن يُخَرِّفَ و يتَّبِعَ هواه كما يحلو له , ثم يتوقّع أن نعتبره متَّبع و ليس مبتدع !
    .......................
    و انظر كيف يقول البيجوري ( وأما القرآن بمعنى اللفظ الذي نقرؤه فهو مخلوق، )[2].
    هل ورد هذا في كتاب أو في سنة ؟؟!!
    هل يتحدث البيجوري عن الزمن ؟ .. هذا غباء عظيم .. الخالق سبحانه لا يخضع – سبحانه و تعالى – لحدود الزمن و لا لقواعده ..
    سأشرح لك يا أخ عبود – في عجالة – كيف يمكن تخطي حاجز الزمن لتعرف أنه لا يليق الربط بين صنع الله و بين الزمن :
    لو أني تحركت من النقطة A إلى النقطة B بسرعة 100 كلم / ساعة .. سأصل خلال 10 دقائق ...
    هذا معناه أني لو تحركت بسرعة 1000 كلم / ساعة سأصل خلال دقيقة واحدة ...
    و هكذا , هذا معناه ( رياضيا ) أنه توجد قيمة معينة للسرعة ( و لتكن V ) – إذا تحركت بهذه القيمة ( V ) فسأصل إلى النقطة B في نفس لحظة التحرك من النقطة A . و هذا معناه رياضيا أني لو تحركت بسرعة قيمتها ( 1000 v ) فإني سأصل إلى النقطةB قبل لحظة تحركي من النقطة A ...
    ..............
    هذا ما سيقودك إليه " الإستنتاج الرياضي " .. الوصول قبل لحظة الإبتداء ! ... و على هذا الرابط تجد أينشتين استنتج – بمعادلة رياضية تم إثبات صحتها معمليا – إستنتج أينشتين أن الجسم إذا زادت سرعته ووصلت إلى سرعة الضوء فإنه يتوقف !
    http://www.arab-eng.org/vb/800358-1-post.html
    هكذا يجب أن نعرف " حدود إدراك العقل " و أن العقل لا يعمل و لا يمكن إستخدامه " خارج هذه الحدود " ...
    ...........
    جميع المدركات التي يدركها العقل تكون بناءا على معلومات تم تخزينها عليه مسبقا ... أخبر الله سبحانه أنه { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ } من الشورى11 ... لا يجب استعمال العقل في إدراك هذه الغيبيات .. العقل لا يعمل في هذا المجال .. لا يعمل .. لا يعمل .. هل تفهم ؟؟!
    ...............
    و قد رأينا " مظاهر التخريف " التي أتحفنا بها كل من أراد أن يدخل إلى هذا المجال ..
    أنظر كيف أخبر الله سبحانه عن حدود الإدراك في هذه الآية
    {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكاً لَّجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ }الأنعام9
    نفهم منها أن الملك على صورته هو " خارج حدود الإدراك " و إذا أرسل الله ملكا فسيجعله على صورة رجل ليتمكنوا من رؤيته و سماعه و التعامل معه , إذ لا يمكن للبشر أن يدرك الملك بحواس السمع و البصر العادية ..
    ..................
    و انظر كيف فقه نبي الله موسى r معنى " حدود الإدراك " و أنه لا يرى إلا إذا أراه الله { قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي } من الأعراف 143
    قول موسى r أرني , معناه أنه يعرف أن موسى لا يمكنه أن يرى إلا إذا أراه الله .
    ................
    و في تفسير قوله سبحانه {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } .. تجد علماء السنة يثبتون لله ما أثبته سبحانه لنفسه فيقولون : نثبت لله أنه إستوى على العرش – لأن الله أثبت ذلك لنفسه - إستوى على العرش بلا كيف إستواءا يليق به ..
    ..........
    و بعد أن تاب الأشعري و عاد إلى السنة أثبت لله سبحانه أنه إستوى على العرش هكذا :
    ((وأن الله تعالى استوى على العرش على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده استواء منزها عن الممارسة والإستقرار والتمكن والحلول والإنتقال ))
    كذلك أثبت الأشعري للإمام أحمد إلتزامه التام بالكتاب و السنة لدرجة أن الأشعري قال : أقول بما قال به أحمد و أخالف من خالف ما قال به أحمد .
    و هذا نص ما تجده على هذا الرابط
    http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=6&ID=15
    فصل في إبانة قول أهل الحق والسنة
    23. فإن قال لنا قائل قد أنكرتم قول المعتزلة والقدرية و الجهمية و الحرورية و الرافعة والمرجئة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون
    قيل له
    قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله ربنا عز وجل وبسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وما روى عن السادة الصحابة والتابعين وأئمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته وأجزل مثوبته قائلون ولما خالف قوله مخالفون لأنه الإمام الفاضل والرئيس الكامل الذي أبان الله به الحق ودفع به الضلال وأوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين و زيع الزائغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من إمام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم

    25. وجملة قولنا أنا نقر بالله وملائكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيئا وأن الله عز وجل إله واحد لا إله إلا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق
    26. وأن الجنة والنار حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور 7 22
    27. وأن الله تعالى استوى على العرش على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده استواء منزها عن الممارسة والإستقرار والتمكن والحلول والإنتقال

    ........................
    ثم أنظر إلى تحريف صفة الاستواء عند البيجوري حيث قال : ( المراد به الاستيلاء والملك ). كما قال الشاعر:
    قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ولا دم مهراق)[3].
    ما أشبه هذا القول بقول النصارى ... أي شيء عند النصارى يمكن أن " يرمز " إلى أي شيء آخر و تجد على هذا الرابط
    http://www.arab-eng.org/vb/679373-52-post.html
    هكذا :
    ثامار ترمز إلى الكنيسة – يهوذا يرمز إلى يسوع – العصا ترمز إلى الصليب ..
    هكذا ,, أي شيء يمكن أن يكون له معنى آخر بدون داعي و بدون سند و بدون دليل ..
    ما الذي يضر البيجوري في أن يقول : نثبت لله ما أثبته لنفسه .. فنقول أنه استوى على العرش , و أما الكيفية فلا نعرفها .. استوى على العرش على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده استواء يليق به .
    هذا خلاصة ما وصل إليه الأشعري بعد أربعين عاما من الغرق في وحل المعتزلة و بعد أن أصبح له فرقة تسمى بإسمه ... بعد كل هذا نجاه الله و هداه إلى أن يقر نادما بأنه ما كان ينبغي له أن يتجرأ على الله .. و ما كان ينبغي له أن ينفي عن الله إلا ما نفاه عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا يثبت له إلا ما أثبته لنفسه أو أثبته له رسوله r.

    ............................
    و في قول الله تعالى {وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً } , ينكر البيجوري صفة المجيء لله و يقول :
    ( المراد: وجاء عذاب ربك أو أمر ربك الشامل للعذاب، والمراد ينزل ملك ربنا فيقول عن الله... إلخ)[4].
    و في هذا غباء عظيم ... هذا " إستدراك " على قول الله سبحانه ...

    ...............
    و في قوله سبحلنه
    {ويبقى وجه ربك}[الرحمن:27
    و{يد الله فوق أيديهم}[الفتح:2
    ينكر البيجوري صفة الوجه و اليد و يقول : ( المراد من الوجه: الذات، وباليد: القدرة )[5].

    ......................
    {انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُّبِيناً }النساء50
    .................


    [1] تحفة المريد، ص(133).

    [2] تحفة المريد، ص(160).

    [3] تحفة المريد، ص(157).

    [4] تحفة المريد، ص(158).

    [5] تحفة المريد، ص(159).

    0 Not allowed!



  5. [65]
    علي محمود فراج
    علي محمود فراج غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية علي محمود فراج


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 2,897

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 102
    Given: 109















    الباب العاشر: الصوفية.

    الباب الثالث عشر: الباطنية وفرقها.



    الفصل الثاني: دخول الأفكار إلى بلاد المسلمين وموقفنا منها.


    0 Not allowed!



  6. [66]
    علي محمود فراج
    علي محمود فراج غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية علي محمود فراج


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 2,897

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 102
    Given: 109

    ملف التجسيم عند الشيعة

    ملف التجسيم عند الشيعة


    التجسيم عند الشيعة

    http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=58572

    الغلو في التجسيم عند الشيعة

    http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=15780

    الشيعة : قمة التشبيه و الحشو و التجسيم .. و كله بالدليل ،،،

    http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...DD%CE%D0%ED%E5

    الشيعة هم أهل التجسيم والتشبيه

    http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=29412

    الشاب الأمرد عند الشيعة التجسيم ورد ابن تيمية

    http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=59372

    انظر التجسيم عند الرافضة ... رواية موثقة (( رمتني بدائها و...... )) !!!

    http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=963

    الشيعة الاثني عشرية والتجسيم و ما هي السنة النبوية عندهم

    http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=52083

    توثيق رواية أن رب الشيعة ينزل على جمل أفرق و يهز فخذيه

    http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=18777


    عقيدة الرافضة في الصفات والتجسيم والشرك في الله

    http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=6400

    0 Not allowed!



  7. [67]
    tayseer_eng
    tayseer_eng غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً
    الصورة الرمزية tayseer_eng


    تاريخ التسجيل: May 2009
    المشاركات: 355
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي محمود فراج مشاهدة المشاركة
    مرفق ملف word يشمل الموضوعات الآتية :


    عقيدة أهل السنة والجماعة
    عقيدة أهل السنة والجماعة
    الفرق العقائدية المنتسبة للإسلام
    الشيعة الإمامية الاثنا عشرية
    الإباضية
    المعتزلة
    الزيدية
    الأشاعرة
    الماتريدية
    الحركات الإسلامية
    جماعة أهل الحديث
    جماعة أنصار السنة المحمدية
    جماعة التبليغ والدعوة
    الإخوان المسلمون
    الجماعة الإسلامية في شبه القارة الهندية
    حركة الاتجاه الإسلامي بتونس"حزب النهضة"
    حزب السلامة الوطني(الرفاه الإسلامي)
    الحزب الإسلامي الكردستاني «بارتيا إسلاميا كوردستاني باك»













    الصوفية وما تفرع عنها ومن تأثر بها





















    جماعات مغالية





    جماعات عنصرية







    الحركات الباطنية





























    الأحزاب والحركات والاتجاهات المعاصرة



















    اليهودية وما تفرع عنها























    النصرانية وما تفرع عنها من مذاهب























    فلسفات ولدت في كنف الحضارة الغربية ومتأثرة بالنصرانية











    الأديان الشرقية























    المذاهب الفلسفية والمدارس الأدبية





























    من المدارس الأدبية


























    من الفلسفات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعلمية
    الرأسمالية
    الشــيوعية

    أخي علي محمود فراج موضوع قيم و مهم ولك كل الشكر ,و لكن أخي أريد أن أنوه الى أمر و هو أن جميع المعلومات بالنسبة للحركات الإسلامية الواردة في الملف هي من رأي القائمين على موقع صيد الفوائد و عليه يجب مراجعة هذه المعلومات و التدقيق و التمحيص بها و الرجوع الى كتب الحركات الإسلامية و متبنياتها حتى لا نظلم أي حركة إسلامية فما نقل عن موقع صيد الفوائد بالنسبة لهذا الموضوع ليس بالضرورة صحيح أو قد يكون صحيح أو قد يكون بعضه صحيح لأنها وجهة نظر عن القائمين على الموقع أعني موقع صيد الفوائد .

    و لي استفسار أيضا حول مصطلح أهل السنة و الجماعة أخي على من ينطبق هذا المصطلح حيث كثير من المسلمين و كثير من الحركات الإسلامية تقول أنها من أهل السنة و الجماعة.

    بوركت أخي علي فراج على الموضوع.
    أخوك تيسير

    0 Not allowed!


    من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
    الاسلام اولا.

  8. [68]
    علي محمود فراج
    علي محمود فراج غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية علي محمود فراج


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 2,897

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 102
    Given: 109
    عبووووود إعترض على ما جاء في الموسوعة بخصوص الأشاعرة و الماتريدية ... فخضنا في تفصيل مطول و مفصل على النحو الذي ترى ... و أصبح هذا الموضوع مرجع للتحذير من بدع الأشاعرة و الماتريدية ..

    هذه مشاركة عبووووود
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبوووووووووود مشاهدة المشاركة

    ولكن اخي يجدر التنبيه ان هذه الموسوعة فيها بعض عدم الدقة ... وخاصة فيما يتعلق بالاشاعرة والماتريدية... فهم من اهل السنة والجماعة.....


    ..............
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tayseer_eng مشاهدة المشاركة
    ,و لكن أخي أريد أن أنوه الى أمر و هو أن جميع المعلومات بالنسبة للحركات الإسلامية الواردة في الملف هي من رأي القائمين على موقع صيد الفوائد و عليه يجب مراجعة هذه المعلومات و التدقيق و التمحيص بها و الرجوع الى كتب الحركات الإسلامية و متبنياتها حتى لا نظلم أي حركة إسلامية فما نقل عن موقع صيد الفوائد بالنسبة لهذا الموضوع ليس بالضرورة صحيح أو قد يكون صحيح أو قد يكون بعضه صحيح لأنها وجهة نظر عن القائمين على الموقع أعني موقع صيد الفوائد .

    لا يليق " التشكيك العام " في دقة و مصداقية الموسوعة !
    هذاعمل جليل يخدم الدين و مبذول فيه جهد كبير فلا يليق الكلام العام عنه على هذا النحو .
    لا يليق الإدعاء بأن هذا هو " رأي " القائمين على موقع صيد الفوائد ... فلا مجال لتبادل الآراء و " وجهات النظر" ... هذه أبحاث موضوعية و موثقة و ليس فيها " رأي ".
    .............
    أما كلامك عن التدقيق و التمحيص و الرجوع إلى الكتب فهذا تم فعلاً و ستجد قائمة في كل موضوع بأسماء الكتب التي تم الرجوع إليها ..
    ............
    عذرا .. الكلام العام هنا لا مجال له و لامحل له من الإعراب ..
    إذا كنت تريد الموضوعية فاطرح نقطة محددة وردت في الموسوعة و أنت تعتقد أنها غير صحيحة حتى نثبت لك صحتها ...
    ................................
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tayseer_eng مشاهدة المشاركة
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tayseer_eng مشاهدة المشاركة
    و لي استفسار أيضا حول مصطلح أهل السنة و الجماعة أخي على من ينطبق هذا المصطلح حيث كثير من المسلمين و كثير من الحركات الإسلامية تقول أنها من أهل السنة و الجماعة.


    http://www.arab-eng.org/vb/1336915-post4.html
    هؤلاء هم الذين ينطبق عليهم هذا المصطلح :

    الأئمة الأربعة نصوا على أنه إن صح حديث فهو مذهبهم ، وبه يأخذون ، وبه يفتون ، وعليه يستندون
    .
    قال الإمام أبو حنيفة :

    " إذا صح الحديث فهو مذهبي "
    ، وقال رحمه الله :
    " لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه "
    وقال رحمه الله :
    " إذا قلت قولا يخالف كتاب الله تعالى ، وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي "
    ……………………………………………
    وقال الإمام مالك رحمه الله :
    " إنما أنا بشر أخطيء وأصيب ، فانظروا في رأيي ، فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه ، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه " ،
    وقال رحمه الله :
    " ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك ، إلا النبي صلى الله عليه وسلم "
    ……………………………
    وقال الإمام الشافعي رحمه الله :
    " ما من أخذ إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتعزب عنه - أي تغيب - ، فمهما قلت من قول ، أو أصَّلت من أصل ، فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ما قلت ، فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو قولي "
    ………………………..
    وقال الإمام أحمد :
    " لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري ، وخذ من حيث أخذوا " ،
    وقال رحمه الله :
    " رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي ، وهو عندي سواء ، وإنما الحجة في الأدلة الشرعية "
    .................................................. .
    هؤلاء هم أهل الحق لا لأنهم يظنون ذلك و لكن لأنهم يقولون لك :
    كل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه ، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه

    .................................................. .................................................. ....
    و الفارق هو بين من يرفع " شعار " - مجرد شعار و لا يطبقه - و بين من يطبقه .

    0 Not allowed!



  9. [69]
    علاء يوسف
    علاء يوسف غير متواجد حالياً
    انتظار


    تاريخ التسجيل: Oct 2007
    المشاركات: 675
    Thumbs Up
    Received: 2
    Given: 0
    كل الشكر والتقدير

    0 Not allowed!



  10. [70]
    tayseer_eng
    tayseer_eng غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً
    الصورة الرمزية tayseer_eng


    تاريخ التسجيل: May 2009
    المشاركات: 355
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    أخي الفاضل علي فراج

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي محمود فراج مشاهدة المشاركة
    لا يليق " التشكيك العام " في دقة و مصداقية الموسوعة !


    هذاعمل جليل يخدم الدين و مبذول فيه جهد كبير فلا يليق الكلام العام عنه على هذا النحو .

    أخي أنا لم أنفي بأنه غير ذلك ,طبعا هو عمل و جهد كبير .أما أنه لايليق فكيف حكمت على ذلك هل رأي الموقع قرآن أو سنة هل هم معصومون ؟؟؟؟
    وكيف حكمت أنني أشكك في مصداقية و دقة الموسوعة من باب الذم أنا أقصد وبينت ذلك من باب أن لا نظلم أي من الحركات الإسلامية!!!!

    لا يليق الإدعاء بأن هذا هو " رأي " القائمين على موقع صيد الفوائد ... فلا مجال لتبادل الآراء ... هذه أبحاث موضوعية و موثقة و ليس فيها " رأي ".

    لا أخي فهو رأي و أنا عند كلامي كما هو رأيك بكلامي بأنه لا يليق الإدعاء بأن هذا رأي. كيف لا مجال لتبادل الآراء.... من بحثها و من وثقها ؟؟؟

    .............
    أما كلامك عن التدقيق و التمحيص و الرجوع إلى الكتب فهذا تم فعلاً و ستجد قائمة في كل موضوع بأسماء الكتب التي تم الرجوع إليها ..

    و هذا ما أريد و لك أن ترجع للمصادر و تتأكد من أنها متبناه لدى الحركات الإسلامية و تتأكد من صحة ماذكر.(فقد يكون ماذكر صحيح أو ليس صحيح أو بعضه صحيح).
    أخي العزيز علي فراج أنا اتبنى فرضية العمل من خلال جماعة (طبعا جماعة إسلامية ) وعليه بحثت في أغلب الحركات الإسلامية و تعرفت عليها سواء عن فكرتها أو عن طريقتها و متبنياتها و لذلك رأية بعض ماذكر في موقع صيد الفوائد غير صحيح و بعضها صحيح و لك التأكد .

    ............
    عذرا .. الكلام العام هنا لا مجال له و لامحل له من الإعراب ..

    هذا راجع لك أخي الكريم و لرأيك.
    أما أنا فكوني أحد أعضاء الملتقى يحق لي حسب قوانين الملتقى أن اشارك برأي في أي موضوع.

    إذا كنت تريد الموضوعية فاطرح نقطة محددة وردت في الموسوعة و أنت تعتقد أنها غير صحيحة حتى نثبت لك صحتها ...

    بوركت أخي العزيز لتقديمك العون لي .
    و لكن أي مهتم بأمور العمل الجماعي و الحركات الإسلامية يستطيع تتبع فكرة و طريقة و متبنيات الحركات الإسلامية بكل سهولة .و لا تعتبر هذا تهرب ولكن لعدم الخوض في الحركات الإسلامية كوني أري أن أهداف الحركات الإسلامية جميعها أهداف و مطالب سامية وهي تطبيق شريعة رب العالمين و إن أختلفوا بالطريقة للوصول لهذا الهدف و قوة الأدلة الشرعية هي الفيصل بينها.
    ................................



    هؤلاء هم أهل الحق لا لأنهم يظنون ذلك و لكن لأنهم يقولون لك :

    كل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه ، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه


    .................................................. .................................................. ....


    و الفارق هو بين من يرفع " شعار " و بين من يطبقه .



    وهذا ما أتبناه أيضا. بوركت أخي الفاضل



    0 Not allowed!



  
صفحة 7 من 8 الأولىالأولى ... 3 4 5 6 78 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML