دورات هندسية

 

 

ملف word : موسوعة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة

صفحة 2 من 8 الأولىالأولى 1 23 4 5 6 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 74
  1. [11]
    شبكة المهندس المصر
    شبكة المهندس المصر غير متواجد حالياً
    زائر


    تاريخ التسجيل: Jul 2008
    المشاركات: 47
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    وقل ربي زدني علما

    0 Not allowed!



  2. [12]
    eng.amani
    eng.amani غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية eng.amani


    تاريخ التسجيل: Dec 2006
    المشاركات: 6,461
    Thumbs Up
    Received: 122
    Given: 101



    ماشاء الله



    كل هذا ؟؟؟



    " موسوعة م. علي للاديان "


    تم التحميل وان شاء الله ننظر في امره




    جعله الله في ميزان حسناتك وجزاك عنا خير الجزاء


    0 Not allowed!








  3. [13]
    علي محمود فراج
    علي محمود فراج غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية علي محمود فراج


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 2,897

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 102
    Given: 109
    مشكورين على المرور الكريم .. جزاكم الله خيرا .
    و مشكورة م / أماني على " المزيد من التشجيع " ..

    0 Not allowed!



  4. [14]
    علي محمود فراج
    علي محمود فراج غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية علي محمود فراج


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 2,897

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 102
    Given: 109

    المسلم يجب أن يلتزم بما جاء في مصدر التشريع على النحو الذي أراده الله

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبوووووووووود مشاهدة المشاركة
    ولكن اخي يجدر التنبيه ان هذه الموسوعة فيها بعض عدم الدقة ... وخاصة فيما يتعلق بالاشاعرة والماتريدية... فهم من اهل السنة والجماعة.... فتصنيفهم على انهم فرق تنتسب للاسلام فيه حيف.... وذلك لان اغلب علماء المسلمين العمالقة او المرموقين... واغلب مفسري القران الكريم كانو يتمذهبون بالمذهب الاشعري في تفسير الصفات والاسماء والاطلاقات (( هذه معناها " التخريفات " .. هذا كلامي أنا ))الواردة في القران.... الخ
    ومنهم مثلا امام المفسرين الامام الطبري(( أي طبري ؟ )) والامام ابن عساكر وامام الحرمين عبد الملك الجويني (( تاب و عاد إلى السنة )) والامام الغزالي(( تاب و عاد إلى السنة )) والامام السبكي واضا الامام ابن السبكي والامام النووي والامام ابن حجر العسقلاني والامام البلاقلاني(( تاب و عاد إلى السنة )) والامام ابن دقيق العيد والامام سلطان العلماء العز بن عبد السلام..... الخ
    وغالبية علماء الحنفية كالامام السرخسي والامام السخاوي والامام الزيلعي... الخ كانو من الماتريدية ( وهي لا تختلف كثيرا عن الاشاعرة)

    اذن فتصنيف الاشاعرة في انهم ( ممن ينتسبون لاهل السنه) فيه حيف واضح.. والله اعلم....
    فمذهب الاشاعرة والماتريدية لا تعدو عن كونها طرائق في تفسير العقيدة تختلف عن طريقة السلفية (( تختلف إختلاف يقود إلى جهنم ))...
    ((((( ما بين القوسين (( )) هو كلامي أنا ))))))

    (( الاشاعرة و الماتريدية... هم من اهل السنة والجماعة ))
    هذه العبارة صادمة بكل المقاييس .. لا أدري على أي أساس تقولها ..
    ......................

    قل لي بالله عليك ما ذا تفهم من هذه الفقرة ؟؟
    تصدي شيخ الإسلام ابن تيمية لجميع المذاهب الإسلامية (( المنتسبة إلى الإسلام بغير استحقاق )) التي انحرفت عن الكتاب والسنة ـ ومنهم الأشاعرة وبخاصة المتأخرة منهم ـ في كتابه القيم: درء تعارض العقل والنقل وفنَّد آراءهم الكلامية، وبيَّن أخطاءهم وأكَّد أن أسلوب القرآن والسنة هو الأسلوب اليقيني للوصول إلى حقيقة التوحيد والصفات وغير ذلك من أمور العقيدة .
    و قد تتبع شيخ الإسلام ابن تيمية آراءهم وأفكارهم واحدة واحدة ورد عليها ردًّا مفحماً .. وبين أن صريح العقل لا يمكن أن يكون مخالفاً لصحيح النقل .
    (( يعني ابن تيمية يقول أنها انحرفت عن الكتاب و السنة و أنت تقول أنهم من أهل السنة و الجماعة )) ؟؟!!
    ................
    و يجب أن لا يتوهم أحد أن الإسلام ضد العقل ويسعى للحجر عليه . فالإسلام يدعو إلى التفكر في خلق السموات والأرض والتركيز على استعمال العقل في اكتشاف الخير والشر وغير ذلك مما هو معروف ومشهور مما دعا العقاد إلى أن يؤلف كتاباً بعنوان: التفكر فريضة إسلامية، ولهذا فإن من انحرافات المعتزلة هو استعمالهم العقل في غير مجاله: في أمور غيبية مما تقع خارج الحس ولا يمكن محاكمتها محاكمة عقلية صحيحة .
    .................
    و قل لي بالله عليك ما ذا تفهم من هذه الفقرة ؟؟
    تقول الأشاعرة بأن القرآن ليس كلام الله على الحقيقة ولكنه " كلام الله النفسي " وأن الكتب بما فيها القرآن مخلوقة .
    ( أنظر إلى " العفن البشري " عندما يستفحل !! .. أنظر كيف هي منزلة الإنسان عندما يظن أن عقله قادر على أن يقوده بغير هدى من الله !!
    ما معنى " كلام الله النفسي " ؟؟؟؟ !!!
    ما معنى " القرآن مخلوق " ؟؟؟؟
    ...........
    أنظر كيف كان حال الجن عندما سمعوا القرآن , و انظر ماذا قالوا و انظر كيف أدبهم
    وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ{29} قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ{30} يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ{31} وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ{32}
    ....................
    ثم أنظر كيف يخبرنا الله سبحانه عن قوم فرحوا بنزول القرآن ((كعبد الله بن سلام وغيره من مؤمني اليهود ))
    {وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الأَحْزَابِ مَن يُنكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ }الرعد36
    ....................
    ثم انظر إلى تلك الفرق المنحرفة ...
    بدلا من أن ينشغلوا بحفظه و تلاوته و تدبر معانيه و العمل به – تركوا كل هذا و قالوا : نعم نعم .. كل هذا فهمناه و تدبرناه و نحن عقولنا الخارقة قادرة على استيعابه ,, لكننا نريد أن نستخدم عقولنا لنعرف هل القرآن مخلوق أم لا ...
    ,,, نحن ذووا العقول الخارقة نريد أن نعرف هل هو كلام الله " على الحقيقة " أم أنه " كلام الله النفسي " ...
    ثم يقررون في غباء عظيم ما سبقهم إليه أحد من العالمين – يقررون أن " القرآن مخلوق " و أنه " كلام الله النفسي "

    لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..

    لا نقول إلا " أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً "
    و أرجو أن تتوقف طويلا و تتأمل جيدا ذاك الذي أخبرنا الله سبحانه عنه في قوله سبحانه :
    {174} وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ{175} وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{176} سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ{177}
    هذه منزلة من يتبع هواه .
    ............................
    ثم قل لي بالله عليك يا عبود ما معنى أن الأشاعرة يقدمون العقل على النقل عند التعارض ؟؟؟
    (( هذا معناه أنه إذا وجد في القرآن أو في السنة حكم صريح و واضح بنص لا يحتمل التأويل , فإنهم لا يأخذون به ( لأن " عقولهم الخارقة " لا تستسيغه ) ..
    .................
    وقد حدد العلماء مجال استعمال العقل بعدد من الضوابط منها:

    ـ أن لا يتعارض مع النصوص الصحيحة .

    ـ أن لا يكون استعمال العقل في القضايا الغيبية التي يعتبر الوحي هو المصدر الصحيح والوحيد لمعرفتها.

    ـ أن يقدم النقل على العقل في الأمور التي لم تتضح حكمتها " وهو ما يعرف بالأمور التوقيفية".

    ولا شك أن احترام الإسلام للعقل وتشجيعه للنظر والفكر لا يقدمه على النصوص الشرعية الصحيحة .
    ..................
    و ما معنى أن الأشاعرة عندهم أن مقتضى قواعد علم الكلام هي السبيل للتلقي من الكتاب و السنة ؟؟؟
    و ما معنى أن صوفية الأشاعرة يقدمون الكشف والذوق على النص، ويؤولون النص ليوافقه ؟؟؟ ... و ما معنى أن يسموا هذا ب "العلم اللدني" جرياً على قاعدة الصوفية "حدثني قلبي عن ربي"
    (( هذا ما قلت عنه سابقا أن هناك من يزعم لنفسه أنه قد كشفت له الحجب و أنه يرى ما لا ترون و يعلم ما لا تعلمون و يفهم ما تعجزون عن فهمه ))
    ....................
    و أنظر كيف نجى الله سبحانه بعضهم من الوحل الذي غرقوا فيه كما يلي :

    الأشعري في كتاب الإبانة عن أصول الديانة ، رجع عن كثير من آرائه الكلامية إلى طريق السلف في الإثبات وعدم التأويل .. يقول رحمه الله:" وقولنا الذي نقول به، وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا عليه السلام، وما روي عن الصحابة والتابعين وأئمة الحديث ونحن بذلك معتصمون، وبما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل ـ نضر الله وجهه، ورفع درجته، وأجزل مثوبته ـ قائلون، ولما خالف قوله مخالفون، لأنه الإمام الفاضل والرئيس الكامل الذي أبان الله به الحق، ورفع به ضلال الشاكِّين، فرحمة الله عليه من إمام مقدَّم وجليل معظَّم وكبير مفخَّم ".
    ....................
    و انظر إلى مراحل تخبط الأشعري بعد أربعين عاما من تزعمه للمعتزلة :
    أبو الحسن الأشعري
    //// هو مؤسس فرقة الأشاعرة و قد ظل يتزعم المعتزلة أربعين سنة .
    //// المرحلة الثانية: ثار فيه على مذهب الاعتزال الذي كان ينافح عنه،
    //// أعلن البراءة من الاعتزال وخط لنفسه منهجاً جديداً يلجأ فيه إلى تأويل النصوص بما ظن أنه يتفق مع أحكام العقل (*) وفيها اتبع طريقة عبد الله بن سعيد بن كلاب في إثبات الصفات السبع عن طريق العقل .

    //// الصفات الخبرية كالوجه واليدين والقدم والساق فتأولها على ما ظن أنها تتفق مع أحكام العقل وهذه هي المرحلة التي ما زال الأشاعرة عليها .
    ...................
    //// المرحلة الثالثة: إثبات الصفات جميعها لله تعالى من غير تكييف(*) ولا تشبيه(*) ولا تعطيل(*) ولا تحريف(*) ولا تبديل ولا تمثيل، وفي هذه المرحلة كتب كتاب الإبانة عن أصول الديانة الذي عبّر فيه عن تفضيله لعقيدة السلف ومنهجهم .
    ...............
    //// هذا المذهب لم يبنى في البداية على منهج مؤصل، واضحة أصوله الاعتقادية، ولا كيفية التعامل مع النصوص الشرعية، بل تذبذبت مواقفهم واجتهاداتهم بين موافقة مذهب السلف واستخدام علم الكلام لتأييد العقيدة والرد على المعتزلة . من أبرز مظاهر ذلك التطور:

    ـ القرب من أهل الكلام والاعتزال .

    ـ الدخول في التصوف، والتصاق المذهب الأشعري به .

    ـ الدخول في الفلسفة (*) وجعلها جزء من المذهب .

    .......................
    و هذه الفقرة تخبرك أن الغزالي أيضا نجاه الله و لم يجد غضاضة في " تحريم علم الكلام " ..
    و أرجو أن تقرأ جيدا عبارة ((وعاد في آخر حياته إلى السنة ))
    الغزالي
    //// لم يسلك الغزالي مسلك الباقلاني .
    //// خالف الأشعري في بعض الآراء وخاصة فيما يتعلق بالمقدمات العقلية في الاستدلال .
    //// ذم علم الكلام وبيَّن أن أدلته لا تفيد اليقين كما في كتبه المنقذ من الضلال، وكتاب التفرقة بين الإيمان والزندقة (*)، وحرم الخوض فيه فقال: " لو تركنا المداهنة لصرحنا بأن الخوض في هذا العلم حرام " . اتجه نحو التصوف، واعتقد أنه الطريق الوحيد للمعرفة .. وعاد في آخر حياته إلى السنة من خلال دراسة صحيح البخاري .
    ....................
    و هذه الفقرة تخبرك أيضا أن " الباقلاني " – بعد التخبط – انتهى إلى مذهب السلف .
    القاضي أبو بكر الباقلاني
    //// وتكلَّم في مقدمات البراهين العقلية للتوحيد وغالى فيها كثيراً إذ لم ترد هذه المقدمات في كتاب ولا سنة .
    //// ثم انتهى إلى مذهب السلف وأثبت جميع الصفات كالوجه واليدين على الحقيقة وأبطل أصناف التأويلات التي يستعملها المؤولة وذلك في كتابه: تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل
    .................
    و انظر كيف نجى الله سبحانه إمام الحرمين " أبو المعالي الجويني "
    إمام الحرمين أبو المعالي الجويني
    //// إلا أنه في نهاية حياته رجع إلى مذهب السلف . وقد قال في رسالته: النظامية والذي نرتضيه رأياً وندين لله به عقيدة إتباع سلف الأمة للدليل القاطع على أن إجماع الأمة حجة
    //// ذهب في كتابه غياث الأمم في التياث الظلم، أن قال فيه:" والذي أذكره الآن لائقاً بمقصود هذا الكتاب، أن الذي يحرص الإمام عليه جمع عامة الخلق على مذاهب السلف السابقين، قبل أن نبغت الأهواء وزاغت الآراء وكانوا رضي الله عنهم ينهون عن التعرض للغوامض والتعمق في المشكلات … " .
    و انظر كيف ندم :
    //// نقل القرطبي في شرح مسلم أن الجويني كان يقول لأصحابه: "يا أصحابنا لا تشتغلوا بالكلام، فلو عرفت أن الكلام يبلغ بي ما بلغ ما تشاغلت به " .
    .....................
    و انظر كيف نجى الله سبحانه " الفخر الرازي " بعد التخبط في الظلمات :
    الفخر الرازي
    //// أدرك عجز العقل (*) فأوصى وصية تدل على حسن اعتقاده . فقد نبه في أواخر عمره إلى ضرورة إتباع منهج السلف، وأعلن أنه أسلم المناهج بعد أن دار دورته في طريق علم الكلام فقال: " لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية رأيتها لا تشفي عليلاً ولا تروي غليلاً، ورأيت أقرب الطرق، طريقة القرآن، أقرأ في الإثبات (الرحمن على العرش استوى) و (إليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه)، و أقرأ في النفي (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) و (ولا يحيطون به علماً)، ثم قال في حسرة وندامة: "ومن جرب تجربتي عرف معرفتي " أهـ . (الحموية الكبرى لابن تيمية) .
    ..........................
    .......................
    و أما الماتريدية ,, فانظر إلى الأوهام الكثيرة الخارجة عن الحد عند " نجم الدين عمر النسفي "
    و انظر كيف ((أحب الحديث، ولم يرزق فهمه". ))
    نجم الدين عمر النسفي
    قال عنه السمعاني في ترجمة له: "كان إماماً فاضلاً متقناً، صنَّف في كل نوع من التفسير والحديث.. فلما وافيت سمرقند استعرت عدة كتب من تصانيفه، فرأيت فيها أوهاماً كثيرة خارجة عن الحد، فعرفت أنه كان ممن أحب الحديث، ولم يرزق فهمه".
    .................
    و انظر كيف يكون الغرق في الوحل عند " محمد زاهد الكوثري الجركسي "
    محمد زاهد الكوثري الجركسي الحنفي الماتريدي
    //// ويظهر في كتبه شدة الطعن في أئمة الإسلام ولعنهم، وجعلهم مجسمة ومشبهة، وجعل كتب السلف ككتب: التوحيد، الإبانة، الشريعة، والصفات، والعلو، وغيرها من كتب أئمة السنة، كتب وثنيةٍ وتجسيمٍ وتشبيهٍ
    كما يظهر فيها أيضاً شدة الدعوة إلى البدع الشركية وللتصوف من تعظيم القبور والمقبورين تحت ستار التوسل.
    .................
    و قل لي يا أخي ما الذي فهمته من هذه الفقرات :
    تقول الماتريدية بأن القرآن الكريم ليس بكلام الله تعالى " على الحقيقة "، وإنما هو كلام الله تعالى " النفسي" لا يسمع " ، وإنما يسمع ما هو عبارة عنه ؟؟!!!! ، ولذلك فإن الكتب بما فيها القرآن مخلوقة ؛ وهو قول مبتدع محدث لم يدل عليه الكتاب ولا السنة، ولم يرد عن سلف الأمة. وأول من ابتدعه ابن كلاب.

    ابتدعوا بدعة تقسيم أصول الدين إلى : عقليات وسمعيات، والتي قامت على فكرة باطلة أصّلها الفلاسفة من: أن نصوص الدين متعارضة مع العقل، فعملوا على التوسط بين العقل والنقل، مما اضطرهم إلى إقحام العقل في غير مجالات بحثه؛ فخرجوا بأحكام باطلة تصطدم مع الشرع ألجأتهم إلى " التأويل " و " التفويض "، بينما لا منافاة عند أهل السنة والجماعة بين العقل السليم الصريح والنقل الصحيح.
    الملاحظ أن القول بالتأويل(*) لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحاب القرون المفضلة، وإنما هي بدعة دخلت على الجهمية(*) والمعتزلة(*) من اليهود والنصارى، وإلى التأويل يرجع جميع ما أُحدث في الإسلام من بدع فرَّقت شمل الأمة، وهو أشرُّ من التعطيل؛ حيث يستلزم التشبيه(*)، والتعطيل، واتهاماً للرسول صلى الله عليه وسلم بالجهل، أو كتمان بيان ما أنزل الله.
    وأما القول بالتفويض(*) فهو من أشر أقوال أهل البدع لمناقضته ومعارضته نصوص التدبر للقرآن، واستلزام تجهيل الأنبياء والمرسلين برب العالمين.
    تُؤوَّل الأدلة النقلية عند الماتريدية بما يوافق الأدلة العقلية، أو تفويض معانيها إلى الله عز وجل. وهم في ذلك مضطربون، فليست عندهم قاعدة مستقيمة في التأويل(*) والتفويض(*)؛ فمنهم من رجّح التأويل على التفويض، ومنهم من رجّح التفويض، ومنهم من أجاز الأمرين، وبعضهم رأى أن التأويل لأهل النظر والاستدلال، والتفويض أليق للعوام.
    وقالوا بإثبات ثماني صفاتٍ لله تعالى فقط، على خلاف بينهم ، أما ما عدا ذلك من الصفات التي دل عليها الكتاب والسنة ، فإنها لا تدخل في نطاق العقل .
    ...............
    ....................
    و أما قولك يا عبود ((واغلب مفسري القران الكريم كانو يتمذهبون بالمذهب الاشعري في تفسير الصفات والاسماءوالاطلاقات الواردة في القران.... الخ ))
    فهذا تخريف و جهل و لا يستحق أن أرد عليه ..
    و أسجل هنا أني بحثت في المعاجم عن معنى كلمة " إطلاقات " و لم أجده ... و ليتك تعطينا فكرة عن معنى هذه الكلمة , هذا إذا كان لها معنى ...
    و أحذرك من أن تشرح مثل شرحك لمعنى " سر الغيوب " .. حتى لا أرد عليك بنفس الأسلوب .
    ...............
    و أما أنك تنسب إلى الامام الطبري أنه كان بعض تفسيره حسب المذهب الأشعري ..
    فلا أدري أي طبري تقصد ...
    و أرجو أن تفهم أن (( أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي )) صاحب كتاب " شرحأصول اعتقاد أهل السنة والجماعة " هو من علماء السنة و لا علاقة له إطلاقا بهذه الفرق الضالة .
    و أيضا (( محمد بن جرير الطبري )) صاحب كتاب التفسير المعروف بتفسير الطبري، وكتاب " تاريخ الأمم والملوك " كان من علماء السنة و لا علاقة له إطلاقا بهذه الفرق الضالة .
    .................
    أرى أني قلت ما يكفي و لا داعي أن أعلق على بقية الأسماء التي ذكرتها أنت بطريقتك التي هي طريقة " الإسترسال البغيض " ...
    و الحقيقة أن نتيجة البحث عن كل إسم من هؤلاء ستقود إلى نفس النتيجة و هي :
    أن المسلم يجب أن يلتزم بما جاء في مصدر التشريع على النحو الذي أراده الله ,, و أنه لو قرر أهل الأرض كلهم أن يضلوا و يغرقوا في وحل الأشاعرة و الماتريدية و أمثالها ..
    فهذا لن يغير شيئا من كونها فرق ضالة

    0 Not allowed!



  5. [15]
    غـديـر
    غـديـر غير متواجد حالياً
    عضو


    تاريخ التسجيل: Jul 2008
    المشاركات: 19
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    شكرااااااااااااااا

    0 Not allowed!



  6. [16]
    عبوووووووووود
    عبوووووووووود غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية عبوووووووووود


    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    المشاركات: 907
    Thumbs Up
    Received: 3
    Given: 0
    لا ادري اي كم هائل من الامور طرحته الان ويحتاج الى وقت طويل من اجل الرد ...فانت ذكرت كما هائلا من الفروع الطويلة.... والتي تحتاج ليس الى صحات للرد وانما الى مجلدات.....

    للاسف يوجد عندك الكثير من الاوهام اخي علي وللاسف على طريقة ردك....(الجميلة)
    لي عودة ان شاء الله...

    بارك الله فيك....

    0 Not allowed!


    ___________________________________
    ((...اذكر الله...))
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

  7. [17]
    عبوووووووووود
    عبوووووووووود غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية عبوووووووووود


    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    المشاركات: 907
    Thumbs Up
    Received: 3
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله اخي علي..
    عدنا... والعود ان شاء الله أحمد...

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي محمود فراج مشاهدة المشاركة
    (( الاشاعرة و الماتريدية... هم من اهل السنة والجماعة ))
    هذه العبارة صادمة بكل المقاييس .. لا أدري على أي أساس تقولها ..

    اقولها على اساس ان هناك كثيرا من اهل العلم ومن المرموقين في سلفنا من كان يتمذهب بالمذهب الاشعري....
    وان شئت دعني اقل لك ايضا ان الامام ابن باز رحمه الله -وهو سلفي - عدهم من أهل السنه.. وان كان - في رايه - ان عندهم الكثير من الاخطاء...... اذن فهو مخالف لهم ولا يرتضي طريقتهم في التاويل ولكنه لا يقول عنهم فرقة ضالة ومضلة .....
    واليك هذا النص عن العلامة الشيخ ابن باز رحمه الله..

    قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله- جواباً عن قول الصابوني : "إن التأويل لبعض الصفات لا يخرج المسلم عن جماعة أهل السنة" :
    قال: " الأشاعرة وأشباههم لا يدخلون في أهل السنة في إثبات الصفات لكونهم قد خالفوهم في ذلك وسلكوا غير منهجهم، وذلك يقتضي الإنكار عليهم وبيان خطئهم في التأويل، وأن ذلك خلاف منهج الجماعة... كما أنه لا مانع أن يقال: إن الأشاعرة ليسوا من أهل السنة في باب الأسماء والصفات، وإن كانوا منهم في الأبواب الأخرى، حتى يعلم الناظر في مذهبهم أنهم قد أخطأوا في تأويل بعض الصفات وخالفوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان في هذه المسألة، تحقيقاً للحق وإنكاراً للباطل وإنزالاً لكل من أهل السنة والأشاعرة في منـزلته التي هو عليها..." . ( تنبيهات هامة على ماكتبه الصابوني ، ص 37-38) .

    اذن خلاصة راي الامام ابن باز رحمه الله: انه لم يخرجهم الى انهم فرق ضالة او ان يخرجهم من اهل السنة .... وانما لا يدخلون في اهل السنة - حسب رايه - في باب الاسماء والصفات فقط.. وذلك كونهم يأولونها...
    ولهذا السبب قلت انه من الحيف ان نصنف الاشاعرة مع الشيعة والمعتزلة....الخ في ذلك الكتاب..

    يتبع ---------->

    0 Not allowed!


    ___________________________________
    ((...اذكر الله...))
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

  8. [18]
    عبوووووووووود
    عبوووووووووود غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية عبوووووووووود


    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    المشاركات: 907
    Thumbs Up
    Received: 3
    Given: 0
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي محمود فراج مشاهدة المشاركة
    ......................

    قل لي بالله عليك ما ذا تفهم من هذه الفقرة ؟؟
    تصدي شيخ الإسلام ابن تيمية لجميع المذاهب الإسلامية (( المنتسبة إلى الإسلام بغير استحقاق )) التي انحرفت عن الكتاب والسنة ـ ومنهم الأشاعرة وبخاصة المتأخرة منهم ـ في كتابه القيم: درء تعارض العقل والنقل وفنَّد آراءهم الكلامية، وبيَّن أخطاءهم وأكَّد أن أسلوب القرآن والسنة هو الأسلوب اليقيني للوصول إلى حقيقة التوحيد والصفات وغير ذلك من أمور العقيدة .
    و قد تتبع شيخ الإسلام ابن تيمية آراءهم وأفكارهم واحدة واحدة ورد عليها ردًّا مفحماً .. وبين أن صريح العقل لا يمكن أن يكون مخالفاً لصحيح النقل .

    بداية اخي علي انا اعد الامام بن تيمية رحمه الله علما من اعلام الاسلام ومنارة من منارات الهدى ومن الذين افنوا عمرهم وهم يذودون عن حياض الاسلام.. وهو علامة بحر في العلم ومن عباقرة الاسلام وصاحب المؤلفات الموسوعية.... هذا ما يجب ان تعرفه عني انا الضعيف كيف انظر للامام ابن تيمية..

    ولكن الجواب عما نقلته عن هذا العملاق في العلم بسيط جدا: وهو ان غيره من عمالقة العلم ومن اعلام اهل السنه كانو يتمذهبون بالمذهب الاشعري... هو له رايه طبعا ولكن غيره من اهل العلم يرى غير هذا الراي...
    فالحق لا يعرف بالرجال وانما بالصواب وبموافقة السنة والكتاب... فالسلفية يرون انهم هم الصواب وانهم موافقون للكتاب والسنة يما قالوه... والاشاعرة ايضا يرون انهم موافقون للكتاب والسنه...
    فلا تقل لي قال ابن تيمية رحمه الله... لانني سوف اقول لك : وقال الامام ابن حجر وقال النووي وقال ابن عساكر.....الخ...و كلهم اهل علم...
    وهذا شبيه بقضية الاختلاف الفقهي او المذاهب الفقهية فالكل يرى انه الصواب.. وهذا لا باس به لتعدد الاسباب التي توصل الى الاختلاف في الفهم... ولذلك ادعوك لقراءة كتاب (رفع الملام عن الائمة الاعلام) للشيخ ابن تيمية رحمه الله....
    القصد من كلامي اخي علي ليس الانتصار للاشاعرة وانما تصحيح هذه الطريقة الخاطئة في التفكير
    فانت عندما تنقل لي كلام عالم من العلماء المعتبرين ويكون سلفيا... فالفريق الثاني سوف ينقل لك كلاما من كلام عالم من العلماء ويكون اشعريا.... فهذا لا يصح في الاستدال على الاحكام في الشريعة الاسلامية.. لان هناك من يرى غير الراي الذي تراه...


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي محمود فراج مشاهدة المشاركة
    (( يعني ابن تيمية يقول أنها انحرفت عن الكتاب و السنة و أنت تقول أنهم من أهل السنة و الجماعة )) ؟؟!!
    ................
    لست انا من يقول انها من اهل السنة بل العلماء الاخرون المعتبرون الذين هم من امثال الامام بن تيمية رحمه الله ( وهم الذين ذكرتهم انا... على طريقة ( الاسترسال البغيض) كما حلا لك ان تسميها)...

    فضلا عن ان هذه الطريقة خاطئة في الاستدلال - كما ذكرت آنفا - فالحق لا يعرف بالرجال وانما بموافقة الكتاب والسنة.... وعلماء السلفية يقولون انهم هم الصواب وعلماء الاشاعرة يرون انهم الصواب... فلا يجوز عقلا ان تحتج علي بكلام عالم يؤمن براي موافق لرايك بينما انا اخذ براي علماء اخرين معتبرين(1) يرون غير راي ابن تيمية رحمه الله...
    ولتقريب قصدي اقول لك: هل يصح مثلا ان تقول لمسيحي عندما تريد ان تحتج عليه في امر هل يصح ان تقول له قال القران وقال الرسول؟؟؟!!!!!! بالطبع لا فهو لا يؤمن بهما حتى تعتبرهما ادلة على حجية قولك... لانه سوف يقول لك قال الانجيل...
    فهذه طريقة استلال خاطئة
    ارجو ان تكون وصلت فكرتي

    ولي عودة ان شاء الله من اجل اكمال الرد لان ما ذكرته يحتاج الى وقت من اجل التدقيق ومن اجل النظر في صحة ما نقلته...

    وتقبل تحياتي اخي علي
    وبارك الله فيك..
    اخوك
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
    (1) وسوف ياتي الكلام عن العلماء الذين هم من الاشاعرة وذكرت انهم رجعوا عن مذهب الاشعري، والرد على ذلك.

    0 Not allowed!


    ___________________________________
    ((...اذكر الله...))
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

  9. [19]
    عبوووووووووود
    عبوووووووووود غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية عبوووووووووود


    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    المشاركات: 907
    Thumbs Up
    Received: 3
    Given: 0
    رجعت الان وقرات مشاركتك مرتين ...
    وكما قلت لك اخي عندك الكثير من المعلومات الخاطئة عن الاشاعرة.... وخاصة فيما ذكرته عن قضية خلق القران... فلا ادري من اين اتيت بقولك ( ان الاشاعرة يقولون ان القران الكريم مخلق)...لا ادري من اي كتاب من كتب الاشاعرة او اي كتاب من كتب المخالفين للاشاعرة اتيت بها؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
    بل على العكس هم اول من برزو لتحدي الذين قالوا بان القران مخلوق... وهم يبدعون من قال بهذا القول ويفسقونه...
    لذلك ادعوك بان تتثبت من المعلومات قبل ان تنقلها.... ودعك من طريقة ( كوبي بيست) من المنتديات الاخرى او من مواقع الانترنت......
    لي عودة لاكمال الرد على كلامك نقطة نقطة ان شاء الله..

    واسلم رعاك الله...

    0 Not allowed!


    ___________________________________
    ((...اذكر الله...))
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

  10. [20]
    علي محمود فراج
    علي محمود فراج غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية علي محمود فراج


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 2,897

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 102
    Given: 109

    لا تستحق أن أكافئك بالرد الجميل

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبوووووووووود مشاهدة المشاركة
    لا ادري اي كم هائل من الامور طرحته الان ويحتاج الى وقت طويل من اجل الرد ...فانت ذكرت كما هائلا من الفروع الطويلة.... والتي تحتاج ليس الى صحات للرد وانما الى مجلدات.....

    للاسف يوجد عندك الكثير من الاوهام اخي علي وللاسف على طريقة ردك....(الجميلة)
    لي عودة ان شاء الله...

    بارك الله فيك....
    أما طريقة ردي الجميلة , فاعلم أني لا أضع الرد الجميل في غير موضعه و لا أعطيه لمن لا يستحق ..
    و اعلم أن ما تقوله هو " جرائم لا تغتفر " و " تلبيس الحق بالباطل " و لا تستحق أن أكافئك عليه بالرد " الجميل "
    و أما أهل البدع و الضلال الذين بدلوا دين الله و ابتدعوا فيه , فاعلم أنهم شر الناس منزلة , و لا أقل من أن ننزلهم منزلتهم ... و انظر كيف عجزوا عن صياغة عبارات صحيحة لغويا .. انظر كيف قالوا " القرآن كلام الله النفسي " .. فإن قلنا لهم نحن أهل هذه اللغة و هذه معاجم اللغة و هذه كتب البلاغة و هذه كتب النحو , فقولوا لنا معنى هذه العبارة , قالوا لنا إن هذا " علم لَدُنِّي " و أنتم تعجزون عن فهمه ..
    و كأنهم يقولون أنت يجب أن لا تفهم معنى هذه العبارة بينما نحن يجب أن نفهم " كيف استوى الرحمن على العرش " ..
    و اقرأ في كتاب الغزالي " فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة " في موضع ذمه لعلم الكلام .. لدرجة أنه قال بتحريمه .

    http://www.ghazali.org/books/fiysal-tafriqa-01.doc

    و أنظر كيف فقدوا الحد الأدنى من المنطق في قولهم ((وقادر بقدرة زائدة على الذات، لا هي هو، ولا هي غيره )) ... هذا بالضبط مثلما يقول قائل " أنت لست عبود و أيضا أنت عبود "
    . فانظر كيف زعموا أن لهم عقولا خارقة بينما يفتقدون المنطق كما يفتقده المَعْتوه فاقد العقل .
    فاللّهم من كان منهم باحثا عن الحق فاهده إليه و من علمت هدايته فعجِّل بها , و من كان غير ذلك فلا ترفع له راية و إجعله عبرة لمن يعتبر و خذه أخذ عزيز مقتدر .

    ...............
    و أما أني أتهمك ب " الإسترسال " فإياك أن تظن أن هذه " تهمة باطلة " أوجهها إليك ..
    عندما تذكر عبارة (( الأشاعرة و الماتريدية هم من أهل السنة و الجماعة )) ثم تنصرف , دون أن تبين مبررات ذلك... فهذا أسمه " إسترسال بغيض و هذيان " .. و الواجب عليك ألا تذكر مثل هذه العبارة إلا إذا ذكرت مبرراتها معها ... و كان الواجب عليك أن لا تتكاسل و أن تفتح ملف الموسوعة و تقرأ الجزء الخاص بالأشاعرة و الماتريدية و السنة .
    و عندما تقول " يوجد عندك أوهام " و إن شاء الله سوف أعود و أبين هذه " الأوهام " فهذا مزيد من " الإسترسال البغيض و الهذيان " ... و الواجب عليك ألا تذكر هذه العبارة إلا إذا أرفقتها بما يؤيدها .
    و لا تنسى أن لي معك " سابق خبرة " في إستخدامك لأسلوب الإسترسال ثم تنصرف و لا تعود لتبين مبررات هذا الإسترسال ,, ( أقصد عندما شرحت لنا سر الوجود و سر الكون و سر الحياة و سر الغيوب ,,, و للأسف كان هذا الشرح في صورة جمل خبرية لا منطقية و معاني مفككة بلا أي سند و لا دليل ) .
    و الخلاصة أنك يجب أن تراجع العبارات التي تكتبها من وجهة نظر علمية و منطقية – و خاصة ً الجمل الخبرية – حتى لا يحِقُّ عليك القول بأنك " تسترسل " .
    ...........
    و أما حديثك عن أن ردك يحتاج إلى " مجلدات " , فعذرا أخي أنصحك بأن تتواضع و تنزل إلى الأرض و تعرف قدر نفسك ...
    أنت لا تعرف إذا كان " حكم الشيك و السند " موجود في الكتاب و السنة أم لا – لذا يجب عليك أن لا تتحدث عن " مجلدات " !!!.
    ...............
    و اعلم أني لا أعدُّك و احدا من مجرمي هذا المذهب البغيض .. أعرف أنك أحد الذين ضُلِّلوا بِحُسن نية , و اعلم أنِّي إن شاء الله لن أترك هذا الموضوع حتى أقيم الحجَّة عليك حتى يسقط عنك " العذر بسبب الجهل " .
    و اذكر أني قلت لك ذات مرة أن " معدنك طيب " , و أنا لم أقل ذلك صدفة و إنما علِمتُه من ما يُستَدلُّ به عليه .. فلا تُبدِّل نعمة الله كفرا و ابذُل قَصارى جهدك لكي تستوعب ما سأعرضه عليك لتنجو بنفسك من هذا الوحل .
    ..............
    فاللهم كما عَلِمتَ صِدْقِيْ في ما أقولُ , أكتب لي براءة مما يقولون و نجِّني مما يعملون ..
    و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .

    0 Not allowed!



  
صفحة 2 من 8 الأولىالأولى 1 23 4 5 6 ... الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML