دورات هندسية

 

 

الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 11 إلى 17 من 17
  1. [11]
    saqure
    saqure غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية saqure


    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    المشاركات: 153
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0

    Post

    جزاك الله خيراً أخى الكريم...حياك الله لسعة صدرك ..

    بلا شك ، يبقى باب الإجتهاد مفتوحا للعلماء الربانيين بقدر ما حصلوا من أدواته وآلاتــه ، وتبقى مطالبتنا لعامة الأمة بالعودة إلى ما كان عليه سلفها الطاهر ، والدخول فيما دخلوا فيه من أحكام ، ويبقى توقير الأئمة وحفظ قدرهم فى قلوبنا بغير تقديس ولا إدعاء بالعصمة لأحد ، ويبقى معرفة قدر المتقدمين من علمائنا حقاً علينا ، بغير أن نحملهم مالا يطيقون ولا يستطيعون....

    أدعو الله أن يعلمنا ما جهلنا ، وأن ينفع بنا أمة الإسلام ، إنه هو السميع المجيب

    فقرة من رسالة " الرد على من اتبع المذاهب الأربعة"

    "... وإياك أن تتكلم فى كتاب الله أو فى حديث رسول الله بغير ما قاله السلف ، كما أشار إليك إمامك ، فيفوتك العلم النافع وتضيع أيامك ، فإن العلم النافع : إنما هو ماضبط فى الصدور ، وهو عن الرسول أو عن السلف الصالح مأثور ، وليس العلم النافع أرايت وأريت ، فقد نهى عن ذلك الصحابة ومن بعدهم ممن إذا اقتديت بهم فقد اهتديت ، وكيف يصح لك دعوى الإنتساب إلى إمام ، وأنت على مخالفته مصر ، ومن علومه وأعماله وطريقته تفر؟؟! " أ.هــ

    0 Not allowed!



  2. [12]
    HARD MAN
    HARD MAN غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً
    الصورة الرمزية HARD MAN


    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    المشاركات: 225
    Thumbs Up
    Received: 2
    Given: 0
    إخوتي الأفاضل
    إسلام
    saqure
    نقاش جميل وكلام رائع، وأنا أضيف لكلام أخي saqure أن ما كانت من فتاوى من هؤلاء الأجلاء الكرام وإن خرجت عن مذاهبهم فإنها تعود بجذورها إلى أحد المذاهب الأربعة وإن خفيت عنا نحن صغار طلبة العلم - إن صح لنا هذا المسمى - .

    وهناك لمن يعرف شيئا عن فقه المذاهب أن هناك بعض المسائل التي يكون فيها الإفتاء على غير المعتمد وهناك قول مرجوح وقول خلاف الأولى والأظهر وما إلى ذلك، وهي أقوال نراها تتردد علينا كثيرا في أروقة كتب الفقه في المذهب الواحد كالمذهب الشافعي وهذا مالم يخرجها عن كونها تمثل أقوالاً داخل المذهب الواحد، وهذا مجرد قياس على تلك المسائل. وعلى كلٍ فهناك درجات للاجتهاد معروفة منها المجتهد المطلق والمجتهد في المذهب وغيرها والله أعلم

    وجزاكم الله خيرا


    ويظل السؤال ............ أين الكتاب

    0 Not allowed!


    لا إله إلا الله محمد رسول الله

  3. [13]
    م احمد العراقي
    م احمد العراقي غير متواجد حالياً
    عضو فعال


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 94
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    الأجتهاد مفتوح من الذين أوتو العلم

    0 Not allowed!



  4. [14]
    المهندس الانيق
    المهندس الانيق غير متواجد حالياً
    زائر


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 108
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    اسمح لي اخي ان اخالفك الرأي
    فانت هنا متناقض في مشاركتيك_ تقول في الاولى انه لا يجوز للعامي ان يتبع الا اصحاب المذاهب الاربعة (حسب الشيخ الحنبلي)_ وفي المشاركة الثانية تقول انه يجوز للخاصة من اهل العلم (ولا نعرف كيف يتم تحديدهم او تعريفهم) ان يجتهدوا خارج اطار المذاهب الاربعة __ و السؤال هل يجوز للعامة اتباع الخاصة فان كان لا يجوز لهم فما فائدة اجتهادهم و علمهم و ان كان نعم يجوز فخرج بذلك العامة مع اهل الخاصة من اطار المذاهب الاربعة__ و في النهاية هناك قصة عن شيخنا الكبير المطهر الحلي (للاسف كان ابن تيمية متطرفا حين يسميه بالمنجس الحلي و هو كان السبب في تأليف ابن تيمية لكتابه منهاج السنة علما ان ابن تيمية قد تأثر نفسه باراء و فتاوي المطهر الحلي رحمه الله و قد افتى ابن تيمية غفر الله له بما يفتي به الشيعة مخالفا للمذاهب الاربعة) الذي كان سبب انتقال امير من امراء الفرس عن المذاهب الاربعة الى مذهب جعفر الصادق عليه السلام:
    كان الامير قد طلق زوجته التي يحبها بثلاث طلقات جمعا و اراد ان يعود عن الطلاق و استفتى بذلك شيوخ المذاهب الاربعة الذين كانوا عنده حيث كان هو على مذهب اهل السنة و الجماعة الا انهم افتوا جميعا بعدم جواز زواجه منها الا بعد ان تتزوج غيره ــ فتعجب لهم حيث انهم اختلفوا في مسائل كثيرة الا في هذه المسألة فقد اتفقواـــ فكان وزير له ينصحه بالمطهر الحلي حيث انه سمع انه يفتي بغير ما عليه المذاهب الاربعة __فطلبه ليختبره بينما نصحه الشيوخ الاربعة بعدم الالتجاء للشيعة لانهم كذا و كذا ..... و لكنه ابى الا ان يسمع حجته__ و حين حضوره تعمد الشيخ المطهر الحلي بان ينزع نعاله و يضعه تحت ذراعه فضحك منه الحظور و منهم شيوخ المذاهب الاربعة فاستفسر منه الامير عن سبب ذلك فقال له اني سمعت ان ابا حنيفة كان في مسجد رسول الله في الصلاة و قد سرق نعال رسول الله اثناء صلاته فاحتج الشيخ الحنفي بان ابا حنيفة قد جاء بعد رسول الله بمائة عام فقال الشيخ المطهر لعله مالك بن انس فاحتج المالكي بانه متأخر عن رسول الله باكثر من مائة عام فقال لعله الشافعي فاحتج الشافعي بانه جاء بعد اكثر من مئة عام فقال لعله احمد بن حنبل فاحتج الحنبلي بنفس الحجة فقال يا امير عجبا نحن الشيعة اتباع علي بن ابي طالب ابن عم رسول لله و اخيه وفتوانا كذا و كذا .... فسر لذلك الامير و افحامه لللشيوخ الاربعة و اعلن تحوله للمذهب الشيعي و تبعه في ذلك شعبه.
    لم اورد هذه القصة الا من اجل بيان ان الحق مع الدليل و حيث مال يجب ان تميل___ و ارجو من الاخوة المشرفين ان ينشروا مشاركتي حيث اني لم لتعرض لاحد بقذف او سوء و انما اريد الاصلاح و ابلاغ الرأي المخالف و النزاهة العلمية تقتضي نشر مساهمتي مع الشكر

    0 Not allowed!



  5. [15]
    saqure
    saqure غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية saqure


    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    المشاركات: 153
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0

    Exclamation

    الأخ الكريم / المهندس الأنيق
    السلام عليك ورحمة الله وبركاته

    بداية جزاك الله خيراً على المشاركة الفعالة ، ثانياً اسمح لى أن أجيب عليها فيما يلى:

    1- تقول: "وفي المشاركة الثانية تقول انه يجوز للخاصة من اهل العلم (ولا نعرف كيف يتم تحديدهم او تعريفهم) ان يجتهدوا خارج اطار المذاهب الاربعة"
    فيبدو من هذا أنك لم تقرأ تماماً ما ذكرته فى مشاركتى الثانية نقلاً من كتاب المجموع للإمام النووى - رحمه الله - حينما ذكر الشروط التى تمكن المجتهد من الإفتاء بدون تقيد بمذهب من المذاهب الأربعة ، فاسمح لى أن أبينها مرة أخرى مرقمة ، قال رحمه الله:
    "
    والمفتون قسمان مستقل وغيره فالمستقل شرطه مع ما ذكرنا :
    1
    - أن يكون قيما بمعرفة أدلة الاحكام الشرعية من الكتاب والسنة والاجماع والقياس وما التحق بها على التفصيل وقد فصلت في كتب الفقه فتيسرت ولله الحمد
    2- وأن يكون عالما بما يشترط في الادلة ووجوه دلالتها وبكيفية اقتباس الاحكام منها وهذا يستفاد من أصول الفقه
    3- عارفا من علوم القرآن والحديث والناسخ والمنسوخ والنحو واللغة والتصريف واختلاف العلماء واتفاقهم بالقدر الذى يتمكن معه من الوفاء بشروط الادلة والاقتباس منها
    4- ذا دربة وارتياض في استعمال ذلك
    5- عالما بالفقه ضابطا لامهات مسائله وتفاريعه فمن جمع هذه الاوصاف فهو المفتى المطلق المستقل الذى يتأدى به فرض الكفاية وهو المجتهد المطلق المستقل لانه يستقل بالادلة بغير تقليد وتقيد بمذهب أحد..." أ . هـ

    فهذا الكلام ، والذى نقلته فى ردى الثانى ، يجيب عن التناقض الذى أخطأت أنت فى التنبيه إليه ، فالعامى لا يسعه الإجتهاد فى إستخلاص الأحكام من الأدلة إلا إذا أدرك هذه الأدوات ، وإذا أدركها فإنه يصير بها مجتهدا مستقلاً وليس عامياً ، وهكذا...


    2- أما بخصوص قصة ابن تيمية والمطهر المحلى ، فأرجو منك أن تذكر المصدر الذى نقلت لنا منه هذه القصة حتى يتسنى لى قراءتها

    أما عن ضبط وتحرير المذاهب ،وتحديداُ مذهب اهل البيت ، فإن أمير المؤمنين - رضى الله تعالى عنه - قد تبرأ من الشيعة (الذين يفترض بهم حفظ مذهبه ) فقد روى الإمام الكلينى عن أمير المؤمنين قال:


    (لو ميزت شيعتي لما وجدتـهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتـهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد) (الكافي/الروضة 8/338).


    وروى الإمام الكشى عن الإمام الباقر - رضى الله عنه - قال:


    (لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم بنا شكاكاً والربع الآخر أحمق) (رجال الكشي 79).

    فهذا الكلام الذى أورده كبار محققى الشيعة فى أهم كتبهم (خاصة كتاب الكشى الذى مضى عليه أكثر من ألف سنة ، أى حتى قبل أن يولد ابن تيمية) نقلاُ عن أمير المؤمنين والإمام الباقر يدل على أن هؤلاء لم يكونوا ليحفظوا مذهب أهل البيت الأطهار ، ولم يحققوا مسائله ولا يبينوا فروعه ، لذلك تجد فى كتبهم العجب العجاب ، فتقرأ مثلاً فى مراجعهم ، مثل بحار الأنوار ، أن فاطمة - رضى الله عنها - كانت نبية مرسلة !!!!

    وعن محمد بن مسلم عن أحدهما (..وخلفت فاطمة مصحفاً، ما هو قرآن، ولكنه كلام من كلام الله أنزل عليها، إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي ) (البحار 26/42).

    وتقرأ مثلاً ، للمحدث النورى الطبرسى ، مايزيد عن ألفى رواية تثبت تحريف القرآن !!!!! جمعها فى كتاب يسمى "فصل الخطاب فى إثبات تحريف كتاب رب الأرباب" حيث ذكر فيه اقوال جميع فقهاء وعلماء الشيعة فى التصريح بتحريف القرآن الموجود بين أيدى السلمين ، وذكر هذا أيضاً السيد نعمة الله الجزائرى فى الأنوار ، والإمام الكلينى فى الكافى (راجع الأنوار الجزء الثانى صـ 357 و الحجة من الكافى الجزء الأول صـ 26)

    فهذه الخزعبلات حدت بالمحققين من أهل السنة ، قديما وحديثاً ، أن يضعوا جانبا كل تراث الشيعة ، فقها وعقيدة ، أصولاً وفروعاً ، لأن الأخذ منهم يعنى الأخذ من قرآن يطعنون هم فيه بالتحريف ومن نبية لم يرسلها الله تعالى...ويعنى الأخذ من أناس تبرأ منهم ابن عم النبى ، وأبنائه الأطهار...

    فيقول الأستاذ الدكتور / أسامة عبد العظيم أستاذ أصول الفقه ورئيس قسم الشريعة بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الأزهر فى كتابه " السبيل لتصفية علم الأصول من الدخيل " فى نفى خلاف الشيعة :

    " فأما تسميتهم بالروافض فلرفضهم إمامة أبى بكر وعمر ، ولرفضهم مقالة زيد بن على بن الحسين فى ثنائه على أبى بكر وعمر وإبائه تكفيرهما ، ففارقوه عند ذلك حتى قال لهم رفضتمونى . نقل عنهم البغدادى فى أصول الدين أنهم يقولون : لا حجة اليوم فى القياس والسنة ، ولا فى شئ من القرآن ، بدعواهم وقوع التحريف فيه من الصحابة" إلى قوله : " وذكر ابن حزم طرفاً من شنيع مقالات فرقهم ثم قال: جمهورهم أن علياً ومن اتبعه رجعوا إلى الإسلام إذ دعا لنفسه وسل سيفه ، وأنه وإياهم كانوا قبل ذلك مرتدين عن الإسلام كفاراً مشركين ، ومنهم من يرد الذنب فى ذلم إلى النبى ثلى الله عليه وسلم إذ لم يبين الأمر بياناً رافعاً للإشكال. ثم قال (أى ابن حزم) وكل هذا كفر صريح لا خفاء به." أ.هـ - صـ 21 و 22 طبعة دار الفتح

    وبالتالى فلا يكون من الإنصاف أن نضع فى ميزان واحد إماماً محققا مثل شيخ الإسلام وأياً من المنتسبين لهذا المذهب الدخيل على الإسلام ...ولا أن نتطرق إلى كلامهم وفتاويهم أصلاً...

    أما عن انتقال أمير فارسى إلى مذهبهم الممزق ، فلا أدرى ، أى حجة أو فائدة تستخلص من هذه القصة..؟؟! ....وأى حق مع أى دليل...؟؟! .....فهذا الأمير قد اتبع مذهباً (أو إن شئت قل ديناً ) لا يشترك مع أهل السنة لا فى رب ولا نبى ولا إمام...!!! إقرأ كلام السيد نعمة الله الجزائرى فى الأنوار ، يقول:

    (إنا لا نجتمع معهم -أي مع السنة- على إله ولا على نبي ولا على إمام، وذلك أنـهم يقولون: إن ربـهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر. ونحن لا نقول بـهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا) - الأنوار 2/ 278

    أى أنه لم يفارق المذاهب الأربعة فقط ...بل فارق الإسلام...وهذا ليس كلامى ، بل هو كلام محققى وأئمة الشيعة...!!!! ...فنحن نعبد الرب الذى خليفة نبيه أبو بكر ، وكذلك كان يعبده الأئمة الأربعة ومن عداهم من أئمة الدين وحملة لواء الحق المبين...

    على أي حال ، أخبرنا بمصدر تلك الرواية ...

    والله من وراء القصد وهو يهدى السبيل

    0 Not allowed!



  6. [16]
    saqure
    saqure غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية saqure


    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    المشاركات: 153
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0

    Post

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HARD MAN مشاهدة المشاركة
    إخوتي الأفاضل
    إسلام
    saqure
    نقاش جميل وكلام رائع، وأنا أضيف لكلام أخي saqure أن ما كانت من فتاوى من هؤلاء الأجلاء الكرام وإن خرجت عن مذاهبهم........ وعلى كلٍ فهناك درجات للاجتهاد معروفة منها المجتهد المطلق والمجتهد في المذهب وغيرها والله أعلم

    وجزاكم الله خيرا


    ويظل السؤال ............ أين الكتاب
    حياك الله أخى الكريم

    رابط الكتاب مرة أخرى: الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة وترجمة الحافظ بن رجب

    0 Not allowed!



  7. [17]
    إسلام
    إسلام غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Oct 2002
    المشاركات: 1,005

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 5
    Given: 1
    تم إغلاق الموضوع.

    0 Not allowed!


    قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
    الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة-------والورع ترك ما تخاف ضرره في الآخرة


  
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML