دورات هندسية

 

 

التعمية أو التشفير بواسطة الشعر

النتائج 1 إلى 4 من 4
  1. [1]
    gamehdi
    gamehdi غير متواجد حالياً

    عضو فعال

    تاريخ التسجيل: Jul 2007
    المشاركات: 56
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0

    التعمية أو التشفير بواسطة الشعر

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    الــتــأريـــخ بـحســــــاب الجُــــمــــل

    ويُعرف بالتاريخ الشعري ، ومعناه أن تؤرَّخ حادثة ما كتابياً في بيت أو شطر بيت من الشعر اعتماداً على القيمة العددية لكل حرف ، وفقاً لقواعد معروفة .

    وقد عَرَف العربُ هذا النوع من التأريخ منذ العصر الجاهلي ، لكنه لم ينتشر على نطاق واسع ويصبح بدعة العصر إلا في العصر العثماني ، وبعد الاستقلال تقلص استعماله واقتصر على الآحاد .

    وقد رُتّبت الحروفُ الهجائية في اللغة العربية وفق عدة أشكال ، نكتفي منها الآن بالترتيب الهجائي والأبجدي ، وكثير من الناس يخلطون بينهما .

    فالترتيب الهجائي هو الترتيب المعروف الذي نراه في المعاجم والفهارس ، ويدرس في المدارس ، ولا يعنينا أمره اليوم ، وإنما يعنينا الترتيب الأبجدي .

    وهذه الأبجدية من ترتيب الساميين وهي : « أبجد هوَّز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ » .

    وها هي القيمة العددية لكل حرف منها :

    أ = 1 ب = 2 ج = 3 د = 4 ﻫ = 5 و = 6 ز = 7 ح = 8

    ط = 9 ي = 10 ك = 20 ل = 30 م = 40 ن = 50 س = 60

    ع = 70 ف = 80 ص = 90 ق = 100 ر = 200 ش = 300 ت = 400

    ث = 500 خ = 600 ذ = 700 ض = 800 ظ = 900 غ = 1000

    وقد استقرَّت قواعد أساسية عامة تعدّ القانون في استخدام التاريخ الشعري وحلّ رموزه ، نوجزها فيما يلي ، متجاهلين الاستثناءات التي لا تكاد تخلو منها قاعدة في العربية .

    1- تحسب الحروف حسب صورتها دون مراعاة للفظها في الغالب حسبما هو موضح أدناه :

    - تاء التأنيث منقوطة أم غير منقوطة تحسب هاءً مثل فتاة ، مرآة .. إلخ .

    - الألف المقصورة في مثل قولنا :سلمى وغيرها تحسب ياء لا ألفاً .

    - الحرف المشدّد ، أو الممدود لا ينظر فيه ولا يعتد به ويعامل كحرف واحد .

    - همزة الوصل تحسب ألفا على الرغم من سقوطها لفظاً .

    - الهمزة في جزء وجزاء وما شابهها لا تحسب أصلاً .

    - الواو في أولئك لا تحسب .

    - الواو في الصلوة تحسب واواً .

    - الواو في عَمرو تحسب واواً .

    2- ثم يبدأ عدّ الأحرف بعد كلمة أرَّخ مباشرة حسب القواعد التالية :

    - الألف والواو المتصلتان بفعل « أرِّخو » وما شابهها تحسب مثل قول الشيخ مصطفى البكري الصديقي يوم ولد ابنه محمد كمال الدين :

    ختام مسك قد حواه يفتدى فأرّخـوا محمَّد ختام

    وهذا يعادل سنة 1140ﻫ ، أي أن العدد ابتدأ بعد حرف الخاء مباشرة .

    - الضمائر المتَّصلة بالكلمة ، أعني كلمة أرَّخ لا تُحسب ويبدأ العدُّ بعدها مباشرةً ، وذلك في مثل قولهم أرِّخْهُ أن يؤرّخه ، يؤرخهما ، مؤرخين ، أرخنا .. إلخ .

    - يحسب الضمير فقط إذا انفصل عن الكلمة مثل قولهم أرِّخنا به ، وأرِّخ له ، فكلمة به أو له تحسب .

    - يجب أن يكون الكلام المقصود بالحساب في بيت واحد أو شطر بيت ، ولا يجوز أن يكون في أكثر من بيت واحد بحالٍ من الأحوال .

    - يجب أن يكون للكلام المقصود ، أي الجامع للتاريخ ، معنىً له تعلُّقٌ واتصال بما قبله ، لا أن يكون حشواً لا معنى له ، وهنا تتجلى مقدرة الشعراء الحقيقية .

    وقبل أن نورد نماذج من التأريخ الشّعري هذا نقول إن ثمة شواهد كثيرة تجزم بأنَّه لا يمكن حصر جميع القواعد الخاصَّة بهذا الفن ، لأن الأمر متروك للشاعر الذي يجوز له ما لا يجوز لغيره ، ولا سيما عندما يتنافس الشعراء أو ناظمو الشعر الذين لا يكاد منهم نادٍ أو مسجد أو مدرسة أو مؤلف أو خطيب أو تاجر في العصر العثماني .

    نماذج من التاريخ الشعري :

    قال ابن المبلّط في تاريخ جلوس السلطان العثماني سليم الثاني بن سليمان القانوني :
    ودولة ملكٍ قلت فيها مؤرِّخاً سليمٌ تولّى الملكَ بعد سُليمان

    974 ﻫ 140 – 446 – 121 – 76 – 191

    وقد وفق الشاعر في ذلك لأن ما ذكره جاء مستوفياً كافَّة الشروط .

    وقال الشهاب العمادي في وفاة الشيخ محمد المحبي :
    مات المحبي شيخي وكان نعم المحب

    فقلت يا صاح أرِّخ بالشام قد مات قطبُ

    سنة 1030ﻫ

    وقال القاضي إبراهيم الغزالي في رثاء الشيخ محمد البطنيني المحدث :
    عِلمُ الحديث فنُّه لداك زانَ سردُهُ

    مات فقلتُ أرّخوا مات الحديث بعده

    سنة 1075ﻫ

    وكُتب على حمام « الرّاس » الذي كان في مدخل سوق السُّروجية ، والذي بناه لالا مصطفى باشا سنة 971 :
    نادتْ طرباً وأرَّختْ مُنْشِدةً حمَّامك أصل راحة الأجسامِ

    سنة 971ﻫ

    وقال مصحح كتاب « تاج العروس » مؤرِّخاً طبعه :
    وغدتْ جواهره تؤرِّخ طبعه تاج العروس لحليه باهي الدّرر

    404- 367 83- 18- -435

    1307ﻫ

    وثمة أمثلة كثيرة لا حصر لها يمكن مراجعتها في مظانّها .

    ولمن أراد المزيد حول هذا الموضوع فعليه بمراجعة كتاب
    " علم التعمية"


    (منقول لتعم الفائدة)

  2. [2]
    فارس الزيادي
    فارس الزيادي غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً
    الصورة الرمزية فارس الزيادي


    تاريخ التسجيل: Dec 2006
    المشاركات: 348
    Thumbs Up
    Received: 2
    Given: 0
    جزاكم الله خيرا

    0 Not allowed!



  3. [3]
    اسم مستعار
    اسم مستعار غير متواجد حالياً
    عضو فعال


    تاريخ التسجيل: Jan 2008
    المشاركات: 60
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    الموضوع جميل فعلا
    لكن لا ادري ما علاقته بتعريب الهندسه

    0 Not allowed!



  4. [4]
    رااااكان
    رااااكان غير متواجد حالياً
    الدعم الفني
    الصورة الرمزية رااااكان


    تاريخ التسجيل: Feb 2008
    المشاركات: 1,240
    Thumbs Up
    Received: 137
    Given: 24
    الموضوع رائع جدا الف شكر ..

    0 Not allowed!



  
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML