دورات هندسية

 

 

هذه اللفظة...من أين أتت؟

صفحة 26 من 27 الأولىالأولى ... 1622 23 24 25 2627 الأخيرةالأخيرة
النتائج 251 إلى 260 من 270
  1. [251]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    سوف أبين أصل بعض الألفاظ في عاميتنا وفصحانا ,وهذه الألفاظ قد يرى بعضهم فيها وقاحة ,ولكنها من لغتنا ولا حياء في العلم, وأرجو ألا تؤخذ بوجه غير هذا الوجه,وألا تُفسر إلا من هذا الباب:
    اللفظ الأول وهو فرج المرأة في العامية والذي يتألف من حرفين,وبعد البحث لم أجد له أصلًا في اللغة العربية وقد ذكره صاحب لسان العرب وقال هو لفظ مولد ولم يبين أصله,وأما الذي وصلت إليه في أصل هذا اللفظ أنه من اللغة التركية,حيث يقال للبنت أو الفتاة باللغة التركية "كز"'kiz",ويبدو أنها انتشرت هكذا وأصبحت تطلق _عند العرب_على العضو "الجزء" دون الكل.
    وأما اللفظ الثاني وهو العضو المذكر"زب" فهو لفظ عربي جاء في لسان العرب:الزُّبُّ الذَكَر أو خاصٌّ بالإنسان يجمع على أَزُبٌّ وأَزباب وزَبَية,وقيل لهند بنت الريَّان الغسَّاني ملكة جزيرة العرب "الزبّاء" ,إذ "الزبّاء" مونث الَأزَبّ والاست,حيث كان جذيمة الأبرش قد خطبها لنفسه طمعًا في إضافة ملكها إلى ملكه فأنعمت بشرط أن يحضر إليها. فلما حضر أمرت بفصده حتى نزف دمه ومات وكان قد رأى عليها شعرًا كثيرًا وافرًا فقال إنها لعروس زَبَّاء فلُقِّبَت بذلك.
    واللفظ الثالث هو الجماع بلهجاتنا العامية"النيك":
    جاء في لسان العرب:


    ناكَها ينِيكها نَيْكًا جامعها فهو نائِك .
    ونَيَّاك والمرأَة مَنِيكَة ومَنْيُوكَة على النقص والتمام.
    تنايكوا تنايكًا غلبهم النعاس. والأجفان انطبق بعضها على بعض.
    وانتاك نِيك عاميَّة.
    النَّيْك من الألفاظ الصريحة في الجماع ".اهـ
    والمقصود بكونه لفظًا صريحًا أنه ليس كناية ولا تلميحًا,وقد جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال لماعز بن مالك : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ، قال : لا ، قال : (افــنــكــتــها ) ؟ ، قال : نعم ، قال فعند ذلك أمر برجمه.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  2. [252]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    كلنا يعرف ويسمع وقد يكون استعمل عبارة"قضى بحبه",والتي تعني أنه مات,ولكن ما هو النحب وكيف تكون العبارة؟:
    النحب مصدر نحب ينحب نحبًا,وتعني بكى يبكي بكاءً شديدًا أو رفع صوته بالبكاء, كما وتعني نذر ينذر نذرًا, وعلى هذا فالنحب هنا النذر,أي أوجب على نفسهِ شيئًا.
    فالعبارة "قضى نحبه" أي وفى بالنذر,واستعير للموت لأنهُ كنذرٍ لازم في رقبة كل انسان.
    وقال الزبيدي في تاج العروس:"كأَنَّه يُلْزِمُ نَفْسَهُ أَن يَقَاتِلَ حَتَّى يَمُوتَ".
    ملاحظة"النحب له أكثر من هذين المعنيين منها:
    1.النَّحْبُ: الخَطَرُ العَظِيمُ يقالُ: ناحبَهُ على الأَمْرخاطَرَه، قال جَرير:
    بِطَخْفَةَ جالَدْنَا المُلُوكَ وخَيْلُنـا=عشية بسطام جرين على نحب
    2.النَّحْبُ: السُّعالُ، وفِعْلُه كَضَرَبَ، يقال: نَحَبَ البعيرُ، يَنْحِبُ، نُحَاباً، بالضَّمّ، إِذا أَخَذه السُّعَالُ.
    3.النَّحْبُ: السَّيْرُ السَّرِيعُ، مثلُ النَّعْب.

    1 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  3. [253]
    Abo7ody
    Abo7ody غير متواجد حالياً
    عضو


    تاريخ التسجيل: Feb 2011
    المشاركات: 22
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    مجهووووووووود رائع تشكر عليه

    0 Not allowed!



  4. [254]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الأسماء التي على وزن فعلول ....لقد شدني إلى البحث في هذه الأسماء تكرار بعضها في الصحف والمجلات والمنتديات...وأكثرها استعمالًا في الهجو والقدح والتعنيف...."طرطور"...وتُستعمل في غير مكانها في صحفنا ومجلاتنا...فكلنا نعرف أن العامة تتلفظ به عند وصف إنسان لا رأي له ولا سلطة....وإليكم جملة من هذه الأسماء" الفعلولية":
    1.طرطور: (طرر),عند أهل اللغة الطرطور هو الرجل الوغد الضعيف,بالرفع وليس بالفتح اي برفع الطاء ,ويجمع على طراطير,قال الشاعر:
    قد عَلِمتْ يَشْكُرُ مَنْ غُلامُها،=== إِذا الطَّراطِيرُ اقْشَعَرَّ هامُها
    وقد يستعمل في معنى الرجل الدقيق الطويل.
    2.فُرفور,(فرر),يطلق على ولد النعجة والماعز والبقرة,وأنشد ابن الإعرابي:
    يَمْشِي بنو عَلْكَمٍ هَزْلى وإِخوتُهم ===عليكم مثل فحلِ الضأْنِ، فُرْفُور
    وهي بالرفع أيضأ.
    3.قُرقور,(قرر),ضرب من السفن، وقيل: هي السفينة العظيمة أَو الطويلة، والقُرْقُورُ من أَطول السفن، وجمعه قَراقير؛ ومنه قول النابغة: قَراقِيرُ النَّبيطِ على التِّلالِ .
    4.كُركور,(كرر),واد بعيد القعر يتكركر فيه الماء.
    5.سُرسور,(سرر),الفطن العالم, والذي يحسن تدبير المال.
    6.صَّرصور,(صرر),العظام من الإبل, أو الفحل النجيب من الإبل,وتطلق على الدويبة التي في بطن الأرص تصّر.
    7.زرزور,(زرر),تأتي بنفس معنى سرسور,العالم بمصحلته وتجارته,كما وتقال للطائر.
    8.خرخور,(خرر), الرجل الناعم في طعامه وشرابه ولباسه وفراشه.
    9.مرمور,(مرر), الرجل الناعم, وقد غلب التأنيث في استعماله,فيقال إمرأة مرمورة اي ناعمة رجراجة.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  5. [255]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    ومن هذه الأسماء:
    1.شعرور:الصغير من القثاء, وقد تجمع على شعارير,كما جاء في الحديث أَنه أُهْدِيَ لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، شعاريرُ؛ هي صغار القثاء.
    وتستعمل أيصا بمعنى متفرقين, فيقال ذهبوا شعارير اي متفرقين.وأما المعنى الذي يتداوله كثير :مدعي الشعر, فلم أجد له أصل, حيث يردد كثير مقولة:الشعراء ثلاث, وأحدهم الشعرور .
    2.زغلول:صغير الطير والإنسان, ويطلق على الرجل الخفيف الروح واليتيم,والرجل النحيف, وأصل الفعل زغل بمعنى صب ودفع ومج,وأزغل الطير فرخه أي صب ودفع ومج الطعام في فيه.
    3.شرشور:طائر صغير مثل العصفور
    4.بربور:الجشيش من البُر,وأما البَرَابِيرُ أَن يأْتي الراعي إذا جاع إِلى السُّنْبُلِ فَيَفْرُكَ منه ما أَحبَّ وَينْزِعَه من قُنْبُعِه، وهو قشره، ثم يَصُبَّ عليه اللبنَ الحليبَ ويغْليَه حتى يَنْضَجَ ثم يجعَله في إِناءِ واسع ثم يُسَمِّنَه أَي يُبَرِّدَه فيكون أَطيب من السَّمِيذِ.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  6. [256]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    لفظة ظريفة نستعملها عند وصفنا أحد الناس بالجشع والطمع, فنقول هبش هبشًا...وهي لفظة عربية :هبش يهبش هبشًا أي جمع وكسب, فيقال هبش لعياله أي جمع وكسب لهم , والفاعل منها الهباش , والمفعول :مهبوش,قال الشاعر"
    أعدو لهبش المغنم المهبوش = سيدًا كسيد الردهة المغبوش
    والهباشات هي المكاسب قال رؤبة الشاعر:
    لَوْلا هُبَاشَاتٍ من التَّهْبِيشِ=لِصِبْيَةٍ كأَفْرُخِ العُشُوشِ
    كما وتأتي بمعنى ضرب ضربًا موجعًا.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  7. [257]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    من الالفاظ التي ازداد استعمالها في أيامنا هذه :الشبيح والشبيحة:
    أصلها من شبح:الشَّبَحُ: ما بدا لك شخصُه من الناس وغيرهم من الخلق. يقال: شَبَحَ لنا أَي مَثَلَ؛ وأَنشد: رَمَقْتُ بعيني كلَّ شَبْحٍ وحائلٍ الشَّبْحُ والشَّبَحُ: الشخص، والجمع أَشباح وشُبوح.
    وشَبَحه مَدَّه كالمصلوب؛ وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: مَرَّ ببلال وقد شُبِحَ في الرَّمْضاءِ أَي مُدَّ في الشمس على الرمضاء ليُعَذَّبَ؛ وفي حديث الدجال: خذوه فاشْبَحُوه؛ وفي رواية: فشُجُّوه.
    وشَبَحَ يديه يَشْبَحُهما: مدَّهما؛ يقال: شَبَحَ الداعي إِذا مَدَّ يده للدعاء؛ وقال جرير: وعليك من صَلَواتِ رَبِّكَ، كلما شَبَحَ الحَجِيجُ المُبْلِدُون، وغاروا (* قوله «الحديث المبلدون إلخ» الذي في الأساس الحديث مبلدين إلخ. قال: وغاروا هبطوا غور تهامة.) وتَشَبَّح الحِرْباءُ على العُود: امْتَدَّ؛ والحِرباءُ تَشَبَّحَ على العود.
    وتَشْبيحُ الشيءِ: جَعْله عَريضاً.
    وشَبَّحَ تَشْبيحاً: كَبِرَ فرأى الشَّبَحَ شَبَحَيْنِ،
    و شَبَّحَ الشيءَ: جَعَلَهُ عريضاً.
    ويبدو أن اللفظ نُقل من معناه هذا الى معنً مجازيا حيث أن الشبيح في مفهومه اليوم يمتد ويعرض ويكبر حاسبا نفسه اكبر واعظم من غيره,فيصنع ما يريد بغيره.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  8. [258]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    ومن الألفاظ العامية كثيرة الإستعمال للإفصاح عن استقذارنا لشخص او لشيء ما:اتفوا عليه!
    فما أصلها؟
    التُفّ: وسَخُ الأَظْفارِ، وفي المحكم: وسَخ بين الظُّفُرِ والأَنمُلةٍ، وقيل: هو ما يجتمع تحت الظفر من الوسَخ؛ والأُفُّ: وسخُ الأُذن.
    والتَّفَّافُ: الوَضِيعُ، وقيل: هو الذي يسأل الناسَ شاةً أَو شاتين.(لسان العرب)
    لا فعل منها,وعلى هذا فاستعمالها بصيغة الفعل ليس من الفصحى,ويمكن أن يكون التحريف من الاستقذار الظاهر من معناه الفصيح,فاشتقت العامة الفعل من هذا الاسم.
    وأما الفعل في الفصحى بمعنى البصق فهو تفل يتفل تفلًا,والتُّفْل والتُّفَال: البُصاق والزَّبَد ونحوُهما.
    والتَّفْل بالفم لا يكون إِلا ومعه شيء من الريق، فإِذا كان نفخاً بلا ريق فهو النَّفْث.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  9. [259]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    لفظة (ست) للمرأة ويطلق على الجدة,هي ليست من العربية,وهي لحن كما قال صاحب القاموس المحيط,والصحيح هو سيدة للمرأة وجدة لأم الأم وأم الأب.
    وقيل أن إطلاق ست على المرأة هو إطلاق مجازي أي يا ست(6) حهاتي.
    وأما سيدي بمعنى جدي قد تقبل لغويا لما في معاني السيد من الرياسة والملك والحلم وذلك كونه كبير عائلته,إلا أني أرى أن هذا اللفظ لا يليق بالجد لأن من معاني السيد اللغوية :المسن من المعز,وليس المسن من الإنسان(إن أطلقت من هذا الباب).

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  10. [260]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    كثيرأ ما نسمع كلمة هذا كسيح أو مكسح...فما أصلها؟
    كسيح هي من كسح يكسح كسحأ,وتعني لغة كنس يكنس كنساً.
    يقال كسح البيت إذا كنسه من التراب وغيره,والمكسحة كالمكنسة.
    ويقال لمن في يديه او رجليه ثقل(عاهة) كسيح وأكسح ومكسّح,وأكثر ما تقال للذي في رجليه ثقل,فيمشي جارًا قدميه وكأنه يكنس الأرض.
    ويزاد في بنية الفعل ليصبح خماسياً,فيقال اكتسح بمعنى غار وأخذ مال غيره,فكأنه كنس ارضهم وأموالهم.
    والكساحة هي الكناسة.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  
صفحة 26 من 27 الأولىالأولى ... 1622 23 24 25 2627 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML