دورات هندسية

 

 

ختان المرأة؟؟

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 11 إلى 20 من 20
  1. [11]
    المهندس السلفي
    المهندس السلفي غير متواجد حالياً
    جديد


    تاريخ التسجيل: Jul 2007
    المشاركات: 9
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    السلام عليكم انا اوايد طرح مثل هذه المواضيع للاستفاده
    اما مفتي مصر وكذلك شيخ الازهر فهم بحاجه الى طلب العلم من جديد لانهم اغرق الشعب المصري بكثير من الظلالات

    0 Not allowed!



  2. [12]
    عاطف مخلوف
    عاطف مخلوف غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 3,157

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 43
    Given: 17
    سيدى الفاضل مع اعترافي بأ المسألة لا تستحق فتوى فى الوقت الراهن ، وكما قال البعض اذا صادمت الفتوى معتقدات الناس فسيلجأون الى الختان عن طريق غير الاطباء وهو أشد ضررا من الختان على يد الطبيب ،فتكون مفسدة المنع أشد من مفسدة الابقاء ، الا أنكم قلتم " مجمل القول :أن ختان الاناث مباح " ، ونقول : اذا متى أكد الاطباء أن هناك أضرارا للختان أشد من عدمه( فرضا) ، ورأى المفتى النزيه صحة هذا الرأى من أولى الاختصاص وهم الاطباء ، فله أن يفتى بحرمته ، أم أن هذا القول منى يخالف الاصول ؟
    بقي سؤال أرجو توضيح مسألة كون العادات تصبح أصل من أصول الدين اذا لم يرد فيها نسخ كما ذكرتم فهذه المسألة تحتاج الى اعادة نظر منكم وتوضيح ، وجزاك الله خيرا على ردك المفيد والثمين ، وهداني وإياكم الى سواء السبيل .

    0 Not allowed!



  3. [13]
    ريهام سامح
    ريهام سامح غير متواجد حالياً
    عضو
    الصورة الرمزية ريهام سامح


    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    المشاركات: 40
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    فانه من الواضح كما اشرتم ان الموضوع فيه خلاف وربما كان حقا من الدين
    ولكنى حقيقة اريد ان اتحدث عن شىء بعيدا عن الفتوى او غيرها فاننى لااعلم حتى الان اين الحق
    ولكن انهم يقولون ان من لم تختتن تكون اكثر تطلعا الى الرجال ..... فلى سؤال ان كانت الفتاة تربت على الدين وتعلمت كيف تكون مسلمة وعلمت انها لابد ان تغض البصر عن الرجال الاجانب فهل هى بفاعلة مايقولون؟
    وكم بفتاة فى مجتمعنا لا تعرف عن الدين شيئا ولا عن الاخلاق شيئا وربما تفعل ماحرمه الله بكل صوره وهى قد تمت لها هذه العملية.
    اما بالنسبة لنضارة الوجه فهناك الالاف من البنات وجوههم ليست بالناضرة مع انهم قد تمت لهم تلك العملية ايضا.
    فرايى ان المسالة مسالة تربية خالصة على اصول الدين وتعليم القرءان والسنة النبوية الشريفة
    وان كان هذا من السنة فاننى لااقول سوى سمعنا واطعنا.
    ولى سؤال اخير هل حقا ان السعودية لاتختن اناثها كما يقولون؟
    والسلام عليكم ورحمة الله

    0 Not allowed!



  4. [14]
    إسلام
    إسلام غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Oct 2002
    المشاركات: 1,005

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 5
    Given: 1
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة A.mak مشاهدة المشاركة
    سيدى الفاضل مع اعترافي بأ المسألة لا تستحق فتوى فى الوقت الراهن ، وكما قال البعض اذا صادمت الفتوى معتقدات الناس فسيلجأون الى الختان عن طريق غير الاطباء وهو أشد ضررا من الختان على يد الطبيب ،فتكون مفسدة المنع أشد من مفسدة الابقاء ، الا أنكم قلتم " مجمل القول :أن ختان الاناث مباح " ، ونقول : اذا متى أكد الاطباء أن هناك أضرارا للختان أشد من عدمه( فرضا) ، ورأى المفتى النزيه صحة هذا الرأى من أولى الاختصاص وهم الاطباء ، فله أن يفتى بحرمته ، أم أن هذا القول منى يخالف الاصول ؟
    بقي سؤال أرجو توضيح مسألة كون العادات تصبح أصل من أصول الدين اذا لم يرد فيها نسخ كما ذكرتم فهذه المسألة تحتاج الى اعادة نظر منكم وتوضيح ، وجزاك الله خيرا على ردك المفيد والثمين ، وهداني وإياكم الى سواء السبيل .
    الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد،
    بالنسبة لموضوع الأطباء، فخذ هذا النبأ:(اوصت مجموعة الأطباء المسؤلة عن محاربة مرض الإيدز في جنوب أفريقيا بختان النساء في سن صغير للتقليل من انتشار مرض الإيدز)
    و أظن انهم أوصوا بأخذ جزء منه و ليس القطع الكامل له.

    فكيف يوصون بذلك و فيه أدنى جريمة في حق المرأة كما يقولون؟!

    بالإضافة أن ديننا الحنيف لم يترك ساقطة و لا لاقطة في خير إلا و أخبرنا بها رسول الله ، أو بها شر إلا و أنبأنا عنها الرسول الكريم عليه و على آله و صحبه و سلم.

    و بالطبع أهل الاختصاص لهم دور فاعل في الإفتاء، لكن ما رأيك فيما اختلف فيه اهل الطب نفسهم و اباحه الشرع؟!

    أما بالنسبة للأصول:
    فهذا قد يغير من أصل الموضوع بل و يحتاج إلى موضوع منفصل، و هو أصل من أصول الفقه اقره علماء السلف.
    و لكن أعطك قطر من غيث : الأصل في العادات الإباحة، و الأصل في العبادات الحرمة،و الأصل في الأشياء الطهارة.
    هذه ثلاثة اصول يعرفها أي مبتدئ مقدم على تعلم علم أصول الفقه، فالعادات مثل ركوب الدواب و زراعة الأرض و البيع و الشراء و الختان و الأكل و الشرب ......و غيرها مباحة لا يثاب فاعلها و لا يأثم، إلا ان يكون فيها نص يخرجها من دائرة الإباحة الأصلية إلى دائرة الحرمة أو الكراهة أو الإستحباب (الندب) أو الواجب.

    و نحن نعلم أن الأصل عند الجنسين هو الختان، فعلى الذي يقول بالحرمة أن يأتي بنص يخرجه من دائرة الإباحة.

    مثال: أصل الشرب -كل الشرب- حلال، و لكن جاءنا نص يخرج شرب الخمر من أصله إلى الحرمة.
    مثال آخر: أصل الشراء حلال، لكن جاءنا نص ينهانا عن شراء الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و الملح بالملح و التمر بالتمر، فأخرج هذا من دائرة الحل الأصلي إلى دائرة الحرمة.

    في نهاية الأمر.... مزحــــــة (جعل الله ايامك باسمة) : إذا أردت ان تعرف أخي الكريم المزيد ، فادع الله أن يريك الإمام الشافعي في منامك فتسأله، لأنه أول من جعل علم أصول الفقه علم مستقل عن الفقه. :)

    سؤال: لماذا يحترم التخصص في كل شئ إلا في الدين؟!

    نصيحة: تعلم العلم الشرعي، و لو حتى لنجاتك، فلتعلمن الصحيح من السقيم و لا تقع في الريب، مثلما أكثر الناس الآن، فنحن في زمن الفتن، و الله المستعان، أنصح بكتاب (الأصول من علم الأصول) لكل من أراد أن يبدأ علم أصول الفقه.

    إذا اردت المزيد، فأخبر لعلنا نبدأ موضوعاً لعلم اصول الفقه.

    و الله من وراء القصد و به الهداية و عليه التوفيق.
    و السلام عليكم.

    0 Not allowed!


    قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
    الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة-------والورع ترك ما تخاف ضرره في الآخرة


  5. [15]
    إسلام
    إسلام غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Oct 2002
    المشاركات: 1,005

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 5
    Given: 1
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريهام سامح مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    فانه من الواضح كما اشرتم ان الموضوع فيه خلاف وربما كان حقا من الدين
    ولكنى حقيقة اريد ان اتحدث عن شىء بعيدا عن الفتوى او غيرها فاننى لااعلم حتى الان اين الحق
    ولكن انهم يقولون ان من لم تختتن تكون اكثر تطلعا الى الرجال ..... فلى سؤال ان كانت الفتاة تربت على الدين وتعلمت كيف تكون مسلمة وعلمت انها لابد ان تغض البصر عن الرجال الاجانب فهل هى بفاعلة مايقولون؟
    وكم بفتاة فى مجتمعنا لا تعرف عن الدين شيئا ولا عن الاخلاق شيئا وربما تفعل ماحرمه الله بكل صوره وهى قد تمت لها هذه العملية.
    اما بالنسبة لنضارة الوجه فهناك الالاف من البنات وجوههم ليست بالناضرة مع انهم قد تمت لهم تلك العملية ايضا.
    فرايى ان المسالة مسالة تربية خالصة على اصول الدين وتعليم القرءان والسنة النبوية الشريفة
    وان كان هذا من السنة فاننى لااقول سوى سمعنا واطعنا.
    ولى سؤال اخير هل حقا ان السعودية لاتختن اناثها كما يقولون؟
    والسلام عليكم ورحمة الله
    و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
    الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد،

    الأخت الكريمة،
    يقال: أن الفرق بين الإنسان و الحيوان أن الحيوان له غرائز لكن لا يمكنه التحكم فيها، أما الإنسان فله غرائز لكنه يمكنه التحكم فيها.

    هذا القول مع خطأ عموم معناه إلا أن خصوص معناه يقترب للصحة، فالإنسان بالفعل هو الذي لديه غرائز و يمكنه التحكم فيها،و هذا ما ذكرتميه ههنا، فالدين هو الحاكم لنا بتقيض تلك الغرائز.

    و أعط مثالاً شهيراً: البنت العذراء المسلمة المتدينة، هي الأكثر حياءً عند الزواج، و لكن ما يمكنها من اجتياز تلكم الحاجز النفسي و ما يدفعها في هذا الاتجاه ليس فقط علمها أنه أصبحت حلالاً لزوجها، و لكنها الغريزة الموجودة عند كل إنسان، و هذه الغريزة هي من حكمة الله لنتكاثر و نتناسل.

    فإذا كان هذا الختان يقلل من شعور المرأة قبل الزواج من حاجتها إلى الغريزة، فهذا أولى لتتحكم في غريزتها الفطرية المجبولة عليها.

    أما حكم ختان النساء، فكما اسلفت أنه مباح، ليس بالحرام و لا بالحلال و لا بالمستحب و لا بالمكروه، أي لا يثاب و لا يأثم فاعله.

    جزاكم الله خيراً
    و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

    0 Not allowed!


    قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
    الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة-------والورع ترك ما تخاف ضرره في الآخرة


  6. [16]
    عاطف مخلوف
    عاطف مخلوف غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 3,157

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 43
    Given: 17
    أخي الفاضل . زادكم الله علما ومنكم نستفيد ،واستثمارا منى للفائدة .
    أقول : لكن يبدو أن هناك أمرا فاتني بين رسالتيك الاخيرة والسابقة لها :
    ففى الرسالة السابقة كانت نقطتك الاولى والتى علقت أنا عليها طالبا منكم المراجعة كانت كالتالي :
    قلتم : "أولاً:الأصل في التشريع هو نسخ ((العادات)) -و ليست العبادات- عند العرب إن كانتمنافية لما انزل الله، و إذا لم ينزل فيها نص، فإن لم ينسخها الشرع فهي أصل فيالدين لا ينتفي و ذلك لعدم وجود نص ينفيه، فعلى من يقول بحرمة عادة من العاداتفعليه هو بالدليل، و هذه قاعدة أصولية عند أهل أصول الفقه".
    1- وسؤالي هل النسخ بمعناه الاصولى يجوز في العادات ؟
    2- هل العادات الجاهلية والتى لم ينزل فيها نص بالمنع تعد أصلا فى الدين ؟
    3- هل يمكن أصوليا أن يتحول المباح في وقت ما الى فرض أو محرم بعد أن كان مباحا نظرا الى المصلحة والمفسدة ؟
    4- أما عن احترام التخصص فلم نتعدى حدودنا بل وافقنا المفتى المتخصص فى فتواه ، فهل ترانا بذلك افتأتنا على اهل الاختصاص ؟
    5- أما عن مزحتك - أضحك الله سنك - فلماذا أسعى لرؤية الامام الشافعي فى المنام - وهل يؤخذ الفقه والاصول بالمنامات أعزك الله - وقد ترك لنا فكره فى كتبه وكتب أصحابه وتلاميذه الى يومنا هذا ، وهي بين أظهرنا .

    6- أما ما جاء فى رسالتك الأخيرة من قواعد أصولية فنحن نشكرك عليه ، واحتراما منا للتخصص جعلنا رسالتنا هذه أسئلة للاستفادة ، ولعلنا نكون حركنا بحركم ليخرج لنا درره فنستفيد ويستفيد الاخوان ، فنحن فى النهاية أصحاب تخصص هندسي ولكننا نحب ديننا ونسعي لاجتناء فوائده .

    0 Not allowed!



  7. [17]
    إسلام
    إسلام غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Oct 2002
    المشاركات: 1,005

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 5
    Given: 1
    الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد،

    بالنسبة لسؤالك الأول : أفهمه جيداً-بعون الله- و هو قصدك في كون كلمة نسخ تجوز أن تطلق على العادات أم لا، و هو كما اسلفت مباحة.
    فأقول و بالله التوفيق: نعم بمعناها اللفظي، و ليس الاصطلاحي.
    السؤال الثاني: تجد إجابته في طيات ردي السابق، و أكرر سريعاً:العادات سواء كانت جاهلية أو غير جاهلية و لم يكن فيها نص ينقلها من اصلها في الإباحة، فهي مباحة، و يعد قولنا للشئ -حرام أو واجب او مباح او مستحب أو مكروه- تشريعاً.
    السؤال الثالث:نعم، و لها قيود.
    في رابع قولك أقول: بارك الله فيك.
    أما في خامسه أقول: إذاً فلنراجع ماذا قال كل هؤلاء الجهابذة في مسألة الختان هذه، ولنرح أنفسنا.
    و لعجز قولك أقول: أكثر الله من أمثالك.

    و السلام عليكمو رحمة الله و بركاته.

    0 Not allowed!


    قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
    الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة-------والورع ترك ما تخاف ضرره في الآخرة


  8. [18]
    ريهام سامح
    ريهام سامح غير متواجد حالياً
    عضو
    الصورة الرمزية ريهام سامح


    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    المشاركات: 40
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    السلام عليكم
    على من يعرف الرد على سؤالى
    هل حقا ان السعودية لاتقوم باى عملية ختان لاناثها؟

    0 Not allowed!



  9. [19]
    ريهام سامح
    ريهام سامح غير متواجد حالياً
    عضو
    الصورة الرمزية ريهام سامح


    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    المشاركات: 40
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    السلام عليكم
    طيب ياجماعة انا دلوقتى عايزة اعرف هى السعودية فعلا لا تقوم بهذه العملية لبناتها؟
    ياريت من يعرف يرد على سؤالى
    وجزاكم الله خيرا

    0 Not allowed!



  10. [20]
    عاطف مخلوف
    عاطف مخلوف غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 3,157

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 43
    Given: 17
    أخي الفاضل بارك الله فيك وزادك علما ، وأدبا ، وسعة صدر ، وعملا بنصيحتك الغالية ، سأراجع كتاب "اقتضاء الصراط المستقيم فى مخالفة أهل الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيمية"(وإن كان حنبليا ) فى موضوع سؤالى الثاني.
    ولعجز قولك أقول مؤمنا على قولك : ومن أمثالك . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    0 Not allowed!



  
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML