دورات هندسية

 

 

هـذه أسماـء زوجاتـي الأكـارم .....

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 1 2 3
النتائج 21 إلى 29 من 29
  1. [21]
    فؤاد محمود
    فؤاد محمود غير متواجد حالياً
    عضو


    تاريخ التسجيل: Dec 2006
    المشاركات: 16
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    - قلت أيضا في ردك على الحديث الصحيح :


    الحديث ذكر في صحيح البخاري ... هذا صحيح

    إلا أنني أخاطب العقل البشري في فحوى الحديث ومعناه ، فهل يقبل العقلالبشري أن نبياً جليلاً يتزوج بمئة امرأة أو تسع وتسعون ... هذا من جهة .
    فأقول : ما المانع في هذا في الشرائع السابقة؟؟ وما اعتراضك هنا لا أفهم والله؟؟ يعني هل أنت علمت أن الشرائع السابقة كان لا يتم فيها الزواج إلا من واحدة مثلا أو أنها مثل شريعة الإسلام الزواج بأربعة كحد أقصى ؟؟ أم أنك لا تعلم؟؟وإن كان لديك ما يثبت إدعائك الباطل فأتي بالدليل من كتاب الله أوسنة نبيه .... أما دليلي على أنه صحيح فهو حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الحديث الصحيح في البخاري الذي تعترض عليه بإدعاءاتك الباطلة .

    اما بالنسبة إلى انه لا يقبله العقل !!! فهذا والله عقلك فقط مع إحترامي الشديد لعقلك.... فما المانع أن يعطي الله تعالى القوة لسيدنا سليمان عليه السلام فلو أنك على إطلاع بالسنة الشريفة لعلمت أن هذا أمر طبيعي فكما جاء في صحيح البخاري
    كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ أَوَكَانَ يُطِيقُهُ قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ...(صحيح البخاري)


    وقلت أيضا :

    ومن جهة أخرى وهي الطامة الكبرى ... أن رجل قال لسيدنا سليمان أن يقول إن شاء الله ..ولم يقل .

    فهل يعقل لنبي ( ذي عهد قوي ) أن يقال له ( قل إن شاء الله ) ولا يقول ذلك ؟

    سبحان الله
    فردا على إدعائك الباطل أقول وبالله التوفيق :

    الرسول صلى الله عليه وسلم يخبر بخبر بان صاحب سليمان قال له : قل إن شاء الله ؛ ،فــلم يقل : إن شاء الله . يعني يخبرنا بأنه لم يقل ؛ ولم يخبرنا كما فهمت بفهمك الخاطئ العجيب بأنه رفض والذي لم يفهمه أحد من أهل العلم ( أهل السنة والجماعة) كما فهمته أنت .


    -وانظر الى الرواية الأخرى التي توضح بأنه نسي وليس رفض على حد زعمك الباطل ؛ وهي في صحيح البخاري أيضاُ والتي ترد على كلامك الباطل والتي لم توردها في كلامك السابق أيضا ؛ مع أن الرواية الأولى تكفي ولكن علك تهتدي فالله المستعان :



    حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
    "قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلَام لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ بِمِائَةِ امْرَأَةٍ تَلِدُ كُلُّ امْرَأَةٍ غُلَامًا يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ الْمَلَكُ قُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَمْ يَقُلْ وَنَسِيَ فَأَطَافَ بِهِنَّ وَلَمْ تَلِدْ مِنْهُنَّ إِلَّا امْرَأَةٌ نِصْفَ إِنْسَانٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمْ يَحْنَثْ وَكَانَ أَرْجَى لِحَاجَتِهِ"...( صحيح البخاري)

    - وبمناسبة أنك تتحدث عن المنطق والعقل فكيف يطلب نبي الله تعالى سليمان عليه السلام الخير وأي خير ؟ وهو الجهاد في سبيل الله تعالى ثم ( يرفض على حد زعمك الباطل أن يقول " إن شاء الله " ) حيث قال "لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ بِمِائَةِ امْرَأَةٍ تَلِدُ كُلُّ امْرَأَةٍ غُلَامًا يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّه"
    فكيف وافقك العقل على هذا ؟؟؟؟!!!!
    فهذا إن دل على شيء يدل على أنه نسي وبينت لك بالرواية الثانية للبخاري نص الحديث الذي يبين بأنه نسي والذي لا يجعل مجال لأحد بأن يتجرأ على أنبياء الله أو علمائها .
    "فَقَالَ لَهُ الْمَلَكُ قُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَمْ يَقُلْ وَنَسِيَ "

    ..... يتبع بإذن الله تعالى

    0 Not allowed!



  2. [22]
    فؤاد محمود
    فؤاد محمود غير متواجد حالياً
    عضو


    تاريخ التسجيل: Dec 2006
    المشاركات: 16
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    قلت أيضا وما أكثر ما قلت وادعيت :
    التفسيرالأول : أن نبي الله سليمان رفضمتعمداً قول إن شاء الله ، ولو صح ذلك لأثبت لكم أن نص الحديث ضعيف.

    التفسيرالثاني أنه نسي أن يقول إن شاء الله ؟
    ولكن هذا التفسير غير وارد وغير مقبول ؟اتدري أخي القارئ لماذا ؟
    لأن صاحبه قال له ( قل إن شاء الله ) ( انظر نص الحديثللجملة ذات اللون الأزرق ) .

    وفي كلا الحالتين ، فحوى الحديث ضعيف بدرجةممتاز .

    الإمامالبخاري ( جزاه الله عنا كل خير ) قد بذل جهد عظيماً في جمعالحديث النبوي الشريف
    وما أظن أحداً في هذا العصر يقدر عمل ما فعل الإمامالبخاري ...

    ولكن يبقى جهد رجل من بني البشر يقبل الخطأ ، ومن الحديث ماضعف متنه وصح سنده ...
    - التفسير الأول بانه رفض متعمد -والعياذ بالله- رددت عليه سابقا وبينت أنه لا علاقة له بأي دليل شرعي ولاعقلي.
    - أما التفسير بانه نسي فكما قلت وبينت سابقا بأن نبي الله تعالى سليمان عليه السلام نسي بنص الرواية الثانية في صحيح البخاري
    "فَقَالَ لَهُ الْمَلَكُ قُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَمْ يَقُلْ وَنَسِيَ (صحيح البخاري)"

    - وأما إدعاؤك الباطل -وما أكثره- بأن هذا لا يجوز بحق النبي عليه السلام أن ينسى وأنه مرفوض بحد زعمك . فإنه يدل على مذهبك الفاسد أوعدم علمك . فالرسول صلى الله عليه وسلم نسي وكذلك سيدنا سليمان عليه السلام وسأوضح هذا في المشاركة التالية لهذه المشاركة بالتفصيل باذن الله تعالى ؛ وحتى تفهم بأن الرسل بشر لا يعيبهم النسي أو السهو.فالأنبياء والرسل عليهم السلام معصومون في تبليغ الرسالة – يعني لا ينسى آية أو يسهو ولا يخبرك بأن الله فرض الصيام أو ينسى بأن الصيام الواجب شهر ويقول لك عشرة أشهر مثلا . فهم معصومون في تبليغ الشريعة, اما في امور الدنيافقد يقع منهم سهو او نسيان , اما الذنوب مثل الزنا والسرقة الخ ... فهم منزهون عنذلك.
    - ثم حكمت على الحديث بأنه ضعيف فهل لنا ان نتشرف بمعرفة مكانتك العلمية حتى تقول بما لم يقل به أحد من أهل العلم وكيف بنيت كلامك بعد بيان بطلان كل ما تقوله وقد ذكر لك الأخ "راسم خضر" سؤال سابق وطلب منك أن تبين كيف حكمت على الحديث بأنه ضعيف وهل هو بناءا على علم الحديث وأقوال أهل العلم أم أنه على حسب تفكيرك الاقصر عن هذا العلم ؟؟ ولم تجب عليه وتابعت إدعائك الباطل .
    فقل لي بناءا على علم الحديث وعلم الجرح والتعديل كيف حكمت بأن الحديث ضعيف ولا تقل لي بالعقل!!! فقد بينت لك ما تدعي أنه يخالف العقل والمنطق؟؟؟؟؟؟؟ وقل لي عن عالم واحد من علماء الحديث من أهل السنة والجماعة تحدث بما تحدثت به.

    يتبع بإذن الله تعالى .......

    0 Not allowed!



  3. [23]
    فؤاد محمود
    فؤاد محمود غير متواجد حالياً
    عضو


    تاريخ التسجيل: Dec 2006
    المشاركات: 16
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    قلت أيضا رداُ على الحديث الصحيح :

    الحديث صحيح في سنده ... إلا أنهلا يوافق القرآن الكريم ، ولا يوافق أخلاق الأنبياء الكرام .. بكلمةواحدة.

    عجبت لأحد يقبل على سيدنا سليمان هذا الكلام
    فأما إدعاؤك الباطل بأنه لا يوفق القرآن ولا يوافق أخلاق الأنبياء فهذا أعجب من العجب ويزداد العجب عندما تستشهد بما هو دليل على بطلان كلامك بأنه يؤيد إدعائك فقد قلت:
    يقول الحق في محكم تنزيله الكريم ، في سورة الكهف

    وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا 23 إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا 24


    هذه الآيات تخاطب نبينا رسول الله صلى الله عليه وسلمولاكن نبينا رسول الله لا يمكن أن يقول لشيء أنه فاعله إلا أن يشاء الله ...
    لذلك : تأتي الآيات هنا ( تخاطب بني البشر ) ... فلا يعقل لنبي أن يقول لشيء أنه فاعله إلا أن يشاء الله
    سبحان الله تستشهد بما يثبت بطلان كلامك على أنه يؤيد إدعاءك الباطل فلا حول ولا قوة إلا بالله !!!!!!
    هل أنت مفسر ومفتي ومحدث تحكم وتكتب بدون علم؟؟؟؟!!!!! عزيزي لا يجوز لك التحدث بدون علم هذا إن كنت تبحث عن العلم
    يقول الله تعالى :
    " قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ"(108:يوسف)

    فهل تعلم تفسير هذه الآيات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا 23إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنيَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا 24

    وما مناسبتها ؟؟؟؟ وكيف تفسر كيفما تشاء؟؟؟ سبحان الله!!!!!

    فأنقل لك تفسير ابن كثير عل الله يهديك :
    قد ذكر محمد بن إسحاق سبب نزول هذه السورة الكريمة - سورة الكهف-
    ، فقال: حدثني شيخ من أهل مصر قدم علينا منذ بضع وأربعين سنة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: بعثت قريش النضر بن الحارث، وعقبة بن أبي مُعَيط، إلى أحبار يهود بالمدينة، فقالوا لهم: سلوهم عن محمد، وصفوا لهم صفته، وأخبروهم بقوله؛ فإنهم أهل الكتاب الأول، وعندهم ما ليس عندنا من علم الأنبياء. فخرجا حتى قدما المدينة، فسألوا أحبار يهود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووصفوا لهم أمره وبعض قوله، وقالا إنكم أهل التوراة، وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا. قال: فقالت لهم: سلوه عن ثلاث نأمركم بهن، فإن أخبركم بِهِن، فهو نبي مرسل، وإن لم يفعل فالرجل مُتَقَول فَرَوا فيه رأيكم: سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول، ما كان من أمرهم؟ فإنهم قد كان لهم حديث عجيب.وسلوه عن رجل طوّاف بلغ مشارق الأرض ومغاربها، ما كان نبَؤه ؟ [وسلوه عن الروح، ما هو؟] فإن أخبركم بذلك فهو نبي فاتبعوه، وإن لم يخبركم فإنه رجل متقول، فاصنعوا في أمره ما بدا لكم.
    فأقبل النضر وعقبة حتى قدما على قريش، فقالا يا معشر قريش، قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد، قد أمرنا أحبار يهود أن نسأله عن أمور، فأخبروهم بها، فجاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد، أخبرنا: فسألوه عما أمروهم به، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أخبركم غدا بما سألتم عنه". ولم يستثنأي لم يقل إن شاء الله-، فانصرفوا عنه، ومكث رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة، لا يُحدث الله إليه في ذلك وحيًا، ولا يأتيه جبريل، عليه السلام، حتى أرجف أهل مكة وقالوا: وعدنا محمد غدًا، واليوم خمسَ عشرةَ قد أصبحنا فيها، لا يُخبرنا بشيء عما سألناه عنه. وحتى أحزنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم مكثُ الوحي عنه، وشق عليه ما يتكلم به أهل مكة، ثم جاءه جبريل، عليه السلام، من عند الله، عز وجل، بسورة أصحاب الكهف، فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم، وخَبَر ما سألوه عنه من أمر الفتية والرجل الطواف، وقول الله عز وجل: { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا } [الإسراء:85]
    وكان الجواب على الفتية وهو أصحاب الكهف قفال سبحانه :
    "نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى "( الكهف :13)
    وأول القصة قوله:
    " أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً" ( الكهف :9)
    إلى آخر القصة.
    وكذلك الجواب عن الرجل الطواف وهو ذي القرنين :
    " وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً" ..(الكهف :83)


    وقال سبحانه بعد أن ذكر قصة أصحاب الكهف:
    { وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لأقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) }

    قال ابن كثير في تفسيره:
    هذا إرشاد من الله لرسوله الله صلوات الله وسلامه عليه، إلى الأدب فيما إذا عزم على شيء ليفعله في المستقبل ، أن يرد ذلك إلى مشيئة الله، عز وجل، علام الغيوب، الذي يعلم ما كان وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف كان يكون.

    وقال السعدي في تفسيره:
    ولما كان العبد بشرا، لا بد أن يسهو فيترك ذكر المشيئة، أمره الله أن يستثني بعد ذلك، إذا ذكر، ليحصل المطلوب، وينفع المحذور، ويؤخذ من عموم قوله: { وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ } الأمر بذكر الله عند النسيان، فإنه يزيله، ويذكر العبد ما سها عنه، وكذلك يؤمر الساهي الناسي لذكر الله، أن يذكر ربه.


    وبعد أن بينت زيف إدعائك وبطلان أقوالك التي لم يتحدث بها أحد من اهل السنة والجماعة فأقول بأن تفسيرك السابق باطل ومردود عليك وطريقتك في طرح ومناقشة الموضوع تثير الشكوك حولك وحول معتقدك ومذهبك... فتب إلى الله واستغفر لذنبك
    وأسأل الله تعالى أن يهديك إلى الحق .
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    0 Not allowed!



  4. [24]
    راسم خضر
    راسم خضر غير متواجد حالياً
    عضو متميز


    تاريخ التسجيل: Feb 2007
    المشاركات: 517
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة softchem مشاهدة المشاركة
    شكرا" للاخ حسام الشيخ على اسلوبة فى الطرح القويم واعلم اخى انك تقرع بابا" موصدا" من زمان وكانة من الخطر فتحة عند البعض الذى يتبع الهوى دون القرأن والعقل
    فما تقول اخى فى الحديث رقم 4919 فى صحيح البخارى
    والحديث 4848 وغيرة
    اين اولى الالباب؟؟؟
    والله ما أظنك إلا رافضي وقد أتاح لك حسام الشيخ الفرصة في هذا الموضوع لتنال من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..
    أرجو من المشرفين الأفاضل إقفال هذا الموضوع حتى لا يتجرأ أمثال هذا وغيره على ديننا ..

    0 Not allowed!



  5. [25]
    عمر المختار1
    عمر المختار1 غير متواجد حالياً
    زائر


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 186
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moonee مشاهدة المشاركة
    المجنون ما يصدق هالكلام!!!!!!

    ليش؟؟؟؟

    ممكن

    0 Not allowed!



  6. [26]
    فتوح
    فتوح غير متواجد حالياً
    مشرف


    تاريخ التسجيل: Mar 2006
    المشاركات: 4,380

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 130
    Given: 148
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

    الأخ فؤاد محمود أوردت ما كنت سأقوله فجزاك الله خيراً أما مذهب الأخ حسام الشيخ فهو من أهل السنة والجماعة فأنا أعرفه



    الأخ راسم خضر جزاك الله خيراً وأما العضو softchem فهو كما ذكرت

    أما طلبك يا أخ حسام الذي تقول فيه

    اعطني حديثاً شريفاً واحداً يسمح للمسلمين للحديث جهراً عن إتيان الزوج ...

    فقد أورد الخ فؤاد حديث البخاري

    وهذ أيضاً احاديث ابو داوود وابن ماجه

    "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف ذات يوم على نسائه في غسل واحد"
    الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 218



    "طاف على نسائه في ليلة وكان يغتسل عند كل واحدة منهن فقيل له يا رسول الله ألا تجعله غسلا واحدا فقال هو أزكى وأطيب وأطهر"
    الراوي: أبو رافع - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 486

    وإن أردت غيرها فيوجد الكثير

    وإن أردت الكلام حول متن الحديث فعلى الرحب والسعة

    0 Not allowed!


    قال الأحنف بن قيس: لا ينبغي للأمير الغضب لأن الغضب في القدرة مفتاح السيف والندامة

  7. [27]
    فؤاد محمود
    فؤاد محمود غير متواجد حالياً
    عضو


    تاريخ التسجيل: Dec 2006
    المشاركات: 16
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتوح مشاهدة المشاركة
    أما مذهب الأخ حسام الشيخ فهو من أهل السنة والجماعة فأنا أعرفه
    أسأل الله تعالى ذلك.....ولكن من العجيب أن يتكلم أحد من أهل السنة والجماعة بهذا الشكل وبهذا الأسلوب بحق نبي من أنبياء الله تعالى أو بحق الإمام البخاري ؛ فإن كنت متأكد بأنه من اهل السنة والجماعة فنسأل الله تعالى أن يفقهه في الدين وأن يرزقه العلم ؛وإن كنت أعرف بأن هذا الحديث من الأحاديث التي يعترض عليها الشيعة الرافضة بدعاوي باطلة لا أساس لها إلا الهوى والجهل فإن كان غير ذلك فنسأل الله تعالى أن يهديه.

    0 Not allowed!



  8. [28]
    عاشـ الجنة ـق
    عاشـ الجنة ـق غير متواجد حالياً
    مشرف متميز
    الصورة الرمزية عاشـ الجنة ـق


    تاريخ التسجيل: Mar 2004
    المشاركات: 1,832

    وسام مشرف متميز

    Thumbs Up
    Received: 33
    Given: 29
    هذه اول مرة في حياتي أقابل مسلما يطعن بهذا الشكل في صحيح البخاري لا حول ولا قوة إلا بالله ........ وانا مع حذف الموضوع نهائيا من الملتقى .........
    إحتراما لديننا وإحتراما لصحيح البخاري وحتى لا يقرأ هذا الكلام أصدقاؤنا المهندسون الغير مسلمون فلا بد أن نراعي وجودهم معنا في الملتقى فنضع مواضيع تحببهم في الدين وتبين لهم جماله بدل القدح والطعن بحجة واهية ودليل منكوس على رأس صاحبه وعقله القاصر........
    مع إحترامي للجميع.....

    0 Not allowed!



    لاتضيعوا أموال الأمة في تشييد مبان غير إنسانية وزخرفة قصور ...فالتميز في العمارة ما كان يوما بالبذخ والترف أبدا ... :)

  9. [29]
    طالبة الجنة
    طالبة الجنة غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية طالبة الجنة


    تاريخ التسجيل: Apr 2006
    المشاركات: 4,647

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 51
    Given: 28
    بسم الله الرحمن الرحيم

    طالما أن الحديث في صحيح بخاري ...فهو حديث صحيح ...أي صحيح المتن صحيح السند ... حتى الأحاديث المعلقة في ( صحيح البخاري ) ثبتت صحتها ... ولا يخفى على مطلع قول العلماء أن صحيح البخاري أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى لكثرة الشروط التي وضعها دليلاً على صحة كل حديث فكل حديث من أحاديث الصحيح ينطبق عليها ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط من أول السند إلى منتهاه من غير شذوذ أو علة ...ولو كان هناك شذوذ أو علة في أي حديث من احاديث الصحيح سنداً أو متناً لبينها العلماء ولقد عهدنا تصحيحاً لأحاديث حسنة مثلاً أو ضعيفة من قبل بعض العلماء ومنهم المتأخرين ...لكننا لم نعهد بصراحة تضعيفاً لحديث في صحيح البخاري من قبل أي محدث أو عالم


    هذا أمر

    الأمر الآخر

    ماهي الفائدة المرجوة من مناقشة هذا الأمر ..... بمعنى ....لماذا لا أفهم من هذا الحديث أنني يجب دائما أن أقرن أعمالي بقول( إن شاء الله) ( بإذن الله ) وكفى..... لماذا أنظر إلى موضوع وجود عدد من الزوجات 99 كن أم 100 ... مع أن هذا ليس بغريب ولا يقدح في الرجل خصوصاً أن العهد اختلف اختلافاً جذرياً

    أرى أن يتوقف النقاش حول هذا الموضوع ....لأنه موضوع تخصصي جداً ...... يعني أن أبحث في صحة المتن يتطلب مني أن أكون بارعاً في اللغة العربية وعلم الحديث وقواعد تفسير النصوص ....

    0 Not allowed!


    لكنَّما يأبى الرجاءُ يموتُ

  
صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 1 2 3
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML