دورات هندسية

 

 

نقاش موضوع البيوت المطمئنة....

مشاهدة نتائج الإستطلاع: هذا الاستفتاء نطرحه عليكم لمعرفة رأيكم حول موضوع البيوت المطمئنة

المصوتون
67. أنت لم تصوت في هذا الإستطلاع
  • الموضوع مهم وسأشارك فيه

    44 65.67%
  • الموضوع جيد وسأكتفي بالمتابعة

    21 31.34%
  • الموضوع لا يهمني ولن أتابعه

    2 2.99%
صفحة 6 من 8 الأولىالأولى ... 2 3 4 5 67 8 الأخيرةالأخيرة
النتائج 51 إلى 60 من 78
  1. [51]
    الفضيل ابن عياض
    الفضيل ابن عياض غير متواجد حالياً
    عضو


    تاريخ التسجيل: Nov 2006
    المشاركات: 33
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    هذا الموضوع مهم جداً كوننا نلامسه في حياتنا اليومية
    لكم الشكر جميعاً...

    0 Not allowed!



  2. [52]
    د عصام ابو السعود
    د عصام ابو السعود غير متواجد حالياً
    عضو


    تاريخ التسجيل: Jan 2007
    المشاركات: 40
    Thumbs Up
    Received: 2
    Given: 0
    الأخ وليد يوسف
    20 تجمب
    فارق السن ليس مشكلة ولا نحث على تجنبه
    ورأي أن 20 نجنب قوية ويُعمل بها ولكن بعد وضع ضوابط وليكن هناك اولويات او لكل بند تجنب يوضع له ثقل وزن من حيث الاولوية ثم ان لكل حالة هناك نسبة تواجدهذا البند فى هذه الحالة وللتطبيق
    نقول ان حالات تجنب لها 100 % وبالتالي مجموع النسب = 100 ونوزعها كلاً له اولاوياته وقد تختلف النسب من شخص لاخر ثم نضرب نسبة تواجد هذه الصفة فى البنت قد تكون 100 % او النصف وهكذا ثم نجمع وانصح أن يتم ذلك على فورمة من شيت أكسل وإليكم التجربة :
    س عايز يتزوج من ص
    تجنب زواج البنت السطحية .. سطحية البنت 10% وص هذه سطحية بنسبة 70 % الدرجة 10x70 /100 الدرجة تساوي 7%

    تجنب زواج البنت المترفنجة (تتقلد بالغرب) ... فرنجة البنت 20% وص هذه مفرنجة بنسبة 50% الدرجة 20x50 /100 الدرجة تساوي 10%


    تجنب زواج البنت الغير متعلمة .. نعليم البنت 30% وص هذه متعلمة ذات ثقافة وخريجة دار العلوم بنسبة 90 % الدرجة 30x90 /100 الدرجة تساوي 27%


    تجنب زواج البنت السمينة ... سمانة البنت 5% وص هذه وزنها 140 رطل حوالي 70 كيلو وطويلة لابد وان يؤخذ عامل التخن مع الطول بنسبة 60 % الدرجة 5x60/100 الدرجة تساوي 3%
    وهكذا

    أما من ناحية الدينية فاظفر بذات الدين تربت يدلك
    فعوامل تجنب كلها بعد تجميعها اضربها فى 50 واقسمها على 100 ثم اوجد عوامل تزوج وهى
    جمالها ومالها ونسبها ودينها واعطى لكل بند وزنه كالتالي جمالها 20 ومالها 5 ونسبها 15ودينها 60 وشوف البنت تاخذ كام % من كل بند وجمع ثم اضرب المجموع فى 50 على 100 ثم اجمع تجنب مع تزوج وشوف النتيجة كام فى 100 إن كانت مشجعة تزوج وإن لم تكن فتجنب

    اخوكم عصام

    0 Not allowed!



  3. [53]
    وليد يوسف
    وليد يوسف غير متواجد حالياً
    زائر


    تاريخ التسجيل: May 2006
    المشاركات: 1,205
    Thumbs Up
    Received: 2
    Given: 0
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د عصام ابو السعود مشاهدة المشاركة
    الأخ وليد يوسف
    20 تجمب
    فارق السن ليس مشكلة ولا نحث على تجنبه
    ورأي أن 20 نجنب قوية ويُعمل بها ولكن بعد وضع ضوابط وليكن هناك اولويات او لكل بند تجنب يوضع له ثقل وزن من حيث الاولوية ثم ان لكل حالة هناك نسبة تواجدهذا البند فى هذه الحالة وللتطبيق
    نقول ان حالات تجنب لها 100 % وبالتالي مجموع النسب = 100 ونوزعها كلاً له اولاوياته وقد تختلف النسب من شخص لاخر ثم نضرب نسبة تواجد هذه الصفة فى البنت قد تكون 100 % او النصف وهكذا ثم نجمع وانصح أن يتم ذلك على فورمة من شيت أكسل وإليكم التجربة :
    س عايز يتزوج من ص
    تجنب زواج البنت السطحية .. سطحية البنت 10% وص هذه سطحية بنسبة 70 % الدرجة 10x70 /100 الدرجة تساوي 7%

    تجنب زواج البنت المترفنجة (تتقلد بالغرب) ... فرنجة البنت 20% وص هذه مفرنجة بنسبة 50% الدرجة 20x50 /100 الدرجة تساوي 10%


    تجنب زواج البنت الغير متعلمة .. نعليم البنت 30% وص هذه متعلمة ذات ثقافة وخريجة دار العلوم بنسبة 90 % الدرجة 30x90 /100 الدرجة تساوي 27%


    تجنب زواج البنت السمينة ... سمانة البنت 5% وص هذه وزنها 140 رطل حوالي 70 كيلو وطويلة لابد وان يؤخذ عامل التخن مع الطول بنسبة 60 % الدرجة 5x60/100 الدرجة تساوي 3%
    وهكذا

    أما من ناحية الدينية فاظفر بذات الدين تربت يدلك
    فعوامل تجنب كلها بعد تجميعها اضربها فى 50 واقسمها على 100 ثم اوجد عوامل تزوج وهى
    جمالها ومالها ونسبها ودينها واعطى لكل بند وزنه كالتالي جمالها 20 ومالها 5 ونسبها 15ودينها 60 وشوف البنت تاخذ كام % من كل بند وجمع ثم اضرب المجموع فى 50 على 100 ثم اجمع تجنب مع تزوج وشوف النتيجة كام فى 100 إن كانت مشجعة تزوج وإن لم تكن فتجنب

    اخوكم عصام
    الأخ عصام ، أشكرك جزيل الشكر على الجهد الذي بذلته ولكنني أعتذر عن عدم فهم (Methodology) الذي تقدمت به ، وإذا كنت قد فهمت جزءا منه أل وهو أن تعطي علامات بنسب مئوية تستنج منها المعدل العام .. قد لا أوفقك بالرأي عندما يكون بندا مهما قد حصل على 10% بينما شفع له بند آخر إن حصل هذا البند على 100% .. هذا النوع من الحساب قد يفيد في أمور علمية كأختيار الموردين مثلا فيحصل على معدل علامات تشفع له بالنهاية إن قصر في واحد منها ...

    وبالنهاية فقد سأل الأخ أحمد أن نشير عيله من تجاربنا .. ولكل منا تجاربه لا تنطبق على الآخر بالتفصيل ولكل مجتمع مفاهيمه وقواعده الإجتماعية .. لذا التعميم في كل الحالات خطأ ..

    أشكرك مرة أخرى وأشجعك لتقديم المزيد من الأفكار جزاك الله كل خير ...

    0 Not allowed!



  4. [54]
    د عصام ابو السعود
    د عصام ابو السعود غير متواجد حالياً
    عضو


    تاريخ التسجيل: Jan 2007
    المشاركات: 40
    Thumbs Up
    Received: 2
    Given: 0
    الأخ وليد يوسف

    لا يمكن باى صورة تطبيق بنود تجنب على الإطلاق وإذا البنت بها احد هذه العوامل يتم رفضها على الإطلاق كلا فأنا لا أتفق معك فى هذا لان الدنيا تعاون ومشاركة وتحمل من كلا الطرفين والبنت التى تخلوا نهانياً من عوامل تجنب وتتوفر بها نسب تزوج كاملة فهى من الحور العين وبالله عليك دلنى عليها لاتزوجها وكذلك إبننا ليس خالي من العيوب والنواقص وهذه الكاملة لابد أنها أتت بهذه الصفات بعد خبرة فى الحياة قد تحتاج 200 سنة ممارسة فى الحياة لتكون نسبتها تحوز الرضا وهذه الفتاة الكاملة كيف تتعامل مع إبننا عديم الخبرة وكيف تتحمله فهو يتحملها وهى تتحمله فى وجود نصائح الأبوين
    وإليك الجدول جاهز وكل حالة تحتلف من شخص لاخر وهذه النسب تقديرية ولابد لها أن توضع بمعرفة الشخص نفسه
    القيمة المطلقة لتجنبمسلسلالبند الوزنالنسبة المتوفرةالدرجة1تجنب زواج البنت السطحية ..



    370.00%2.10%2تجنب زواج البنت المترفنجة (تتقلد بالغرب) ...330.00%0.90%3تجنب زواج البنت الغير متعلمة ..1220.00%2.40%4تجنب زواج البنت السمينة ...250.00%1.00%5تجنب زواج البنت التي ترعرعت في بيت كان فقيرا واغتنى ..530.00%1.50%6تجنب زواج البنت الغير مكتملة النضوج ...540.00%2.00%7تجنب زواج البنت بفارق عمر واسع ..330.00%0.90%8تجنب زواج البنت ذات الصوت العالي ...460.00%2.40%9تجنب زواج البنت التي ينقصها الخجل ...1220.00%2.40%10تجنب زواج البنت التي تنظر لغيرها وما لديه من متاع ...850.00%4.00%11تجنب زواج البنت التي تتكلم عن الآخرين ...850.00%4.00%12تزوج البنت التي تنظر لك كمثل أعلى ..1020.00%2.00%13تزوج البنت التي تحترم والديك وتجلس أمامها بتواضع ..530.00%1.50%14تزوج البنت التي تتكلم عن المستقبل بتفاؤل ...360.00%1.80%15تزوج من بيئتك الإجتماعية ...770.00%4.90%16تزوج حسب ما يمليه عليك دينك ومعتقداتك ... لها مكان اخر17تزوج من بنت ذات نسب طيب ...لها مكان اخر18تزوج من بنت يعجبك أخوانها ....550.00%2.50%19تزوج من بنت أمها عاقلة ومهندمة ...530.00%1.50%20تزوج من بنت لا تدل جيناتها على أمراض وراثية ... لها حسابات أخرى



    إجمالي النسب المتواجدة ب ص 10037.80%القيمة المطلقة لتزوجمسلسلالبند الوزنالنسبة المتوفرةالدرجة1جمالها



    2070.00%14.00%2مالها530.00%1.50%3نسبها1020.00%2.00%4دينها6050.00%30.00%إجمالي النسب المتواجدة ب ص 9547.50%إجمالي التقييميساوى 50 % من أ + 50 % من ب42.65%إجمالي التقييم للأنسة ص42.65%

    0 Not allowed!



  5. [55]
    د عصام ابو السعود
    د عصام ابو السعود غير متواجد حالياً
    عضو


    تاريخ التسجيل: Jan 2007
    المشاركات: 40
    Thumbs Up
    Received: 2
    Given: 0
    الأخ وليد يوسف

    لا يمكن باى صورة تطبيق بنود تجنب على الإطلاق وإذا البنت بها احد هذه العوامل يتم رفضها على الإطلاق كلا فأنا لا أتفق معك فى هذا لان الدنيا تعاون ومشاركة وتحمل من كلا الطرفين والبنت التى تخلوا نهانياً من عوامل تجنب وتتوفر بها نسب تزوج كاملة فهى من الحور العين وبالله عليك دلنى عليها لاتزوجها وكذلك إبننا ليس خالي من العيوب والنواقص وهذه الكاملة لابد أنها أتت بهذه الصفات بعد خبرة فى الحياة قد تحتاج 200 سنة ممارسة فى الحياة لتكون نسبتها تحوز الرضا وهذه الفتاة الكاملة كيف تتعامل مع إبننا عديم الخبرة وكيف تتحمله فهو يتحملها وهى تتحمله فى وجود نصائح الأبوين
    وإليك الجدول جاهز وكل حالة تحتلف من شخص لاخر وهذه النسب تقديرية ولابد لها أن توضع بمعرفة الشخص نفسه
    معذره على إختلاط الأرقام بالحروف ولذلك فصلت الحسابات بمرفق بالرابط أدناه
    احاول ان ارفق الشيت الأكسل

    وإليكم الرابط

    حمل من هنا
    http://www.2shared.com/file/1763959/...b/_online.html

    مع خالص تحياتي
    أخوكم عصام

    0 Not allowed!



  6. [56]
    مهاجر
    مهاجر غير متواجد حالياً
    مشرف عــــــــام
    الصورة الرمزية مهاجر


    تاريخ التسجيل: Jun 2003
    المشاركات: 8,679
    Thumbs Up
    Received: 298
    Given: 258

    Lightbulb اشكركم جميعاً

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    - اشكر جميع من شارك واثرى الموضوع برد او نقاش ... :)

    - اشكر لكم تفاعلكم ومتابعتكم للردود والمشاركات ...

    0 Not allowed!




    أعــــــوذ بالله من نفــــــحة الكبرياء




    http://www.arab-eng.org/vb/uploaded2...1279788629.swf

    "إن العـمل القليل المســتمر خير من العـمل الكثير المـنقطع.."


    حسبنا الله ونعم الوكيل

  7. [57]
    مهاجر
    مهاجر غير متواجد حالياً
    مشرف عــــــــام
    الصورة الرمزية مهاجر


    تاريخ التسجيل: Jun 2003
    المشاركات: 8,679
    Thumbs Up
    Received: 298
    Given: 258

    Thumbs up

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ارحب بك د. عصام واشكرك على شرح بنود تجنب وارفاق الملف ... :)

    وسؤالي هذه البنود او الطريقة ... هل هي نتيجة تجارب وخبرة ام نقل ... ياريت تعطينا شرح كافي مع بعض النصائح لمن اراد ان يستخدمها وكما ذكرت بنسبة ولو جزئية في اختيار شريكة حياته ...

    لك مني كل الحب والتقدير لشخصكم الكريم ولمشاركتك المميزة ...

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د عصام ابو السعود مشاهدة المشاركة
    الأخ وليد يوسف

    لا يمكن باى صورة تطبيق بنود تجنب على الإطلاق وإذا البنت بها احد هذه العوامل يتم رفضها على الإطلاق كلا فأنا لا أتفق معك فى هذا لان الدنيا تعاون ومشاركة وتحمل من كلا الطرفين والبنت التى تخلوا نهانياً من عوامل تجنب وتتوفر بها نسب تزوج كاملة فهى من الحور العين وبالله عليك دلنى عليها لاتزوجها وكذلك إبننا ليس خالي من العيوب والنواقص وهذه الكاملة لابد أنها أتت بهذه الصفات بعد خبرة فى الحياة قد تحتاج 200 سنة ممارسة فى الحياة لتكون نسبتها تحوز الرضا وهذه الفتاة الكاملة كيف تتعامل مع إبننا عديم الخبرة وكيف تتحمله فهو يتحملها وهى تتحمله فى وجود نصائح الأبوين
    وإليك الجدول جاهز وكل حالة تحتلف من شخص لاخر وهذه النسب تقديرية ولابد لها أن توضع بمعرفة الشخص نفسه
    معذره على إختلاط الأرقام بالحروف ولذلك فصلت الحسابات بمرفق بالرابط أدناه
    احاول ان ارفق الشيت الأكسل

    وإليكم الرابط

    حمل من هنا
    http://www.2shared.com/file/1763959/...b/_online.html

    مع خالص تحياتي
    أخوكم عصام

    0 Not allowed!



  8. [58]
    جمور4
    جمور4 غير متواجد حالياً
    جديد


    تاريخ التسجيل: Jun 2006
    المشاركات: 7
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0

    بيان طبيعة المرأة المؤمنة الصالحة وسلوكها وتصرفها الإيماني في محيط الأسرة:

    فالصالحات قانتات , حافظات للغيب بما حفظ الله). .

    فمن طبيعة المؤمنة الصالحة , ومن صفتها الملازمة لها , بحكم إيمانها وصلاحها , أن تكون . . قانتة . . مطيعة . والقنوت:الطاعة عن إرادة وتوجه ورغبة ومحبة , لا عن قسر وإرغام وتفلت ومعاظلة ! ومن ثم قال:قانتات . ولم يقل طائعات . لأن مدلول اللفظ الأول نفسي , وظلاله رخية ندية . . وهذا هو الذي يليق بالسكن والمودة والستر والصيانة بين شطري النفس الواحدة . في المحضن الذي يرعى الناشئة , ويطبعهم بجوه وأنفاسه وظلاله وإيقاعاته !

    ومن طبيعة المؤمنة الصالحة , ومن صفتها الملازمة لها , بحكم إيمانها وصلاحها كذلك , أن تكون حافظة لحرمة الرباط المقدس بينها وبين زوجها في غيبته - وبالأولى في حضوره - فلا تبيح من نفسها في نظرة أو نبرة - بله العرض والحرمة - مالا يباح إلا له هو - بحكم أنه الشطر الآخر للنفس الواحدة .

    وما لا يباح , لا تقرره هي , ولا يقرره هو:إنما يقرره الله سبحانه: (بما حفظ الله). .

    فليس الأمر أمر رضاء الزوج عن ان تبيح زوجته من نفسها - في غيبته أو في حضوره - ما لا يغضب هو له أو ما يمليه عليه وعليها المجتمع ! إذا انحرف المجتمع عن منهج الله . .

    إن هنالك حكمًا واحدًا في حدود هذا الحفظ ; فعليها أن تحفظ نفسها (بما حفظ الله). . والتعبير القرآني لا يقول هذا بصيغة الأمر . بل بما هو أعمق وأشد توكيدًا من الأمر . إنه يقول:إن هذا الحفظ بما حفظ الله , هو من طبيعة الصالحات , ومن مقتضى صلاحهن !


    وعندئذ تتهاوى كل أعذار المهزومين والمهزومات من المسلمين والمسلمات . أمام ضغط المجتمع المنحرف . وتبرز حدود ما تحفظه الصالحات بالغيب: (بما حفظ الله)مع القنوت الطائع الراضي الودود . .

    فأما غير الصالحات . . فهن الناشزات . [ من الوقوف على النشز وهو المرتفع البارز من الأرض ] وهي صورة حسية للتعبير عن حالة نفسية . فالناشز تبرز وتستعلي بالعصيان والتمرد . .

    والمنهج الإسلامي لا ينتظر حتى يقع النشوز بالفعل , وتعلن راية العصيان ; وتسقط مهابة القوامة ; وتنقسم المؤسسة إلى معسكرين . . فالعلاج حين ينتهي الأمر إلى هذا الوضع قلما يجدي . ولا بد من المبادرة في علاج مبادى ء النشوز قبل استفحاله . لأن مآله إلى فساد في هذه المنظمة الخطيرة , لا يستقر معه سكن ولا طمأنينة , ولا تصلح معه تربية ولا إعداد للناشئين في المحضن الخطير . ومآله بعد ذلك إلى تصدع وانهيار ودمار للمؤسسة كلها ; وتشرد للناشئين فيها ; أو تربيتهم بين عوامل هدامة مفضية إلى الأمراض النفسية والعصبية والبدنية . . وإلى الشذوذ . .

    فالأمر إذن خطير . ولا بد من المبادرة باتخاذ الإجراءات المتدرجة في علاج علامات النشوز منذ أن تلوح من بعيد . . وفي سبيل صيانة المؤسسة من الفساد , أو من الدمار , أبيح للمسئول الأول عنها أن يزاول بعض أنواع التأديب المصلحة في حالات كثيرة . . لا للانتقام , ولا للإهانة , ولا للتعذيب . . ولكن للإصلاح ورأب الصدع في هذه المرحلة المبكرة من النشوز:

    واللاتي تخافون نشوزهن , فعظوهن . واهجروهن في المضاجع . واضربوهن . فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا . إن الله كان عليًا كبيرًا . .

    واستحضار ما سبق لنا بيانه من تكريم الله للإنسان بشطريه . ومن حقوق للمرأة نابعة من صفتها الإنسانية . . ومن احتفاظ للمرأة المسلمة بشخصيتها المدنية بكامل حقوقها . . بالإضافة إلى أن قوامة الرجل عليها لا تفقدها حقها في اختيار شريك حياتها ; والتصرف في أمر نفسها والتصرف في أمر مالها . . إلى آخر هذه المقومات البارزة في المنهج الإسلامي . .

    استحضار هذا الذي سبق كله ; واستحضار ما قيل عن أهمية مؤسسة الأسرة كذلك . . يجعلنا نفهم بوضوح - حين لا تنحرف القلوب بالهوى والرءوس بالكبر ! - لماذا شرعت هذه الإجراءات التأديبية أولًا . والصورة التي يجب أن تؤدي بها ثانيًا . .

    إنها شرعت كإجراء وقائي - عند خوف النشوز - للمبادرة بإصلاح النفوس والاوضاع , لا لزيادة إفساد القلوب , وملئها بالبغض والحنق , أو بالمذلة والرضوخ الكظيم !

    إنها . . أبدًا . . ليست معركة بين الرجل والمرأة . يراد لها بهذه الإجراءات تحطيم رأس المرأة حين تهم بالنشوز ; وردها إلى السلسلة كالكلب المسجور !

    إن هذا قطعًا . . ليس هو الإسلام . . إنما هو تقاليد بيئية في بعض الأزمان . نشأت مع هو ان "الإنسان" كله . لا هون شطر منه بعينه . . فأما حين يكون هو الإسلام , فالأمر مختلف جدًا في الشكل والصورة . وفي الهدف والغاية . .

    (واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن). .

    هذا هو الإجراء الأول . . الموعظة . . وهذا هو أول واجبات القيم ورب الأسرة . عمل تهذيبي . مطلوب منه في كل حالة: (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارًا , وقودها الناس والحجارة). . ولكنه في هذهالحالة بالذات , يتجه اتجاهًا معينًا لهدف معين . هو علاج أعراض النشوز قبل أن تستفحل وتستعلن .

    ولكن العظة قد لا تنفع . لأن هناك هوى غالبًا , أو انفعالًا جامحًا , أو استعلاء بجمال . أو بمال . أو بمركز عائلي . . أو بأي قيمة من القيم . تنسي الزوجة أنها شريكة في مؤسسة , وليست ندًا في صراع أو مجال افتخار ! . . هنا يجيء الإجراء الثاني . . حركة استعلاء نفسية من الرجل على كل ما تدل به المرأة من جمال وجاذبية أو قيم أخرى , ترفع بها ذاتها عن ذاته , أو عن مكان الشريك في مؤسسة عليها قوامة .

    (واهجروهن في المضاجع). .

    والمضجع موضع الإغراء والجاذبية , التي تبلغ فيها المرأة الناشز المتعالية قمة سلطانها . فإذا استطاع الرجل أن يقهر دوافعه تجاه هذا الإغراء , فقد أسقط من يد المرأة الناشز أمضى أسلحتها التي تعتز بها . وكانت - في الغالب - أميل إلى التراجع والملاينة , أمام هذا الصمود من رجلها , وأمام بروز خاصية قوة الإرادة والشخصية فيه , في أحراج مواضعها ! . . على أن هناك أدبًا معينًا في هذا الإجراء . . إجراء الهجر في المضاجع . . وهو ألا يكون هجرًا ظاهرًا في غير مكان خلوة الزوجين . . لا يكون هجرًا أمام الأطفال , يورث نفوسهم شرًا وفسادًا . . ولا هجرًا أمام الغرباء يذل الزوجة أو يستثير كرامتها , فتزداد نشوزًا . فالمقصود علاج النشوز لا إذلال الزوجة , ولا إفساد الأطفال ! . . وكلا الهدفين يبدو أنه مقصود من هذا الإجراء . .

    ولكن هذه الخطوة قد لا تفلح كذلك . . فهل تترك المؤسسة تتحطم ? إن هناك إجراء ولو أنه أعنف - ولكنه أهون وأصغر من تحطيم المؤسسة كلها بالنشوز:

    (واضربوهن). .

    واستصحاب المعاني السابقة كلها , واستصحاب الهدف من هذه الإجراءات كلها يمنع أن يكون هذا الضرب تعذيبًا للانتقام والتشفي . ويمنع أن يكون إهانة للاذلال والتحقير . ويمنع أن يكون أيضًا للقسر والإرغام على معيشة لا ترضاها . . ويحدد أن يكون ضرب تأديب , مصحوب بعاطفة المؤدب المربي , كما يزاولة الأب مع أبنائه وكما يزاوله المربي مع تلميذه . .

    ومعروف - بالضرورة - أن هذه الإجراءات كلها لا موضع لها في حالة الوفاق بين الشريكين في المؤسسة الخطيرة , وإنما هي لمواجهة خطر الفساد والتصدع . فهي لا تكون إلا وهناك انحراف ما هو الذي تعالجه هذه الإجراءات . .

    وحين لا تجدي الموعظة , ولا يجدي الهجر في المضاجع . . لا بد أن يكون هذا الانحراف من نوع آخر , ومن مستوى آخر , لا تجدي فيه الوسائل الأخرى . . وقد تجدي فيه هذه الوسيلة !

    وشواهد الواقع , والملاحظات النفسية على بعض أنواع الانحراف , تقول:إن هذه الوسيلة تكون أنسب الوسائل لإشباع انحراف نفسي معين , وإصلاح سلوك صاحبه . . وإرضائه . . في الوقت ذاته !

    على أنه من غير أن يكون هناك هذا الانحراف المرضي , الذي يعينه علم النفس التحليلي بالاسم ; إذ نحن لا نأخذ تقريرات علم النفس مسلمات "علمية " , فهو لم يصبح بعد "علمًا" بالمعنى العلمي , كما يقول الدكتور "الكسيس كاريل" , فربما كان من النساء من لا تحس قوة الرجل الذي تحب نفسها أن تجعله قيمًا وترضي به زوجًا , إلا حين يقهرها عضليًا ! وليست هذه طبيعة كل امرأة . ولكن هذا الصنف من النساء موجود . وهو الذي قد يحتاج إلى هذه المرحلة الأخيرة . . ليستقيم . ويبقي على المؤسسة الخطيرة . . في سلم وطمأنية !


    وعلى أية حال , فالذي يقرر هذه الإجراءات , هو الذي خلق . وهو أعلم بمن خلق . وكل جدال بعد قول العليم الخبير مهاترة ; وكل تمرد على اختيار الخالق وعدم تسليم به , مفض إلى الخروج من مجال الإيمان كله . .

    وهو - سبحانه - يقررها , في جو وفي ملابسات تحدد صفتها , وتحدد النية المصاحبة لها , وتحدد الغاية من ورائها . بحيث لا يحسب على منهج الله تلك المفهومات الخاطئة للناس في عهود الجاهلية ; حين يتحول الرجل جلادًا - باسم الدين ! - وتتحول المرأة رقيقًا - باسم الدين ! - أو حين يتحول الرجل امرأة ; وتتحول المرأة رجلًا ; أو يتحول كلاهما إلى صنف ثالث مائع بين الرجل والمرأة - باسم التطور في فهم الدين - فهذه كلها أوضاع لا يصعب تمييزها عن الإسلام الصحيح ومقتضياتة في نفوس المؤمنين !

    وقد أبيحت هذه الإجراءات لمعالجة أعراض النشوز - قبل استفحالها - وأحيطت بالتحذيرات من سوء استعمالها , فور تقريرها وإباحتها . وتولى الرسول [ ص ] بسنته العملية في بيته مع أهله , وبتوجيهاته الكلامية علاج الغلو هنا وهناك , وتصحيح المفهومات في أقوال كثيرة:

    ورد في السنن والمسند:عن معاوية بن حيدة القشيري , أنه قال:يا رسول الله ما حق امرأة أحدنا عليه ? قال:" أن تطعمها إذا طعمت , وتكسوها إذا اكتسيت . ولا تضرب الوجه . ولا تقبح , ولا تهجر إلا في البيت " . .

    وروى أبو داود والنسائي وابن ماجه:قال النبي [ ص ] " لا تضربوا إماء الله " . . فجاء عمر - رضي الله عنه - إلى رسول الله [ ص ] فقال:ذئرت النساء على أزواجهن ! فرخص رسول الله [ ص ] في ضربهن . فأطاف بآل رسول الله [ ص ] نساء كثير يشتكين أزواجهن ! فقال رسول الله [ ص ] " لقد أطاف بآل محمد نساء كثير يشتكين من أزواجهن . . ليس أولئك بخياركم " !!

    وقال [ ص ] " لا يضرب أحدكم امرأته كالبعير يجلدها أول النهار . ثم يضاجعها آخره " .

    وقال:" خيركم خيركم لأهله . وأنا خيركم لأهلي " . .

    ومثل هذه النصوص والتوجيهات ; والملابسات التي أحاطت بها ; ترسم صورة لصراع الرواسب الجاهلية مع توجيهات المنهج الإسلامي , في المجتمع المسلم في هذا المجال . وهي تشبه صورة الصراع بين هذه الرواسب وهذه التوجيهات في شتى مجالات الحياة الأخرى . قبل أن تستقر الأوضاع الإسلامية الجديدة , وتعمق جذورها الشعورية في أعماق الضمير المسلم في المجتمع الإسلامي . .

    وعلى أية حال فقد جعل لهذه الإجراءات حد تقف عنده - متى تحققت الغاية - عند مرحلة من مراحل هذه الإجراءات . فلا تتجاوز إلى ما وراءها:

    (فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً). .

    فعند تحقق الغاية تقف الوسيلة . مما يدل على أن الغاية - غاية الطاعة - هي المقصودة . وهي طاعة الاستجابة لا طاعة الإرغام . فهذه ليست طاعة تصلح لقيام مؤسسة الأسرة , قاعدة الجماعة .


    ويشير النص إلى أن المضي في هذه الإجراءات بعد تحقق الطاعة بغي وتحكم وتجاوز .

    (فلا تبغوا عليهن سبيلاً). .

    ثم يعقب على هذا النهي بالتذكير بالعلي الكبير . . كي تتطامن القلوب , وتعنو الرؤوس , وتتبخر مشاعر البغي والاستعلاء , إن طافت ببعض النفوس:على طريقة القرآن في الترغيب والترهيب .

    إن الله كان عليًا كبيرًا . .

    ذلك حين لا يستعلن النشوز , وإنما تتقى بوادره . فأما إذا كان قد استعلن , فلا تتخذ تلك الإجراءات التي سلفت . إذا لا قيمة لها إذن ولا ثمرة . وإنما هي إذن صراع وحرب بين خصمين ليحطم أحدهما رأس الآخير ! وهذا ليس المقصود , ولا المطلوب . . وكذلك إذا رئي أن استخدام هذه الإجراءات قد لا يجدي , بل سيزيد الشقة بعدًا , والنشوز استعلانًا ; ويمزق بقية الخيوط التي لا تزال مربوطة . أو إذا أدى استخدام تلك الوسائل بالفعل إلى غير نتيجة . . في هذه الحالات كلها يشير المنهج الإسلامي الحكيم بإجراء أخير ; لإنقاذ المؤسسة العظيمة من الانهيار . قبل أن ينفض يديه منها ويدعها تنهار:

    وإن خفتم شقاق بينهما , فابعثوا حكمًا من أهله وحكمًا من أهلها . إن يريدا إصلاحًا يوفق الله بينهما . إن الله كان عليمًا خبيرًا . .

    وهكذا لا يدعو المنهج الإسلامي إلى الاستسلام لبوادر النشوز والكراهية ; ولا إلى المسارعة بفصم عقدة النكاح , وتحطيم مؤسسة الأسرة على رؤوس من فيها من الكبار والصغار - الذين لا ذنب لهم ولا يد ولا حيلة - فمؤسسة الأسرة عزيزة على الإسلام ; بقدر خطورتها في بناء المجتمع , وفي إمداده باللبنات الجديدة , اللازمة لنموه ورقية وامتداده .

    إنه يلجأ إلى هذه الوسيلة الأخيرة - عند خوف الشقاق - فيبادر قبل وقوع الشقاق فعلًا . . ببعث حكم من أهلها ترتضيه , وحكم من أهله يرتضيه . يجتمعان في هدوء . بعيدين عن الانفعالات النفسية , والرواسب الشعورية , والملابسات المعيشية , التي كدرت صفو العلاقات بين الزوجين . طليقين من هذه المؤثرات التي تفسد جو الحياة , وتعقد الأمور , وتبدو - لقربها من نفسي الزوجين - كبيرة تغطي على كل العوامل الطيبة الأخرى في حياتهما . حريصين على سمعة الأسرتين الأصليتين . مشفقين على الأطفال الصغار . بريئين من الرغبة في غلبة أحدهما على الآخر - كما قد يكون الحال مع الزوجين في هذه الظروف - راغبين في خير الزوجين وأطفالهما ومؤسستهما المهددة بالدمار . . وفي الوقت ذاته هما مؤتمنان على أسرار الزوجين , لأنهما من أهلهما:لا خوف من تشهيرهما بهذه الأسرار . إذ لا مصلحة لهما في التشهير بها , بل مصلحتهما في دفنها ومداراتها !

    يجتمع الحكمان لمحاولة الإصلاح . فإن كان في نفسي الزوجين رغبة حقيقية في الإصلاح , وكان الغضب فقط هو الذي يحجب هذه الرغبة , فإنه بمساعدة الرغبة القوية في نفس الحكمين , يقدر الله الصلاح بينهما والتوفيق:

    إن يريدا إصلاحًا يوفق الله بينهما . .

    فهما يريدان الإصلاح , والله يستجيب لهما ويوفق . .

    مقتبس من:
    http://www.daawa-info.net/NewThelal....A7%D8%B7%D8%8C
    يومه 06/03/2007 في الساعة 17h 22 mn

    0 Not allowed!



  9. [59]
    جمور4
    جمور4 غير متواجد حالياً
    جديد


    تاريخ التسجيل: Jun 2006
    المشاركات: 7
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0

    التزين

    في بداية الحياة الزوجية تحرص الزوجة على التزين لزوجها، لكن مع مرور الوقت قد تعتقد أن الكلفة بينهما زالت فتهمل زينتها، ومن المؤلم أن هذا الإهمال يقتصر على الزوج، إذ أنها تحرص على الزينة عند زيارة صديقاتها أو قريباتها.





    ليس مطلوبًا منك أن تقضي جل يومك أمام المرآة لتتزيني لزوجك، فأساس الزينة المحافظة على النظافة مع لمسات بسيطة تعرفها كل امرأة.. تزيّنك لزوجك حق له وواجب عليك؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بخير ما يكنز المرء؟ المرأة الصالحة، إذا نظر إليها سرته، وإذا غاب عنها حفظته، وإذا أمرها أطاعته".



    وقديمًا قالت اُمامة بنت الحارث في وصيتها المشهورة لابنتها قبل زفافها: "...التفقد لموضع أنفه، والتعهد لموضع عينه، فلا تقع عيناه منك على قبيح، ولا يشم منك إلا أطيب ريح، وإن الكحل أحسن الموجود، والماء أطيب الطيب المفقود". ولا يعني التزين للزوج إرهاقه ماديًا بشراء المزيد من وسائل الزينة الحديثة.





    حب التزين فطرة
    ورغم أن حب الزينة من فطرة النساء، أقرها الله تعالى بقوله: {أوَ مَن يُنشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين}[الزخرف:18] ، فإن اهتمام المرأة بالزينة كثيرًا ما يتأثر بمرحلتها العمرية، ففي مرحلة (الملكة أي بعد العقد ) تحرص الفتاة على أن تكون الأجمل والأحلى في عين خاطبها، لكن أهمية هذا الحرص تتراجع بعد الزواج وتعدد المسئوليات.





    يقول أحد الشباب بعد 3 سنوات من زواجه: "هذه ليست الفتاة الجميلة التي تزوجتها". وترد الزوجة بأنها تدون كل يوم الأعمال التي يجب عليها أن تنفذها، فتجد نفسها في نهاية اليوم في غاية الإرهاق والتعب، ولا وقت لديها للزينة.





    لكن إحدى النساء تلقي باللائمة على هذه الزوجة وتعتبرها مقصرة في حق زوجها وحق نفسها، فأدوات الزينة الحالية تجعل المرأة لا تحتاج لأكثر من نصف ساعة لتبدو في أبهى صورة، وحب التجمل غريزة في المرأة لا يجب أن تلغيه أي مشاغل.



    دور الزوج
    ويمكن للزوج أن يلعب دورًا مهمًا في حرص زوجته على الزينة أو إهمالها لها، فقد يتجاهل زينتها أو يكثر من انتقاده لها فيحبطها، وقد يتجاهل زينة نفسه بينما تحرص هي على زينتها، ومثل هذا الزوج ينسى هدي النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال: "حبب إليَّ من الدنيا النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة" [رواه النسائي].



    وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "كنت أُرَجّل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض". والترجيل تسريح الشعر واللحية ودهنه.



    وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان له شعر فليكرمه".



    لا نستطيع أن نلقي بالمسؤولية التامة على الزوج في إهمال زوجته للزينة، فأكثر ما تتحجج به الزوجات في إهمال زينتهن هو كثرة المشاغل، ولذلك تدعو الاختصاصية الاجتماعية نورة سليمان إلى تدريب الفتيات قبل الزواج على تعدد المسئوليات لتكون كل واحدة منهن مسئولة عن أبناء وزوج وبيت وزينة نفسها، لا تطغى مسئولية على أخرى، وتقول: للأسف نحن لا نربي أبناءنا على حسن استغلال الوقت وتقسيمه بين المسئوليات ولذلك كثيرًا ما تفشل الزوجة في تقسيم وقتها بين بيتها وزوجها وأولادها.

    0 Not allowed!



  10. [60]
    الشخيبي
    الشخيبي غير متواجد حالياً
    V.I.P
    الصورة الرمزية الشخيبي


    تاريخ التسجيل: Dec 2005
    المشاركات: 7,931
    Thumbs Up
    Received: 223
    Given: 335
    أشكر كل من علق أو شارك برأيه..
    وأدعوكم للمشاركة في الموضوع الأول في هذا النقاش:
    إعداد الزوجين نفسياً لتكوين الأسرة

    وجزاكم الله خيرا..

    0 Not allowed!



  
صفحة 6 من 8 الأولىالأولى ... 2 3 4 5 67 8 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML