دورات هندسية

 

 

رد الإعتبار لمحمد بن عبدالوهاب

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 1 2 3
النتائج 21 إلى 27 من 27
  1. [21]
    فتوح
    فتوح غير متواجد حالياً
    مشرف


    تاريخ التسجيل: Mar 2006
    المشاركات: 4,380

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 130
    Given: 148
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس المفكر مشاهدة المشاركة
    انا اعتقد ان الحل لا يمكن في الغاء عضوية عضوا ما يوم او اسبوع او الى الابد انما الحل بيد المشرفين الكرام ويتمثل بحجب كل المشاركات التي من شأنها ايجاد حالة من التوتر بين الاعضاء وبالتالي حذف كل المشاركة التي تسيء الى الشخصيات المقدسة مثل العلماء وغيرهم بالاضافة الى الغاء العبارة المسيئة مثل الروافض او الفرس لان :
    العنف لا يولد عنف
    ولا تتوقع ادارة المتندى ان يسب عالماء شيعا ويوزع الشعة الوردود والقبلات والثناء للاخرين وكذا العكس.
    اعتقد ان المشكلة تكمن ان كثير من الاعضاء في المنتدى وخصوصا في هذا القسم والقسم المشابه هم ليسوا من المهندسين وانما هم خريجي مدارس الفتنة واثارة الصراعات والنزعات.
    اتمنى من المشرفين الكرام والسادة الاعضاء الالتفات الى ذلك مع التقدير.
    شكراً لك المهندس المفكر

    وإن ما يحدث من تجاوزات لا يرضي احداً وسيتم أخذ ما ذكرت في الإعتبار

    0 Not allowed!


    قال الأحنف بن قيس: لا ينبغي للأمير الغضب لأن الغضب في القدرة مفتاح السيف والندامة

  2. [22]
    الألكتروني
    الألكتروني غير متواجد حالياً
    عضو فعال


    تاريخ التسجيل: Feb 2006
    المشاركات: 82
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    سيرة الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب
    http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=30110

    0 Not allowed!



  3. [23]
    الجنيد
    الجنيد غير متواجد حالياً
    جديد


    تاريخ التسجيل: Jul 2006
    المشاركات: 9
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    الله يهديكم

    0 Not allowed!



  4. [24]
    beyaty
    beyaty غير متواجد حالياً
    عضو متميز


    تاريخ التسجيل: Aug 2006
    المشاركات: 528
    Thumbs Up
    Received: 2
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اخوان انا ضد حذف الموضوع وايقاف معرف اي شخص ما دام لم يستخدم اي عبارات نابيه او كلام سفيه بل يجب علينا ان ندافع عن معتقداتنا باسلوب علمي حتى يرجع المقابل عن ما هو فيه الى الحق وما ادرانا قد نعرف شيء نجهله
    ( ولو كنت فض غليض القلب لأنفضو من حولك ) و ( وما ارسلت الا رحمة للعالمين)
    فالرسول عليه الصلاة والسلام علمنا الرحمه والاسلام دين رحمه
    وشكرا

    0 Not allowed!



  5. [25]
    adelconcret
    adelconcret غير متواجد حالياً
    زائر


    تاريخ التسجيل: Jun 2006
    المشاركات: 32
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    www.islamwattan.com




    الدكتور
    على جمعـة
    مفتـى الجمهـورية
    الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة (1/2)


    من هم الأشاعر؟
    من هم الأشاعرة، وهل هم أهل السنة وأصحاب العقيدة الصحيحة، أم هم فرقة مبتدعة وعقيدتهم فاسدة؟.

    الجواب: الأشاعرة هم من ينتسبون إلى الإمام أبى الحسن الأشعرى فى مذهبه الاعتقادى، وقبل أن نعرف ما هو المذهب الأشعرى نتعرف أولاً على أبى الحسن الأشعرى.

    الإمام أبو الحسن الأشعرى وثناء العلماء على مذهبه:

    هو الإمام أبو الحسن على بن إسماعيل بن أبى بشر إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلال ابن أبى بُردة عامر ابن صاحب رسول الله r أبى موسى الأشعرى.

    ولد t سنة ستين ومائتين (260هـ) بالبصرة، وقيل: بل ولد سنة سبعين ومائتين (270هـ)، وفى تاريخ وفاته اختلاف منها أنه توفى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة (333هـ)، وقيل: سنة أربع وعشرين وثلاثمائة (324هـ)، وقيل: سنة ثلاثين وثلاثمائة (330هـ)، توفى رحمه الله ببغداد، ودفن بين الكرخ وباب البصرة.

    كان أبو الحسن الأشعرى سُنياً من بيت سُنة، ثم درس الاعتزال على أبى على الجبائى وتبعه فى الاعتزال، ثم تاب ورقى كرسياً فى المسجد الجامع بالبصرة يوم الجمعة، ونادى بأعلى صوته: من عرفنى فقد عرفنى، ومن لم يعرفنى فإنى أعرفه بنفسى، أنا فلان بن فلان كنت أقول بخلق القرآن، وأن الله لا تراه الأبصار، وأن أفعال الشر أنا أفعلها، وأنا تائب مقلع، معتقد للرد على المعتزلة، مخرج لفضائحهم ومعايبهم.

    قال الفقيه أبو بكر الصيرفى: (كانت المعتزلة قد رفعوا رءوسهم حتى نشأ الأشعرى فحجزهم فى أقماع السماسم).

    قال عنه القاضى عياض المالكى: (وصنف لأهل السنة التصانيف، وأقام الحجج على إثبات السنة، وما نفاه أهل البدع من صفات الله تعالى ورؤيته، وقدم كلامه، وقدرته، وأمور السمع الواردة. قال: تعلق بكتبه أهل السنة، وأخذوا عنه، ودرسوا عليه، وتفقهوا فى طريقه، وكثر طلبته وأتباعه، لتعلم تلك الطرق فى الذب عن السنة، وبسط الحجج والأدلة فى نصر الملة، فسموا باسمه، وتلاهم أتباعهم وطلبتهم، فعرفوا بذلك- يعنى الأشاعرة- وإنما كانوا يعرفون قبل ذلك بالمثبتة، سمة عرفتهم بها بالمعتزلة، إذ أثبتوا من السنة والشرع ما نفوه، قال: فأهل السنة من اهل المشرق والمغرب، بحججه يحتجون، وعلى منهاجه يذهبون، وقد أثنى عليه غير واحد منهم، وأثنوا على مذهبه وطريقه) (ترتيب المدارك، للقاضى عياض، 5/24، 25).

    وقال عنه التاج السبكى: (ذكر بيان أن طريقة الشيخ- يعنى الأشعرى- هى التى عليها المعتبرون من علماء الإسلام، والمتميزون من المذاهب الأربعة فى معرفة الحلال والحرام، والقائمون بنصرة دين سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام) (إيضاح البرهان فى الرد على أهل الزيغ والطغيان).

    قال عنه الإسنوى: (هو القائم بنصرة أهل السنة القامع للمعتزلة وغيرهم من المبتدعة بلسانه وقلمه، صاحب التصانيف الكثيرة، وشهرته تغنى عن الإطالة بذكره) (الإدراك فى الفنون).

    وقال القاضى ابن فرحون المالكى عنه: (كان مالكياً صنف لأهل السنة التصانيف، وأقام الحجج على إثبات السنن وما نفاه أهل البدع..، ثم قال: فأقام الحجج الواضحة عليها من الكتاب والسنة والدلائل الواضحة العقلية، ودفع شبه المعتزلة ومن بعدهم من الملاحدة، وصنف فى ذلك التصانيف المبسوطة التى نفع الله بها الأمة، وناظر المعتزلة وظهر عليهم، وكان أبو الحسن القابسى يثنى عليه، وله رسالة فى ذكره لمن سأله عن مذهبه فيه أثنى عليه وأنصف، وأثنى عليه أبو محمد بن أبى زيد وغيره من أئمة المسلمين) (الديباج المذهب فى معرفة أعيان علماء المذهب، ص194).

    بيان عقيدة الأشاعرة فى محل النزاع:
    مذهب أهل السنة والجماعة- الأشاعرة والماتريدية- مذهب واضح فى جميع أبواب علم التوحيد، ولكن أكثر ما ينكره من جهلوا حقيقة المذهب مسألة فى الإيمان بالله، وهى تتعلق بـ (الإضافة إلى الله) أو ما يسمى بـ (الصفات الخبرية).

    ونشاهد هذا بسبب أن بعض الألفاظ الواردة فى القرآن، والتى أضافها الله له فى كتابه العزيز يريد بعضهم أن يثبتها على الحقيقة اللغوية مما يلزم منه تشبيه الخالق سبحانه وتعالى بخلقه، وأما أهل الحق فرأوا أن هذه الألفاظ لا نتعرض لمعناها لأنها من قبيل المتشابه.

    فهم يرون أن هذه الإضافات أو الصفات الخبرية لم تثبت لله من جهة العقل، وإنما ثبتت بالخبر، فطريقهم فيها هو أن هذه الألفاظ المضافة لله، أو الصفات المخبر بها، يسلم بها وتمر كما جاءت دون أن يعتقد حقيقة مدلولاتها اللغوية، فلا يقولون نثبتها على المعنى اللغوى الحقيقى لها، إذ ظاهر الألفاظ يدل على حقائق معانيها معروفة فى اللغة، وهذه الحقائق اللغوية تتنافى مع تنزيه البارى سبحانه وتعالى، وعلى هذا درج المتقدمون من أهل السنة والجماعة، والذين عرفوا فيما بعد الأشاعرة.

    ومتأخروهم سلكوا مسلك التأويل، حين رأوا أن الإثبات على طريقة المشبهة، أفضى عند بعضهم إلى القول بالجسمية ولوازمها، والمتقدمون من أهل السنة والمتأخرون كلهم متفقون على الإمرار وعدم التعرض للفظة بالنفى، وكذلك عدم اعتقاد حقيقتها اللغوية التى من شأنها تشبيه الرب سبحانه وتعالى بخلقه، ولكن زاد المتأخرون بأن هذه الألفاظ لا يجوز أن يفهم منها إلا ما يليق بالله، فكأنهم يقولون للخصم إذا صممت أن تتكلم عن معنى لهذه الصفات فقل أى معنى إلا المعنى الذى ينقص من قدر الرب ويشبهه بخلقه، فقالوا: أيها الخصم قل: عين الله تعنى رعايته وعنايته كما فى قوله تعالى: ) وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي( (طه: 39)، ولكن إياك أن تقول: إنها جارحة، ولذا يصلح أن تقول إن مذهب السلف مذهب اعتقاد، ومذهب الخلف مذهب مناظرة.

    فهذا مذهب أهل السنة فى التعامل مع تلك الألفاظ التى إذا ما أثبتت على الحقيقة اللغوية تلزم التشبيه قطعاً، ولذا قال الحافظ العراقى فى معرض الكلام عن (الوجه): (تكرر ذكر وجه الله تعالى فى الكتاب والسنة وللناس فى ذلك- كغيره من الصفات- مذهبان مشهوران، (أحدهما): إمرارها كما جاءت من غير كيف فنؤمن بها ونكل علمها إلى عالمها، مع الجزم بأن الله ليس كمثله شئ، وأن صفاته لا تشبه صفات المخلوقين (وثانيهما): تأويلها على ما يليق بذاته الكريمة فالمراد بالوجه الموجود) (طرح التثريب، للعراقى، ج3، ص107)، ويقصد بالناس (أهل الحق).

    البقية العدد القادم

    0 Not allowed!



  6. [26]
    adelconcret
    adelconcret غير متواجد حالياً
    زائر


    تاريخ التسجيل: Jun 2006
    المشاركات: 32
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    حوار مع أحد طلاب الوهابية بين الصفا و المروة

    في أحد مواسم الحج.. و بينما كان محامي أهل البيت رضي الله عنه يسعي بين الصفا و المروة و علي عربة يدفعها شاب سعودي من الخلف..لاحظ الشاب السعودي أن الإمام السيد عز الدين رضي الله عنه كان ممسكا يقرأ منه بعض الأدعية في أشواط السعي.. فسأله قائلا : ما هذا الكتاب الذي تحمله؟ فأجابه إمامنا السيد عز الدين رضي الله عنه قائلا: إنه كتاب في الأدعية لأحد علماء مصر- و كان الكتاب هو (لبيك اللهم لبيك) للإمام المجدد أبي العزائم قدس الله سره- و إذ بالشاب الوهابي يندفع بكل حماقة قائلا : إن علماء مصر كلهم شياطين!!. و هنا انبري محامي أهل البيت رضي الله عنه مدافعا عن علماء مصر الذين هم صفوة علماء الأمة.. فقال للشاب الوهابي : ماذا تعمل يا بني ؟. فأجاب الشاب الوهابي : إنني طالب بكلية الشريعة!! فسأله محامي أهل البيت : هل قرأت سيرة ابن هشام؟ فأفاد الشاب الوهابي بأنهم يدرسونها في الجامعة. فقال محامي أهل البيت سائلا الشاب الوهابي : يا بني.. و هل قرأت في السيرة حديث الهجرة النبوية حين اجتمع أئمة الكفر في دار الندوة ليدبروا مؤامرة قتل الرسول- صلي الله عليه و سلم ؛ و عندها دخل الشيطان في صورة شيخ نجدي كما ذكرت السيرة ؟ فأجاب الشاب الوهابي : نعم.. قرأت ذلك. فقال له محامي أهل البيت : إن الشيطان يا بني حين أراد أن يتمثل في صورة شيخ لم يجد سوي صورة الشيخ النجدي ليتمثل بها. فالشيطان لم يتمثل في صورة شيخ من مصر أو الشام أو العراق ...و لكنه أتي في صورة شيخ من نجد !!. فلم يجد الشيطان صورة شيخ في العالم يتمثل به سوي الشيخ النجدي لأن مطلع من نجد يطلع قرن الشيطان.

    ثم سأل محامي أهل البيت الشاب الوهابي المضلل قائلا : و الآن يا بني.. هل عرفت البلد الذي شيوخه هم الشياطين؟ فبهت الشاب من قوة الحجة ، و عظمة الدليل ، و سطوع البرهان. و هكذا كان محامي أهل البيت يصحح المفاهيم ، و يصوب الآراء، و يرشد الحائرين إلي الطريق المستقيم
    www.islamwattan.com

    0 Not allowed!



  7. [27]
    zaen
    zaen غير متواجد حالياً
    عضو فعال


    تاريخ التسجيل: Feb 2007
    المشاركات: 64
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0

    Thumbs up

    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمةالله وبركاته

    كل يدافع عن مذهبه وكل يرى الحق معه

    فانا سني وسلفي ووهابي

    وسمي الوهابيون بهاذا الاسم: لان محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله

    جدد نشر التوحيد في شبه الجزيرة العربيه

    فكانت التبرك بالصالحين والتمسح بالقبور وغيرها من الشركيات

    فجزاه الله خير الجزاء

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    0 Not allowed!



  
صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 1 2 3
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML