دورات هندسية

 

 

بين الخوئي والتبريزي

صفحة 1 من 3 12 3 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 21
  1. [1]
    asaseat
    asaseat غير متواجد حالياً

    عضو فعال جداً

    تاريخ التسجيل: Aug 2006
    المشاركات: 385
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0

    بين الخوئي والتبريزي



    1
    السؤال:
    هل تجنب المرأة بدون الجماع (بالاحتلام مثل)؟
    الفتوى:
    الخوئي: نعم تجنب المرأة بالاحتلام.

    التبريزي: نعم تجنب المرأة بالاحتلام، ولكن لا يجب على الناس اخبارها بهذا الحكم الشرعي. هذا الفقه والا بلاش !!!

    __________________________________________________ _______

    2

    السؤال:
    امرأة كانت تحتلم، ولم تكن تعلم بوجوب الغسل، وصلت مدة من الزمن، فما حكم صلواتها تلك؟
    الفتوى:
    الخوئي: عليها اعادتها، والله العالم.

    التبريزي: لا يجب اعادة الصلوات السابقة، وتغتسل للصلوات الآتية بعد علمها بذلك.

    __________________________________________________ ________

    3

    السؤال:
    الفتاة البكر إذا كان وليها غائبا ، وهي تريد الزواج ويمكنها الاستئذان منه عن طريق الهاتف .. فهل يلزمها ذلك ، أم لا ؟
    الفتوى:
    الخوئي: في مثله يجب الاستئذان .

    شيئ جميل من بكره باروح اخطب في النجف وحده ابوها مسافر

    __________________________________________________ _______

    4

    السؤال:
    ما حكم المرأة التي تتزين بالخاتم ، أو تضع كحلا في عينيها ، أو تضع نظارة للزينة ، وتظهر بها أمام الاجانب ؟
    الفتوى:
    الخوئي: لا يجوز ذلك.

    التبريزي: لا يجب على المرأة ستر الخاتم المتعارف عند النساء ، وكذا الكحل المتعارف عند العجائز وما يقرب منهن.

    __________________________________________________ ________

    5

    السؤال:
    إذا كان ستر الوجه بالنسبة للمرأة داعيا إلى جعلها موضع سخرية أو حرج .. فهل يجوز لها مع ذلك كشفه ؟
    الفتوى:
    الخوئي: إذا كان حرجيا ، جاز لها ذلك.

    وانا اقول ليش اشكالهم بشعه ؟ اثار اللي يكشفون هم الجياكر !!

    __________________________________________________ ________

    6

    السؤال:
    هل يجوز أن تتصور المرأة من دون حجاب من أجل وضع الصورة على جواز السفر ، لو اضطرت لذلك ؟
    الفتوى:
    الخوئي: إن كان المصور من محارمها مع إمكان ذلك اقتصرت عليه ، وإلا فمع ضرورة ذلك لا بأس بغيره أيضا.

    و ماهو الفرق بين ان يصورها محرم ويرى الصوره غيره ؟
    __________________________________________________ ________

    7

    السؤال:
    إذا كان الحجاب يزيد من المرض مثل الصداع .. فما الحكم ، علما بأن الطبيب ينهاها عن لبس الحجاب ؟
    الفتوى:
    الخوئي: لا يسقط وجوب الحجاب بذلك ، غاية الامر يجب على المرأة ان لا تخرج من بيتها ، والله العالم.

    راجع الفتوى في السؤال الخامس من فضلك !

    __________________________________________________ ________

    8

    السؤال:
    هل يجوز للمرأة معانقة وتقبيل المرأة في الشارع العام ؟
    الفتوى:
    الخوئي: يجوز ذلك إذا لم يراهما الاجانب ، والله العالم.

    يعني يروحوا شارع مافيه احد وهات يا بوس .

    __________________________________________________ ________

    9

    السؤال:
    ما حكم المرأة التي تنام في غرفة واحدة مع محرم لها وغير محرم لها ؟
    الفتوى:
    الخوئي: يجوز ذلك ولا بأس به ، والله العالم.

    يا سلام من بكره باعزب عند واحد شيعي .
    __________________________________________________ ________

    10

    السؤال:
    ما هي حدود عورة المرأة بالنسبة إلى محارمها ؟
    الفتوى:
    الخوئي: هي القبل والدبر ، وكذا من السرة إلى الركبتين على الأحوط.

    التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره : هذا بالنسبة إلى الرجال المحارم ، وأما بالنسبة إلى النساء ، فعورتها هي القبل والدبر خاصة ، والله العالم. عجيب !!

    __________________________________________________ ________

    11

    السؤال:
    هل تعليم المرأة مسألة شرعية يكفي ليكون مهرا لها ؟
    الفتوى:
    الخوئي: في تعليم المسائل الواجبة مكان المهر لها إشكال ، ولا بأس بجعل تعليم المستحبات مهرا لها.

    التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره: لا بأس بجعل تعليم القرآن ، أو بعضه مهرا لها.
    __________________________________________________ ________

    12

    السؤال:
    رجل وطأ امرأته من دون دخول ، فدخل الماء في فرجها مع بقاء بكارتها .. فهل يوجب ذلك جنابتها ؟.. وهل يكون حكمها حكم المرأة المدخول بها من حيث استحقاق تمام المهر بالطلاق ، أم لا ؟
    الفتوى:
    الخوئي: لا يقتضي ذلك جنابتها ، ولا تستحق بمجرد ذلك تمام المهر بالطلاق ، والله العالم.

    التبريزي: ولا يبعد استحقاقها تمام المهر ، إذا وضعت حملها ، وذهبت بكارتها بالوضع ، ولا غسل عليها.
    __________________________________________________ ________

    13

    السؤال:
    المرأة المزني بها الحامل .. هل يجوز لغير الزاني التزوج بها أثناء حملها ؟
    الفتوى:
    الخوئي: نعم ، يجوز لغير الزاني بها ، وهكذا الزاني بها ، نعم لا يجوز للزاني في غير الحامل ، إلا بعد إلاستبراء بحيضة ، والله العالم.
    اممممممم طيب وين العده ؟
    __________________________________________________ ________

    14

    السؤال:
    هل يجري على الناصبي المحرز نصبه العداء في أحكام الزواج ما يجري على الكافر من بطلان العقد ابتداء ، وانفصال زوجته عنه ، لو طرأ النصب بعد العقد ؟
    الفتوى:
    الخوئي: نعم ، يجري عليه حكم الكافر كاملا.

    التبريزي: نعم ، يجري عليه حكم الكافر غير الكتابي.
    __________________________________________________ ________

    15

    السؤال:
    لو تزوج السني سنية سرا بدون إشهاد ، أو تزوجها متعة فالزواج باطل ، بمعنى أنه يجوز للشيعي أن يتزوج هذه المرأة بمقتضى قاعدة الالزام ، ولا يكون زواج الشيعي بها زواجا بذات البعل الذي يقتضي التحريم الأبدي .. فهل الأمر كذلك لو تزوج السني من شيعية كذلك ، أي متعة ، أو بدون إشهاد ، أو ليس الأمر كذلك ؟
    الفتوى:
    الخوئي: نعم الأمر كذلك ، لو تزوج شيعية أيضا.

    التبريزي: صحة زواج الشيعي الآخر لا يخلو من إشكال ، إذا لم يطلقها الأول ، لاحتمال أن تزوج السني من الشيعية لاعتقاده بصحة مذهب الشيعة بالزواج والصداق ، ففي مثل ذلك لا يكون مجرى لقاعدة الالزام.

    __________________________________________________ ________

    16

    السؤال:
    جاء في المسائل المنتخبة مسألة (989) : إذا لاط البالغ بغلام ، فأوقب حرمت على الواطئ أم الموطوء وأخته وبنته على الأحوط ، ولا يحر من عليه مع الشك في الدخول ، بل مع الظن به أيضا ، والسؤال:
    لو كان اللائط غلاما ، والملوط بالغا ، أو كانا غلامين .. فهل يجري الحكم السابق في حق اللائط ؟ وكذا بالنسبة للملوط ، وبالنسبة للحكم .. هل يجري في حق العالم بالحكم والجاهل به ؟ ولو فرضنا أن الحكم غير معلوم لدى الفاعل أو نسيه ، وتزوج بإحدى المشار إليهن أعلاه .. فما هو الحكم ؟
    الفتوى:
    الخوئي: إذا كان اللائط غير بالغ ، أو كان الملوط بالغا ، ففي اللحوق إشكال والاظهر العدم ، وفي صورة نشر الحرمة لا فرق بين العلم والجهل بالحكم ، والله العالم.

    التبريزي: إذا كان الملوط به بالغا ، فيجري عليه الحكم السابق أي تحرم على اللائط أم الملوط به واخته وبنته بخلاف ما إذا كان اللائط صغيرا ، فإن في جريان الحكم عليه إشكال ، ولا فرق بين العلم بالحكم أو الجهل ، وكذا لا فرق بين النسيان وغيره.
    __________________________________________________ _______

    17

    السؤال:
    إذا توفي ولي نكاح البكر .. فلمن تكون ولايتها عند إرادة التزويج ؟
    الفتوى:
    الخوئي: لا ولاية حينئذ لاحد عليها ، إن كانت بالغة عاقلة.
    __________________________________________________ ________

    18

    السؤال:
    حسب الفتوى لا عدة للزانية ، فلو فرضنا أننا أحضرنا زانية وكان يوجد عدة أشخاص .. فهل يجوز أن يتناوبوا العقد عليها ، بأن يعقد الأول ثم الثاني ثم الثالث ، والكل يدخل بها ؟ والسؤال .. ما الفرق بين المتعة والزنا في هذا الموضوع ؟
    الفتوى:
    الخوئي: الفتوى هي أنه لا عدة من الزنا ، فإذا زنت وهي مزوجة جاز لزوجها الدخول بها ، وإن لم تكن مزوجة جاز التزويج بها ، ولا عدة عليها من زناها ، نعم إذا أراد الزاني أن يتزوج بها ، فالأحوط لزوما كونه بعد الاستبراء بحيضة ، ولم يفت أحد بأن المرأة إذا زنت جاز التزويج بها لكل أحد في كل يوم مع الدخول ، من دون عدة ، والتزويج مع الدخول يقتضي الاعتداد إذا حصل الافتراق ، وكيف يتزوج بها في عدة تزويج الغير؟ ومن تزوج بامرأة معتدة ، ودخل بها حرمت عليه أبدا ، وإن كان جاهلا بالحكم ، والله العالم.

    التبريزي: إذا تزوجها واحد من هؤلاء ، فبعد انقضاء المتعة ، أو بذل المدة مع فرض الدخول بها تكون معتدة ، فلا يجوز للآخر التزويج بها أثناء عدتها ، فإذا تزوجها ودخل بها ، حرمت عليه مؤبدا.
    __________________________________________________ ________

    19
    السؤال:
    ما هي حدود العلاقة الجنسية بين الزوجين .. فهل يجوز لها أن تمارس له العادة السرية مثلا ، من قبيل المداعبة أو المجامعة في غير القبل ، أم لا ؟
    الفتوى:
    الخوئي: يجوز الممارسة معها بأي متعة ولذة سوى الايلاج في دبرها ، والله العالم. جزاك الله خير

    التبريزي: يعلق على جوابه قدس سره : بعض أنواع الاستمتاع بها يتوقف جوازه على إذنها ورضاها. ( يعني اذا وافقت الزوجه الايلاج في الدبر برضاها و طلبها )

    __________________________________________________ ________

    20

    طواف النساء ؟؟؟
    السؤال:
    شخص تقدم لخطبة فتاة سبق ، وان احرمت بالعمرة المفردة وأدت مناسكها ما عدا طواف النساء ، حيث تركته بسبب التقية ( لانها وان كانت شيعية ، الا ان أسرتها تتبع بعض المذاهب الاسلامية الاخرى ) وقد تم العقد بين هذا الشخص وبينها .. فما هو حكم هذا العقد ؟
    الفتوى:
    الخوئي: يصح العقد الذي وقع معها ، فاما ان تأتي قضاء الطواف بنفسها ، فان لم تتمكن فتستنيب أحدا يطوف عنها ، ولا شيء عليها ، والله العالم.

    التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره: لكن لا يجوز لها أن تمكن من نفسها من الدخول بها قبل اداء طواف النساء بالمباشرة أو بالاستنابة ، مع عدم التمكن من المباشرة.
    __________________________________________________ ________

    21

    السؤال:
    يذهب بعض المسلمين إلى بعض الدول غير المسلمة ، ويتمتع بالنساء غير المسلمات ، مع العلم بأن هذا المسلم عنده زوجة مسلمة في بلاده ، وطبيعي هي لا ترضى قطعا بهذا التمتع .. فهل تمتعه هذا جائز ، أم لا ؟
    الفتوى:
    الخوئي: نعم جائز ، وفي أية بلدة ، والله العالم.

    الحمد لله انا سنه وليس عندنا هذا الكلام

    __________________________________________________ ________

    22
    المتعه حتى علي الهاتف

    السؤال:
    هل يجوز التمتع بالهاتف ، حتى يمكن للرجل التخاطب مع امرأة أجنبية في التلفون ، ويأخذ الرجل حريته وراحته في التخاطب معها كيفما شاء ، بعد إجراء صيغة العقد فيه ؟
    الفتوى:
    الخوئي: إذا عقد عليها له ، فلا بأس.

    التبريزي: إذا عقد عليها مع سائر الشرائط ، فلا بأس.
    __________________________________________________ ________

    23

    السؤال:
    هل يجوز للانسان أن يرى البنات بغير شهوة ، ليتكلم معهن ويتعرف عليهن ، ليفاتحن بالمتعة ؟
    الفتوى:
    الخوئي: نعم ، يجوز إذا لم يستلزم ارتكاب محرم من إثارة شهوة ، أو ما شاكل ذلك.

    التبريزي: إذا كان النظر التذاذيا ، فلا يجوز.
    __________________________________________________ ________

    24
    ابسط ياللي عندك خدامه ( يمديك تقلب شيعي نص الليل وترجع سني قبل صلاة الفجر )

    السؤال:
    هل يجوز التمتع بالخادمة الكتابية المخصصة لتنظيف المنزل ، وغسل الملابس ، وطهي الطعام ، أم لا ؟.. وهل يفرق بينما إذا كانت على كفالتي ، أو كفالة غيري ؟.. وهل هناك فرق بين الخادمة المربية للاطفال ، والمذكورة أعلاه في حكم التمتع بها ؟
    الفتوى:
    الخوئي: أما الازدواج مع الكتابية فجائز حتى دائميا ، وأما ما يرتبط بالطهارة والنجاسة ، فالأحوط وجوبا الاجتناب عما تمسه برطوبة مسرية كسائر النجاسات ، ولا فرق فيما ذكر بين أن تكون بكفالته أو كفالة الغير ، ولا بين الخادمة والمربية.

    التبريزي: نعم يصح التمتع بها ، ولا فرق بين الخادمة والمربية ، وبين ما كانت بكفالته أو غيرها ، وإذا كانت كتابية كما هو المفروض ، فلا يجب الاجتناب عنها ، إلا إذا علم تنجسها نجاسة عرفية ، فيجتنب عما تباشره مما يتعلق بالطهارة والنجاسة.
    __________________________________________________ ________

    25

    السؤال:
    هل يجوز التمتع بالبنت البكر من دون إذن وليها ، بشرط عدم الدخول ؟
    الفتوى:
    الخوئي: لا يجوز على الأحوط.

    شوف الفرق ؟؟
    __________________________________________________ ________

    26

    السؤال:
    هل يجوز نكاح الكتابية متعة ، أو المخالفة إذا كانت لا تعتقد حليتها ، ولكن استجابت طمعا في المال ؟
    الفتوى:
    الخوئي: نعم يجوز.
    __________________________________________________ ________

    27

    السؤال:
    يتعرض بعض الشباب حين السفر إلى بعض البلاد لنساء يعرضن أنفسهن للاستمتاع .. فهل يجوز لهم العقد المؤقت عليهن ، دون التأكد من نقاء الرحم ؟ وإذا لم تعرض المرأة نفسها ، ولكن الشاب تعرف عليها ، وطلب منها ذلك فوافقت .. فهل يجوز له العقد المؤقت عليها ، دون سؤالها عن عدم اللقاء الجنسي بآخر قبله ؟
    الفتوى:
    الخوئي: الفحص والسؤال في مفروض السؤال غير لازم.
    __________________________________________________ ________

    28

    السؤال:
    رأيكم أنه إذا كانت المرأة مشهورة بالزنا ، فالأحوط لزوما ترك التمتع بها .. كيف تصدق الشهرة على الزانية ؟
    الفتوى:
    الخوئي: هذه التي لا ترد يد لامس لها ، وتجيب كل من يدعوها ، ولا تأبى عنك ولا عن غيرك بالدعوة .. ولا فرق في المشهورة بين المسلمة والكتابية.

    التبريزي: الأحوط استحبابا ترك التمتع بالمشهورة بالزنا.
    __________________________________________________ ________

    29

    السؤال:
    توجد روايات تنهي عن التمتع بأكثر من أربع ، وتوجد إلى جانبها روايات تبيح ذلك .. فما هو الحق في المسألة ؟
    الفتوى:
    الخوئي: ربما تحمل تلك على تركها على الافضل ، والاقتصار على الاربع استحبابا ، والا فلا تحديد في المتعة.
    __________________________________________________ ________

    30

    السؤال:
    في حالة العقد متعة على الطفلة من أجل تحليل أمها .. هل يكفي في المصلحة أخذ المهر، أم لا ؟
    الفتوى:
    الخوئي: نعم يكفي ، والله العالم.
    __________________________________________________ ________

    31

    السؤال:
    بالنسبة للمسيحيين فيهم المشرك وفيهم الموحد .. فهل يجب السؤال عن انتمائهم إلى أي مذهب أو فئة ، لمعرفة حكمهم من حيث الطهارة والنجاسة ، وكذلك التزوج منهم ، علما بأن فئة الموحدين قليلة جدا ؟
    الفتوى:
    الخوئي: يستوي في الحكمين هؤلاء وهؤلاء اذا كانوا مسمين بأسماء الكتابيين ، والله العالم.

    التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره: وكلهم محكومون بالطهارة الذاتية ، والله العالم.
    __________________________________________________ ________

    32

    السؤال:
    هناك دول عربية مشهور فيها الزنا ، وكثير من بنات هذه البلاد يكون هذا العمل مصدر رزق لهم ، فاذا أراد شخص ما أن يتمتع بامرأة في تلك البلاد .. فهل يجب عليه أن يسأل عن أنها متزوجة ، أو أنها زانية ، أو معتدة ، أم لا ؟
    الفتوى:
    الخوئي: لا يجب السؤال عن حالها مع الشك ، إلا اذا كانت متزوجة باليقين أو مطلقة ، فشك في الأولى في طلاقها فليسأل عن أنها خلية أم لا ، فاذا قالت : نعم أنا خلية كفى ، وفي الثانية إذا شك في أنها خرجت عن عدتها ، فليسأل ، فإذا قالت : نعم اكتفى به ، أما الزانيات المشهورات بالزنا فلا تصح تمتعهن على الأحوط ، الا من تابت من عملها يقينا ، فيصح العقد عليها متعة ودواما ، والله العالم .

    التبريزي: قد تقدم الحكم في المشهورات بالزنا ، والله العالم.

    __________________________________________________ ________

    33

    السؤال:
    هل يجوز التمتع بالفتاة البكر المسلمة من دون اذن وليها ، إذا خافت على نفسها الوقوع في الحرام ؟
    الفتوى:
    الخوئي: لا يجوز، نعم لو منع وليها من التزويج بالكفؤ مع رغبتها إليه ، وكان المنع على خلاف مصلحتها ، سقط اعتبار إذنه ، والله العالم.
    __________________________________________________ ________

    34

    السؤال:
    إذا قالت المرئة : ( متعتك نفسي لمدة سنة بالمهر المعلوم ) .. هل العقد صحيح ، ومتى ينتهي ؟
    الفتوى:
    الخوئي: إذا قبل الرجل بعد ما قالت ذلك له ، صح له من حين اتمام تلك المقالة ، وتنتهي المدة لمثل هذا الوقت من السنة المقبلة ، والله العالم.
    __________________________________________________ ________

    35

    السؤال:
    لو عقد على امرأة متعة ، ثم حملت منه .. هل يجوز له أن يعقد عليها دائما بعد هبتها المدة في حالة حملها منه ؟
    الفتوى:
    الخوئي: نعم يجوز ، والله العالم.
    __________________________________________________ ________


    .::. ليس الناقل كا القائل .::.

  2. [2]
    يحي الحربي
    يحي الحربي غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية يحي الحربي


    تاريخ التسجيل: Jan 2005
    المشاركات: 3,033
    Thumbs Up
    Received: 16
    Given: 0

    سخافات تدل على قلة عقل وفهم

    جزاك الله خير على المعلومات والهدية القيمة اخي asaseat
    واسمح لي بمشاركة متواضعة تبين مستنداتهم الحديثية مع بعض الفقه الشيعي

    مرويات الحمار عفير.
    عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).
    حد العورة عند الشيعة.
    قال الكركي « إذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة» (الكافي6/501 تهذيب الأحكام1/374). والدبر: نفس المخرج، وليست الأليتان، ولا الفخذ منها، لقول الصادق عليه السلام: (الفخذ ليس من العورة» وروى الصدوق أن الباقر عليه السلام كان يطلي عورته ويلف الازار على الإحليل فيطلي غيره سائر بدنه» (جامع المقاصد للمحقق الكركي2/94 المعتبر للحلي 1/122 منتهى الطلب 1/39 للحلي تحرير الأحكام 1/202 للحلي مدارك الأحكام 3/191 للسيد محمد العاملي ذخيرة المعاد للمحقق السبزواري الحدائق الناضرة2/5).
    عن أبي الحسن الماضي قال: العورة عورتان: القبل والدبر. الدبر مستور بالأليتين، فإذا سترت القضيب والأليتين فقد سترت العورة. ولأن ما عداهما ليس محل الحدث. فلا يكون عورة كالساق» (الكافي 6/501 تهذيب الأحكام1/374 وسائل الشيعة1/365 منتهى الطلب 4/269 الخلاف للطوسي1/396 المعتبر للحلي 1/122).
    وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: « الفخذ ليست من العورة » (تهذيب الأحكام1/374 وسائل الشيعة1/365).
    « والدبر نفس المخرج وليست الأليتان ولا الفخذ منها» (جامع المقاصد للمحقق الكركي2/94).
    ولهذا كان الباقر يطلي عانته ثم يلف إزاره على طرف إحليله ويدعو قيّم الحمام فيطلي سائر بدنه» (الفقيه 1/117 وسائل الشيعة1/378 كتاب الطهارة للخوئي3/356 كتاب الطهارة1/422 للأنصاري).
    بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة.
    ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

    0 Not allowed!



  3. [3]
    asaseat
    asaseat غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً


    تاريخ التسجيل: Aug 2006
    المشاركات: 385
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    هل تلاحظ اخي / يحيى الحربي انه لم يعلق احد منهم حتى الان !!!

    مع انهم كالقرود يتقافزون على اي موضوع يمس كشف مذهبهم بالحسنى وبغير الحسنى .

    لكني التمس لهم العذر فهم متعبون بعد حفلات

    التلطيش

    التمخيش

    اللطم

    المتعه على الطاير ( كما يسميها اخونا م. العراقي )

    ان شاء الله نشوف منهم مشاركات فعاله

    0 Not allowed!



  4. [4]
    وليد جودت السعدي
    وليد جودت السعدي غير متواجد حالياً
    جديد


    تاريخ التسجيل: Nov 2006
    المشاركات: 9
    Thumbs Up
    Received: 7
    Given: 0
    سلاما -سلاما

    0 Not allowed!



  5. [5]
    المهندس المفكر
    المهندس المفكر غير متواجد حالياً
    عضو فعال


    تاريخ التسجيل: Feb 2007
    المشاركات: 70
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    اخي الفاضل
    انا اشكرك على نقل هذه الفتاوى هنا واتمنى ان تكون صحيحة وموثقة الصدور فارجو ان يجزيك الله خيرا على تعريف المسلمين بها، اما اذا كان نقلك لها -لا سامح الله - خطأ وتهكما ارجو ان يغفر لك الله ذلك.
    حقيقة انا تعجبت جدا من رد بعض الاخوة واعتبروا ان هناك تناقض في الفتاوى وهنا مشكلة في الفهم عندكم
    لانه الشيعة اصلا لديهم من هذه الفتاوى الذي ذكرتها الكثير الكثير بل لا تجد كتاب فقهي يتفق مع الاخر في كل شيء، وهم لذلك لا يجوزون تقليد الميت بالفتاوى وانما يرجعون فيها للمرجع الحي ، وانا احب ان ازيدكم علما ان العلماء غير متفقون في الكثير من الفتاوى كلا بحسب فهمه للدليل ورجال الحديث وقوة وضعف الحديث وغيرها . وهذا المادر عند الشيعة فهم يقلدون الاعلم من العلماء الاحياء ويتم اختيار الاعلم وفق طرق معينة يكون للانسان الحق في اختيار مرجعه.
    فمثلا تجد في العراق من يرجع في التقليد الى السيد السيستاني واخرون يرجعون الى السيد الحكيم ويرجع بعض الناس الى غيرهم .
    وعموما ، فعدما تراجع فتاوى السيد الخوئي او السيد السيستاني او السيد الحكيم وغيره من الفقاء تشاهد اختلافا واضحا ، وهذا ما يعتبره الشيعة مدار فخر لهم .
    فهم لم يتوقفوا على فتاوى علماء ماتوا قبل حوالي الف سنة مثل العلماء الاربعة(رحمهم الله) عند اهل السنة، بل ان باب الاجتهاد واستننباط الاحكام مستمر عندهم الى يومنا هذا.

    يا اخواني كفانا من هذه الامور التي لا تسمن ولا تغني من جوع وارجوع ان ترجعوا الى موضوع كتبته في المنتدى بعنوان "ادب الحوار في الاسلام"

    تحياتي لكل الاعضاء

    0 Not allowed!



  6. [6]
    حالم بالهندسة
    حالم بالهندسة غير متواجد حالياً
    جديد


    تاريخ التسجيل: Jul 2006
    المشاركات: 5
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    لاحول ولا قوة إلا بالله

    بسمه تعالى : ( و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً )

    هذا سبب عدم الرد.

    ملاحظة : (( ما يعيب إلا المعيوب ))
    الرجاء من القرد الكبير النظر إلى تناقضات علمائكم(مفسدي البلاد والعباد) وسخافاتهم قبل النظر إالى فتاوى أسيادكم ( الرافضة).

    بعدين ماسك على المتعة ليش وهي حلال .
    روح شوف مشايخكم في البحرين شمسوين ياللوح و في السعودية اللي مسمينه مسيار.

    0 Not allowed!



  7. [7]
    سنان عبد الغفار
    سنان عبد الغفار غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً


    تاريخ التسجيل: May 2006
    المشاركات: 187
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    السلام على من اتبع الهدى وسلامي للمؤمنين كافة عدى النواصب ومن يكفرون المسلمين بغير ذنب فقط لانهم يختلفون معهم في بعض الفتاوي واقول للاخasaseatعيب هذا الكلام من رجل مثلك لان هذا ملتقى لرجال العلم واي رجل علم لا يتلفض بما تلفظت به انت ماذا يقول عنا العالم عندما يرون ملتقى كبير للمهندسين يتلفظون بهذي العبارات منذ ان شاركت بهذا المنتدى وانا لا ارى سوى المحبة والتعاون وانا اصلا لا ادخل الى هذا المنتدى لكن لفت نضري العنوان وقبل ان ادخل الى هذا الموضوع كنت اتصور ان هذا الموضوع هو للتقريب بين الاديان والمذاهب ولكني انصدمت بالسخرية والكلام البذيئ الذي صدر منك اولا يا asaseatلكني مستغرب اكثر كيف تكون عضو فعال جدا وانت تكتب كلاماً كهذا وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ترك السفيه بلا جواب اشد عليه من وقع الحسام )واتسائل لماذا اسمك بالحروف الانكليزية لماذا لايكون اسما عربيا اتستعير من كونك عربيا ان كنت تستعير فانا لا واقولها لكل العالم انا عربي مسلم اما انت فما همك الا التفرقة اجارنا الله من امثالك

    وانا اطلب من القائمين على هذا الموقع العظيم ان يحذفوا مشاركاتك حتى عضويتك من هذا المنتدى نسأل الله ان يجيرنا من امثالك الذين لا يردون للاسلام خيرا وحسبنا الله منك ومن امثالك وحسبك بمحمد صلى الله عليه وسلم خصيما يوم القيامة بما تفعله من كلام لا اساس له من الصحة وانا انتضر ردك على كلامي عسى ان يكون موعظا لك (((( واستغفر الله )))))))))))

    0 Not allowed!



  8. [8]
    asaseat
    asaseat غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً


    تاريخ التسجيل: Aug 2006
    المشاركات: 385
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حالم بالهندسة مشاهدة المشاركة
    لاحول ولا قوة إلا بالله

    بسمه تعالى : ( و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً )

    هذا سبب عدم الرد.

    ملاحظة : (( ما يعيب إلا المعيوب ))
    الرجاء من القرد الكبير النظر إلى تناقضات علمائكم(مفسدي البلاد والعباد) وسخافاتهم قبل النظر إالى فتاوى أسيادكم ( الرافضة).

    بعدين ماسك على المتعة ليش وهي حلال .
    روح شوف مشايخكم في البحرين شمسوين ياللوح و في السعودية اللي مسمينه مسيار.


    ليه الغلط ؟؟؟ هوه لما الواحد يكتب شيئ عنكم تقوموا تشتموه ؟؟ حتى في التوراه والانجيل مكتوب الشتامون لا يدخلون الملكوت . يعني زعلت من كلمة " قرود "

    طيب انا اطلب من المشرفين يمسحوها وانا اسف بس خبرنا عن رايك في الفتاوى هل هي صحيح والا انا مفتري؟

    0 Not allowed!



  9. [9]
    asaseat
    asaseat غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً


    تاريخ التسجيل: Aug 2006
    المشاركات: 385
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس المفكر مشاهدة المشاركة
    اخي الفاضل
    انا اشكرك على نقل هذه الفتاوى هنا واتمنى ان تكون صحيحة وموثقة الصدور فارجو ان يجزيك الله خيرا على تعريف المسلمين بها، اما اذا كان نقلك لها -لا سامح الله - خطأ وتهكما ارجو ان يغفر لك الله ذلك.
    حقيقة انا تعجبت جدا من رد بعض الاخوة واعتبروا ان هناك تناقض في الفتاوى وهنا مشكلة في الفهم عندكم
    لانه الشيعة اصلا لديهم من هذه الفتاوى الذي ذكرتها الكثير الكثير بل لا تجد كتاب فقهي يتفق مع الاخر في كل شيء، وهم لذلك لا يجوزون تقليد الميت بالفتاوى وانما يرجعون فيها للمرجع الحي ، وانا احب ان ازيدكم علما ان العلماء غير متفقون في الكثير من الفتاوى كلا بحسب فهمه للدليل ورجال الحديث وقوة وضعف الحديث وغيرها . وهذا المادر عند الشيعة فهم يقلدون الاعلم من العلماء الاحياء ويتم اختيار الاعلم وفق طرق معينة يكون للانسان الحق في اختيار مرجعه.
    فمثلا تجد في العراق من يرجع في التقليد الى السيد السيستاني واخرون يرجعون الى السيد الحكيم ويرجع بعض الناس الى غيرهم .
    وعموما ، فعدما تراجع فتاوى السيد الخوئي او السيد السيستاني او السيد الحكيم وغيره من الفقاء تشاهد اختلافا واضحا ، وهذا ما يعتبره الشيعة مدار فخر لهم .
    فهم لم يتوقفوا على فتاوى علماء ماتوا قبل حوالي الف سنة مثل العلماء الاربعة(رحمهم الله) عند اهل السنة، بل ان باب الاجتهاد واستننباط الاحكام مستمر عندهم الى يومنا هذا.

    يا اخواني كفانا من هذه الامور التي لا تسمن ولا تغني من جوع وارجوع ان ترجعوا الى موضوع كتبته في المنتدى بعنوان "ادب الحوار في الاسلام"

    تحياتي لكل الاعضاء

    [ من فمك ادينك ]

    كلامك صحيح 100% الشيعه لا يقلدون المرجع الميت فهم لا يقلدون الرسول محمد عليه الصلاة والسلام لانه مات صلوات ربي وسلامه عليه وحشرني معه يوم الدين.ولا يقلدون علي بن ابي طالب رضوان الله عليه ولا يقلدون الحسن ابن علي رحمه الله رحمة واسعه ولا يقلدون الحسين رحمه الله ورضي عنه والذي تجلدون ظهوركم وتلطمون وجوهكم باسمه. بل تقلدون اناس عاديين شرعوا لكم من الدين ما لا يرضاه الله مع ما جاء به.

    اخي انا انصحك ايضاً بقرأة موضوعي هذا [ الصفوية ] حتى تعرف اصل مذهبك من اين ؟

    0 Not allowed!



  10. [10]
    alaamouhel
    alaamouhel غير متواجد حالياً
    جديد


    تاريخ التسجيل: Nov 2006
    المشاركات: 1
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    لاحول ولاقوة إلا بالله
    ألايمكن أن نتجمع أيها المسلمون ألا يكفينا أننا جميعا نقول لاإله إلا الله محمد رسول الله
    أيها الإخوة الكرام كم يقتلنى هذا الكلام وكم يسعد هذا الكلام أعداء الإسلام فى كل مكان وزمان
    ولكن الإسلام منتصر بإذن الله

    0 Not allowed!



  
صفحة 1 من 3 12 3 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML