دورات هندسية

 

 

لماذا نقول علي عليه السلام او فاطمه عليها السلام ولا نقول رضي الله عنهم

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 13
  1. [1]
    مصطفى عبد الجبار
    مصطفى عبد الجبار غير متواجد حالياً

    عضو متميز

    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 546
    Thumbs Up
    Received: 3
    Given: 0

    لماذا نقول علي عليه السلام او فاطمه عليها السلام ولا نقول رضي الله عنهم

    بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
    .
    .
    اولا سنناقش الموضوع في السنة ثم نتبعها بالدليل من القرآن الكريم
    الحقيقة رايت بعض الاعضاء يستعظم او احيانا يستنكر قول الاخرين الامام علي عليه السلام او فاطمة عليها السلام او اهل البيت عليهم السلام فلذلك احببت ان اطرح الموضوع هذا بعد ان بحثت في الكتب وفي النت عن شئ يؤيد ذلك فتعجبت من كثرة الذين قالوا ذلك من اعلام اهل السنة والجماعة بل وجدت الحسن البصري يصرح بجواز الصلوة عليه ابتداءا [يعني ان نقول علي صلى الله عليه ...وتساءلت لماذا هذا التخصيص لهم في السنة والقرآن كما كان تخصيص السلام للانبياء في القرآن الكريم من جهة , ولماذا ينكر بعض من خرج على ذلك الاجماع من جهة ثانية ؟؟ ولكني لن ادخل ببحث ذلك حتى لايطول الموضوع وتملون منه

    اولا اصحاب كتب الحديث
    الإمام الحسن البصري يقول عن علي عليه السلام: ما أقول فيه: كانت له السابقة والفضل والعلم والحكمة، والفقه والرأي والصحبة، والنجدة والبلاء، والزهد والقضاء والقرابة، إن عليا كان في أمره عليا، رحم الله عليا، وصلى عليه.
    فقال له أبان بن عياش: يا أبا سعيد، أتقول (صلي عليه) لغير النبي فقال: ترحم على المسلمين، إذا ذكروا، وصلي على النبي وآله، وعلي [ع]خير له، فقلت: أهو خير من حمزة وجعفر؟ قال: نعم، قلت: وخير من فاطمة وابنيها؟ قال: نعم، والله إنه خير آل محمد كلهم، ومن يشك أنه خير منهم، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأبوهما خير منهما
    أنظر: عن الصلاة على غير النبي من آل البيت (الملا علي القاري: شرح الشفا 2 / 144 - 148، شرح نهج البلاغة 6 / 143 - 145، ابن القيم الجوزية: جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام ص 27 - 290، محمد بيومي مهران: السيرة النبوية الشريفة 3 / 107 - 109).
    اذاً يجوز لنا ان نقول علي صلى الله عليه
    طبعا الكثير من اصحاب الحديث من اهل السنة والجماعة وعلى رأسهم البخاري صرح بذلك في مواقف عديدة من دون ان يكون عنده اعتراض او تشكيك في هذا القول
    3538 البخاري فضائل الصحابة عن ذكره للامام الحسين عليه السلام وعلى الحسن عليه السلام في كتاب الذبائح والصيد وعلى الامام علي عليه السلام في ابواب تقصير الصلوة 1038 وعلى فاطمة عليها السلام في باب التهجد 1075
    ولن اذكر اصحاب الصحاح الخمسة المتبقين اختصارا للموضوع لان القائمة ستطول وتطول
    بصورة عامة الصلوة على النبي الاكرم تستلزم السلام عليه فإذا فرض علينا ان نصلي على آله ونسلم عليهم فيجوز عند ذاك ان نسلم عليهم ابتداء او نصلي عليهم
    كما اننا لايجوز ان نصلي الصلوة المنهي عنها وهية كما ورد في الحديث الذي
    رواه الإمام الفخر الرازي في ج 6 في تفسيره الكبير ص 797، كما روى ابن حجر في الصواعق ص 87: قال (ص): لا تصلوا علي صلاة البتراء.
    فقالوا: وما الصلاة البتراء؟؟ قال (ص): تقولون: اللهم صل على محمد وتمسكون، بل قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.
    ورواه أيضا العلامة القندوزي في مقدمة ينابيع المودة ص 6، عن الصواعق المحرقة وعن جواهر العقدين، وقال: وقد أخرج الديلمي أنه (ص) قال:
    الدعاء محجوب حتى يصلي على محمد وأهل بيته، اللهم صل على محمد وآله.
    ولابن حجر بحث مفصل ينقل آراء العلماء في وجوب الصلاة والسلام على آل محمد (ص) في التشهد في الصلوات اليومية، ثم يقول ابيات للشافعي رضي الله عنه فمن لم يصلي عليهم فصلوته محجوبة
    عن أبي جعفر عن أبي مسعود الأنصاري، قال: قال رسول اللّه )صلى الله عليه وآله وسلم) “من صلّى صلاة لم يصل فيها عليّ ولا أهل بيتي لم تقبل منه”.( سنن الدارقطني:1|355.)
    قال ابن حجر: أخرج الدار قطني والبيهقي حديث من صّلى صلاة ولم يصل فيها عليّ وعلى أهل بيتي لم تقبل منه، وكأن ّهذا الحديث هو مستند قول الشافعي إنّ الصلاة على الآل من واجبات الصلاة، كالصلاة عليه )صلى الله عليه وآله وسلم) لكنّه ضعيف، فمستنده الأمر في الحديث المتفق عليه، قولوا: اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد، والأمر للوجوب حقيقة على الأصح.( الصواعق المحرقة: 234، ط الثانية، عام 1385هـ.)
    سنن البيهقي الكبرى كتاب الصلاة >حديث رقم: 4071 باب وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
    ( لو صليت صلاة لا أصلي فيها على آل محمد صلى الله عليه وسلم ، لرأيت أن صلاتي لا تتم
    حديث رقم4072 كذلك ذكر الحديث باسناده عن جابر الجعفي: سنن البيهقي الكبرى > كتاب الصلاة
    والصلوة بهذا الشكل الذي ذكرها البخاري ومسلم
    روى البخاري في صحيحه ج 3 ومسلم في صححه ج 1، والعلامة القندوزي في (ينابيع المودة) نقلا عن البخاري، وابن حجر في الصواعق المحرقة: في الباب الحادي عشر، الفصل الأول الآية الثانية، كلهم رووا عن كعب بن عجرة، قال: لما نزلت هذه الآية، قلنا: يا رسول الله! قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟؟ فقال (ص): قولوا:
    اللهم صل على محمد وعلى آل محمد... إلى آخره

    ثانيا ورود ذلك في القرآن الكريم فلماذا لانقول أل بيت محمد عليهم السلام والله سبحانه سلم عليهم ؟
    فقد قال تعالى [سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ [الصافات : 130] ولم يخص آل نبي آخر غير نبينا الاكرم
    والمعروف ان ياسين اسم من اسماء نبينا الكريم [يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (4)] واكيد هنالك من أشكل على ان المقصود بآل ياسين هم غير آل محمد صلى الله عليه واله وسلم وكان الرد عليه من شقين الاول لغوي والثاني دليل من السنة وتفسير الصحابة للآية
    اولا نبدأ باللغوي
    (إل ياسين) مفرد لأنّ الضمير الذي يرجع على (إل ياسين) في الآية التي بعدها ضمير مفرد وليس ضمير جمع (إنه من عبادنا المؤمنين)ممّا يؤكّد انّ مرجع الضمير ـ ال ياسين ـ مفرد وليس جمعاً،فلو كان المقصود النبي المذكور في القرآن [إلياس]لوجب ان يقول [آل إلياس ] اما لو كان جمعا فوجب ان يقول آل إلياسين ولكن الضمير الذي بعده يعود على مفرد
    ثانيا المفسرين الذين فسروا الاية بانها في آل محمد صلى الله عليه واله وسلم وهؤلاء البعض منهم اختصارا للوقت
    البيضاوي 5: 11 ; معالم التنزيل (للبغوي) 4: 41 ، عن نافع وابن عامر ; جامع البيان (للطبري) 23: 61 ، عن قراء المدينة

    العلامة عبد روس الاندونيسي (ابن رويش)، في كتابه
    «شواهد التنزيل‏»((شواهد التنزيل لابن رويش، ص 149، المبحث السابع )) ذكر نزولها باهل البيت (ع). ونقل
    ذلك‏عن جملة من المقرين من امثال: الطبري في تفسيره
    «جامع البيان 10: 529 وقرا ذلك عامة قراء المدينة: سلام على
    آل‏ياسين: سلام على آل محمد. النيسابوري في تفسيره «غرائب
    القرآن المطبوع بهامش الطبري 23: 72. الطبرسي في
    تفسيره‏مجمع البيان (4: 589) قال ابن عباس: آل ياسين آل
    محمد (ص) وياسين من اسمائه. الشوكاني في تفسيره (فتح
    القدير 3:409) قرا نافع وابن عامر والاعرج وشيبة: «على آل
    ياسين‏». ابن كثير في تفسيره «تفسير القرآن العظيم 4: 20
    22.
    وذكر جملة من الاعلام الذين رووا ذلك من امثال: ابن
    المغازلي الشافعي في كتابه «المناقب‏» الزرندي في كتابه‏«نظم
    درر السمطين‏». المحلي في كتاب «الحدائق الوردية‏» النويري
    في كتابه «نهاية الارب‏». السيد محمد صديق حسن‏خان في
    «فتح البيان‏» الحافظ ابن مردويه في «مفتاح النجاة‏» الرازي في
    تفسيره «التفسير الكبير الوجه الثاني للاية ج 7 ص 163 » القرطبي في تفسيره‏«الجامع لاحكام
    القرآن‏» السيوط‏ي في تفسيره «الدر المنثور» الالوسي في
    تفسيره «روح المعاني‏» العسقلاني في «لسان‏الميزان‏» الهيثمي
    في «مجمع الزوائد» القندوزي الحنفي في «ينابيع المودة‏» ابو
    بكر شهاب الدين في «رشفة الصاوي‏».
    3 فخر الدين الرازي في تفسيره «التفسير الكبير»((التفسير الكبير للامام فخر الدين الرازي، 26/163. )) ذكر
    فيها عدة تفاسير، وقال: قرا نافع وابن عامر ويعقوب: آل‏ياسين
    على اضافة لفظ آل الى لفظ ياسين والباقون بالكسر. الثاني: آل
    ياسين آل محمد (ص).
    4 شواهد التنزيل للعلامة الحسكاني الحنفي في تفسيراته: من
    «شواهده‏»((شواهد التنزيل للعلامة - الحسكاني الحنفي، 2/109. )) قال: «سلام على آل ياسين‏» وهو قراءة‏نافع
    وابن عامر ورويش، وشيبة. رواها من عدة طرق، على انها في
    آل محمد (ص) وعن عدد من الصحابة. في سبع‏روايات وطرق.
    5 ابن حجر الهيتمي الشافعي المكي في كتابه «الصواعق
    المحرقة‏»((الصواعق المحرقة لابن حجر، ص 148. ))
    جاء في الصواعق المحرقة (الآية الثالثة) في فضائل أهل البيت (عليهم السلام) قال: إن جماعة من المفسرين رووا عن ابن عباس أنه قال: إن المراد بـ(سلام على آل ياسين) أي: سلام على آل محمد, قال: وكذا قال الكلبي. ونقل ابن حجر عن الإمام الفخر الرازي أنه قال: إن أهل بيته (أي النبي (صلى الله عليه واله)) يساوونه في خمسة أشياء:
    1. في السلام: قال السلام عليك أيها النبي وقال سلام على آل ياسين.
    2. وفي الصلاة عليه وعليهم في التشهد.
    3. وفي تحريم الصدقة.
    4. وفي المحبة قال تعالى: ((فاتبعوني يحببكم الله)) (سورة آل عمران آية31) وقال: ((قل لا أسألكم عليه أجراً الاّ المودة في القربى)) (سورة الشورى آية23)

    6 ابو بكر شهاب الدين الحضرمي في كتابه «رشفة
    الصادي‏»((رشفة الصادي، ص 56. )) قال: نقل جماعة من المفسرين عن ابن
    عباس رضي‏اللّه عنهما انه قال في قوله تعالى: (سلام على آل
    ياسين): سلام على آل محمد (ص)، ونقله النقاش عن الكلبي،
    فقال:على آل ياسين: على آل محمد (ص)، اذ سماه اللّه تعالى
    يس، مثل يعقوب واسرائيل واحمد ومحمد. وذهب بعضهم‏الى
    ان المراد به الياس (ع) وهو قضية السياق.
    وقال العلماء: وحيث قام الدليل على مشروعية اصل الصلاة
    عليهم، كفى كذلك عن اقامة الدليل على مشروعية السلام،لما
    تقرر من كراهة افراد الصلاة عن السلام.
    وقد صرح الامام النووي ومن تبعه بذلك. وقال: حيث شرعت
    الصلاة شرع السلام معها وقد عده علماؤنا رضي اللّهعنهم من
    ابعاض الصلاة في القنوت، يسن لتاركه سجود السهو جبرا
    للخلل.

    اقول وفي راي النووي (رحمه اللّه) خاصة ان آل محمد (ص)
    قد جعلت الصلاة عليهم كالصلاة على ابراهيم وآل‏ابراهيم،
    الذين دخل فيهم خلائق لا يحصون من الانبياء. اي ان النبي
    (ص) وبوحي من اللّه قد ضاهى بهم الانبياء من‏ذرية ابراهيم
    وقرنهم بهم في الصلاة، وهذا لاظهار تشريفهم، ووجوب
    مودتهم واتباعهم ونصرتهم.
    منقول لتعم الفائده

  2. [2]
    مصطفى عبد الجبار
    مصطفى عبد الجبار غير متواجد حالياً
    عضو متميز


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 546
    Thumbs Up
    Received: 3
    Given: 0
    ارجو من الاشراف والاعضاء ابداء رأيهم بالموضوع

    0 Not allowed!


    العراق في السماء والارض العراق في دمي

  3. [3]
    نايف علي
    نايف علي غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية نايف علي


    تاريخ التسجيل: Sep 2006
    المشاركات: 2,284
    Thumbs Up
    Received: 11
    Given: 10
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد

    الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله

    فالصلاة والسلام على عباد الله الصالحين جائزة كالصلاة على أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن

    والحسين والزهراء رضي الله عنهم أجمعين ....

    أبين لك أخي بعض الأمور وهي أن التخصيص هو المشكلة , ثم لماذا لانتخذ القرآن منهجاً....

    قال الله تعالى: (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم

    ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم)

    فالأفضل أن نقول رضي الله عنهم تأسياً بكلام الله لأن الله رضي عنهم بنص القرءان....

    نعود للموضوع المنقول....

    أخطأ صاحب الموضوع في عزو المصادر وهي كثير, ولا شك أنها أمانة في عنقة .

    على سبيل المثال:

    قال كاتب الموضوع:"أنظر: عن الصلاة على غير النبي من آل البيت (الملا

    علي القاري: شرح الشفا 2 / 144 - 148، شرح نهج البلاغة 6 / 143 - 145، ابن القيم الجوزية:

    جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام ص 27 - 29
    0،"

    مثالاً واحداً فقط وقد تركت الكثير....

    جلاء الأفهام لابن القيم ص27-29 أنا أقلب الكتاب بين يدي في الصفحات المذكورة لا يوجد إلا

    المقدمة..

    ولا شك أن كاتب الموضوع مسئول عما يكتب يوم القيامة , هو يرى رأياً يراه لامشكلة , لكن يدلس

    على الناس هذا مالايرضاه عقل ولادين....

    وكتبه: أبو الحسن

    1 Not allowed!


    إذا اعتاد الفتى خوض المنايا ::: فأهون مايمر به الوحول

  4. [4]
    نايف علي
    نايف علي غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية نايف علي


    تاريخ التسجيل: Sep 2006
    المشاركات: 2,284
    Thumbs Up
    Received: 11
    Given: 10
    قال كاتب الموضوع افتراءً على الإمام البغوي:"اولا نبدأ باللغوي

    (إل ياسين) مفرد لأنّ الضمير الذي يرجع على (إل ياسين) في الآية التي بعدها ضمير مفرد وليس

    ضمير جمع (إنه من عبادنا المؤمنين)ممّا يؤكّد انّ مرجع الضمير ـ ال ياسين ـ مفرد وليس جمعاً،فلو

    كان المقصود النبي المذكور في القرآن [إلياس]لوجب ان يقول [آل إلياس ] اما لو كان جمعا فوجب ان

    يقول آل إلياسين ولكن الضمير الذي بعده يعود على مفرد
    "

    ثانيا المفسرين الذين فسروا الاية بانها في آل محمد صلى الله عليه واله وسلم وهؤلاء البعض

    130- { سلام على إل ياسين } قرأ نافع و ابن عامر : ( آل ياسين ) بفتح الهمزة مشبعة وكسر اللام

    مقطوعة لأنها في المصحف مفصولة [ وقرأ الآخرون بكسر الهمزة وسكون اللام موصولة ]

    فمن قرأ ( آل ياسين ) مقطوعة قيل : أراد آل محمد صلى الله عليه وسلم وهذا

    القول بعيد لأنه لم يسبق له ذكر وقيل : أراد آل ياسين
    والقراءة المعروفة بالوصل

    واختلفوا فيه فقد قيل : إلياسين لغة في إلياس مثل : إسماعيل وإسماعين وميكائيل وميكائين.انتهى

    (الآية 130 من سورة الصافات)

    قال الإمام البيضاوي: "
    130 - { سلام على إل ياسين } لغة في الياس كسيناه وسينين وقيل جمع له مراد به هو وأتباعه

    كالمهلبين لكن فيه أن العلم إذا جمع يجب تعريفه باللام أو للمنسوب إليه بحذف ياء النسب كالأعجمين

    وهو قليل ملبس وقرأ نافع و ابن عامر و يعقوب على إضافة { آل } إلى { ياسين } لأنهما في المصحف

    مفصولان فيكون { ياسين } أبا { إلياس } وقيل محمد عليه الصلاة والسلام أو القرآن أو غيره من كتب

    الله والكل لا يناسب نظم سائر القصص.

    قال الإمام الطبري في تفسير الآية:

    "والصواب من القراءة في ذلك عندنا قراءة من قرأه { سلام على إل ياسين } بكسر ألفها على مثال

    إدراسين لأن الله تعالى ذكره إنما أخبر عن كل موضع ذكر فيه نبيا من أنبيائه صلوات الله عليهم في هذه

    السورة بأن عليه سلاما لا على آله فكذلك السلام في هذا الموضع ينبغي أن يكون على إلياس كسلامه

    على غيره من أنبيائه لا على آله على نحو ما بينا من معنى ذلك"

    ولو بقينا ننقد لطال بنا المقام , ولكن تكفي الحر الإشارة.

    أبو الحسن

    1 Not allowed!


    إذا اعتاد الفتى خوض المنايا ::: فأهون مايمر به الوحول

  5. [5]
    إسلام
    إسلام غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Oct 2002
    المشاركات: 1,005

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 5
    Given: 1
    بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، و بعد.

    مع علمي أن الصلاة على آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم واجبة في الصلاة و هي مستحبة فيما دون الصلاة، و ذلك كقول ابن حجر العسقلاني و الشافعي و غيرهما.

    و فيما يلي تصحيح لبعض الأحاديث التي لا أصل لها و الضعيفة الواردة في المشاركة، و يليه إن شاء الله الرد على ما قيل عن سورة (يس) في المشاركة، في رد لاحق.
    و الآن مع الأحاديث المكذوبة و الضعيفة:

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى عبد الجبار مشاهدة المشاركة

    فقال له أبان بن عياش: يا أبا سعيد، أتقول (صلي عليه) لغير النبي فقال: ترحم على المسلمين، إذا ذكروا، وصلي على النبي وآله، وعلي [ع]خير له، فقلت: أهو خير من حمزة وجعفر؟ قال: نعم، قلت: وخير من فاطمة وابنيها؟ قال: نعم، والله إنه خير آل محمد كلهم، ومن يشك أنه خير منهم، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأبوهما خير منهما...............
    (الحديث لا أصل له).
    -----------------------------------------------------------------------
    كما اننا لايجوز ان نصلي الصلوة المنهي عنها وهية كما ورد في الحديث الذي
    رواه الإمام الفخر الرازي في ج 6 في تفسيره الكبير ص 797، كما روى ابن حجر في الصواعق ص 87: قال (ص): لا تصلوا علي صلاة البتراء.
    فقالوا: وما الصلاة البتراء؟؟ قال (ص): تقولون: اللهم صل على محمد وتمسكون، بل قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.
    (الحديث لا أصل له)

    ----------------------------------------------------------------------
    ورواه أيضا العلامة القندوزي في مقدمة ينابيع المودة ص 6، عن الصواعق المحرقة وعن جواهر العقدين، وقال: وقد أخرج الديلمي أنه (ص) قال:
    الدعاء محجوب حتى يصلي على محمد وأهل بيته، اللهم صل على محمد وآله.
    ولابن حجر بحث مفصل ينقل آراء العلماء في وجوب الصلاة والسلام على آل محمد (ص) في التشهد في الصلوات اليومية، ثم يقول ابيات للشافعي رضي الله عنه فمن لم يصلي عليهم فصلوته محجوبة
    عن أبي جعفر عن أبي مسعود الأنصاري، قال: قال رسول اللّه )صلى الله عليه وآله وسلم) “من صلّى صلاة لم يصل فيها عليّ ولا أهل بيتي لم تقبل منه”.( سنن الدارقطني:1|355.) (الحديث ضعيف)
    ----------------------------------------------------------
    هذا و الله من وراء القصد.

    1 Not allowed!


    قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
    الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة-------والورع ترك ما تخاف ضرره في الآخرة


  6. [6]
    مصطفى عبد الجبار
    مصطفى عبد الجبار غير متواجد حالياً
    عضو متميز


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 546
    Thumbs Up
    Received: 3
    Given: 0
    hss ارجو منك تهذيب الفاظك لانني لم افتري على احد حتى تكتب افتراءا وانا هذه كلها جمعته من النت
    فارجو عندما تبدي رأيك لا تجرح بالاخرين
    اشكر الاخ اسلام على توضيحه ولكن اريد ان اطلب منه طلب لماذا الاحاديث لا اصل لها وضعيفه يعني على ماذا استندت ؟؟؟

    جزاكم الله خيرا

    0 Not allowed!


    العراق في السماء والارض العراق في دمي

  7. [7]
    إسلام
    إسلام غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Oct 2002
    المشاركات: 1,005

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 5
    Given: 1
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى عبد الجبار مشاهدة المشاركة
    اشكر الاخ اسلام على توضيحه ولكن اريد ان اطلب منه طلب لماذا الاحاديث لا اصل لها وضعيفه يعني على ماذا استندت ؟؟؟

    جزاكم الله خيرا
    إستنادي و مرجعي الأساسي هي كتب الحديث و هي: صحيح البخاري، صحيح مسلم، سنن أبي داوود ، سنن ابن ماجة، مسند أحمد، سنن النسائي، موطأ مالك، سنن الترمذي، سنن الدارمي.
    و يزيد على تلك الكتب التسعة صحيح ابن حبان وصحيح ابن أبي شيبة، صحيح ابن خزيمة، سنن سعيد بن منصور، مسند أبي يعلي الموصلي، مسند البزار، مصنف عبدالرزاق، سنن البيهقي ، الدارقطني، مستدرك الحاكم، الأدب المفرد( للبخاري).
    فإن لم يكن الحديث مروي في أي من هذه الكتب فلا أصل له.
    أما بالنسبة للتضعيف فمسندي فيه عدة كتب و منها التاريخ الكبير للبخاري و التاريخ الصغير للبخاري ،الكامل في الضعفاء لأبي أحمد عبد الله بن عَدِي ، ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي،لسان الميزان لابن حجر العسقلاني، المغني في الضعفاء للذهبي.
    و السلام عليكم و رحمة الله.

    0 Not allowed!


    قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
    الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة-------والورع ترك ما تخاف ضرره في الآخرة


  8. [8]
    مصطفى عبد الجبار
    مصطفى عبد الجبار غير متواجد حالياً
    عضو متميز


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 546
    Thumbs Up
    Received: 3
    Given: 0
    اشكرك اخي اسلام على التوضيح وانا اعتذر على الخطأ الحاصل ولست منزلا حتى لا اخطأ فانا بشر والبشر يخطئ ويتعلم من خطأه

    0 Not allowed!


    العراق في السماء والارض العراق في دمي

  9. [9]
    نايف علي
    نايف علي غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية نايف علي


    تاريخ التسجيل: Sep 2006
    المشاركات: 2,284
    Thumbs Up
    Received: 11
    Given: 10
    الأخ مصطفى عبد الجبار

    أنا لم أتلفظ عليك أنت قلت أن الموضوع منقول

    معناه أن الموضوع لم تكتبه أنت

    وفعلاً كاتب الموضوع الذي نقلت موضوعه يفتري على علماء أهل السنة

    وقد برهنت على هذا الإفتراء

    وكل شيء موثق بالكتب...

    أبو الحسن

    0 Not allowed!


    إذا اعتاد الفتى خوض المنايا ::: فأهون مايمر به الوحول

  10. [10]
    م المصري
    م المصري غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: May 2006
    المشاركات: 5,015

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 16
    Given: 0
    الصديق العزيز و الاخ الكريم مصطفي عبد الجبار ,,,,,,

    قرأت موضوعك و كنت علي شفا أن ابدأ في توضيح بعض النقاط ,,,, و لكن الاخ المشرف اسلام ,,,,,,,جزاه الله عنا و عن الاسلام خير الجزاء ,,,,, قد بين الامور بما لا يليق لأحد التعقيب بعد هذا التبيان الحسن ,,,,,جعله الله في ميزان حسناته ,,,,,,

    و أثني عليك يا أخي ,,,,,,,,,اولا لطلبك للعلم و البحث عن نقطه علمية دينية شغلت بالك ,,,,,,,,,و ثانيا ,,,, لحسن ادارتك للموضوع و الحديث بلغه راقيه و ردك علي hss بهذا الادب الجم ,,, و انا لم أقرأ مشاركة hss لكن يبدوا ان المشرفين تكفلوا بحذف مشاركته

    و لي تعليق صغير ,,,أرجو ان تتقبله مني ,,,,,,,,

    الرسول الكريم ,,,,,,,,,, في الاعالي منزه لا مثيل له ,,,,,,,
    و كل ما دونه ,,,,,,, لا يرقي لمزلة الامام محمدا ,,,الرسول الاكرم صله الله عليه و سلم ,,,,

    و مهما كانت منزلة الامام علي او غير الامام علي ,,,,,, فيستحسن أن لا يوصف بنفس صفات رسول الله ,,,,,,,,,,,,

    كما ان عبارة "رضي الله عنه و ارضاه" ,,, عباره لطيفه جميله ,,,, و هي دعوة رائعه ,,,و لا اري فيها ما يضير ,,,,,,,,

    كما اننا ,,,"أهل السنه",,, قد خصصنا الامام علي بعبارة "كرم الله وجهه" ,,,,, و بدون الدخول في الاسباب ,,,,,,فهذا يعني مزيدا من التقدير للأمام علي ,,,, باب مدينة العلم ,,,,,كقول رسول الله (ص)

    و ايضا يا أخي لو صليت علي أل بيت رسول الله ,,,,,فلا شئ في هذا و النية هي تبجيل اهل البيت كرامة لرسول الله ,,,, و الله اعلم

    فنحن نقول في التشهد ,,,"اللهم صلي علي سيدنا محمد و آال سيدنا محمد كما صليت علي سيدنا ابراهيم و آال سيدنا ابراهيم ,,,,,,,,,,,,,,,,,,الخ"

    اذا يا أخي دعنا من البحث عن الدلائل القويه لأثبات ضروره الصلاة علي لآال البيت ,,,و قرنها بالصلاة علي الرسول الاكرم صلي الله عليه و سلم ,,,,,,,,,

    فنحن نضيق الخناق علي انفسنا ,,,,,بهذه الطريقه ,,,,,,

    الخلاصه يا أخي ,,,,,,,,,أن الرسول الله هو الاساس ,,,,,,,, ثم يأتي من بعده الخلافاء الراشدون الاربعه ,,,,,,,, و أهل ابيته أجمعين بما فيهم السيدتين عائشه و فاطمه ,,,,

    فأهل بيت رسول الله هم فوق الاعناق يا أخي ,,,,,,,,,,

    أشكرك

    0 Not allowed!


    لا اله الا الله محمد رسول الله
    تفضل , هنا تقرأ القرآن

  
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML