دورات هندسية

 

 

النصر آت ....هكذا ظهر جيل صلاح الدين .... تابع معنا

صفحة 5 من 8 الأولىالأولى 1 2 3 4 56 7 8 الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 76
  1. [41]
    خالد النمر
    خالد النمر غير متواجد حالياً
    عضو فعال


    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    المشاركات: 79
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    شكرا على المشاركة المفيدة ...

    م. خالد النمـــــــــر

    0 Not allowed!



  2. [42]
    المهندس غسان خليل علوة
    المهندس غسان خليل علوة غير متواجد حالياً
    مشرف السلامة المهنية
    الصورة الرمزية المهندس غسان خليل علوة


    تاريخ التسجيل: Jun 2005
    المشاركات: 3,242

    وسام مشرف متميز

    Thumbs Up
    Received: 112
    Given: 64
    اللهم حبب إخوتنا ببعضهم

    0 Not allowed!



  3. [43]
    وهاب الأثري
    وهاب الأثري غير متواجد حالياً
    جديد


    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    المشاركات: 2
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    بارك الله فيكم إخواني

    0 Not allowed!



  4. [44]
    طالبة الجنة
    طالبة الجنة غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية طالبة الجنة


    تاريخ التسجيل: Apr 2006
    المشاركات: 4,647

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 51
    Given: 28
    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أشكر كل من تفضل بالمرور على الموضوع قراءة ومتابعة او تعليقاً ومشاركة

    ونواصل بإذن الله تلخيص أهم ماجاء في هذا الكتاب القيم ومازلنا في المرحلة التاريخية التي سبقت ظهور جيل صلاح الدين .... كنا قد تحدثنا عن الخلافات المذهبية القوية التي كانت سائدة خصوصاً بين أنصار الشافعية وأنصار الإمام احمد بن حنبل ...ثم عرجنا على تاريخ الصوفية وكيف كانت مدراسهم في البداية مدارس لتزكية الأخلاق لا تتعدى حدود الشريعة كمدرسة الإمام الجنيد في بغداد إلا أن هذه المدارس تطورت فيما بعد تطوراً بالمعنى السلبي للكلمة فدخل فيها مالا يجوز من بدع وانحرافات ... ذكرنا الآثار الاجتماعية والسياسية القوية للصراع المذهبي وكيف أن كثيراص من علماء تلك الفترة أو مايسموا بالعلماء أو طلبة العلم انخرطوا في هذا الصراع إما لمصالح شخصية أو جهلاً بأسس وقواعد ديننا الحنيف والتاريخ المشرف لأئمته وعلمائه الأوائل ......

    نواصل فيما يلي بإذن الله تحديات الفكر الباطني والفلاسفة ثم ننتقل للحديث عن الحالة الاقتصادية والاجتماعية المتردية في تلك الفترة إضافة للحديث عن الانقسام السياسي والصراع السني الشيعي

    بارك الله فيكم جميعاً

    0 Not allowed!


    لكنَّما يأبى الرجاءُ يموتُ

  5. [45]
    jhwan dilshad
    jhwan dilshad غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً


    تاريخ التسجيل: Nov 2006
    المشاركات: 175
    Thumbs Up
    Received: 2
    Given: 1
    لعلمكم كان صلاح الدين الايوبي كورديا من كوردستان الجنوب ( العراق)

    0 Not allowed!



  6. [46]
    طالبة الجنة
    طالبة الجنة غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية طالبة الجنة


    تاريخ التسجيل: Apr 2006
    المشاركات: 4,647

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 51
    Given: 28
    بسم الله الرحمن الرحيم


    تحديات الفكر الباطني والفلسفة والفلاسفة

    ازدهرت الحركة الباطنية نتيجة للمذهبية والركود اللذين ضربا الفكر الإسلامي السني ونتيجة للمظالم الاجتماعية والاقتصادية التي كانت تمارسها السلطات القائمة ويجعل المؤرخون بدايات هذه الحركة بالفرقة الإسماعيلية التي أنشأها الحسن بن الصباح والواقع أن الباطنية أوسع من ذلك بكثير فهي حلقة لسلسلة محاولات من أرستقراطيات فارسية فقدت امتيازاتها بانهيار حكم الأكاسرة والرامية إلى استعادة المجد الغابر فكان أن لجأت إلى أساليب وشعاراات جديدة تتفق مع ماتحول إليه الشعب الفارسي بعد الفتوحات الإسلامية فظهرت الشعوبية والباطنية والتشيع المتطرف والفلسفة الأفلاطونية الجديدة وإحياء اللغة الفارسية


    تعود الحركة الباطنية إلى القرن الرابع الهجري حيث ضمت جماعات مختلفة يجمعها هدف مشترك هو إفساد العقيدة الإسلامية وتدمير المؤسسة الحكومية التي تمثل هذه العقيدة فقد ضمت فلاسفة ومفكرين كإخوان الصفا وشعراء كأبي العلاء المعري وعلماء كأبي حيان التوحيدي وفي النصف الثاني من القرن الخامس الهجري أفرزت هذه الحركة جناحاً عسكرياً إرهابياً بقيادة الحسن الصباح السالف ذكره فأخذ الحسن يبث دعاته من قلعة الموت ليخدعوا البسطاء الأحداث ويضموهم باسم الدين ونصرة آل البيت ويملأوا نفوسهم حقداً على المسلمين ويربوهم على الطاعة العمياء

    ويذكر المؤرخون الإسلاميون أنهم كانوا يستعينون في التأثير على الأتباع بالمخدر أو الحشيش لذلك سموا بالحشاشين
    وهؤلاء جعلوا لنصوص القرآن ظاهراً وباطناً يخرجان بها عن مضامين العقيدة الإسلامية فقد فسروا مثلاً قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ ) بأن القلائد هم الأئمة المستورون والبيت الحرام هو الخليفة الفاطمي وجعلوا لهم قاموساً لغوياً فالنار مثلاً عندهم هي الجهل بعلوم الباطنية والطهور هو التبري من كل مذهب يخالف مذهب إمام الباطنية

    ولقد انتشر دعاة الباطنية في غرب العالم الإسلامي وشرقه وأخذوا يدعون إلى إسقاط الحكومات السنية وعلى رأسها الخلافة العباسية لقد استطاعوا ان يفسدوا ومضوا يغتالون الشخصيات المعارضة لهم من العلماء والقادة والسلاطين


    أما الفلسفة فقد دخلت منذ القرن الثاني الهجريحينما نشطت ترجمة العلوم اليونانية والهندية إلى اللغة العربية إلا أنها اتخذت طابعاً آخر تحدى العقيدة وفكرة النبوة وارتبط بالأهداف السياسية الرامية إلى إعادة القيادة للأرستقراطيات التي هزمها الفتح الإسلامي ومؤسس هذا الاتجاه هو ابن سينا الذي يعتبر موسوعة عصره بسبب ما أوتي من ذاكرة جبارة وسعة في التخصص والاطالاع وعمق في التفكير وإن كانت شهرته كطبيب قد غطت على بقية مهاراته

    القضية الأساسية في فلسفته كانت نظرية المعرفة التي وضع الفلاسفة فيها على قدم المساواة مع الأنبياء ثم خص الفلاسفة بميزة أخرى حين قرر أنهم استمروا في رسالتهم وارتقاء معارفهم في الوقت الذي ختمت النبوة بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم وقد شاركه في تطبيق فلسفته هذه فلاسفة وعلماء شهيرون نشروا هذه الآراء في المدارس الإسلامية وفي أوساط المثقفين وكان سلاحهم الأول هو المنطق الذي سحرهم في تلك الفترة و مما سهل هيمنته وانتشاره أن الفكر الإسلامي ممثلاً بالفقهاء وأمثالهم كان حبيس المذهبية والحزبية والتقليد لذلك لم يستطيعوا الوقوف أمام تيار الفلسفة التي أحدثت موجة حادة من القلق العقائدي لدى المثقفين والاضطراب الاجتماعي لدى العامة

    وجدير بالذكر أن ابن سينا اختلفت فيه الآراء فمنهم من اعتبره ماشياً خلف العقول ومخالفاً للرسول كما نعته الإمام الذهبي فرد عليه ابن تغري بردي بأنه كان حنفي المذهب وتفقه على يد الإمام أبي بكر بن أبي عبد الله الزاهد الحنفي وتاب في مرض موته وتصدق بما كان معه وأعتق مماليكه ورد المظالم على من عرفه وجعل يختم القرآن كل ثلاثة أيام فمن يمشي خلف العقول ويخالف الرسول لا يقلد الأحكام الشرعية ولا يتقرب بتلاوة القرآن العظيم.

    0 Not allowed!


    لكنَّما يأبى الرجاءُ يموتُ

  7. [47]
    طالبة الجنة
    طالبة الجنة غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية طالبة الجنة


    تاريخ التسجيل: Apr 2006
    المشاركات: 4,647

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 51
    Given: 28
    بسم الله الرحمن الرحيم

    فساد الحياة الاقتصادية

    ليس صحيحاً أن الازدهار او التخلف الاقتصادي يعتمدان على وفرة مصادر الثروة أو قلتها وعلى تقدم وسائل الانتاج أو تخلفها لكنهما يعتمدان على التصور العقلي الذي يوجه طرق الكسب وطرق الإنفاق ونلاحظ أن القرآن الكريم صرف الناس عن التفكير مصادر الرزق لكنه فصل في توجيههم إلى مراعاةالكسب الحلال والإنفاق الحلال وأداء ما أمر الله تعالى بأدائه . والخلط بين الأمرين هو منشأ التخبط الذي وقع فيه المسلمون في فترات الانحطاط وهو ماطبع الحياة الاقتصادية بالتخلف في الفترة التي سبقت الحروب الصليبية ورافقتها.

    تفننت الدولة في أنواع الضرائب وابتزاز الجباة حتى الحجاج كانوا يدفعون الكثير من الضرائب للبلد التي يمرون فيه_ كما كان يفعل الفاطميون مع حجاج المغرب في مصر ( ومن عجز عن الأداء حبس وربما فاته الوقوف بعرفة )!!

    كذلك أثرى القائمون على أمور الإدارة إثراءاً يفوق التصور كما ذكر ابن خلكان عن ثروة الوزير الفاطمي بدر الجمالي إذ خلف ستمائة ألف ألف دينار عيناً ( 600 مليون ) وخمسة وسبعين الف ثوب اطلس وثلاثين راحلة أحقاق ذهب عراقي ودواة ذهب فيها جوهر قيمتها اثنا عشر الف دينار ومائة مسمار من ذهب وزن كل مسمار مائة مثقال في عشرة مجالس وفي كل مجلس عشرة مسامير على كل مسمار منديل مشدود بذهب .........

    واقتفى الجند آثار المراء والوزراء فكانوا إذا نشبت الفتن بين امرائهم استغلوا الفرصة ونهبوا المدن والمحلات التجارية

    وتفنن التجار في رفع الأسعار وخاصة خلال ندرة الأقوات ويذكر أنه في عام449هـ بيعت الرمانة والسفرجلة والخيارة واللينوفرة بدينار

    أما وسائل الإنفاق فقد اقتصرت على شهوات الأغنياء والمترفين الذين كانت تحمل لهم في الصيف من جبال لبنان ألواح الثلج ملفوف بالصوف والخيش ولقد تقلبوا في أعطاف النعيم إلى درجة تفوق الوصف

    يذكر ابن كثير وصفاً لجهاز زواج ابنة السلطان ( ملكشاه ) عام 480 هـ بأنه نقل على مائة وثلاثين جملاً مجللة بالديباج الرومي غالبها اواني الذهب والفضة وعلى اربع وسبعين بغلة مجللة بانواع الديباج الملكي وأجراسها وقلائدها من الذهب والفضة وكان على ستة منها اثنا عشر صندوقاً من الفضة فيها انواع الجواهر والحلي

    وفي عام 517هـ أقامت زوجة الخليفة المسترشد بالله حفلة ختان لأولادها فزينت بغداد واقيمت بباب النوى قبة علقت عليها من الديباج والجواهر ما أدهش البصار

    وفي عام 516هـ عندما قتل وزير السلطان محمود السلوقي وكانت زوجته قد خرجت ومعها مائة جارية بمراكب الذهب فلما بلغهن قتله رجعن حاسرات الوجوه وقد هنّ بعد العز

    اما المصالح العامة فلم تنل شيئاً من الإنفاق ومن ذلك إهمال العناية بالري والزراعة فكثرت الفيضانات مثل دجلة والفرات واهملت الطرق وشؤون الأمن فاستغل العيارون واللصوص الفرصة وشاركوا في النهب فعانى الشعب من ضروب الجوع فقد وجدت جماعات لم تجد مصادر للعيش إلا ضفاف الأنهار وسواقي المياه حيث تلتقط أوراق الخضار الساقطة وانتشرت الأوبئة والمجاعات في كافة اقطار العالم الإسلامي وأكل الناس بعضهم بعضاً ولم تكن هذه رواية مؤرخ منفرد بل تواترت عند جميع مؤري الفترة كابن الجوزي وابن كثير وابن تغري بردي وغيرهم

    وبين عامي 448 و449هـ عم الوباء والقحط مصر والعراق والشام فأكل الناس الميتة ونبشوا القبور أما الأغنياء فكانوا يشترون السفرجلة بدينار !!!

    0 Not allowed!


    لكنَّما يأبى الرجاءُ يموتُ

  8. [48]
    طالبة الجنة
    طالبة الجنة غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية طالبة الجنة


    تاريخ التسجيل: Apr 2006
    المشاركات: 4,647

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 51
    Given: 28
    بسم الله الرحمن الرحيم

    فساد الحياة الاجتماعية

    شاعت المذهبية والعصبية العشائرية والإقليمية بشكل كبير في تلك الفترة حتى انها كانت بين أحياء المدينة الواحدة وومنها ماذكره ابن الأثير عن الفتن التي نشبت بين أحياء بغداد في باب البصرة وأهل الكرخ وسوق المدرسة وغيرها مماتكرر مرات عديدة
    ويتحدث ابن الأثير ايضاً عن الفتن في دمشق 461هـ التي أدت إلى احتراق المسجد الأموي

    وفي غمرة الفساد الذي ضرب الحياة الاجتماعية انصرف المجتمع بمختلف هيئاته إلى الانشغال بقضاياه اليومية الصغيرة التي تدور حول الغذاء والكساء والمأوى والتنافس في التجارات واللهو وتلبية الشهوات وانتشر النفا وسقطت القيم وانهارت الأخلاق وصار الحديث عن المثل العليا والقضايا العامة إما وسيلة ثقافية يتكسب بها الخطباء والوعاظ والمدرسون أو مثاليات وخيالات يستخف بها الآخرون

    ووصف المؤرخ أبوشامة مجتمع تلك الفترة:
    ( كانوا كالجاهلية همة أحدهم بطنه وفرجه لايعرف معروفاً ولاينكر منكراً)
    كذل وصفه الرحالة المعاصر ابن جبير الحوال الفكرية والاجتماعية في تلك الفترة مقارناً بينها وبين مجتمع المرابطين في المغرب:
    ( وليتحقق المتحقق ويعتقد الصحيح الاعتقاد أنه لا إسلام إلا ببلاد المغرب لأنهم على جادة واضحة وماسوى ذلك مما بهذه الجهات المشرقية فأهواء وبدع وفرق ضالة وشيع إلا من عصم الله عزوجل من أهلها)


    ورافق هذا الفساد مضاعفات في اللهو وفساد الأخلاق فقد شاع ألعاب مصارعة الحمام وشاع الزنى وشرب الخمر وانتشرت الملاهي والجواري والمغنيات إلى درجة ارتفعت من أجلها الشكوى

    أما الممارسات الدينية فقد اقتصرت على أداء الشعائر والعبادات واختفت آثار التوجيه الديني في العلاقات والمعاملات

    الانقسام السياسي والصراع السني الشيعي
    كانت وفاة السلطان ملكشاه عام 486هـ بداية لتفكك دولة السلاجقة حيث دب النزاع بين ابنائه وانقسمت الدولة خلال الخمس التي تلت إلى خمس ممالك متنافسة هي:
    سلطنة فارس وعلى رأسها بركياروق الذي سيطر على بغداد
    ومملكة حلب وعلى رأسها رضوان ابن تتش
    ومملكة دمشق وعلى رأسها دقاق بن تتش
    وسلطنة سلاجقة الروم وعلى رأسها قلج بن أرسلان
    وفي عام 1104م انقسمت فارس الى قسمين

    وفي نفس الوقت تعرضت بلاد الشام إلى انقسام آخر وظهرت وحدات سياسية عرفت باسم الأتابكيات كأتابكية دمشق وأتابكية الموصل .... بعض هذه الأتابكيات صغير جداً لا يتعدى أسوار مدينة أو قلعة واحدة
    استمرت علاقات الشك والريبة والطمع تحكم هذه الدويلات فدخلت في صراعات وحروب تكاد لم تخل منها سنة واحدة واستغل أعداء البلاد هذا الانقسام فهاجموا البلاد وهذا مافعله الصليبيون عام509هـ

    وكانت تحدث الانقلابات في داخل الدولة الواحدة ومنها ما فعلته قبيلة بني مزيد البدوية على الضفة الغربية لنهر الفرات التي كانت تشن الغارات باستمرار على الخليقة العباسي ببغداد ولم يتردد امراؤها في محالفة الصليبيين .....

    إلى جانب هذا التفكك دخلت هذه الدويلات مع الدولة الفاطمية في صراع مرير استنفذ طاقاتها المادية والبشرية فقد بسطت سيطرتها على مصر وجنوب الجزيرة ومضت في سياستها الرامية إلى تقويض الخلافة العباسية واجتثاث الفكر الإسلامي السني ليحل محله الفكر الشيعي وفي سبيل ذلك راح دعاتها في شرق العالم الإسلامي وغربه يدعون إلى إسقاط الحكومة السنية ففي عام 450هـ دخل البساسيري بغداد وصلب رئيس الرؤساء أبامحمد بن المامون رسول الخليفة واختل نظام الإسلام واعتلت دار الإسلام كما وصف عماد الدين الأصفهاني .... وانتهت هذه المحنة بقدوم السلاجقة الذين قضوا على هذه الفتنة وأنقذوا الخلافة العباسية ...

    في بلاد الشام استمر مؤيدو الباطنية يثون الرع ويحيكون المؤامرات وعندما احل الصلييون فلسطين والسواحل السورية راحت الباطنية والفاطميون يستعينون بامراء الصليبيين وملوكهم ضد العالم السني وقاموا بمحاولتين لاغتيال السلطان صلاح الدين الأيوبي

    0 Not allowed!


    لكنَّما يأبى الرجاءُ يموتُ

  9. [49]
    طالبة الجنة
    طالبة الجنة غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية طالبة الجنة


    تاريخ التسجيل: Apr 2006
    المشاركات: 4,647

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 51
    Given: 28
    بسم الله الرحمن الرحيم

    هذا الموضوع يذكرني بالبرامج المملة التي كانت تعرض احياناً في التلفاز .. وكنا نقول .... هذه البرامج لا يتابعها إلا مقدموها أو مخرجوها :confused:.... أظن ان هذا الكلام ينطبق على هذا الموضوع ....

    على كل سأحاول قدر الإمكان ان أجعله شيقاً لأنه بالفعل جدير بالمتابعة .... الكتاب بالفعل قيم ونحن في هذه الفترة أحوج مانكون لنتعلم كيف ظهر جيل تلك الفترة ونصره الله تعالى بنصره

    0 Not allowed!


    لكنَّما يأبى الرجاءُ يموتُ

  10. [50]
    عبوووووووووود
    عبوووووووووود غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية عبوووووووووود


    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    المشاركات: 907
    Thumbs Up
    Received: 3
    Given: 0
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة الجنة مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    إن الباطل لا يجد قوته في طبيعته، بل تأتيه القوة من جهة أخرى فتمسكه أن يزول ، أما الحق فثابت بطبيعته قوي بنفسه
    واصدق من هذه الكلمات قوله تعالى( ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين بإذن ربها........ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار....)

    جزاك الله خيرا اختي طالبة الجنة على هذه الكلمات الرائعة
    وبارك الله فيكي

    0 Not allowed!



  
صفحة 5 من 8 الأولىالأولى 1 2 3 4 56 7 8 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML