دورات هندسية

 

 

كواشف الخوافي... وآن للحق أن يبان

صفحة 52 من 53 الأولىالأولى ... 24248 49 50 51 5253 الأخيرةالأخيرة
النتائج 511 إلى 520 من 526
  1. [511]
    قلم شاعر
    قلم شاعر غير متواجد حالياً
    عضو


    تاريخ التسجيل: May 2006
    المشاركات: 10
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    ما يضحكني اننا نحن الشيعه نجبر على دراست مذهبهم في مدارسهم ومعرفة جميع احكامهم ،الخ

    وثم ياتوننا بأشياء ليس لها دخلن بنا وينسبونها لنا ....

    في كتاب درس في جامعة الملك فهد .. اسم الكتاب السيره النبويه ........ فيه ورد انو الامام علي ان ابي طالب-عليه السلام- كان يشرب الخمر ....... ولا اعلم من اين احضر هذا الكاتب هذا الخبر ...... علي بن ابي طالب هو نفس الرسول صلى الله عليه واله وسلم وهو وصيه وخليفته فكيف له ان يشرب الخمر ....... حاشى لله ان يكون دخل فمه شيئ من هاذا المنكر

    0 Not allowed!



  2. [512]
    أهل الحديث
    أهل الحديث غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Jul 2006
    المشاركات: 18,342

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 205
    Given: 261
    الى المعترضين الحزانى لما طرحت !
    اللهم صلى وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا رسولك محمد وعلى آله الكرام الأطهار
    وصحابته الذين ارتضيتهم لصحبة نبيك ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين
    اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
    اهد الرافضة والشيعة إلى صراطك المستقيم وأرجعهم إليك منيبين مخبتين
    اللهم من علمته منهم مريدا للحق راغبا بالهداية فألن قلبه للحق ويسر له معرفته ...آمين

    نعود ونستكمل ان شاء الله تعالى بهذه المواقع التى تبين حقيقة الشيعة والرافضة وتوضح بطلان عقائدهم:
    من القلب إلى القلب
    http://www.islamhouse.com/p/57797
    نداء لعقلاء الشيعة
    http://www.islamhouse.com/p/44136
    البرهـــان
    http://www.alburhan.com
    البينة
    http://www.albainah.net/
    منتدى الدفاع عن السنة
    http://www.d-sunnah.net
    موقع آل البيت : يخاطب آل البيت حول العالم
    http://www.alalbayt.com/</SPAN>
    السرداب
    http://www.alserdaab.com
    الموسوعة الشاملة عن الرافضة و الشيعة
    http://islamicweb.com/arabic/shia
    أنصار الحسيـن
    http://www.ansar.org
    شبكة الراصد
    http://www.alrased.net
    موقع فيصل نور
    http://www.fnoor.com
    رابطة أهل السنة في إيران
    http://www.isl.org.uk/
    موقع الشيخ عثمان الخميس (المنهج)
    http://www.almanhaj.net
    الحقائق الخفية في مذهب الرافضة الاثني عشرية
    http://www.shiaa.org/
    دليل حقائق الرافضة
    http://www.dhr12.com
    الفرقان
    http://www.frqan.com
    الخميني عقيدته وفكره ومنهجه وبيان حقيقته
    www.khomainy.com
    موقع ومنتديات سفينة النجاة
    http://70.84.212.54/vb/index.php
    موقع القادسية للشيخ طه حامد الدليمي
    </SPAN>www.alqadisiyya3.com
    صحوة الشيعة
    http://www.newshia.com
    طريقك لمعرفة التشيع
    http://almjos.com/
    إضاءة الفانوس على حقيقة الرافضة
    http://123shia.net/
    كسر الصنم
    www.kasralsanam.com
    مهتدون
    http://www.wylsh.com/
    كشف الأستار عن حقيقة الرافضة
    http://www.sabaeyah.com/
    الشيعة والتشيع في المغرب العربي
    www.truth-shi3a.c.la
    مكتبة الردود على الرافضة والشيعة والعلمانية والصوفية
    http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=31

    English Sites :
    Ahlel Bayt
    http://www.ahlelbayt.com/
    The Truth
    http://thetruth.hypermart.net/
    Hosain league
    http://www.ansar.org/
    The Difference Between The Shee'ah & The Muslims
    Shia main beliefs (Alkhutoot Alareedah)
    http://www.islamicweb.com/beliefs/cu...es_of_shia.htm
    http://www.islamicweb.com/beliefs/cults/shia.htm
    An Exposition of the Fallacy of Shi'ite Beliefs from Their Own Sources
    The Islamic Ruling on Shi`ites
    http://www.allaahuakbar.net/shiites/...te_beliefs.htm
    Quotes from the Prophet, members of his household, and major Sunni scholars.
    Thailand website
    http://www.sunnahcyber.com/truepath/
    Persian website
    http://www.ahlesonnat.net/
    Indonisian website
    http://www.hakekat.com/
    http://hakekat.com/gallery/

    ونستكمل لاحقآ بحول الله وعونه
    الله تعالى أعلى وأعلم

    0 Not allowed!




    { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ }

  3. [513]
    Smiley
    Smiley غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً
    الصورة الرمزية Smiley


    تاريخ التسجيل: Jun 2007
    المشاركات: 193
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0

    Post مقالات حول عقائد الرافضة ?

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    ستجدون هنا حقائق الشيعة وبعض اعتقاداتهم الباطلة نقلتها لكم من احد المواقع الشقيقة :


















    0 Not allowed!




  4. [514]
    جواد كاظم حسين
    جواد كاظم حسين غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية جواد كاظم حسين


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 598
    Thumbs Up
    Received: 2
    Given: 0
    السلام عليكم
    قرأت المناضرة وتألمت كثيرا, أن هذه الثقافات والأسس يجري بسببها و تحت مسمياتها المختلفة أنهار من الدم والدمار والتهجير وقتل كل ماهو جميل في العراق ناهيك عن تدمير البنية التحتية يا أخي الا تعلمون :
    - أن أكرمكم عند الله أتقاكم ( لم يقل سنيا أو شيعيا أوووووووووو)
    - الناس سواسية كأسسنان المشط ( لم يقل سنيا أو شيعياأووووووووووو)
    - يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم ( لم يقل سنيا أو شيعيا أوووووووووو)
    عباد الله أتقوا الله الم نفهم الدرس بعد!!!!!!!!! ام نحتاج الى مزيد من الدماء و الدمار لكي نفهم ؟؟؟؟؟؟؟نحن أولاد اليوم مو البارحة.. ليس من المعقول أن نضل ندور بدوامات ليس لها نهاية و نستنزف طاقاتنا وقدراتنا لآثبات أن السيد س صحيح و أن ص خطأ أو العكس... وما الذي تجنيه الأمة من ذلك .... لم أجد شيء يستحق من هذا ....
    الحقيقة العجيبة أننا أما نناقش الماضي و هو التاريخ و الذي شخوصهه وأبطاله ليس معنا لكي يوضحوا ما لبس على المختلفين بل كل يعتمد على مصادر التاريخ التي كتبت من وجهات نظر شخصية؟؟
    أو نناقش غيبا ونختلف عليه وليس بالأستطاعه أثباته لأنه غيب؟؟؟؟؟؟؟؟
    و ننسى الحاضر الذي نحيى فيه؟؟؟ يا أخي أنا أكون سعيد عندما أختلف معك على التخطيط للبلاد أو اولية المشاريع أو التعليم أو الصحة أو .........الخ لآنها ستصنع لي الحاضر الذي هو عنوان المستقبل. فأنضروا ألى أنفسكم ماذا سنخلفون للأجيال القادمة ( جدالا و دوامات أم حضارة)

    0 Not allowed!



  5. [515]
    يحي الحربي
    يحي الحربي غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية يحي الحربي


    تاريخ التسجيل: Jan 2005
    المشاركات: 3,033
    Thumbs Up
    Received: 16
    Given: 0

    التشيع مذهب.. أم دين؟

    2 - التشيع مذهب.. أم دين؟!
    السبت 5 من جمادى الأولى 1429هـ 10-5-2008م الساعة 10:53 م مكة المكرمة 07:53 م جرينتش

    صباح الموسوي
    مفكرة الإسلام: قبل الولوج في هذا الموضوع (الذي يبدو شائكًا في نظر بعض الكتاب ويتحاشون الخوض فيه خشية الاتهام بالطائفية أو العنصرية، أو لعدم اطلاعهم الكافي على الأصول العقائدية والفكرية للتشيع، ولهذا أصبح الأمر ملتبسًا عليهم في ما إذا كان التشيع دينًا أم مذهبًا) يتطلب الأمر منا أولاً أن نلفت انتباه القارئ الكريم إلى الدعوات التي تطلق بين الحين والآخر بشأن مسألة التقريب بين المذاهب والتي استهوت الكثير من أصحاب النوايا الحسنة والبسطاء من أبناء الأمة الذين تتحكم العواطف في مواقفهم. فلو أمعن هؤلاء الطيبون من الناس النظر في دعوات التقريب بين المذاهب لوجدوا أنها دعوات سياسية بحتة تهدف لتحقيق غايات معينة، وأن مطلقيها هم من رجال السلطة، وهؤلاء لا يطلقون مثل هذه الدعوات من قناعات أنفسهم وإنما هي تعليمات تصدر إليهم ويقومون بتلبيتها. والدليل على ذلك أننا لم نسمع أيًا من علماء الإسلام الكبار ولا من المرجعيات الشيعية البارزة أصدروا مثل هذه الدعوات التي دائمًا تأتي على لسان إما موظفين علنيين في دوائر حكومية، وإما من قبل بعض المتلبسين بثياب علماء الدين وهم موظفون بالسر لدى مؤسسات الدولة، والسبب في ذلك أن علماء كل من الطرفين يعرف حقيقة هذه الدعوات وأهدافها، ويعرفون أيضًا أن القواعد التي يتحدث عنها أصحاب دعوة التقريب ويدعون أنها تشكل الأرضية المشتركة بين الطرفين، إنما هي بالأساس غير صالحة لتكون أرضية لأي تقارب؛ لأن هذه القواعد في الأساس هي التي تشكل جوهر الخلاف وليس كما يتصورها العامة من أنها قاعدة مشتركة بين الفريقين.
    من جهة أخرى يحاول أصحاب دعوة التقريب تبسيط الخلاف وتصويره على أنه مجرد خلاف فقهي، وأن التشيع هو مذهب كسائر المذاهب الإسلامية الأربعة: الأحناف والمالكية والشافعية والحنابلة، في ما يرى كبار علماء أهل السنة أن الأمر عكس ذلك، فالتشيع ليس مذهبًا، فهو من حيث الأصول والفروع دين قائم بذاته وله فرق ومذاهب شتى، وقد صرح الكثير من مراجع الشيعة علانية بهذه الحقيقة، ومن بين من صرح بذلك محمد بن علي بن بابويه القمي في كتابه (الاعتقادات في دين الإمامية) فهو يسمي التشيع صراحة "دين الإمامية"، وقد ورد نفس الذكر في كتاب (الاعتقادات - الباب الخامس والثلاثون) للصدوق، (توفي سنة 381 هـ)، وفي (الفهرست: ص189) للطوسي، وفي كتاب (الذريعة 2/226) للآغا بزرك الطهراني، فهم ذكروا نصًا دين الإمامية لا مذهب الإمامية.
    وإننا إذا ما قرأنا تعريف المذهب نجد أن هذا المصطلح لا ينطبق على التشيع، بدليل أن التشيع بأصوله وفروعه هو أوسع من المذهب.
    فما هو تعريف المذهب؟
    بحسب ما جاء في التعاريف المشهورة، فإن للمذهب تعريفين: (لغة)، و(اصطلاحًا). وما يهمنا هنا هو التعريف الثاني (اصطلاحًا). فالمذهب في اصطلاح الفقهاء هو: ما استنبطه المجتهد من الأحكام الشرعية الاجتهادية المستفادة من الأدلة الظنية. وهم بهذا الاصطلاح قد نقلوا المعنى اللغوي للفظ المذهب إلى هذا المعنى الاصطلاحي، وصار حقيقة عرفية عندهم. فيقولون مثلاً: مذهب الإمام مالك رحمه الله لا يوجب التكتف في الصلاة. أو سنية الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية في مذهب الإمام الشافعي رحمه الله.
    وقد قال العلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله في" تحفة المحتاج" (1/39): وأصله - يعني المذهب- مكان الذهاب ثم استعير لما يذهب إليه من الأحكام تشبيهًا للمعقول بالمحسوس، ثم غلب على الراجح ومنه قولهم المذهب في المسألة كذا)؛ أي الراجح فيها في المذهب كذا.
    وبهذا التعريف نرى أن المذاهب الإسلامية الأربعة هي مذاهب فقهية تختلف فيما بينها بالاجتهاد في المسائل الفرعية بينما التشيع مذهب عقائدي يختلف مع المذاهب الإسلامية في الأصول والفروع معًا.
    ووفق هذا التعريف أيضًا يصبح كل مرجع شيعي صاحب مذهب، فمثلاً للخميني الذي يرى وجوب ولاية الفقيه المطلقة مذهبًا يختلف عن مذهب محسن الحكيم والخوئي اللذين يعارضان الخميني في هذه المسألة أو غيرها من المسائل المتعلقة بالعبادات، كعدم وجوب صلاة الجمعة في زمان غيبة الإمام المعصوم، أو الاختلاف في حدود المسافات التي توجب إفطار الصائم، أو جواز التلذذ الجنسي بالرضيعة، أو ما إلى ذلك من مسائل فقهية أخرى.
    فبعد أن أصبح واضحًا نفي صفة المذهب عن دين الإمامية (التشيع) حري بالباحث والقارئ أن يتعرف على الأصول، التي وصفها أصحاب الدعوة السياسية للتقريب بين المذاهب بالمشتركة، وإذا ما كانت فعلاً هي كذلك أم أنها مجرد خدعة يريد أصحاب الدعوة ـ وأغلبهم من الإمامية ـ تحقيق غايتهم (إقناع المسلمين بأن التشيع مذهب، ثم بعد ذلك يتم اختراق المجتمعات العربية والإسلامية إيرانيًا من خلال الترويج لمذهب التشيع)، تحت غطاء هذه التسمية التي يطلقون عليها "الأصول العقائدية المشتركة" بين السنة والشيعة.
    فالاصول الاعتقادية هي الإيمان باللّه وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخروالقدر خيره وشره .
    والتوحيد العلمي الاعتقادي عند المسلمين هو: الأصل في أسماء الله وصفاته: إثبات ما أثبته الله لنفسه، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تمثيل، ولا تكييف، ونفي ما نفاه الله عن نفسه، أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف ولا تعطيل كما قال تعالى: ? لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ?.
    أما الإمامية فعقائدهم خمسة وهي: التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمعاد.
    وقد ربط الإمامية بين مقام الإمامة ومقام النبوة لاعتقادهم بالعصمة المطلقة للإمام، ويعتقدون أن الإمامة هي مقتضى النبوة، والدليل على النبوة هو الدليل على الإمامة.
    وفيما يخص التوحيد عندهم فإنهم يقولون: ( إن صفات الله عين ذاته، فليس هناك علم زائد على الذات، بل العلم هو عين الذات، وليس هناك إرادة زائدة على الذات، بل أكثر من ذلك) ويقولون : ( الله ليس ذاتًا وصفات، بل ذات صرف، إنه صرف الوجود) , فهم ينكرون صفات الله إذن بالكلية ..
    أما مصادر التشريع المتفق عليها عند جمهور الأمة فهي: القرآن الموجود بين دفتي المصحف من دون زيادة أو نقصان، والسنة النبوية الشريفة والإجماع، والإجماع يأتي في المرتبة الثالثة من حيث الرجوع إليه، حيث إذا لم يتم العثور على حكم ما في القرآن، ولا في السنة، ينظر إذا كان أجمع علماء المسلمين عليه، فإن وجد ذلك أخذ وعُمل به.
    أما مصادر التشريع عند الإمامية فهي أربعة: القرآن، السنة، العقل، والإجماع.
    فأما العقل فعندهم أنه ( حجة على الخلق لكون الكتاب والسنة يحملان أوجهًا ولم يتمكنا من رفع الخلاف بين الأمة. وأما الإجماع، فهو اتفاق آراء الفقهاء في مسألة شرعية والكاشف عن الدليل الشرعي وهو دليل على الحكم الشرعي وليس كاشفًا عنه. (
    أما السنة عندهم فإن ( الطريق الحصري إلى معرفتها أو إثباتها قولاً وتقريرًا عن الرسول صلى الله عليه وسلم، هم الأئمة المعصومون، في حين يكون الرواة الثقات طريقًا لإثبات سنة الأئمة)
    ومن خلال هذه المقارنة ربما يعتقد البعض أن المسافة ليست بعيدة بين الطرفين إذا ما أخذنا بالقرآن والسنة النبوية الشريفة باعتبارهما يشكلان نقطة ارتكاز مشترك في التشريع لدى الطرفين. ولكن سوف يتبين حجم الخلاف حين نرى أن مراجع الإمامية يطعنون في سلامة مصدر التشريع الأول، وهو القرآن الكريم، علمًا أن طوال القرون الأربعة عشر الماضية لم تراود فكرة التحريف، زيادة أو نقيصة، ذهن أحد من المسلمين ماعدا مراجع الإمامية، فهم وحدهم من قال بتحريف القرآن.
    الأدلة على قول الامامية بتحريف القرآن:
    ذهب العديد من مراجع الامامية، المتقدمون منهم والمتأخرون، بالقول في تحريف القرآن، وأول من قال بذلك من مراجعهم الكبار هو: محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني (ت 329 هـ)، أحد أصحاب الكتب الأربعة (الكافي للكليني، ومن لا يحضره الفقيه للصدوق، والتهذيب والاستبصار للطوسي) المكون الرئيسي لدين الامامية؛ أصولاً وفقهًا. ويعتبر كتاب (الكافي) أكثرها اعتمادًا وتوثيقًا، واتفق مراجع الإمامية على جعله أصح كتبهم. فهو يتكون من ثماني مجلدات: اثنان في الأصول، وخمسة في الفروع، ومجلد واحد يسمى بـ (الروضة). ويعتقد بعض مشايخهم أنه عرض على المهدي المنتظر فاستحسنـه وقال: الكافي كافٍ لشيعتنا. (منتهى المقال ص25).
    وقد ذكر الكليني في كتاب الكافي: ( عن أبي عبدالله (ع ) "جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما جميعًا" قال: إن القرآن الذي جاء به جبريل (ع) إلى محمد (ص) سبعة عشر ألف آية. (أصول الكافي ج 2 ص634).
    وفي رواية أخرى: عن سالم بن سلمة قال: قرأ رجل على أبي عبد الله (ع) وأنا أستمع حروفًا من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس فقال أبو عبد الله (ع): كف عن هذه القراءة. اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم، فإذا قام القائم قرأ كتاب الله عز وجل على حده. وأخرج المصحف الذي كتبه علي (ع) وقال: أخرجه علي (ع) إلى الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم: هذا كتاب الله عز وجل أنزله الله على محمد (ص) وقد جمعته من اللوحين. فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه. فقال: أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبدًا إنما كان عليّ أن أخبركم حين جمعته لتقرأوه) (أصول الكافي ج ص633).
    وفي تحريف الآيات فقد ذكر الكليني مانصه: (عن أبي عبد الله (ع) قال: نزل جبريل (ع) على محمد (ص) بهذه الآية هكذا: ( يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا في علي نورًا مبينًا) (أصول الكافي ج1 ص417).
    وعن أبي عبد الله (ع) قال: (وإذا المـودة سئلت بأي ذنب قتلت). يقول: أسألكم عن المودة التي نزلت عليكم مودةِ القربى بـأي ذنب قتلتموهم؟ ( أصول الكافي ج1 ص295).
    فهو هنا حرّف كلمة (وإذا الموءودة) التي في سورة التكوير الآية /8، إلى كلمة المودة، أي مودة آل البيت. علمًا أن هناك العشرات مثل هذه التحريفات التي أدعى بها الكليني في كتاب الكافي.
    أما مراجع الإمامية الآخرين الذين قالوا بتحريف القرآن فهم:
    1ـ الشيخ حسين النوري الطبرسي صاحب كتاب: (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) جمع فيه أكثر من ألفي رواية تنص على التحريف، وجمع فيه أقوال جميع الفقهاء ومراجع الشيعة في التصريح بتحريف القرآن الموجود اليوم بين أيدي المسلمين، حيث أثبت أن جميع علماء الشيعة وفقهاءهم المتقدمين منهم والمتأخرين يقولون: إن هذا القرآن الموجود اليوم بين أيدي المسلمين مُحَرَّف. وقد ذكر في الباب الأول بعنوان: "الأدلة على وقوع التغيير والنقصان في القرآن". اثني عشر دليلاً يستدل بها على تحريف القرآن حسب زعمه. وقد أورد تحت كل دليل من هذه الأدلة حشدًا من الروايات المختلقة والتي استدل بها على تحريف القرآن.
    2ـ نعمة الله الجزائري: صاحب كتاب (الأنوار النعمانية ) فقد روى في ج 1 ص 97: إن الصحابة بعد النبي قد غيروا وبدلوا في الدين. وقد ضرب لذلك مثلاً قائلاً: "أن الصحابة قاموا بتغيير القرآن وتحريف كلماته وحذفوا ما فيه من مدائح آل الرسول، وفضائح المنافقين، وإظهار مساوئهم" على حد تعبيره.
    3ـ محمد باقر المجلسي، في كتابه (بحار الأنوار المجلد 89) ذكر عدة أبواب وكل باب فيه عددًا ممن ادعى أنها أدلة على التحريف في جمع القرآن: ففي (المجلد 89 الذي خصصه للقرآن، الصفحات 40 ـ 60) باب بعنوان: "ما جاء في كيفية جمع القرآن وما يدلّ على تغييره". وزعم أن هناك (74 وجهًا) من أوجه التغيير في القرآن.
    وفي نفس المجلد ( 89 ص 66 ـ 77) باب بعنوان "تأليف القرآن، وأنه على غير ما أنزله الله عزوجل" وذكر فيه (20 مثلاً) يعدها أدلة قاطعة على ما يزعم ".
    وليت شعري، ما الفرق بين الكتب الضالة التي تطعن في القرآن الكريم وتلك الكتب التي تعتمدها الإمامية ؟ وقد قال اللهتعالى عن كتابه :((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) . فهل يرى هؤلاء أن الله لم يحفظية القرآن من التحريف حتى يأتي هؤلاء الملالي ليظهروا لنا حرصهم وحرقتهم على ما أصاب القرآن من نقص وتحريف، والعياذ بالله؟ فأي مسلم هذا الذي يشكك بأقدس مقدساته وأول وأهم مصادر تشريعه وهو القرآن الكريم الذي يعد المعجزة الخالدة للرسول محمد صلى الله عليه وسلم.
    إذن بعد هذا الذي تقدم هل يصح وصف دين الإمامية (بالمذهب) ووضعه إلى جانب المذاهب الإسلامية المتفقة على وحدة الأصول والفروع، والتي لا يتجاوز الخلاف القائم بينها سوى في الاجتهاد في بعض المسائل الفقهية فقط؟
    وهنا يخطر في بال الباحث تساؤل: إذا كان لابد من التقريب فلماذا لا يطرح الموضوع ضمن دائرة حوار الأديان مادام أن القوم قد صنفوا عقائدهم ضمن الأديان "دين الإمامية" وليس المذاهب وبذلك يكون الأمر أكثر واقعية وتقبلاً، خصوصًا وأن هناك مؤتمرات وندوات تعقد بين فترة وأخرى تحت عنوان حوار الأديان.
    الأمر الآخر وهو كيف يمكن أن نصدق حسن نوايا أصحاب دعوة التقريب بين المذاهب وهم يقومون يوميًا بأعمال تزيد من العداوة والبغضاء وتزيد من اشتعال نيران الفتن الطائفية التي أشعلوها في العراق ولبنان وأفغانستان ومؤخرًا في فلسطين وفي بعض بلدان الخليج العربي وغيرها من البلدان الأخرى.
    ثم كيف لنا أن نصدق دعواهم هذه وإلى الآن تخلو مدينة طهران "إحدى أكبر العواصم في العالم" من مسجد واحد لأتباع المذاهب الإسلامية، ويتعرض أهل السنة والجماعة في إيران إلى أبشع صنوف القهر والإذلال ويتعرض علماؤهم إلى عمليات السجن والاغتيال والإعدام.
    هذه الأسئلة نطرحها على الذين استهوتهم دعوة التقريب، قبل طرحها على أصحاب الدعوة أنفسهم والذين أفسدت أعمالهم حسن نواياهم.

    0 Not allowed!


    اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
    خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ
    أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ
    أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي
    فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ
    .

  6. [516]
    نبعة المدينة
    نبعة المدينة غير متواجد حالياً
    عضو متميز


    تاريخ التسجيل: Apr 2006
    المشاركات: 566
    Thumbs Up
    Received: 95
    Given: 2

    لقد كذبت علينا يا شاعر

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم شاعر مشاهدة المشاركة
    ما يضحكني اننا نحن الشيعه نجبر على دراست مذهبهم في مدارسهم ومعرفة جميع احكامهم ،الخ

    وثم ياتوننا بأشياء ليس لها دخلن بنا وينسبونها لنا ....

    في كتاب درس في جامعة الملك فهد .. اسم الكتاب السيره النبويه ........ فيه ورد انو الامام علي ان ابي طالب-عليه السلام- كان يشرب الخمر ....... ولا اعلم من اين احضر هذا الكاتب هذا الخبر ...... علي بن ابي طالب هو نفس الرسول صلى الله عليه واله وسلم وهو وصيه وخليفته فكيف له ان يشرب الخمر ....... حاشى لله ان يكون دخل فمه شيئ من هاذا المنكر
    لقد كذبت علينا يا شاعر
    لا تستخف في عقول القراء في كتاب تدعي انك فرأته
    وانا اتحداك ان كان موجود مثل هكذا كتاب
    وهذا يدل عن عجزك
    انظر الى كل القراءات عندما يقول لك أحد الزملاءعن كتاب الكافي او غيره يقول لك اسم الكتاب ورقم الصفحه والخرافات الموجوده ونصها بالضبط وهذ لا يخفيه الشيعه
    ولايخفوا تكفيرهم للخلفاء الراشدبن وطعنهم بعرض الرسول ام المؤمنين
    على ما يبدو انك جاهل

    0 Not allowed!



  7. [517]
    Smiley
    Smiley غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً
    الصورة الرمزية Smiley


    تاريخ التسجيل: Jun 2007
    المشاركات: 193
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    الشيعة النصيرية وماهى عقيدتهم(( بحث))
    أخواني هذا البحث من محاضرات مسجله على أشرطة للشيخ ممدوح الحربي حفظه الله والكثير من المراجع الأخرى
    تعرضت لسؤال من أحد الأحبة في بناء الفكر والثقافة يسألني عن الشيعة النصيرية فأردت أن أجيبه برد ولكني وجدت أن الرد لن يكفي ولن يغطي هذه الطائفة عليهم من الله مايستحقون ففضلت أن أستعين ببعض المراجع ولكني وجدتها أقل من القليل في هذا الشأن إلا أن محاضرات الشيخ ممدوح الحربي كانت أروع مما تتخيلون ففيها عن هؤلاء وغيرهم ماالله به عليم جزاه الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وحفظه ذخرا لدينه ونصرة سنة نبيه الكريم

    فإليكم أحبتي خبر هؤلاء القوم فإقرأوا وتمعنوا وماخفي أنكى و أعظم
    وللعلم فمن ينشر شيئ عن عقيدتهم فجزائه عندهم القتل حرقا

    الشيعة النصيرية
    النصيرية من أشد الفرق في الكتمان على معتقداتهم , وتعتبر ديانتهم سراً من الأسرار العميقة , ولا يجوز إفشاءها لغيرهم , ومن يفشي شيئا من عقيدتهم جزاءه القتل نصيرياً كان أو غير نصيري , وحينما أفشى سليمان الأضني النصيري , وهو من أبناء مشائخ النصيرية عقائدهم بعد أن دخل في الديانة النصرانية , بتأثير من بعض المبشرين الأمريكيين , وجاء إلى اللاذقية وكتب كتابه الخطير المسمى بالباكورة السليمانية , والذي كشف فيه الكثير من أسرار العقيدة النصيرية , وطبع المبشرون الأمريكيون الكتاب في بيروت سنة 1863م , بعد أن أقام هذا المسكين باللاذقية مدة من الزمن وهو على النصرانية , أخذ أقاربه يراسلونه ويحببون إليه العودة إليهم , مستعملين في ذلك كل وسائل التودد والمجاملة والمحبة , حتى أمن جانبهم , وعاد إلى وطنه الأصلي و إلى أقربائه النصيرية , وهناك قتلوه شر قتلة حيث قتلوه حرقا في الساحة العامة .

    ثم حاول الشيعة النصيرية بعد حرقه بكل جهد وعزم على إحتواء هذا الكتاب الذي فضحهم , حتى إختفى تدريجياً ولا توجد منه الآن نسخة واحدة , وهكذا فإنهم يترصدون لكل من يذكر عنهم شيئا أو يشير إلى عقائدهم الخبيثة الباطنية التي تنضح وثنية وشركاً , ولا يملكون من وسائل الدفاع والرد غير التصفية الجسدية الجبانة .

    طوائف الشيعة النصيرية :
    فالنصيريون ينقسمون إلى فرق وطوائف منها :
    الفرقة الأولى :
    وهم الجرّانة , وسُميت بهذا القسم على اسم قريتهم , ولكن في عام 1011هـ , صاروا يُعرفون باسم الكلازية , ويُقال لهم أيضاً القمرية , لأنهم يعتقدون بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قد حل في القمر , ولهذا فهم يعبدون القمر , ويعتقد هؤلاء أن الإنسان إذا شرب الخمر الصافية , فإنه يقترب من القمر - عياذا بالله تعالى - .


    الفرقة الثانية :
    وهم الغيبية , الذين رضوا بما قُدر لهم في الغيب فتركوا التوسل , ولكن في القرن التاسع ظهر رجل منهم اسمه علي حيدر , فكثر أتباعه بعد ذلك فتسموا بالحيدرية نسبة إلى ذلك الرجل .


    الفرقة الثالثة :
    هي فرقة الماخوسية , نسبة إلى زعيمهم علي الماخوس , وهؤلاء ينقسمون إلى قسمين :

    قسم ظل على ولائه لتعاليم شيخهم علي الماخوس , والقسم الآخر تابع سلمان المرشد .

    الفرقة الرابعة : هم النياصفة , نسبة إلى زعيمهم ناصر الحاصوري من بلدة نيصاف بلبنان .

    الفرقة الخامسة :
    هم الظهوراتية , نسبة إلى زعيمهم الشيخ إبراهيم العبيدي .


    الفرقة السادسة :
    البناوية , نسبة إلى سلمان المرشد وأبنه مجيب من بعده .


    ومن هذه الفرق من يعبد ويقدس الشمس , معتقدين أن علي يقع بها , ومنهم من يعبد ويقدس القمر زاعمين أن علي يقع فيه , ومنهم من يقدس الهواء , فالهواء عند بعض النصيرية هو الله - تعالى الله عن ذلك , وتنزه الله عن ذلك سبحانه وتعالى - إلى غير ذلك من الخرافات والأباطيل والخرافات السائدة في هذا المذهب الشيعي النصيري الباطني الفاسد , والذي يفوق خرافات وأساطير اليونانيين القدماء .
    أشهر شخصيات ودعاة الشيعة النصيرية :
    أول هذه الشخصيات هو مؤسس هذه الفرقة وهو أبو شعيب محمد بن نصير البصري النميري


    , المتوفى عام 270هـ , والذي عاصر ثلاثة من أئمة الشيعة وهم الإمام العاشر علي الهادي , والإمام الحادي عشر الحسن العسكري , والإمام الثاني عشر محمد بن حسن العسكري والملقب عند جميع فرق الشيعة بالمهدي المنتظر أو الحجة الغائب , كما يزعم هذا المؤسس أنه الباب إلى الإمام الحسن العسكري , وأنه هو الذي ورث علمه , وأنه الحجة , وأنه هو المرجع للشيعة من بعده , كما أنه ادعى هذا الخبيث النبوة والرسالة , وغلى في حق الأئمة , حيث رفعهم على مقام الألوهية - عياذاً بالله تعالى - وهذا فعل جميع فرق الشيعة .
    ثم خلفه بعد ذلك على رئاسة الطائفة من بعده رجل :

    اسمه محمد بن جندب :
    ثم أبو محمد عبد الله بن محمد الجنان الجنبلاني من جنبلا بفارس , ويكنى بالعابد والزاهد والفارسي , سافر إلى مصر وهناك عرض دعوته على رجل يدعى الخصيبي , والخصيبي هذا هو الحسين بن علي بن الحسين بن حمدان الخصيبي المولود سنة 206هـ , وهو مصري الأصل رحل مع شيخه عبد الله بن محمد الجنبلاني من مصر إلى جنبلا , وخلفه في رئاسة الطائفة , وعاش في كنف الدولة الحمدانية بحلب , حيث أنشأ للنصيرية مركزين أحدهما في مدينة حلب السورية , ورئيسه محمد علي الجيلي , والآخر في مدينة بغداد العراقية ورئيسه علي الجسري , وقد توفي هذا الخصيبي في حلب وقبره معروف بها , وله مؤلفات في هذا المذهب وهذا المعتقد النصيري , كما له أشعار في مدح آل البيت , وكان يقول هذا الخبيث بتناسخ الأرواح , وحلول الله في المخلوقات - عياذاً بالله تعالى- وهذه نفس عقيدة النصرانية التي سوف نتكلم عنها في درس قادم بإذن الله تعالى .

    عندها أغلق مركز بغداد , بعد حملة هولاكو عليها وأنتقل مركز حلب إلى اللاذقية , وصار رئيسه أبو سعد الميمون سرور بن قاسم الطبراني , وأشتدت هجمات الأكراد من أهل السنة والأتراك على الشيعة النصيرية بعد ذلك , مما دعاهم إلى الإستنجاد بالأمير حسن المكزون السنجاري الذي أرسى قواعد المذهب النصيري في جبال اللاذقية .

    وكذلك توجد قبل فترة بعض التجمعات النصيرية , كتلك التي أنشأها الشاعر القمري محمد بن يونس الكلاذي قرب أنطاكية , وعلي الماخوس , وناصر نصيفي , ويوسف عبيد .

    كذلك من شخصياتهم رجل يُدعى سليمان أفندي الأضني , الذي ولد في أنطاكية عام 1250هـ , وتلقى تعاليم وعقائد النصيرية , لكن هذا المسكين تنصر على يد أحد المبشرين , وهرب إلى بيروت حيث أصدر كتابه الخطير المسمى ( الباكورة السليمانية ) , والذي كشف فيه أسرار هذه الطائفة الباطنية , وعندها استدرجه النصيريون الشيعة وطمأنوه فلما عاد إليهم وثبوا عليهم وخنقوه وأحرقوا جثته في إحدى ساحات اللاذقية علانية أمام الناس .
    كذلك من شخصياتهم , إخواني في الله , رجل يسمى محمد أمين غالب الطويل , الذي كان أحد قادتهم أيام الاحتلال الفرنسي لسوريا , والذي ألف كتاب بعنوان ( تاريخ العلويين ) الذي يتحدث عن جذور هذه الفرقة الباطنية الضالة .
    كذلك من شخصياتهم سليمان الأحمد , الذي شغل منصبا دينيا في دولة العلويين عام 1920م , ومن شخصياتهم أيضاً سليمان المرشد , الذي كان راعي بقر , لكن الفرنسيين المستعمرين لسوريا احتضنوه وأعانوه على إدعاء الربوبية , حيث اتخذ له رسولاً وهو سليمان الميدة , وقد كان راعي غنم , ولقد قضت عليه حكومة الاستقلال وأعدمته شنقاً سنة 1946م , جاء بعده إبنه مجيب وأدعى الألوهية , ولكنه قتل أيضاً على يد رئيس المخابرات السورية في ذلك الوقت وهذا في عام 1951م .
    وما تزال فرقة الماخوسية من النصيرية يذكرون هذا الرجل على ذبائحهم إلى الآن - عياذاً بالله تعالى - , ويقال بأن الإبن الثاني لسليمان المرشد واسمه مغيث قد ورث الربوبية المزعومة عن أبيه, واستطاع العلويون النصيريون أن يتسللوا إلى التجمعات الوطنية في سوريا وأشتد نفوذهم في الحكم السوري منذ سنة 1965م بواجهة سنية , ثم قام تجمع القوى التقدمية من الشيوعيين والقوميين البعثيين بحركتهم الثورية في 12 مارس عام 1971م , ثم تولى النصيريون رئاسة الجمهورية السورية بقناع سني خبيث .

    مراسيم وطقوس الدخول في العقيدة النصيرية :
    حيث يتم الدخول في العقيدة النصيرية بطريقة غريبة يتم من خلالها القضاء على عرق ينبض بالرجولة والشهامة , وتُداس كرامته فيه ويُهتك عرضه , فحينما يحضر التلميذ يختار الشيخ الذي سيلازمه من بين مجموعة المشائخ الموجودين , ويسمونه الوالد الروحي أو الوالد الديني , ثم يغرسون في شيخه تقديس شيخه والتواضع له تواضعاً مطلقاً , أشبه ما يكون بالقاعدة الصوفية التي تقول : ( كن بين يدي شيخك كالميت بين يدي الغاسل ) .

    ومن هذه الطرق أنه حينما يدخل يقف في ناحية الباب , وهو ساكت لا يتكلم بشيء , وأحذية المشائخ مرفوعة فوق رأسه , ثم يتكلم شيخه لبقية المشائخ ويتوسل إليهم أن يقبلوا هذا الشخص الماثل أمامهم , ليدخل في زمرتهم ويحمل عقيدتهم , فإذا وافق المشائخ أنزلت الأحذية من فوق رأسه , ثم يأخذ في تقبيل أيدي وأرجل الحاضرين من المشائخ , ثم يقف في مكانه ويوضع على رأسه خرقة بيضاء , ثم يأخذ الشيخ في قراءة العقد الذي سيتم بين التلميذ وبين المشائخ , وهو أشبه ما يكون بعقد الزواج ويعتبرون هذا بمثابة الخطبة , ويعتبرون الكلام الذي يسمعه بمثابة النكاح , وما يتحمله من العلم عنهم بمثابة الحمل , فإذا علم وأراد التعليم فإن ذلك يكون بمثابة الوضع , وبعد أن تتم هذه المرحلة يقال للتلميذ يجب عليك أن تكرر كلمة التوحيد في اليوم خمسمائة مرة , وكلمة التوحيد عند الشيعة النصيرية هي بحق ع م س ) ومعناها علي ومحمد وسلمان , وسيأتي بيانها .

    بعد ذلك يأتي إليهم التلميذ ليكمل تعليمه المذهب بعد اختبارات قاسية يرضى فيها بكل شيء , حتى ولو بإهدار كرامته .

    أهم الشروط التي تتعلق بتعليم المذهب النصيري :
    أولا : يشترطون فيمن يُلقى إليه تعليم المذهب أن يتجاوز سن التاسعة عشر .
    ثانياً : أن يمر بعدة مراحل وهي :
    المرحلة الأولى :
    وتسمى مرحلة الجهل , وفيها يهيئون من يقع عليه الاختيار من أبناء الطائفة النصيرية لقبول وحمل أسرار المذهب , ويكون في هذه الجلسة خمر ونساء ثم نوم حتى السحر ز


    المرحلة الثانية :
    مرحلة التعليق , و في هذه المرحلة يلقنونه شيئاً من تعاليم المذهب , ويبقى مدة سنة إلى سنتين تحت إشراف شيخ من شيوخ الطائفة ليطلعة شيء من أسرار المذهب بالتدريج , فإذا توسموا فيه القبول والنجابة نقلوه إلى المرحلة الثالثة وإلا طردوه .


    المرحلة الثالثة :
    مرحلة السماع , وهي الدرجة العليا , ويطلعونه على أكثر أصول المذهب الشيعي النصيري , ثم يعقد الرؤساء الروحيون للطائفة مجمعاً خاصاً لتلقينه بقية أسرار المذهب , ثم ينقلونه إلى درجة أعلى يطلقون عليها درجة الشيخ أو صاحب العهد , ويتم ذلك بحضور الكفلاء و الشهود الذين يشهدون باستعداد الرجل لقبول السر والمحافظة عليه , ثم يحلف اليمين المقررة المغلظة عندهم أن يحافظ على السر ولو أريق دمه , وبعد حصوله على هذه الدرجة , يصبح شيخاً من شيوخ الطائفة النصيرية .


    عقيدة الشيعة النصيرية :
    فتعتقد الشيعة النصيرية بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو الإله - تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً - وقالوا بأن ظهوره الروحاني بالجسد الجسماني , هو كظهور جبريل في صور بعض الأشخاص

    ويقولون إن الإله علي بن أبي طالب لم يظهر في صورة الناسوت - يعني الصورة الإنسية - إلا إيناساً لخلقه وعبيده كما يزعمون - عياذاً بالله تعالى - .

    والشيعة النصيرية تحب وتعظم عبد الرحمن بن ملجم قاتل الإمام علي , ويترضون عنه لزعمهم بأنه قد خلص اللاهوت من الناسوت , يعني هو الذي خلص الصورة الإلهية من الصورة الإنسانية , ويعتقد بعض الشيعة النصيرية أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يسكن السحاب بعد تخلصه من الجسد الذي كان يقيده , وإذا مر بهم السحاب قالوا : السلام عليك يا أبا الحسن . ويقولون إن الرعد صوته .
    كما تعتقد الشيعة النصيرية أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو الذي خلق محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم , و أن محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي خلق سلمان الفارسي رضي الله عنه , وأن سلمان الفارسي خلق الأيتام الخمسة وهم :

    اليتيم الأول : المقداد بن الأسود , ويعتقدون أنه رب الناس وخالقهم والموكل بالرعود .
    اليتيم الثاني : أبو ذر الغفاري : الموكل بدوران الكواكب والنجوم .
    اليتيم الثالث : عبد الله بن رواحة , الموكل بالرياح وقبض أرواح البشر .
    اليتيم الرابع : عثمان بن مضعون , الموكل بالمعدة وحرارة الجسد وأمراض الإنسان .
    اليتيم الخامس : قنبر بن كادان , الموكل بنفخ الأرواح في الأجساد .

    كما أن للشيعة النصيرية , إخواني في الله , ليلة يختلط فيها الحابل بالنابل , كشأن بعض الفرق الباطنية , وكذلك فإن الشيعة النصيرية يعظمون الخمرة ويحتسونها , ويعظمون شجرة العنب , ويستفضعون قلعها أو قطعها لأنها هي أصل الخمرة التي يسمونها النور { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {90} إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ {91}} (1). حيث يقولون عندما يشربون الخمر ما نصه : إن هذا عبدك عبد النور شخص النار حللته وكرمته وفضلته لأوليائك العارفين بك حلالاً طلقاً , وحرمته على أعدائك الجاحدين - يعنى المسلمين - المنكرين لك نصاً - يعني في قرآن المسلمين - اللهم مولاي - يقصدون به علي بن أبي طالب - كما حللته لنا أرزقنا به الأمن والأمان , والصحة من الأسقام وأنفي به عنا الهم والأحزان .

    وتصلي الشيعة النصيرية في اليوم خمس مرات لكنها صلاة تختلف في عدد الركعات ولا تشتمل على سجود , وإن كان فيها نوع من الركوع أحياناً , وأول وقت للصلاة عند الشيعة النصيرية - أي الصلاة المفروضة هي :
    صلاة الظهر وتتألف من ثمانية ركعات ,
    العصر وتتألف من أربع ركعات ,
    المغرب وتتألف من خمس ركعات ,
    العشاء و تتألف من أربع ركعات
    الفجر وتتألف من ركعتين .

    وقد ورد في كتاب الباكورة السليمانية أن الصلوات الخمس عند النصيرية هي كالتالي :
    الظهر لمحمد , والعصر لفاطر أو فاطم أي فاطمة رضي الله عنها , والمغرب للحسن , والعشاء للحسين , والصبح لمحسن الخفي .

    كما أنهم لا يصلون الجمعة و لا يتمسكون بالطهارة كالوضوء ورفع الجنابة قبل أداء الصلاة , وليس لهم مساجد عامة بل في بيوتهم , وصلاتهم تكون دائماً مصحوبة بتلاوة الخرافات .

    قداسات شبيهة بقداسات النصارى مثل :
    قداس الطيب لك أخ حبيب .
    وقداس البخور في روح ما يدور في محل الفرح والسرور.
    وقداس الأذان وبالله المستعان .
    كما أن النصيرية لا يعترفون بالحج , ويقولون بأن الحج إلى مكة إنما
    هو كفر وعبادة أصنام , ولا يعترفون بالزكاة الشرعية المعروفة لدينا نحن أهل السنة , وإنما يدفعون ضريبة إلى مشائخهم زاعمين بأن مقدارها خمس ما يملكون , وهم بذلك يشتركون في هذا الخمس مع جميع فرق الشيعة الأخرى .

    الصيام عند النصيرية , هو الامتناع عن معاشرة النساء طيلة شهر رمضان المبارك .

    إضافة إلى أن النصيرية يبغضون الصحابة بغضاً شديداً , ويلعنون أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين , تماما مثل ما تفعله الشيعة الإمامية الإثنى عشرية .

    وكذلك تعتقد الشيعة النصيرية بأن للشريعة باطناً وظاهراً , وأنهم وحدهم العالمون بباطن الأسرار , ومن ذلك اعتقادهم بأن الجنابة هي مولاة الأعداء والجهل بالعلم الباطني , والطهارة هي معاداة الأعداء ومعرفة العلم الباطني , والصيام عن الشيعة النصيرية هو حفظ السر المتعلق بثلاثين رجلاً وثلاثين امرأة , والزكاة عندهم معناها شخصية سلمان الفارسي رضي الله عنه خالق الأيتام الخمسة - عياذاً بالله تعالى -

    , أما الجهاد فهو صب اللعنات على الأعداء والخصوم فشاة الأسرار , والولاية هي الإخلاص للأسرة الشيعية النصيرية وكراهية أعداءها , أما عن الشهادة فهي قولهم ( ع م س ) ويعنون بحرف العين علي بن أبي طالب الإله الذي خلق محمد , وحرف الميم محمد صلى الله عليه وسلم الذي خلق سلمان , وحرف السين سلمان الفارسي خالق الأيتام الخمسة , أما القرآن عند النصيرية فهو مدخل ليتعلم الإخلاص لعلي بن أبي طالب , كما تعتقد النصيرية بأن سلمان الفارسي هو الذي علم محمد صلى الله عليه وسلم القرآن في صورة جبريل - عياذاً بالله تعالى من هذا الكفر وهذه الزندقة - , أما الصلاة فهي عبارة عن خمس أسماء هي علي وحسن وحسين ومحسن وفاطمة , ومحسن هذا يسمى عند الشيعة النصيرية بالسر الخفي , حيث يعتقدون بأنه سقط طرحته فاطمة رضي الله عنها , وذكر هذه الأسماء عند الشيعة النصيرية يجزئ عن الغسل من الجنابة والوضوء .
    أما عن المرأة فالمرأة عند الشيعة النصيرية ليست جديرة بتلقي الدين وتحمل واجباته , لأنهم يعتقدون أنها لا تملك روحاً كما هي الحال لبقية الحيوانات الأخرى , والمرأة في نظر الشيعة النصيرية نوع من المسخ الذي يصيب غير المؤمن , فهي كالحيوان لأنها مجردة عن وجود النفس الناطقة , لذلك فهم يعتقدون أن نفوس النساء تموت بموت أجسادهن لعدم وجود أرواح خاصة بهن , ولهذا السبب فإن الشيعة النصيرية يستبيحون الزنا بنساء بعضهم البعض , لأن المرأة لا يكمل إيمانها إلا بإباحة فرجها لأخيها المؤمن كما يعتقدون , وهذا يفسر لنا ظاهرة كون المرأة جزءاً من الضيافة المقدمة عند الدخول في أسرار العقيدة النصيرية .

    القيامة عند الشيعة النصيرية هي قيامة الإمام المحتجب صاحب الزمان علي بن أبي طالب رضي الله عنه , ليحكم بين أتباعه ويحقق لهم السيادة وحدهم ضد خصومهم - أي أهل السنة - من أتباع الخليفتين الأول والثاني - يعني أبو بكر وعمر رضي الله عنهما - ويقولون : إن ظهور علي بن أبي طالب سيكون من الشمس قابضا على كل نفس الأسد من تحته وذو الفقار بيديه , والملائكة من خلفه والسيد سلمان الفارسي بين يديه , والماء ينبع من قدميه , والسيد محمد - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم - ينادي هذا مولاكم علي بن أبي طالب فاعرفوه وسبحوه وعظموه وكبروه , هذا رازقكم وخالقكم فلا تنكروه - عياذاً بالله تعالى من هذا الكفر وهذه الزندقة - .

    وإنظر معي اخي إلى عقيدة التناسخ عند الشيعة النصيرية :
    وتعريف التناسخ هو انتقال الميت بعد موته من حالة إلى حالة ومن جسد إلى جسد , بحسب تمسك النصيري بعقيدته ,

    النصيرية يؤمنون بأربعة أنواع من التناسخ وهي كما يلي :
    النوع الأول : النسخ , وهو انتقال الروح من جسم الآدمي إلى جسم آدمي آخر .
    النوع الثاني : المسخ , وهو انتقال الروح من جسم الآدمي إلى جسد حيوان .
    النوع الثالث : الفسخ , وهو خروج الروح من جسم الآدمي إلى جسد حشرة من حشرات الأرض .
    النوع الرابع : الرسخ , وهو انتقال الروح من جسم الآدمي إلى الشجر أو النبات أو الجمادات .

    وإنظر معي للطامة الكبرى في هذا المذهب
    وقد جُمعت جميع تعاليم الشيعة النصيرية وعقائدها في كتيب صغير بعنوان ( كتاب تعليم الديانة النصيرية ) وهو مخطوط في المكتبة الأهلية في باريس تحت رقم 6182 , وهو على طريقة السؤال والجواب ويتألف من 101 سؤال نذكر منها على سبيل المثال ما يأتي :

    سؤال : من الذي خلقنا ؟
    جواب : علي بن أبي طالب أمير المؤمنين .
    سؤال : من أين نعلم أن علياً إله ظ
    جواب : مما قاله هو عن نفسه في خطبة البيان وهو واقف على المنبر إذ قال : ( أنا سر الأسرار , أنا شجرة الأنوار , أنا الأول والآخر , أنا الباطن والظاهر .. ) إلى آخر هذا الكذب ..
    سؤال : ما اسم مولانا أمير المؤمنين في مختلف اللغات ؟
    جواب : سماه العرب باسم علي , وهو سمى نفسه أرسطو طاليس , وفي الإنجيل اسمه إيليا - أي إلياس - ومعناه علي , والهنود يسمونه ابن كنكرا .
    سؤال : لماذا نسمي مولانا باسم أمير النحل ؟
    جواب : لأن المؤمنين الصادقين هم مثل النحل الذين يجتارون من أحسن الأزهار ولهذا سمي أمير النحل .
    سؤال : ما القرآن ؟
    جواب : هو المبشر بظهور مولانا بصورة بشرية .
    سؤال : ما علامة إخواننا المؤمنين الصادقين ؟
    جواب : ع م س , يعني كلمة التوحيد عندهم وهي علي ومحمد وسلمان .
    سؤال : ما دعاء النيروز ؟
    جواب : تقديس الخمر في الكأس .
    سؤال : ما اسم الخمر المقدس الذي يشربه المؤمنون ؟
    جواب : عبد النور .
    سؤال : لماذا ؟
    جواب : لأن الله ظهر فيها - تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
    سؤال : لماذا يولي المؤمن وجهه في الصلاة قبل الشمس ؟
    جواب : إعلم أن الشمس نور الأنوار .
    أعياد الشيعة النصيرية :
    حيث للشيعة النصيرية أعياد بعضها خاص بهم , والبعض الآخر مشترك بينهم وبين باقي فرق الشيعة وأهمها :
    عيد الغدير : ويحتفلون به في 18 من ذي الحجة , وهو عيد عند عامة فرق الشيعة , حيث يحيون ليلة هذا العيد بالصلاة , ويصلون في صبيحتها ركعتين قبل الزوال , وشعارهم فيه لبس الجديد وعتق العبيد وذبح الأغنام , والشعراء منهم يهنئون كبرائهم بهذا العيد .
    عيد الفطر : ويحتفلون به في أول أيام شوال مثل سائر المسلمين , لكن الشيعة النصيرية لا يحتفلون به بعد صوم رمضان , وإنما بعد الصوم الذي يعتقدون فيه .
    عيد عاشوراء : ويحتفلون به في العاشر من محرم كباقي فرق الشيعة , وهو ذكرى استشهاد الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في كربلاء , لكن الشيعة النصيرية يعتقدون أن الحسين لم يمت بل اختفى مثل عيسى بن مريم عليه السلام .
    عيد النيروز : أي اليوم الجديد , ويحتفلون به في أول أيام الربيع , وهو عيد فارسي الأصل أول من اتخذه هو جمشيد أحد ملوك الطبقة الثانية من ملوك الفرس .
    عيد المهرجان : ويحتفلون به في أول الخريف , وهو عيد فارسي أيضاً , وبينه وبين عيد النيروز 167 يوماً .
    عيد الصليب : ويحتفل به النصيريون ويجعلونه تاريخاً لقطف الثمار وبدء الزراعة , ويجعلون منه تاريخاً لبداية معاملاتهم كدفع أجور الرعي والمساكن والمخازن وما شابه ذلك , ويتوجهون في هذا العيد إلى المعارض المقامة في الأديرة لشراء لوازمهم مثل معرض دير الحمراء في كلكلخ في الشام , ومعرض دير مار إلياس في صافيتا .

    وإلى جانب هذه الأعياد الرسمية إخواني في الله توجد أعياد أخرى للنصيرية , هي في الواقع أعياد نصرانية صليبية خالصة , مثل عيد الغطاس وعيد السعف وعيد العنصرة وعيد القديسة باربارا , وهذا العيد عيد القديسة باربارا تحتفل به الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية .

    كذلك يحتف النصيريون العلويون في اليوم الخامس عشر من شهر شعبان بذكرى وفاة سلمان الفارسي رضي الله عنه خالق الأيتام الخمسة باعتقادهم .

    أماكن انتشار وتواجد الشيعة النصيرية :
    فتسكن هذه الطائفة المارقة في الجبال والسهول المحاذية للساحل السوري شرق البحر الأبيض المتوسط , كما يسكنون جبال اللاذقية في الإقليم السوري , وهم ينتشرون في القرى والثغور , ويشكلون نسبة كبيرة من عدد السكان في هذه المدن , إلا أن مقرهم الذي استقروا فيه من قديم الزمان هو ما يعرف بجبال النصيرية , وقد انتشروا مؤخراً في المدن السورية المجاورة لهم مثل منطقة حمص التي أقاموا بها مؤخرا عددا من المشاريع العسكرية والإقتصادية لجعلها عاصمة لدويلتهم في حال إزاحتهم عن الحكم والسلطة , كما توجد أقلية نصيرية في محافظة حلب وبعض قرى الجولان , غير أن عددا كبيرا منهم يسكن مدينة حمص وكلكلخ التابع للواء حمص وبعض القرى الأخرى من المنطقة , وهم يميلون إلى التجمع , وإن كانوا بدءوا يختلطون بالناس في الوقت الحاضر وخاصة مع النصارى الصليبيين .

    فبعد اغتصاب النصيرية للسلطة والحكم في سوريا , حصل بعض التعديل في توزيعهم السكاني , إذ أن معظم قياداتهم السياسية والعسكرية انتقلت مع عائلاتها وأزلامها إلى دمشق والمدن الكبرى , وأقاموا شبه مستعمرات حول مدينة دمشق في دمر وبرزه والقدم ومخيم اليرموك والست زينب , كما أقدم بعض الشيعة النصيرية على الزواج من أبناء وبنات المسلمين من أهل السنة في غفلة من الوعي الديني وسعياً من بعض ضعاف النفوس للتقرب من السلطة الحاكمة , كما حصلت مثل هذه الهجرة في باقي المحافظات السورية ولكنها بنسب أقل , وكذلك في مناطق الثروات الإقتصادية وتجمعات الصناعة , في حين يبقى الجبل النصيري موطنهم الأساسي ومستقر ثرواتهم ومشاريعهم الإعمارية والإقتصادية .

    ويقدر نسبة الشيعة النصيرية في التعداد العام لسكان سوريا بنحو 10 % أي ما يقارب من مليون وسبعمائة ألف نصيري شيعي علوي .
    وفي لبنان يتواجد النصيريون في سهل عكار شمال لبنان وضواحي مدينة طرابلس , ومعظمهم نازح من سوريا , ومن المعروف أن ولائهم التام هو للنظام الشيعي النصيري السوري وليس للبنان , ويقدر عددهم في لبنان بحوالي 40 ألف نصيري , وقد عمل النصيريون في لبنان في الحرب اللبنانية كعملاء لأسيادهم وشاركوا الجيش السوري النصيري في قصفه لمدينة طرابلس المسلمة السنية , وقاموا بإرتكاب جرائم قتل وسلب وتهريب وترويج للمخدرات .

    كما يوجد عدد كبير من الشيعة النصيرية في غرب الأناضول في لواء إسكندرون ويعرفون باسم التختجية أو الحطابون , بينما يطلق عليهم في شرق الأناضول اسم القزل باشية .

    ويُقدر عدد الشيعة النصيرية في دولة تركيا بنحو 2 مليون نسمة , وقد قويت شوكتهم بتسلم إخوانهم السلطة في دولة سوريا , وتسلل العديد منهم ليعمل في خدمة النظام النصيري في سوريا , كما تلقوا الأسلحة والدعم والتدريب في دولة سوريا ليشاركوا في مؤامرات وقلاقل في تركيا

    وهناك عدد من الشيعة النصيرية في فارس وتركستان الروسية وكردستان ويُعرفون باسم العلي إلهية , أما في فلسطين فيوجد حوالي 2000 نصيري يسكنون منطقة الجليل , وفي العراق يوجد عدد قليل جداً في منطقة تسمى " عانه " , وهي قرب الحدود السورية , وهذه المنطقة كانت في القديم إحدى أهم معاقل شيوخ الطائفة النصيرية المارقة .

    ولوا علمتم كم من المجازر التى إرتكبتها هذه الطائفة في حق أخونكم في الله أهل السنة والجماعة لبكيتم بدل الدموع دما وإن أردتم أوردناها

    تقبلوا تحيات والله أعلم

    0 Not allowed!




  8. [518]
    omar_beyaty
    omar_beyaty غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً
    الصورة الرمزية omar_beyaty


    تاريخ التسجيل: Jul 2006
    المشاركات: 285
    Thumbs Up
    Received: 14
    Given: 1
    اخواني المشتركين في هذا الموضوع ..ان الطريقة المتبعة في الحوار والتي نراها دائما هي الاعتماد على الكتب من هذا المذهب او ذاك واستخدام النصوص الواردة في هذه الكتب كادلة ضد الطرف الاخر واستخدام ايات القران الكريم كادلة ايضا ونسوا ان كل طرف يفسر تلك الايات بشكل مختلف كليا عن الطرف الاخر ، واعتماد الحوار ايضا على احاديث نبوية شريفة قد يشكك كل طرف بصحتها عندما يوردها الطرف الاخر ..الهدف من هذه المقدمة هي ان اقول ان الحوار الصحيح المتمدن هو الذي كان يتبعه الرسول(ص) واصحابه مع المشركين (ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة)في اقناعهم بعقيدة الاسلام ولم يذكروا لهم اية واحدة من القران الكريم لكي يقتنعوا بديننا لانهم اساسا لايعترفون بما انزل على الرسول من الايات فكيف نستخدمها دليلا لاقناعهم ، بل استخدم معهم الدليل العقلي والكلام المقنع الذي يستسيغه العقل ليس ما يشيع بيننا الان من استخدام روايات يقترب ذكرها من ذكر الاسطورة لم نسمع او يسمع بها اي مسلم ولايصدقها العقل لا من بعيد ولامن قريب...هذا الحوار الذي اتبعه الرسول واصحابه يجب ان يشيع بيننا اي ان نعتمد اولا على المدلولات العقلية لعملية الاقناع ثم بعد ذلك نستطيع ايراد ايات القران الكريم كاثبات دامغ على صحة ما نقول
    ان الدين الاسلامي الذي جاء به رسول الهدى مرسلا من الله عز وجل هو ارساء الحق والعدل واهم شئ اخر هو تغليب منطق العقل الذي به نعرف الله ونعرف الحق ونعرف المنكر والمعروف وكل شئ يمس حياتنا نحتاج ان نميز فيه بين الحق والباطل ..وان اي دعوةخلاف ذلك ترمي الى الغاء دور العقل في تميز الطريق الصحيح عن ما سواه ، وهي دعوة مشكوك في امرها ان لم تكن باطلة اساسا .. وهذا الفرق مابين المذهب الشيعي وبين المسلمين الاخرين ...كيف ..نلخص ذلك بالنقاط التالية:
    1- الغاء دور العقل كليا لمتبع المذهب الشيعي وربط عقله وجعله تابعا لما يقول الامام وهذا مايناقض اساسا عقيدة الاسلام والقران ، اذ حثتنا ايات كثيرة على التفكر والتعقل والدعوة الى الحكمة والتمييز ببين الحق والباطل (ان في ذلك لايات لقوم يعقلون )(وليتفكر اولو الالباب)، هذه الصفات التي دعانا الله عز وجل كلها من مميزات استخدام العقل ولم يحثنا القران ولا الرسول عليه الصلاة والسلام على ان يكون عقلنا تابعا لاي كان بل ان اساس الهداية الى ديننا الحنيف تعتمد على الاقتناع العقلى بمفاهيم ديننا وليس بالقوة (لا اكراه في الدين ).بل ان جميع من اسلموا منذ عهد الرسول الى يومنا هذا ، هي بالاقتناع عقلا و التفكر بعظمة تعاليم ديننا السمحاء والتعامل مع الاخلاق الحميدة التي يحملها المسلمين واطلاعهم على ايات القران الكريم (ذلك الدين القيم ).هذا من جهة ، ومن جهة اخرى نجد ان كبار هذا المذهب يشيعون لاتباعهم بان قراءة القران هي لطلب الثواب فقط ولايحق لهم التفكر وتدبر اياته لكون عقولهم قاصرة عن ذلك ويجب ان يتركوا هذا الواجب الثقيل الى كبار المذهب (العلماء) في تفسير وتدبير ايات القران الكريم وتقديمها الى اتباعهم بصورة جاهزة (على شكل فتاوى ومحاضرات)، ولهم في ذلك فضل كبير بعدم ازعاج عقول من يقراون القران الكريم بعملية التفكر وتدبر اياته ، ودليل ذلك مايشيع بين العامة (اتركها برقبة عالم واطلع منها سالم ) وهي دعوة صريحة لالغاء دور العقل للمسلم في جميع امور دينه مهما كانت بسيطة وتركها على عاتق العالم مصيبا كان ام مخطئا دون التمحيص في صحة فتواه، بل هي صحيحة مسبقا حتى وان خالفت ايات القران الكريم نفسه ، بل واكثر من ذلك ان من لا يعمل بها فهو خارج عن المذهب.

    2- استخدام القصص الاسطورية التي يصعب على العقل النير والمتفتح قبولها ..ولذلك ولتسويق هذا الافكار كان لابد لكبار هذا المذهب الابقاء قدر الامكان على نسبة تخلف واضحة بين اتباع المذهب وادامة هذه النسبة على مستوى ثابت ، لانه لو تخطى ادراك العقل هذه النسبة بارتفاع التعليم لبانت له الحقيقة واضحة ببطلان تلك القصص ..ولذلك تجد كثيرا من اخواننا الشيعة المتعلمين ينبذون ما يذكر في كتبهم ويعتبرونها غير واقعية ..على عكس ذلك ، لو قرانا القصص والامثال المذكورة في القران الكريم نجدها موافقة للعقل لايجد العقل صعوبة في تقبلها ( اذا ما أستثنينا انها كلام الله العزيز الذي لا يعلوه اي كلام ومن واجب المسلم ابتداءا كونه مسلم التصديق بها بشكل لايجد الشك طريقا الى نفسه كشرط من شروط الايمان بدعوة الاسلام) ونستخلص منها العبر والحكمة وتكون حافزا ودعوة لاستخدام عقلنا كما قال الله عز وجل(وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون).

    3- استخدام الترهيب الدائم لاتباع المذهب والتحذير من اتباع هذا الامر او ذاك وعدم الاخذ باي تشريع من المذاهب الاخرى لانها غير صِحيحة وباطلة مسبقا واستخدام طريقة التشويه والتغليط لتلك المذاهب عبر تشويه الشخصيات الاسلامية الكبيرة لها فضل عظيم في نشر الدعوة الاسلامية و يعتبرونهم تابعين لتلك المذاهب الاخرى وان منهم من خالف تعاليم سنة الرسول الكريم وانهم هم من شوه الاسلام كما يزعمون حتى وان ذكرهم الله عز وجل خيرا في محكم كتابه العزيز ، وبذلك يضمنون تنمية الحقد ضد تلك الشخصيات عبر سماعهم للقصص الاسطورية السالفة الذكر عن ان تلك الشخصيات قد قامت بكذا وكذا دون ذكر اسباب مقنعة لان هؤلاء قد ضمنوا تصديق اتباعهم هذا الامر عبر الالية السابقة بأبقائهم متخلفين فاقدين للادراك وتمييز الامورمما يجعل في قلب اتباعهم كراهية وحقدا لاتباع المذاهب الاخرى ، وبهذه الطريقة يمنعون عملية تحول اتباعهم الى المذهب الاخر.

    4- استخدام خاصية ابقاء المتلقي او المستمع تحت مطرقة المحاضرات التي يعتبرونها شيئا مقدسا( ووجوب سماعها بديل حتى عن قراءة القران)ويتم ذكر ما يودون ايصاله الى المتلقي باستخدام اللغة العامية والابتعاد عن الفصحى التي قد لايضمن وصولها الى التابع لقلة تعليمه ، ويتم الابقاء على ذلك الضغط الكلامي المحاضري على المتلقي عبر لوبي اعلامي يصنع ويوفر تلك المحاضرات بكافة الوسائل المرئية والمسموعة والمقروءة وايجاد الطرق التي تكفل وجوب وشرعية سماعها والا ......

    5- استخدام العواطف والمشاعر في ايغال الحقد ضد الاخر لكي يحققوا ماربهم في استمرار هذا المذهب وهي طريقة نفسية قديمة ..ونحن من هنا نستنكر ان يستخدم كبار هذا المذهب شخوص ال بيت رسول الله المطهرين عليهم الصلاة والسلام في هذا الغرض الدنيوي والتمثيل بهم معنويا عبر تصويرهم في حالة المظلومية والضعف والعجز (نزههم الله عن ذلك ) وبالتالي التاثير عاطفيا على اتباعهم وتغذية روح الثأر والانتقام ضد الاخرين بأعتبارهم المسئولون عن هذا الظلم والحيف الذي لحق بأل الرسول الكرام رغم مرور 1400 سنه على تلك الاحداث التي يستنكرها كافة المسلمين ، ان هذا الغرض الدنئ يستخدمونه في ديمومة بقائهم على هرم المذهب والذي يعني المال والوجاهة والنفوذ عبر طرق غير مشروعة شرعنوها بطريقتهم الخاصة عبر التزوير والتحريف لايات القران الكريم لالزام الاتباع على التسليم لهم وابداء التوقير عن طريق دفع المال الثابت المدة والاذعان الاوامرهم ...وهذه الطريقة نجدها متبعة لدى الكهنة في كافة الحضارات التي سبقت الديانات والتي ارسل الله تعالى الرسل الى تلك الحضارات لنبذ تلك الاعمال التي نهت عنها كافة الديانات لانها تهين البشر وترمي الى فائدة نفر قليل ساقط ااخلاقا وخلقا على حساب الكل.(وان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلوا اموال الناس بالباطل). ان ما ذكرته في هذا المقال هو غيض من فيض الا انها النقاط الرئيسية والطريق المتبعة في ادامة الاعتقاد بصحة المذهب الشيعي وهي الطريقة لكسب التاييد وزيادة الاتباع الذين هم بالتالي جنود لهذا المذهب وكل نقطة ذكرتها لها تفاصيل عمل تشيب لها الروؤس وتخصص لها الموارد الكفيلة بنجاحها وهي موارد تكفلها دول وبالنتيجة هي ليست اتباع الهدى والحق والايمان بالله ورسوله بل لاغراض دنيوية كما ذكرنا تخدم مشروع توسعي استعماري .

    ان كلامنا لايعني اننا هنا بصدد الطعن بمذهب من المذاهب الاسلاميه بل هو محاولة للتصدي لمشاريع قصدها النيل من قريب او من بعيد بديننا الحنيف ، برموزه وشخوصه الذين اعترف بفضلهم غير المسلمين قبل المسلمين، بأحكامه وتعاليمه واركانه السمحاء ، بكتاب الله العزيز ومنع تحريف الكلم عن مواضعه ، بكرامتنا وكرامة ديننا ، وبعدم النيل من الرسول الكريم واله واتباعه، والعمل بنهجه ووصيته التي اوصانا بها وكان بها شديدا علينا . اننا نتصدى من هنا لكل دعوة تسمح لاعداء ديننا الحنيف بالدخول بيننا واشعال الفتنة بين اهلنا مهما كان مذهبهم ، لان الشرخ الحاصل والذي نراه اكبر من ان نخفيه عن اعداءنا لذلك وجب التذكير والنصح بذلك.
    لذلك ندائي الى اخواني الشيعة البريئين من هذه الافكار ..لو محصت التفكير قليلا لوجدت انهم يستخدمونك وعائلتك لاغراضهم الدنيئة ووقود لنار الفتنة بين المسلمين وانهم يضحون بك وبدينك وحقك في معرفة الحقيقة لكي يحققوا اغراضا انتم بعيدين كل البعد عنها ..انها طريقتهم ومنهاجهم في تحقيق مصالح معروفة ، فلاتكن ياأخي من ضمن تلك الدائرة المقيتة ولا تكن من ضمن من يساعدون في ادامتها فأنج بنفسك الى الله واتقوا نار الفتنة التي لا ينج منها احد...اني لااقول ذلك خوفا منك او طمعا فيك بل واجبي كمسلم ان يذكر اخيه المسلم وملاذنا الوحيد في الخروج من هذه الدائرة هو كتاب الله وسنه نبيه الصحيحة الغير محرفة.(ان هذا القران يهدي للتي هي أقوم) (ولكم في رسول الله اسوة حسنه)

    0 Not allowed!



  9. [519]
    ناظم الراوي
    ناظم الراوي غير متواجد حالياً
    جديد


    تاريخ التسجيل: May 2008
    المشاركات: 4
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    السلام عليكم
    مناضره عقيمه لان الذي حدث لاها السنه في العراق يشيب له الولدان على يد هؤلاء الروافض واسيادهم الصفويون
    قبل الحوار معهم يجب ان تعرفو اهدافهم ونواياهم فهم خدام للسستاني

    والحكيم والصدر وكبيرهم الخامنئي المجرم
    انصروا اهل السنه في العراق قبل فوات الاوان
    انتم محاسبون على ذلك كل الذي حدث للعراق من9 نيسان 2003 الى هذا الوقت الرافضه مسؤلون عنه والواقع على الارض يثبت ذلك
    يااخوان لا تتحاورو معهم لان في دينهم التقيه والتقيه يعني الكذب على الله والناس واللسان عندهم يختلف عن القلب فلسانهم معك عند الحاجه الى ذلك ولكن قلوبهم ضدك
    اقول حسبي الله ونعم الوكيل عليهم على مافعلوه فينا
    وسوف تشرق الشمس قريبا ان شاء الله

    0 Not allowed!



  10. [520]
    ناظم الراوي
    ناظم الراوي غير متواجد حالياً
    جديد


    تاريخ التسجيل: May 2008
    المشاركات: 4
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0

    الشرك عند الرافضه

    يذكر محمد بن يعقوب الكليني في أصول الكافي (باب أن الأرض كلها للإمام)عن أبي عبدالله عليه السلام قال إن الدنيا والآخرة للإمام-يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء-جائز له من الله (1).
    فماذا يستنبط المسلم المنصف من هذه العبارة، مع أن الله تعالى يقول في محكم آياته ((إن الأرض لله يورثها من يشاء)) (2).
    ((لله ملك السماوات والأرض)) (3).
    ((فلله الآخرة والأولى)) (4).
    ((له ملك السماوات والأرض)) (5).
    ((تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير)) (6).
    والشيعة يكتبون (قال علي:.....أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وارث الأرض) (7).
    وهذه العقيدة أيضا باطلة مثل الأولى. وعلي رضي الله عنه بريء منها وما هذا إلا افتراء عظيم عليه وحاشاه أن يقول ذلك.
    والله يقول جل جلاله:
    ((هو الأول والآخر والظاهر والباطن)) (8).
    ((ولله ميراث السماوات والأرض)) (9).
    وفسر الشيعي المشهور مقبول أحمد آية الزمر ((وأشرقت الأرض بنور ربها))- فقال: أن جعفر الصادق يقول: أن رب الأرض هو الإمام فحين يخرج الإمام يكفي نوره ولا يفتقر الناس إلى الشمس والقمر (10).
    تفكروا كيف جعلوا الإمام ربا حيث قالوا في معنى ((بنور ربها)) أن الإمام هو الرب ومالك الأرض.
    وكذا قال هذا المفسر الشيعي في تفسير آية الزمر ((لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين)) بأنه روى عن جعفر الصادق في الكافي: أن معناه: لئن أشركت في ولاية علي أحدا فينتج منه: ليحبطن عملك.
    ثم قال في تفسير ((بل الله فاعبد وكن من الشاكرين))- أي: اعبدوا النبي مع الطاعة واشكروه حيث جعلنا أخالك وابن عمك قوة عضدك (11).
    فانظروا كيف افتروا على جعفر الصادق في تفسير الآية مع أن هذه الآيات في توحيد الله عز وجل وأن الله خالق كل شيء وأنه الذي يجب أن تكون له جميع العبادات كيف حرفوها وأخرجوا منها الشرك الجلي كافأهم الله.
    وكذا قال هذا المفسر الشيعي في تفسير قوله تعالى: ((وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون))، بأن جعفر الصادق فسرها ناقلا عن الحسين رضي الله تعالى عنه، بأن الله خلق الجن والإنس ليعرفوه لأنهم إذا عرفوه عبدوه فسأله أحدهم: وما هي المعرفة؟ فأجاب: بأن يعرف الناس إمام زمانهم (12).
    وذكر الكليني في (أصول الكافي): قال الإمام محمد الباقر: نحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده (13). وكذا قال: نحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه (14).
    وعن أبي عبدالله عليه السلام(جعفر الصادق) كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول: أنا قسيم الله بين الجنة والنار.......لقد أوتيت خصالا ما سبقني إليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني (15).
    انظروا كيف اجترءوا بإثبات صفات الألوهية لعي رضي الله عنه.
    وكذا قال المفسر الشيعي مقبول أحمد في تفسير آية سورة القصص ((كل شيء هالك إلا وجهه)). أن جعفر الصادق قال في تفسيره: نحن وجه الله.
    انظروا كيف جعلوا الإمام إلها لا يفنى –تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا-.
    وذكر الكليني في باب : أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وما في النار وأعلم ما كان وما يكون (16).
    وكذا في أصول الكافي فهم يحلون ما يشاءون ويحرمون ما يشاءون ولن يشاءوا إلا أن يشاء الله تبارك وتعالى (17).
    وذكر الكليني أيضا في باب: أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم، قال أبوعبدالله عليه السلام: أي إمام لا يعلم ما يصيبه فليس ذلك بحجة لله على خلقه (18).
    مع أن الله تعالى يقول: ((قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله))، وقال تعالى: ((وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو)) إلا أن الشيعة أشركوا أئمتهم مع الله في علم الغيب.
    ويذكر الكليني أيضا في باب أن الأئمة لو ستر عليهم لأخبروا كل امرئ بما له وما عليه، قال أبوجعفر عليه السلام: لو كان لألسنتكم أوكئة لحدثت كل امرئ بما له وعليه (19).
    وذكر الكليني أيضا في أصول الكافي..وهو أعظم مرجع للشيعة..في باب (أن الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل عليهم السلام) عن سماعة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أن لله تبارك وتعالى علمين: علما أظهر عليه ملائكته وأنبياءه ورسله، فما أظهر عليه ملائكته ورسله وأنبياءه فقد علمناه، وعلم استأثر به، فإذا بدا لله في شيء منه أعلمنا ذلك وعرض على الأئمة الذين كانوا من قبلنا عليهم السلام)، انظروا جعلوا أئمتهم بزعمهم أعلم من الملائكة والأنبياء والرسل-وشاركوهم مع الله في علومه كل ذلك كذب وزور وكفر.
    وأصول الكافي وغيره من مراجع الشيعة ومؤلفاتهم مليئة بهذه الطامات وما ذكرنا هنا إلا نبذا يسيره منها فقط، وللشيعة قصائد باللغة الأردوية مليئة بالشرك بالله والغلو الزائد في أئمتهم جاء في بعضها أن سائر الأنبياء عند الشدائد طلبوا المدد والإعانة من علي فأمدهم فنوح طلب منه المدد عند الغرق، وإبراهيم ولوط وهود وشيث كلهم استعانوا به فأعانهم. وأن معجزات علي عظيمة عجيبة وعلي قادر على كل شيء (والعياذ بالله).
    وما سطرنا إلا عدة عبارات فقط من كتب الشيعة المعتمدة عندهم وليعلم القارئ أن كتبهم مملوءة بهذه العقائد الشركية. فهل يستطيع أحد أن يبقى مسلما بعد اعتقاده بهذه العقائد الباطلة.
    فالله تعالى يقول: ((الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل)) ويقول ((ولا يشرك في حكمه أحدا)) ويقول ((الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض)) الآية، وقال ((ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)). ويقول ((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)). وقال ((إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار)). وقال ((إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء)).
    فهذه الآيات وأمثالها صريحة كل الصراحة بأن الله وحده خالق كل شيء وهو المدبر في السماوات والأرض وهو القادر على كل شيء وأنه يعلم كل شيء.
    والشيعة يثبتون الصفات الإلهية لأئمتهم أليس إثبات صفة إلهية لغير الله شرك؟
    ومن يعتقد إثباتها لغيره تعالى أفليس بمشرك؟ بلى إنه شرك في الصفات والقائل بهذه الأقاويل مشرك حقا.
    (1) أصول الكافي ص259-طبعة الهند. (2) سورة الأعراف. (3) سورة البقرة. (4) سورة النجم. (5) سورة الحديد. (6) سورة الملك. (7) رجال الكشي ص 138-طبعة الهند. (8) سورة الحديد. (9) سورة الحديد. (10) ترجمة مقبول أحمد ص339 أصل العبارة في اللغة الأردوية ونقلنا إلى العربية بكل أمانة. (11) ترجمة مقبول أحمد ص 932. (12) ترجمة مقبول أحمد ص1043. (13) أصول الكافي ص83. (14) المرجع السابق ص 84. (15) المرجع السابق ص 117. (16) المرجع السابق ص 160. (17) المرجع السابق ص 178. (18) المرجع السابق ص 158.
    منقول


    0 Not allowed!



  
صفحة 52 من 53 الأولىالأولى ... 24248 49 50 51 5253 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML