دورات هندسية

 

 

كواشف الخوافي... وآن للحق أن يبان

صفحة 50 من 53 الأولىالأولى ... 4046 47 48 49 5051 52 53 الأخيرةالأخيرة
النتائج 491 إلى 500 من 526
  1. [491]
    م.العراقي
    م.العراقي غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية م.العراقي


    تاريخ التسجيل: Jan 2004
    المشاركات: 1,766
    Thumbs Up
    Received: 13
    Given: 0
    أثني الله تعالي علي الصحابة هو ورسوله ، ورضي عنهم، ووعدهم الحسني ، كما قال تعالي: " والسابقون الأولون من المهاجرين الأنصار ، والذين اتبعوهم باحسان ، رضي الله عنهم ورضوا عنه ، وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ... " ( التوبة 100)
    وقال تعالي : " محمد رسول الله ، والذين معه أشداء علي الكفار رحماء بينهم ، تراهم ركعا سجدا " الفتح 29.
    وقال تعالي : " لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة " الفتح 18.
    وقال تعالي : " إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله ، والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض " الأنفال 72. إلي آخر السورة .
    وقال تعالي " لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل ، أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاًَ وعد الله الحسني ، والله بما تعملون خبير " الحديد10.
    وقال تعالي : " للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم ، يبتغون فضلا من الله ورضوانا ، وينصرون الله ورسوله ، أولئك هم الصادقون ، والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم ، يحبون من هاجر إليهم ، ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون علي أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ، والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ، ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ، ربنا إنك رؤوف رحيم " الحشر : 8ـ 10.

    وهذه الآيات تتضمن الثناء علي المهاجرين والأنصار ، وعلي الذين جاؤوا من بعدهم ، يستغفرون لهم ، ويسألون الله أن لا يجعل في قلوبهم غلاً لهم ، وتتضمن أن هؤلاء " هم " المستحقون للفيء .
    فمن كان في قلبه غل للذين آمنوا ولم يستغفر لهم لا يستحق في الفيء نصيباً ، بنص القرآن ، وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال : كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء ، فسبه خالد ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " لا تسبوا أحداً من أصحابي ، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ، ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه " . انفرد مسلم بذكر سب خالد لعبد الرحمن ، دون البخاري .

    فالنبي عليه السلام يقول لخالد ونحوه : " لاتسبوا أصحابي " يعني عبد الرحمن بن عوف وأمثاله ، لأن عبد الرحمن بن عوف ونحوه هو السابقون الأولون ، وهم الذين أسلموا من قبل الفتح وقاتلوا ، وهم أهل بيعة الرضوان ، وهم الذين أسلموا بعد صلح الحديبية ، وبعد مصالحة النبي عليه الصلاة والسلام أهل مكة ، ومنهم خالد بن الوليد ،
    وهؤلاء أسبق ممن تأخر اسلامهم إلي فتح مكة ، وسموا الطلقاء ، منهم أبو سفيان وابناه يزيد ومعاوية ، والمقصود أنه نهي من له صحبة آخراً أن يسب من له صحبة أولاً ، لامتيازهم عنهم من الصحبة بما لايمكن أن يشركوهم فيه ، حتي لو أنفق أحدهم مثل أحد ذهباً ، مابلغ مد أحدهم ولا نصيفه ، فإذا كان هذا حال الذين أسلموا بعد الحديبية ، وإن كان قبل فتح مكة فكيف حال من ليس من الصحابة بحال مع الصحابة ؟ رضي الله عنهم أجمعين .
    والسابقون الأولون ـ من المهاجرين والأنصار ـ هم الذين أنفقوا من قبل الفتح وقاتلوا ، وأهل بيعة الرضوان كلهم منهم ، وكانوا أكثر من ألف وأربعمائة ،

    وأما مايروي عن النبي عليه السلام أنه قال : " أصحابي كالنجوم ، بأيهم اقتديتم اهتديتم " فهو حديث ضعيف ، قال البزار : هذا الحديث لايصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وليس هو في كتب الحديث المعتمدة .
    وفي صحيح مسلم عن جابر ، قال : فيل لعائشة رضي الله عنها : إن ناساً يتناولون أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي أبابكر وعمر ! فقالت : وما تعجبون من هذا ! انقطع عنهم العمل ، فأحب الله ألا يقطع عنهم الأجر .
    وروي ابن بطة باسناد صحيح ، عن ابن عباس ، أنه قال : لاتسبوا أصحاب محمد عليه السلام فلمقام أحدهم ساعة يعني مع النبي ، خير من عمل أحدكم أربعين سنة .

    وفي رواية وكيع ": خير من عبادة أحدكم عمره ، وفي " الصحيحين " من حديث عمران بن حصين وغيره ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم "
    وقد ثبت في " صحيح مسلم " عن جابر ، أن النبي عليه السلام قال : " لايدخل النار أحد بايع تحت الشجرة " وقال تعالي : " لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه ساعة العسرة " التوبة :117.
    ولقد صدق عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في وصفهم ، حيث قال: إن الله نظر في قلوب العباد ، فوجد قلب محمد خير قلوب العباد ، فاصطفاه لنفسه ، وابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد عليه السلام ، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد ، فجعلهم وزراء نبيه ، يقاتلون علي دينه ، فما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن ، وما رأوه سيئاً فهو عند الله سيء .

    ونحن لانفرط في حب أحد منهم ـ أي لانتجاوز الحد في حب أحد منهم ، كما تفعل الشيعة ، فنكون من المعتدين ، قال تعالي : " ياأهل الكتاب لاتغلوا في دينكم " النساء : 171.
    ولانتبرأ من أحد من الصحابة كما فعلت الرافضة ، فعندهم لا ولاء إلا ببراء ، أي لايتولي أهل البيت حتي يتبرأ من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، وأهل السنة يوالونهم كلهم ، وينزلونهم منازلهم التي يستحقونها ، بالعدل والانصاف ، لابالهوي والتعصب ، فإن ذلك كله من البغي الذي هو مجاوزة الحد ، كما قال الله تعالي : " فما اختلفوا إلا من بعد ماجاءهم العلم بغيا بينهم " الجاثية : 17.

    وهذا معني قول من قال من السلف : الشهادة بدعة ، والبراءة بدعة ، يروي ذلك عن جماعة من السلف ، من الصحابة والتابعني ، منهم : أبو سعيد الخدري ، والحسن البصري ، وابراهيم النخعي ، والضحاك ، وغيرهم ، ومعني الشهادة : أن يشهد علي معين من المسلمين أنه من أهل النار ، أو أنه كافر ، بدون العلم بما ختم الله له به.


    منقوووووووووووووووووووووووووول

    0 Not allowed!


    لا يكفي أن تعرف ... بل يجب أن تعرف كيف تطبق ما تعرف

  2. [492]
    المهندس الانيق
    المهندس الانيق غير متواجد حالياً
    زائر


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 108
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    تم حذف مشاركتي الاخيرة عل المانع خيرا

    0 Not allowed!



  3. [493]
    المهندس الانيق
    المهندس الانيق غير متواجد حالياً
    زائر


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 108
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    ليس هناك جواب من الاخ الحربي و لكنه اطال تحليل شخصيتي و لا اعرف السبب .........متى ينتهي هذا المسلسل لنعود الى ارض الواقع من جديد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    0 Not allowed!



  4. [494]
    المهندس الانيق
    المهندس الانيق غير متواجد حالياً
    زائر


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 108
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    لا اعرف لم تم تعطيل المشاركات في هذا القسم

    0 Not allowed!



  5. [495]
    مهاجر
    مهاجر غير متواجد حالياً
    مشرف عــــــــام
    الصورة الرمزية مهاجر


    تاريخ التسجيل: Jun 2003
    المشاركات: 8,679
    Thumbs Up
    Received: 298
    Given: 258

    Exclamation إنا لله وإنا اليه راجعون

    المهندس الأنيق ارى انك ابنت لنا عن ما تكنه في داخلك ودعني اناقش معك ما ذكرته:
    1- ذكرت التالي:
    و مع ذلك فقد اجبتك ضمنيا بان زوج اي نبي ليس شرطا فيها العدالة المطلقة بل ان هناك ازواجا لانبياء قيل لهن ادخلن النار مع الداخلين ....و هل تعرف لم دخلن جهنم......لانهن خانن ازواجهن......
    ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلاالنار مع الداخلين.....
    اي انهما لم يغنيا عنهما العذاب انهما كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين.....و هذا رد على ابن كثير فاعتقد انه اخطأ.......
    نعم ان لازواج الانبياء مقاما خاصا و منزلة عظيمة و لكن شرط ان يلتزمن بعدم ايذاء الانبياء و لو بابسط الاشياء....

    انت تقول انك تعتقد ان الأمام المفسر ابن كثير قد اخطأ ... وهذا تفسير الامام ابن كثير أنقله لك.. فبين لنا بماذا اخطأ ولقد اوردت بعده نقل من ثلاث تفاسير مختلفة. ومن تفسير الأية نجد أن المفسرين قد بينوا ان الخيانة في الأية تقتصر على الكفر بالدين فهل انت ترى ان ام المؤمين عائشة قد خانت الرسول بمثل ما جاء بالأية (وحاشاها أن تفعل ذلك وهي الصديقة بنت الصديق) ... وهل لو كان هذا حصل لماذا لم تسمى في الأية مع زوجات الأنبياء.
    - تفسير الأية من تفسير ابن كثير:

    ثُمَّ قَالَ تَعَالَى " ضَرَبَ اللَّه مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا " أَيْ فِي مُخَالَطَتهمْ الْمُسْلِمِينَ وَمُعَاشَرَتهمْ لَهُمْ أَنَّ ذَلِكَ لَا يُجْدِي عَنْهُمْ شَيْئًا وَلَا يَنْفَعهُمْ عِنْد اللَّه إِنْ لَمْ يَكُنْ الْإِيمَان حَاصِلًا فِي قُلُوبهمْ ثُمَّ ذَكَرَ الْمَثَل فَقَالَ " اِمْرَأَة نُوح وَامْرَأَة لُوط كَانَتَا تَحْت عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادنَا صَالِحَيْنِ " أَيْ نَبِيَّيْنِ رَسُولَيْنِ عِنْدهمَا فِي صُحْبَتِهِمَا لَيْلًا وَنَهَارًا يُؤَاكِلَانِهِمَا وَيُضَاجِعَانِهِمَا وَيُعَاشِرَانِهِمَا أَشَدَّ الْعِشْرَة وَالِاخْتِلَاط " فَخَانَتَاهُمَا" أَيْ فِي الْإِيمَان لَمْ يُوَافِقَاهُمَا عَلَى الْإِيمَان وَلَا صَدَقَاهُمَا فِي الرِّسَالَة فَلَمْ يَجِد ذَلِكَ كُلّه شَيْئًا وَلَا دَفَعَ عَنْهُمَا مَحْذُورًا وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنْ اللَّه شَيْئًا " أَيْ لِكُفْرِهِمَا " وَقِيلَ " لِلْمَرْأَتَيْنِ" اُدْخُلَا النَّار مَعَ الدَّاخِلِينَ " وَلَيْسَ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ" فَخَانَتَاهُمَا " فِي فَاحِشَة بَلْ فِي الدِّين فَإِنَّ نِسَاء الْأَنْبِيَاء مَعْصُومَات عَنْ الْوُقُوع فِي الْفَاحِشَة لِحُرْمَةِ الْأَنْبِيَاء كَمَا قَدَّمْنَا فِي سُورَة النُّور قَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ مُوسَى بْن أَبِي عَائِشَة عَنْ سُلَيْمَان بْن قَرْم سَمِعْت اِبْن عَبَّاس يَقُول فِي هَذِهِ الْآيَة " فَخَانَتَاهُمَا " قَالَ مَا زَنَتَا أَمَّا خِيَانَة أَمْرَأَة نُوح فَكَانَتْ تُخْبِر أَنَّهُ مَجْنُون وَأَمَّا خِيَانَة اِمْرَأَة لُوط فَكَانَتْ تَدُلّ قَوْمهَا عَلَى أَضْيَافه وَقَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ كَانَتْ خِيَانَتهمَا أَنَّهُمَا كَانَتَا عَلَى غَيْر دِينهمَا فَكَانَتْ اِمْرَأَة نُوح تَطَّلِع عَلَى سِرّ نُوح فَإِذَا آمَنَ مَعَ نُوح أَحَدٌ أَخْبَرَتْ الْجَبَابِرَة مِنْ قَوْم نُوح بِهِ وَأَمَّا اِمْرَأَة لُوط فَكَانَتْ إِذَا أَضَافَ لُوط أَحَدًا أَخْبَرَتْ بِهِ أَهْل الْمَدِينَة مِمَّنْ يَعْمَل السُّوء وَقَالَ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس مَا بَغَتْ اِمْرَأَة نَبِيّ قَطُّ إِنَّمَا كَانَتْ خِيَانَتهمَا فِي الدِّين وَهَكَذَا قَالَ عِكْرِمَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالضَّحَّاك وَغَيْرهمْ وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِهَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة بَعْض الْعُلَمَاء عَلَى ضَعْف الْحَدِيث الَّذِي يَأْثُرهُ كَثِير مِنْ النَّاس : مَنْ أَكَلَ مَعَ مَغْفُور لَهُ غُفِرَ لَهُ . وَهَذَا الْحَدِيث لَا أَصْل لَهُ وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا عَنْ بَعْض الصَّالِحِينَ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَام فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه أَنْتَ قُلْت مَنْ أَكَلَ مَعَ مَغْفُور لَهُ غُفِرَ لَهُ ؟ قَالَ : لَا وَلَكِنِّي الْآن أَقُولهُ .

    - تفسير الأية من تفسير الجلالين:

    "ضَرَبَ اللَّه مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَة نُوح وَامْرَأَة لُوط كَانَتَا تَحْت عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا" أَيْ فَخَانَتَاهُمَا فِي الدِّين إذْ كَفَرَتَا وَكَانَتْ امْرَأَة نُوح وَاسْمهَا وَاهِلَة تَقُول لِقَوْمِهِ : إنَّهُ مَجْنُون وَامْرَأَة لُوط وَاسْمهَا وَاعِلَة تَدُلّ قَوْمه عَلَى أَضْيَافه إذَا نَزَلُوا بِهِ لَيْلًا بِإِيقَادِ النَّار وَنَهَارًا بِالتَّدْخِينِ "فَلَمْ يُغْنِيَا" أَيْ نُوح وَلُوط "عَنْهُمَا مِنْ اللَّه" مِنْ عَذَابه "شَيْئًا وَقِيلَ" أَيْ وَقِيلَ لَهُمَا "اُدْخُلَا النَّار مَعَ الدَّاخِلِينَ" مِنْ كُفَّار قَوْم نُوح وَقَوْم لُوط

    - تفسير الأية من تفسير الطبري:

    الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { ضَرَبَ اللَّه مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَة نُوح وَامْرَأَة لُوط كَانَتَا تَحْت عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : مَثَّلَ اللَّه مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ النَّاس وَسَائِر الْخَلْق امْرَأَة نُوح وَامْرَأَة لُوط , كَانَتَا تَحْت عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادنَا , وَهُمَا نُوح وَلُوط فَخَانَتَاهُمَا . ذُكِرَ أَنَّ خِيَانَة امْرَأَة نُوح زَوْجهَا أَنَّهَا كَانَتْ كَافِرَة , وَكَانَتْ تَقُول لِلنَّاسِ : إِنَّهُ مَجْنُون . وَأَنَّ خِيَانَة امْرَأَة لُوط , أَنَّ لُوطًا كَانَ يُسِرّ الضَّيْف , وَتَدُلّ عَلَيْهِ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 26709 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا سُفْيَان , عَنْ مُوسَى بْن أَبِي عَائِشَة , عَنْ سَلْمَان بْن قَيْس , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { فَخَانَتَاهُمَا } قَالَ : كَانَتْ امْرَأَة نُوح تَقُول لِلنَّاسِ : إِنَّهُ مَجْنُون . وَكَانَتْ امْرَأَة لُوط تَدُلّ عَلَى الضَّيْف . * - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مَنْصُور الطُّوسِيّ , قَالَ : ثنا إِسْمَاعِيل بْن عُمَر , قَالَ : ثنا سُفْيَان , عَنْ مُوسَى بْن أَبِي عَائِشَة عَنْ سُلَيْمَان بْن قَيْس , قَالَ : سَمِعْت ابْن عَبَّاس قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة : أَمَّا امْرَأَة نُوح , فَكَانَتْ تُخْبِر أَنَّهُ مَجْنُون ; وَأَمَّا خِيَانَة امْرَأَة لُوط , فَكَانَتْ تَدُلّ عَلَى لُوط . 26710- حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا مِهْرَان , عَنْ سُفْيَان , عَنْ أَبِي عَامِر الْهَمْدَانِيّ , عَنِ الضَّحَّاك { كَانَتَا تَحْت عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادنَا صَالِحَيْنِ } قَالَ : مَا بَغَتْ امْرَأَة نَبِيّ قَطُّ { فَخَانَتَاهُمَا } قَالَ : فِي الدِّين خَانَتَاهُمَا . 26711 -حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله { ضَرَبَ اللَّه مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَة نُوح وَامْرَأَة لُوط كَانَتَا تَحْت عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا } قَالَ : كَانَتْ خِيَانَتهمَا أَنَّهُمَا كَانَتَا عَلَى غَيْر دِينهمَا , فَكَانَتْ امْرَأَة نُوح تُطْلِع عَلَى سِرّ نُوح , فَإِذَا آمَنَ مَعَ نُوح أَحَد أَخْبَرَتِ الْجَبَابِرَة مِنْ قَوْم نُوح بِهِ , فَكَانَ ذَلِكَ مِنْ أَمْرهَا ; وَأَمَّا امْرَأَة لُوط فَكَانَتْ إِذَا ضَافَ لُوطًا أَحَد خَبَّرَتْ بِهِ أَهْل الْمَدِينَة مِمَّنْ يَعْمَل السُّوء { فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّه شَيْئًا } . 26712 - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ عَمْرو بْن أَبِي سَعِيد , أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَة يَقُول فِي هَذِهِ الْآيَة { فَخَانَتَاهُمَا } قَالَ : فِي الدِّين. * - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن وَاضِح , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , عَنْ يَزِيد , عَنْ عِكْرِمَة , فِي قَوْله { كَانَتَا تَحْت عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا } قَالَ : وَكَانَتْ خِيَانَتهمَا أَنَّهُمَا كَانَتَا مُشْرِكَتَيْنِ . * - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن وَاضِح , قَالَ : عُبَيْد بْن سُلَيْمَان , عَنِ الضَّحَّاك { فَخَانَتَاهُمَا } قَالَ : كَانَتَا مُخَالِفَتَيْنِ دِين النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَافِرَتَيْنِ بِاللَّهِ . 26713 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْر , عَنْ أَبِي مُعَاوِيَة الْبَجَلِيّ , قَالَ : سَأَلْت سَعِيد بْن جُبَيْر : مَا كَانَتْ خِيَانَة امْرَأَة لُوط وَامْرَأَة نُوح ؟ فَقَالَ : أَمَّا امْرَأَة لُوط , فَإِنَّهَا كَانَتْ تَدُلّ عَلَى الْأَضْيَاف ; وَأَمَّا امْرَأَة نُوح فَلَا عِلْم لِي بِهَا .
    فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا
    وَقَوْله : { فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّه شَيْئًا } يَقُول : فَلَمْ يُغْنِ نُوح وَلُوط عَنْ امْرَأَتَيْهِمَا مِنَ اللَّه لَمَّا عَاقَبَهُمَا عَلَى خِيَانَتهمَا أَزْوَاجهمَا شَيْئًا , وَلَمْ يَنْفَعهُمَا أَنْ كَانَتْ أَزْوَاجهمَا أَنْبِيَاء. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 26714 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { ضَرَبَ اللَّه مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَة نُوح وَامْرَأَة لُوط } . .. الْآيَة , هَاتَانِ زَوْجَتَا نَبِيَّيْ اللَّه لَمَّا عَصَتَا رَبّهمَا , لَمْ يُغْنِ أَزْوَاجهمَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّه شَيْئًا . 26715 -حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا ابْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة { ضَرَبَ اللَّه مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَة نُوح وَامْرَأَة لُوط } . .. الْآيَة , قَالَ : يَقُول اللَّه : لَمْ يُغْنِ صَلَاح هَذَيْنِ عَنْ هَاتَيْنِ شَيْئًا , وَامْرَأَة فِرْعَوْن لَمْ يَضُرّهَا كُفْر فِرْعَوْن .
    وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ
    وَقَوْله : { وَقِيلَ ادْخُلَا النَّار مَعَ الدَّاخِلِينَ } قَالَ اللَّه لَهُمَا يَوْم الْقِيَامَة : ادْخُلَا أَيَّتهَا الْمَرْأَتَانِ نَار جَهَنَّم مَعَ الدَّاخِلِينَ فِيهَا .

    تفسير الأية من تفسير القرطبي:

    ضَرَبَ اللَّه تَعَالَى هَذَا الْمَثَل تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّهُ لَا يُغْنِي أَحَد فِي الْآخِرَة عَنْ قَرِيب وَلَا نَسِيب إِذَا فَرَّقَ بَيْنهمَا الدِّين . وَكَانَ اِسْم اِمْرَأَة نُوح وَالِهَة , وَاسْم اِمْرَأَة لُوط وَالِعَة ; قَالَهُ مُقَاتِل . وَقَالَ الضَّحَّاك عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا : إِنَّ جِبْرِيل نَزَلَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ اِسْم اِمْرَأَة نُوح وَاغِلَة وَاسْم اِمْرَأَة لُوط وَالِهَة .

    فَخَانَتَاهُمَا
    قَالَ عِكْرِمَة وَالضَّحَّاك . بِالْكُفْرِ . وَقَالَ سُلَيْمَان بْن رُقَيَّة وَالضَّحَّاك : بِالْكُفْرِ . وَقَالَ سُلَيْمَان بْن رُقَيَّة عَنْ اِبْن عَبَّاس : كَانَتْ اِمْرَأَة نُوح تَقُول لِلنَّاسِ إِنَّهُ مَجْنُون . وَكَانَتْ اِمْرَأَة لُوط تُخْبِر بِأَضْيَافِهِ . وَعَنْهُ : مَا بَغَتْ اِمْرَأَهُ نَبِيّ قَطُّ . وَهَذَا إِجْمَاع مِنْ الْمُفَسِّرِينَ فِيمَا ذَكَرَ الْقُشَيْرِيّ . إِنَّمَا كَانَتْ خِيَانَتهمَا فِي الدِّين وَكَانَتَا مُشْرِكَتَيْنِ . وَقِيلَ : كَانَتَا مُنَافِقَتَيْنِ . وَقِيلَ : خِيَانَتهمَا النَّمِيمَة إِذَا أَوْحَى اللَّه إِلَيْهِمَا شَيْئًا أَفْشَتَاهُ إِلَى الْمُشْرِكِينَ ; قَالَهُ الضَّحَّاك . وَقِيلَ : كَانَتْ اِمْرَأَة لُوط إِذَا نَزَلَ بِهِ ضَيْف دَخَّنَتْ لِتُعْلِم قَوْمهَا أَنَّهُ قَدْ نَزَلَ بِهِ ضَيْف ; لِمَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ إِتْيَان الرِّجَال .


    فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا
    أَيْ لَمْ يَدْفَع نُوح وَلُوط مَعَ كَرَامَتهمَا عَلَى اللَّه تَعَالَى عَنْ زَوْجَتَيْهِمَا - لَمَّا عَصَتَا - شَيْئًا مِنْ عَذَاب اللَّه ; تَنْبِيهًا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْعَذَاب يُدْفَع بِالطَّاعَةِ لَا بِالْوَسِيلَةِ . وَيُقَال : إِنَّ كُفَّار مَكَّة اِسْتَهْزَءُوا وَقَالُوا : إِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْفَع لَنَا ; فَبَيَّنَ اللَّه تَعَالَى أَنَّ شَفَاعَته لَا تَنْفَع كُفَّار مَكَّة وَإِنْ كَانُوا أَقْرِبَاء , كَمَا لَا تَنْفَع شَفَاعَة نُوح لِامْرَأَتِهِ وَشَفَاعَة لُوط لِامْرَأَتِهِ , مَعَ قُرْبهمَا لَهُمَا لِكُفْرِهِمَا . وَقِيلَ لَهُمَا :

    وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ
    فِي الْآخِرَة ; كَمَا يُقَال لِكُفَّارِ مَكَّة وَغَيْرهمْ . ثُمَّ قِيلَ : يَجُوز أَنْ تَكُون " اِمْرَأَة نُوح " بَدَلًا مِنْ قَوْله : " مَثَلًا " عَلَى تَقْدِير حَذْف الْمُضَاف ; أَيْ ضَرَبَ اللَّه مَثَلًا اِمْرَأَة نُوح . وَيَجُوز أَنْ يَكُونَا مَفْعُولَيْنِ .

    ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

    2- ذكرت التالي:
    يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن

    فهنا شرط التقوى و عدم ايذاء النبي و الا فان الله توعدهن بان عسى ان يبدلهن بازواج خير منهن مؤمنات صالحات .....

    صراحة لم اجد هذا الشرط متوفرا عند ام المؤمنين عائشة..... اقول مجددا اني لا اكفرها بمعنى اني اخرجها من ملة الاسلام فليس هذا متحقق لدي انها خرجت عن ملة المسلمين و لكن هناك تكفير دون تكفير اي تكفير غير مخرج من الملة و هذا ما اعتقده بعائشة......اي انها مسلمة ..... اما انها ارتكبت الفاحشة ..... فحاشا لله ان اقول ذلك.... ليس لانها معصومة و منزهة لاني يكفي انها زوج النبي و في هذا منقصة للنبي صلى الله عليه و اله و سلم و هو اكمل البشر....... و لكن مقام النبوة لا يمنع نساء النبي من الخطأ.........

    انت تقول:
    - (صراحة لم اجد هذا الشرط متوفرا عند ام المؤمنين عائشة)
    - (اقول مجددا اني لا اكفرها بمعنى اني اخرجها من ملة الاسلام فليس هذا متحقق لدي انها خرجت عن ملة المسلمين و لكن هناك تكفير دون تكفير اي تكفير غير مخرج من الملة و هذا ما اعتقده بعائشة)
    - اما انها ارتكبت الفاحشة ..... فحاشا لله ان اقول ذلك.... ليس لانها معصومة و منزهة لاني يكفي انها زوج النبي و في هذا منقصة للنبي صلى الله عليه و اله و سلم و هو اكمل البشر....... و لكن مقام النبوة لا يمنع نساء النبي من الخطأ.........


    من انت حتى تتلفظ على الشريفة زوجة سيد الخلق والتي برأها الله من فوق سبع سموات وبنت الصديق وام المؤمنين .. ومن من علماء المسلمين قال بمثل قولك الذي لا أجد فيه إلا حقد وكراهية لأمنا والتي انا هنا اقف وقوف المدافع عنها كمسلم لا يرضى بما ذكرته. وبما أننا فتحنا هنا باب للنقاش لتبين وجهة نظرك هذا لا يسوغ لك أن تتخذها فرصة سانحة لك لإيذاء اشرف الخلق ... هذا الفعل منك لا نقبله ولقد سبق وحذرتك من التعدي على امهات المؤمنين. ولكنك للأسف تماديت

    ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

    3- وذكرت التالي:
    و من ذلك خروجها على امام زمانها امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام..... و ركوبها الجمل لمحاربته سلام الله عليه..... و مع ذلك كله فان الامام لم يعاملها بعد هزيمتها في معركة الجمل الا بكل خير و حسنى فانه عليه السلام لم يعتبرها من السبي.... احتراما لرسول الله صلى الله عليه و اله وسلم..... و هذه شيمة اهل البيت عليهم السلام الصفح عن من اساء اليهم....

    ما هذا الذي تذكره ومن سوغ لك قول هذا ومن انت لتفسر اختلاف الصحابة حسب رأيك، ومن هو الإمام علي وام المؤمنين عائشة اليسو جميعاً اهل بيت رسول الله ... وما أدخلك انت بمثل هذه الخلافات وكيف تسوغ لنفسك ان تذكر ما ذكرته عن ام المؤمنين ... لقد تجدد تعديك هنا ايضاً على ام المؤمنين

    ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

    اما ما ذكرته في الصحابة:
    - و لكن..... ليس كل صحابي عندكم صحابي عندي هذا زبدة الكلام ......

    كان الأحرى بك ان تبين لنا من هم الصحابة اللذين هم صحابة عندنا وليسوا صحابة عندكم ومن هم الصحابة عندكم وكم من الصحابة اللذين ليسوا صحابة عندكم ولماذا؟؟؟
    ولكن ما تفعله كالعادة الإلتفاف على النقاش ... لا ترد بكلام مباشر وتريد مشاركاتك ان تكون مبهمة



    وبسبب كل ما ذكرته ولتعديك في اكثر من مشاركة على ام المؤمنين الشريفة وتكرار ذلك وتوضيحه وتأكيده لنا في مشاركتك الأخيرة ولتعديك على الصحابة ...
    فأنا لن اسمح لك بالتمادي ولتعلم ان هذا ليس من باب قصر النقاش الذي فتحناه في هذا الموضوع ولكننا ذكرنا وفي اكثر من مناسبة اننا لا نسمح لا في هذا الموضوع او غيره بالتعدي والخروج عن الثوابت بالتعدي على امهات المؤمنين او احد من الصحابة.


    سيتم حالياً ايقافك مؤقتاً لمدة شهر بسبب تعديك وننصحك بعد ارجاع معرفك ان تراجع نفسك وتستغفر الله لما ذكرت. وهذا التحذير الأول والأخير لك قبل توقيف معرفك نهائياً.

    0 Not allowed!



  6. [496]
    إسلام
    إسلام غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Oct 2002
    المشاركات: 1,005

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 5
    Given: 1
    بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد...
    أحمد الله أن أخي أبا محمد قد رد عليك أيها المهندس الأنيق...
    لأني كلما دخلت و نظرت إلى مشاركتك اشمأززت و سارعت بالخروج...
    و كاد قلبي أن ينفطر... من هول ما ذكرت على سيدتي و سيدتك زوج رسولنا في الدنيا و الآخرة -كما ذكره عمار بن ياسر- رضي الله عنه في الحديث.

    و لكن كل ما اقوله لك، أن حسبي الله و نعم الوكيل، و إنا لله و إنا إليه راجعون.

    0 Not allowed!


    قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
    الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة-------والورع ترك ما تخاف ضرره في الآخرة


  7. [497]
    ابو السعيد
    ابو السعيد غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً


    تاريخ التسجيل: Nov 2005
    المشاركات: 168
    Thumbs Up
    Received: 4
    Given: 0

    الأيقاف جاء متأخرا و لايكفي بل نريد الطرد لهذا الصغير

    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    أحبتي أرى أن ايقاف هذا العضو الفاسد لا يكفي و لقد تأخرتم كثيرا فمن خلال متابعتي لمشاركتين فقط تبين لي انه ماكر و خبيث و استغربت كل الاستغراب انكم لم تكشفوه سريعا حتى بدأ الشك في التسلل الى نفسي عن نوعية مدير الملتقى و المشرفين
    و لكن توضح لي بعد ايقافه انني لم اكن مصيبا...أحبتي هذه المسائل العقدية ليست مزحة و ان ذلك العضو كان يسرح و يمرح بكم فلو انكم سفهتموه من البداية و لم يرد عليه احد و اكتفيتم ببيان فساده و خبثه لكان ذلك كافيا

    انتصارا للصحابة الكرام رضوان الله عليهم اناشدكم يا مسلمين ان توقفوه نهائيا فالله اعلم بهذه النوعية انها لن ترتدع
    فإن اصبت فمن الله و ان اخطأت فمن نفسي و من الشيطان
    و استغفر الله لي و لكم
    سبحانك اللهم و بحمدك اشهد الا اله الا انت استغفرك و اتوب اليك
    و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

    0 Not allowed!



  8. [498]
    مهاجر
    مهاجر غير متواجد حالياً
    مشرف عــــــــام
    الصورة الرمزية مهاجر


    تاريخ التسجيل: Jun 2003
    المشاركات: 8,679
    Thumbs Up
    Received: 298
    Given: 258
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الأخ ابو السعيد ... جزاك الله خير على حرصك

    ولكن لو تابعت الموضوع من بدايته لعملت ان هذا هو موضوع نقاش بين السنة والشيعة ...

    وتتوقع مثل هذه الأساليب ولكن ان يصل الأمر للتعدي على الصحابة الأفاضل وأمهات المؤمنين فلا والف لا ... مهما كان نوع النقاش

    عسى ان أكون قد اوضحت لك الفكرة

    0 Not allowed!



  9. [499]
    محمد رسل
    محمد رسل غير متواجد حالياً
    جديد


    تاريخ التسجيل: Feb 2008
    المشاركات: 5
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0

    Lightbulb سؤال-شيعي

    انا شيعي ولست بـ (رافضي) وكما قال الشاعر : إن كان حب ال محمد رفضا ... فليشهد العالم بأني رافضي .... هذا ابتداءا.
    واريد ان نبني فكرة كوننا في القرن الحادي والعشرين قرن ذروة الاتصالات والانترنت وتحكيم المنطق والعقل حتى بات العالم بيتا لا قرية اقول اني عندما احاور اخي السني فأني احاوره محاولة لكسبه لما اراه خيرا له (بأعتقادي) وهو بالمثل يحاورني محاولة منه لكسبي لما رأه هو خير لي (بأعتقاده) وهذا بحد ذاته مدعاة للمحبة بين الاثنين ما دام الهدف هو وجه الله خالصا ولعمري ان كان تفكيري كشيعي هكذا وتفكير من يحاورني كسني هكذا ....فوالله اني لاظن بل على يقين اننا سنتقابل في الجنان برحمة الرحمن
    سؤالي المنطقي وبعيدا عن قال فلان وعن فلان وفي الكتاب الفلاني ولا الموقع الفلاني هو:
    رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) دعا الناس الى الاسلام والقوم حديثوا العهد بالكفر والالحاد وهو يدرك وجود منافقين كثر واعداء يتربصون بالاسلام ..... كيف يتركهم بلا خليفة؟؟ اما كان يدري رسول الله ان الناس سينشقون الى فرق ومذاهب؟ فأن قلتم لا يدري ....كفرتم والله. وان قلتم يدري ولم يحلها ويعطي تعليمات بخصوصها ...ظلمتم رسول الله. وان قلتم علم واعطى حلولا ....لإاين هي الحلول؟....ولماذا لم تتبع؟.... ومن المسؤل؟ نحن الشيعة نقول انه (صلى الله عليه واله وسلم) علم واعطى الحلول واتبعنا الحلول بأتباع اهل البيت في تطبيق الشريعة مع حفظ مكانة صحابة رسول الله من جاهدوا معه وما بدلوا تبديلا.... ولكنا وجدنا انفسنا في نهاية المطاف (روافض) رغما عنا.
    وهنا اعيد السؤال............ كيف يترك رسول الله امته هكذا وهو خاتم الانبياء؟؟؟

    0 Not allowed!



  10. [500]
    إسلام
    إسلام غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Oct 2002
    المشاركات: 1,005

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 5
    Given: 1
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد رسل مشاهدة المشاركة
    [FONT=Arial Black]رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) دعا الناس الى الاسلام والقوم حديثوا العهد بالكفر والالحاد وهو يدرك وجود منافقين كثر واعداء يتربصون بالاسلام ..... كيف يتركهم بلا خليفة؟؟ اما كان يدري رسول الله ان الناس سينشقون الى فرق ومذاهب؟ فأن قلتم لا يدري ....كفرتم والله. وان قلتم يدري ولم يحلها ويعطي تعليمات بخصوصها ...ظلمتم رسول الله. وان قلتم علم واعطى حلولا ....لإاين هي الحلول؟....ولماذا لم تتبع؟.... ومن المسؤل؟ نحن الشيعة نقول انه (صلى الله عليه واله وسلم) علم واعطى الحلول واتبعنا الحلول بأتباع اهل البيت في تطبيق الشريعة مع حفظ مكانة صحابة رسول الله من جاهدوا معه وما بدلوا تبديلا.... ولكنا وجدنا انفسنا في نهاية المطاف (روافض) رغما عنا.
    وهنا اعيد السؤال............ كيف يترك رسول الله امته هكذا وهو خاتم الانبياء؟؟؟
    الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد،
    إن أصدق الحديث كلام الله و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه و من والاه و من اتبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، و شر الأمور محدثاتها و كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار، ثم أما بعد،

    أخطأت و الله يا (محمد رسل)، نحن - أهل السنة و الجماعة- نتبع الأثر و من ثم نعمل فيها عقلنا متقيدين بالآثار الأخرى، و هذا -إذا ما تحدثنا بمنطقك- منطقي، فليس كل شئ مفتوح للعقل ليصول و يجول بقصوره المعهود، و أمثل لك كمثال عملي -كمهندسين-:
    عنما نريد أن نعمل Optimization لهدف معين فإننا نترك لعقولنا العنان، فمثلاً إذا أردنا أن نقوم بتقليل سعر شبكة مواسير توزيع مياه ، فإننا نعهد إلى تقليل سعر الماسورة، و يتأتى هذا من تقليل القطر إلى أقل ما يمكن ، نعم، هذا هو التفكير الأمثل، لكننا متقيدون بأمور عدة للوصول لهذا القطر، و كمثال لذلك: نحن متقيدون بسرعة الماء، فلا يمكن أن تزيد عن حد معين، و إذا تقيدنا بالحد الأعلى لسرعة المياه، فهذا يزيد من المفاقيد الهيدروليكية مما يجعلنا نحتاج إلى طلمبات ذات قدرات أكبر، فنجد أنفسنا محاصرين في مجال ضيق للتفكير.
    هكذا هو الأثر، الأثر هو القانون الذي يحدنا فما آتانا الرسول نأخذه و ما نهانا عنه ننتهي، و لا يجب أن نقول على رسول الله ما ليس لنا به علم، و ما لأحد من العالمين أن ينتقد رسول الله صلى الله عليه و سلم.

    و أقسم لك بالله أني سمعت بنفسي أحد مشايخ الحوزة العلمية يقول نصاً: (غفر الله لك يا رسول الله، سامحك الله يا رسول الله، أنت من وضعتنا في هذه المشكلة، أنت من تركتنا بلا خليفة، و تركت الناس يقتتلون)، و الله لو كنت أذكر اسمه لقلته، لكن من كثرة اشمئزازي من الكلام لم أسأل عن اسمه.
    فما رأيك؟

    هذا، و أستغفر الله لي و لكم.
    و السلام عليكم .

    0 Not allowed!


    قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
    الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة-------والورع ترك ما تخاف ضرره في الآخرة


  
صفحة 50 من 53 الأولىالأولى ... 4046 47 48 49 5051 52 53 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML