دورات هندسية

 

 

كواشف الخوافي... وآن للحق أن يبان

صفحة 3 من 53 الأولىالأولى 1 2 34 5 6 7 13 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 526
  1. [21]
    م.العراقي
    م.العراقي غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية م.العراقي


    تاريخ التسجيل: Jan 2004
    المشاركات: 1,766
    Thumbs Up
    Received: 13
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله

    اطلب من الشباب الشيعة ان لا يتعبوا انفسهم بسرد الاحاديث سواء الصحيح منها او غير الصحيح او ما حرفه علماؤهم منها او حتى الضعيف والمكذوب ، فهم لا يألون جهدا في البحث عن اي قشة يتعلقون بها للنجاة بأنفسهم .
    مع الاسف ، علماؤهم دلسوا عليهم ، ومع الاسف افهمومهم ان من لا يتبع قول ( السيد ) والامام فهو في جهنم ، ولا يجوز النقاش ولا يجوز ان تبحث في صحة حديث .
    هم يعيبون على البخاري ان احاديثه كلها صحاح :) .. ويقولون ان هذا ضعف سببه البخاري في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه اورد الصحيح بحسب شروط معينة .. فبالله عليكم هل يبحثون عن هدى ام يبحثون عن ضلال ؟؟
    على العموم كل حججكم مردوده من خلال هذا موقع : البرهان
    www.alburhan.com
    وبالنسبة للاحاديث التي اوردتها فالرد عليها موجود في نفس الموقع على الرابط التالي :
    http://www.alburhan.com/articles.asp...ook_link=False

    -----------
    ولكن دعوني اسجل استغرابي الشديد هنا من نقطة لفتت انتباهي في نقل السيد صادق للاحاديث وهي :
    انه ذكر في استدلاله الحديث التالي - حديث «سدّ الأبواب كلّها إلاّ باب علي»، من الأخاديث المتضافرة المنقولة عن لفيف من الصحابة، منهم عبد الله بن عمر بن الخطاب، لاحظ مسند أحمد، ج 2، ص 26. ومنهم أبوه عمر بن الخطاب، لاحظ مستدرك الحاكم، ج 3، ص 125. ومن أراد التبسّط في أسانيده فعليه بالغدير، ج 3، ص 202 ـ 215. والمرجعات، المراجعة 34.
    هذا بالنسبه لحديث الدعوه والمنزله اما حديث الغدير فهذا ما يطول شرحه ولا امللك الوقت الكافي للاستفاضة به فاحببت ان اضع الرابط واعيده لتطلع على فكر الشيعه بهذا الخصوص


    من الذي تروون عنه ؟؟!! عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابنه عبدالله بن عمر رضي الله عنه ؟؟!
    وهم في رأيكم ( كفار ) - استغفر الله من ذلك - ومع ذلك لم تتوانوا في الاستدلال بأحاديثهم عندما رأيتم انها ( قــد ) تخدم اغراضكم .

    اليكم الرد على التساؤل عن حديث استخلاف علي رضي الله عنه في المدينة نقلا ايضا عن موقع البرهان ..:

    ------------------------
    ** استدلال الشيعة باستخلاف علي على المدينة والرد عليهم:

    هناك روايات أخرى يرى بعض الشيعة أنها تؤيد مذهبهم، وإليك الجواب على هذه النصوص التي يستدلون بها: روى الشيخان البخاري ومسلم: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف علياً بن أبي طالب في غزوة تبوك، فقال: يا رسول الله! تخلفني في النساء والصبيان؟ فقال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ غير أنه لا نبي بعدي)، وهذا الحديث لا شك في صحته، فقد رواه البخاري ومسلم، لكن هل يستنبط منه إمامة الإمام علي رضي الله عنه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم استخلفه على المدينة؟

    هذا الحديث بلا شك يدل على فضل الإمام علي رضي الله عنه، وقد استخلف النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة آخرين، استخلف على المدينة ابن أم مكتوم، لما خرج لحرب بني النضير، وفي غزوة الخندق، واستخلف عثمان بن عفان لما خرج لغزوة ذات الرقاع، واستخلف أبا لبابة بن عبد المنذر حينما خرج لغزة بدر، ومثل هذا الاستخلاف في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقتضي بالخلافة في الأمة بعد مماته، ولو أراد الرسول صلى الله عليه وسلم الخلافة العظمى لقالها، فما الذي يمنعه؟! وواضح من شكوى الإمام علي رضي الله عنه في جعله مع الخوالف مع النساء والصبيان، أن في قوله عليه الصلاة والسلام تسلية له وتهدئه لخاطره، فموسى استخلف هارون عليهما السلام عندما توجه إلى جبل الطور، كما أن هارون لم يلِ أمر بني إسرائيل بعد موسى عليهما السلام، وإنما ولي الأمر بعد موسى عليه السلام يوشع بن نون فتى موسى وصاحبه الذي سافر معه في طلب الخضر عليه السلام، كما ولي الأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحبه الذي سافر معه إلى المدينة.
    انتهى النقل
    --------------------------------------
    ثم اني اسجل تعجبي مرة اخرى من انكم دائما تأتون بأحاديث وآيات لا تمت الى الموضوع بأي صلة كانت لا من قريب ولا من بعيد ، وكلام الله تعالى في كتابه العزيز واضح وصريح ، وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم واضح وصريح ، والعرب يعرفون لغتهم ويعرفون ماذا يعني كل حرف ومراجع اللغة العربية موجودة .. فلماذا تلجؤون الى ان الرسول صلى الله عليه وسلم ( كان يلمح ) او ان الله تعالى ( ألمح ) في الآية الفلانية ؟!!
    هل اراد الله تعالى للأمة ان تختلف بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟!

    قال تعالى في آية صريحة لا تلميح فيها (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )) فنحن لسنا بحاجة لإمام معصوم عن الخطأ حتى يبين لنا ما أشكل او لم يكتمل من ديننا وان يحل لنا ويحرم علينا وانا يقول لنا ان الآية الفلانية كانت تلميحاً لأمر معين ..
    دين كامل لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .
    ورسول الله صلى الله عليه وسلم مات وترك فيناكتاب الله كاملا لا لبس فيه ولا تحريف ولا تزوير ولا اضافة ولا نقصان - وليس كمصحف فاطمة التي هي منه براء - وترك فينا ايضا سنته ونقل هذه السنة صحابته الكرام الذين تواترت عنهم الاخبار والروايات ولم يعد هناك مجال للشك ولا للتعقيب في العقيدة وفي الدين .

    واكرر .. من كان لديه تساؤلات من الشيعة او شك او دليل فعليه الدخول لموقع ALBURHAN.COM والرد على نفسه بنفسه .

    اتمى ان تعطونا راية السؤال فهناك من الاسئلة الكثيـــــــــــــر مما يجب ان تجيبونا عليه .

    اولا اجيبوا عن سؤال الاخ ( ابو ربيع ) جزاه الله خيرا .. ثم تأتيكم تساؤلاتنا تترى .

    كما قلنا مرارا لا نريد ان يكون النقاش (عراقي - عراقي) فالجميع تهمهم هذه القضية ، ودعوني اقدم شكري للاخ ( صادق العراقي ) والذي يبدو انه من الشيعة الامامية المعتدلين .
    ونكرر اننا لا نريد هنا الا الخير اينما وجد واينما كان .


    السلام عليكم .

    0 Not allowed!


    لا يكفي أن تعرف ... بل يجب أن تعرف كيف تطبق ما تعرف

  2. [22]
    قائد
    قائد غير متواجد حالياً
    زائر


    تاريخ التسجيل: Jul 2006
    المشاركات: 15
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0

    كواشف الخوافي وآن للحق ان يبان

    بسمه تعالى
    والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين
    وبعد فانه لم يوفق الله ولحد الآن اي من الاخوة السنة المشاركين في الحوار من الاجابة على السؤال الاول في النقاش واكرره مرة اخرى (ماهي الآلية الوحيدة فقط لتعيين الخليفة بعد الرسول (ص وآله) وبدليل قراني وحديث صحيح من السنة النبوية المطهرة فقط دون راي او اجتهاد من اي احد اخر كائنا من كان لانه ليس حجة كما تعلمون وهل ان الخليفة المعين وفق هذه الآلية يمثل خليفة الله ؟ او خليفة رسول الله ؟ او خليفة المسلمين ؟حيث ان الفرق بين تلك العناوين كبير كما لايخفى ؟وهل ان الاشخاص الذي تسنموا الخلافة يمكن اعتبارهم خلاصة لتضحيات الانبياء والاولياء واكملوا الدعوة الحقة وهل ان النتائج التي نعرفها جميعا تؤيد ذلك ؟) ارجو الاجابة على هذه التساؤلات لكي ياخذ الدليل باعناقنا فنتبع الحق لانه حق فقط دون اخذ الامور كلها مسلمات ولايمكن النقاش فيها لاننا كلنا سنقف للحساب يوم المحاججة والمخاصمة عند العزيز القدير ويوم يحشر كل اناس مع امامهم سواء كان امام هدى او امام ضلالة والعياذ بالله
    واود التعقيب على بعض ماورد في مشاركات بعض الاخوة على نحو الاجمال
    اما مسالة كون امير المؤمنين كان صغيرا في واقعة الانذار يوم الدار فهذ لايلغي الواقعة والمسالة ليست بالسن كما لايخفى لان اول الناس اسلاما هو امير المؤمنين (ع) صحيح انه كان صبيا لكن لم يذكر لنا التاريخ ان الرسول قد قبل اسلام غيره من الصبيان في وقتها والذي عنده غير ذلك فليقدمه لنا اتماما للفائدة كما ان هذه المقاييس مقاييس البشر وليست مقاييس القران التي تقول (وآتيناه الحكم صبيا) حيث ان امير المؤمنين (ع)لم يرسله الرسول (ص وآله) في سرية الا وهو امير ولم يؤمر عليه احد قط ؟!اماغيره فقد ارسلهم الرسول (ص وآله)في جيش اسامة وامره عليهم حيث كان معظم الصحابة ومن بينهم الشيخين كاناظمن هذا الجيش ولم يكونا امراء ولاقادة سرايا وانما جنود فقط ؟والامير هو اسامة بن زيد الصبي الذي كان عمره لايتجاوز ال(17) عاما ؟!فالمسالة ليست بالعمر والكبر وهذا يذكرني ان احد الاشخاص اصبح خليفة ارسل الى ابيه (ان ادخل في مادخل الناس في من البيعة لي لاني اكبرهم سنا ؟!)فرد الاب عليه (لوكان الامر كما تقول فانا احق بالامر منك ؟!ولم يبايع ؟)
    اما مسالة ان النبي (ص وآله) قال له (انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي ) تطييبا لخاطره وتسكينا لروعه وتهدئة لمشاعره ؟!!!! فالمسالة مسالة (وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) وليست مسالة خواطر وعواطف كما لايخفى ؟!
    اما مسالة كون المعترضين في خلافة امير المؤمنين (ع) كونه ابن عمه وحسب ؟ولوتسلم الخلافة لكان ملكا ومملكة ؟!والاخذ باراء هرقل وابو سفيان وغيرهم من العباقرة فهذا ليس بحجة ؟؟لان المسالة ليست قرابة وعوائل كما حصل في بني امية وبني العباس وأل سعود وآل خليفة ومن لف لفهم ؟ ولكن المسالة هي ان بين الرسول (ص وآله) وامير المؤمنين (ع) علاقة رسالية عقائدية وليست المسالة مسالة عم وخال كما آلت الامور من بعده ؟!!كما في علاقة يعقوب (ع) ويوسف(ع)فان يعقوب بكى على يوسف حتى ذهب بصره مع العلم ان لديه عشرة اولاد غيره ؟فهل بكائه لانه ابنه فقط ؟!فالمرء يفقد ابنه الوحيد ويصبر؟فما بال يعقوب يبكى الى درجة العمى لغياب ابن له وله عشرة غيره ؟؟!!
    اما مسالة ان الافضل هو الذي اصبح الخليفة بعد الرسول (ص وآله) فهذا نتركه لتصويت المشاركين بالاعتماد على المناقب كالعلم والشجاعة والعزة والمواقف التي سجله التاريخ وليكن الحكم الضمير والمنطق السليم ناهيك عن الادلة القرانية والاحاديث النبوية واتذكر هنا قول الشيخ الرئيس (ابن سينا)بحق امير المؤمنين (ع)(حاجة الكل اليه واستغناؤه عن الكل دليل على انه امام الكل )
    واخيرا احس ان هناك بعض الاستهزاء في مشاركات بعض الاخوة فان هذا يعكس جانبا من نفسياتهم ويجب عليهم ان يرتقوا بمستوى الحوار والمناقشة لاننا لانريد ان نجعلهم( شيعة )وانما فقط يعذروننا في مابين ايدينا من ادلة على مانعتقد تأخذ باعناقنا ونتبعها لذلك ونحن مع ذلك نعتبرهم اخوة مالهم ودمهم وكرامتهم كلها حرام علينا عزتهم عزتنا وهوانهم هواننا ويجب ان يكون الشعور بالعكس ايضا لديهم وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الخلق اجمعين محمد وآله الطاهرين والسلام عليكم ورحة الله وبركاته

    0 Not allowed!



  3. [23]
    م.العراقي
    م.العراقي غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية م.العراقي


    تاريخ التسجيل: Jan 2004
    المشاركات: 1,766
    Thumbs Up
    Received: 13
    Given: 0
    السلام عليكم

    مع اننا اوردنا الادلة واوردنا اقوال اهل السنة في الامامة في اول مشاركة الا انني سأعيدها عليك :

    الجواب: إن مسألة الإمامة لم تكن أهم المطالب اتفاقاً. لا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا بعده، لأن الإيمان بالله ورسوله، هو أول ما يؤمر به المرء إذا أراد الإسلام. بل عليه قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفار كما ثبت أنه قال: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها) ([7]).

    وقد قال تعالى: (( فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ))[التوبة:5] وقال أيضاً: (( فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ ))[التوبة:11] فجعلهم إخوانا في الدين بالتوبة، والكفار في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا إذا أسلموا أجرى عليهم أحكام الإسلام ولم يذكر لهم الإمامة بحال.

    فكيف تكون أهم المطالب في أحكام الدين؟

    وكل من بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم من الصحابة إلى الكفار وأهل الكتاب إنما يقول له: (فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله،و أن محمداً رسول الله، فإن هم أطاعوك لذلك... إلخ) وليس فيه شيء عن الإمامة، ولو كان ركناً من أركان الدين لذكره الرسول صلى الله عليه وسلم.

    فالطاعة إنما تجب لله ورسوله ولمن أمرت الرسل بطاعتهم.

    واعلم أن طاعة الله ورسوله هي الطريق لدخول الجنة لا غير، قال تعالى: (( وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا ))[النساء:69]... (( وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))[النساء: 13].

    وأما من علق نجاته بالإمام الغائب فقد خاب وخسر لمخالفته الكتاب والسنة، فالحصول على درجة الكرامة إنما تنال بأداء الواجبات والمستحبات وترك المحرمات والمكروهات، لا بمجرد معرفة الإمام وإدراك وقته، ومن زعم أن حب علي حسنة لا يضر معها سيئة، فقد عدل عن الصراط المستقيم. وجاء في الصحيحين من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر عليه، فإن من خرج من السلطان شبراً، مات ميتة جاهلية) فهذا يدل على وجوب الطاعة للأمير الموجود، لا الغائب المفقود، وعدم الخروج عليه.

    ويذكر الرافضي أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على أن الخليفة بعده علي ثم الحسن ثم الحسين... إلى أن ينتهي بالإمام الثاني عشر محمد بن الحسن المهدي المزعوم، ولم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عن وصية، وأهل السنة ذهبوا على خلاف ذلك كله.

    فقول الرافضي عن أهل السنة: إنهم يقولون: إن النبي لم ينص على إمامة أحد وأنه مات من غير وصية.

    فالجواب: ليس هذا قول جميعهم لأن منهم من يقول: إنها ثابتة بالنص الظاهر وهو قول جماعة من أهل الحديث والمعتزلة والأشعرية واختاره القاضي أبو يعلى وغيره.

    وقال جماعة من أهل الحديث وبعض الخوارج: إنها تثبت بالنص الخفي والإشارة، وهو قول الحسن البصري.

    ومن أدلتهم على ذلك ما أسنده البخاري عن جبير بن مطعم قال: (أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع إليه، قالت: أرأيت إن جئت فلم أجدك – كأنها تريد الموت – قال: إن لم تجديني فائتي أبا بكر) قالوا: هذا نص على إمامته.

    ومن ذلك حديث صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: (دخل عليّ رسول الله اليوم الذي بدأ فيه، فقال: ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب لأبي بكر كتاباً، ثم قال: يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر -وفي لفظ- فلا يطمع في هذا الأمر طامع) ([8]) متفق عليه. وكذلك تقديمه صلى الله عليه وسلم في الصلاة. وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة: (اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر) ([9]) واحتج من قال: بأنه لم يستخلف ببعض الآثار، كقول عمر: [[إن استخلف فقد استخلف من هو خير مني -يعني: أبا بكر- وإلا أستخلف فلم يستخلف من هو خير مني -يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم]] ([10])-. وما روي عن عائشة: [[أنها سئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلف لو استخلف؟]] ([11]) فالدلالة اللغة يدل على أن الخليفة هو من استخلفه غيره، وليس الذي يخلفه دون أن يستخلف هو.

    وإجماع الصحابة على أبي بكر أيضاً كنص، إذاً فلا يقاوم الأثران الموقوفان النصوص الظاهرة، وربما قد يخفى على عمر كما خفي عليه بعض الأشياء، وخبر عائشة جاء كسؤال سائل فلا يعارض روايتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأهل السنة يثبتون الخلافة لأبي بكر بنص خفي أو جلي وبعضهم يقولون:" إن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينص على إمامة أحد، وأنه مات من غير وصية.

    وأما دعوى الرافضة النص على علي فليس إلا كدعوى الراوندية النص على العباس وولده إلى أن تقوم الساعة. وهي دعوى باطلة لعدم نص صحيح على ذلك. وربما استدل بعضهم بما لا حجة فيه أصلا من الأحاديث الصحيحة، مثل حديث: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) وحديث: (من كنت مولاه فعلي مولاه) كما هو صنيع الرافضي هنا.

    0 Not allowed!


    لا يكفي أن تعرف ... بل يجب أن تعرف كيف تطبق ما تعرف

  4. [24]
    م.العراقي
    م.العراقي غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية م.العراقي


    تاريخ التسجيل: Jan 2004
    المشاركات: 1,766
    Thumbs Up
    Received: 13
    Given: 0
    ثم سأوضح لك بعض الامور الاخرى التي اوردتها في ردك يا استاذ ( قائد ) وارجو ان تنتبه جيدا :

    - اولا قولك اننا استشهدنا بأن علي بن أبي طالب كان صغيرا في واقعة الانذار يوم الدار .. ونحن نقول لك بأننا استشهدنا بعدد من الادلة كان من ضمنها هذا الدليل ، فقد كان هناك من ابناء عم الرسول صلى الله عليه وسلم من يكبره سنا ، وهم لم يناقشوا ولم يفاوضوا .
    وكان الدليل الاكبر هو قولكم في الحديث غير الصحيح الذي اوردتموه أنهم ( أربعين ) وطلبنا منكم ان تعدوا لنا اربعين من بني عمومة الرسول صلى الله عليه وسلم من بني عبدالمطلب كانوا يحضرون المجلس او انهم كانوا على قيد الحياة في ذلك الوقت .
    ثم انكم لفقتم راويا للحديث غير الراوي الاصلي وكشف لنا الشيخ في رده ان الراوي الاصلي هو :
    عباد بن عبد الله الأسدي قال عنه البخاري: فيه نظر، وكلمة(فيه نظر) عند البخاري -كما قال الحافظ ابن كثير في الباعث الحثيث- هي أشد عبارات الجرح عند الإمام البخاري.

    على العموم ، ائتونا من مرجعياتكم بأربعين من ابناء عم الرسول حضروا ذلك المجلس ثم سنتناقش حول صحة الحديث .

    2 - قوله صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه : ( انت مني بمنزلة موسى من هارون غير انه لا نبي بعدي ) فأنتم تقطعون جزءاً من الحديث وتستشهدون به وتتركون باقي الحديث .
    ولا يجوز ان تقرأ القرآن وتقول بسم الله الرحمن الرحيم ( ويل للمصلين ) وتسكت بل يجب ان تقول ( ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون )
    والحديث كاملا هو :
    روى الشيخان البخاري ومسلم: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف علياً بن أبي طالب في غزوة تبوك، فقال: يا رسول الله! تخلفني في النساء والصبيان؟ فقال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ غير أنه لا نبي بعدي)، وهذا الحديث لا شك في صحته، فقد رواه البخاري ومسلم، لكن هل يستنبط منه إمامة الإمام علي رضي الله عنه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم استخلفه على المدينة؟

    قلنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم خلّف الكثيرين استخلف على المدينة ابن أم مكتوم، لما خرج لحرب بني النضير، وفي غزوة الخندق، واستخلف عثمان بن عفان لما خرج لغزوة ذات الرقاع، واستخلف أبا لبابة بن عبد المنذر حينما خرج لغزة بدر، ومثل هذا الاستخلاف في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقتضي بالخلافة في الأمة بعد مماته، ولو أراد الرسول صلى الله عليه وسلم الخلافة العظمى لقالها، فما الذي يمنعه؟!
    وبما انك سألت ، فأنا أرد عليك بسؤال : لماذا قال صلى الله عليه وسلم ( غير أنه لا نبي بعدي ؟؟! ) ماذا تقرأ بين السطور ؟؟!! ألا يعلم الجميع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء والرسل ؟؟ أم أ،ه قصد أن علي بن أبي طالب هو أقل مرتبة من الأنبياء ؟!!
    نعم .. علي كرم الله وجهه أقل مرتبة من الأنبياء ، وأنتم تقولون بأنه أفضل من الأنبياء وتنسبون له العصمة هو وباقي الأئمة الذين تؤمنون بأنهم أئمة معصومون وهم من ذلك براء .

    وأقول لكم مرة أخرى .. أنتم تأتون بآيات وأحاديث ليس لها دخل بموضوع الامامة وتفسرونها على هواكم وبما يخدم مصالحكم .

    --- لا اعلم لماذا اقحمت موضوع القرابة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في معرض الكلام ثم استشهدت بقرابة يوسف عليه السلام وأنه ( ابن ) يعقوب عليه السلام ... انا لا افهم ماهذا التخبط في سرد الأدلة والوقائع !!

    - سأورد لك من كلامك ماهو إفك مبين ..
    يقول الاستاذ قائد : ((( اما مسالة ان الافضل هو الذي اصبح الخليفة بعد الرسول (ص وآله) فهذا نتركه لتصويت المشاركين بالاعتماد على المناقب كالعلم والشجاعة والعزة والمواقف التي سجله التاريخ وليكن الحكم الضمير والمنطق السليم ناهيك عن الادلة القرانية والاحاديث النبوية واتذكر هنا قول الشيخ الرئيس (ابن سينا)بحق امير المؤمنين (ع)(حاجة الكل اليه واستغناؤه عن الكل دليل على انه امام الكل ) ........ ))))) انتهى النقل .

    تترك للمشاهدين مسألة الحكم من هو الاصلح للخلافة ؟؟!! هل نحن في الاتجاه المعاكس ؟
    هل نحن افضل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نحكم نحن من هو الافضل ؟؟ ألم يرضى علي كرم الله وجهه ويبايع ابا بكر ثم من بعده عمر .. وبايع الصحابة كلهم ايضا ؟؟
    نتركه للمشاهدين ... ؟؟!!
    ثم لاحظ قولك ( ناهيك عن الادلة القرانية والاحاديث النبوية ) فجعلت الادلة والآيات القرآنية تبعا لرأي المشاهدين وهي أمر ثانوي نورده فقط للاستشهاد ... ثم نقلك عن ابن سينا واعتدادك برأيه .. فهل ابن سينا برأيك أكثر حكمة وعلما وفهما من صحابة رسول الله الذين بايعوا ابا بكر الصديق وعمر الفاروق ؟؟!!

    السلام عليكم .

    وردوا على سؤال الاخ ابو ربيع لو سمحتم .

    0 Not allowed!


    لا يكفي أن تعرف ... بل يجب أن تعرف كيف تطبق ما تعرف

  5. [25]
    إسلام
    إسلام غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Oct 2002
    المشاركات: 1,005

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 5
    Given: 1
    تنظيمياً...
    أولاً....
    تم نقل مشاركة الأخ الكريم ARAB-HORSE
    إلى موضوع (حوارات حول موضوع كواشف الخوافي و آن للحق أن يبان)
    في هذا الرابط http://www.arab-eng.org/vb/showpost....9&postcount=21
    ...............................
    ثانياً....
    سيتم إن شاء الله عمل مقارنة لأقوال الأخ صادق العراقي و الأخ م.العراقي و الأخ قائد -بارك الله فيهم- و نبدأ في المناظرة...

    إلى اللقاء و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...
    أخوكم...

    0 Not allowed!


    قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
    الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة-------والورع ترك ما تخاف ضرره في الآخرة


  6. [26]
    رائد المعاضيدي
    رائد المعاضيدي غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية رائد المعاضيدي


    تاريخ التسجيل: May 2006
    المشاركات: 2,402
    Thumbs Up
    Received: 22
    Given: 12
    السلام عليكم
    اعتقد ان امر الشورى الذ انزل الله سبحانه وتعالى سورة كامله سميت بهذا الاسم هو ما حرص عليه صحابة رسول الله الذين اورد القران الكريم ما يقرب من 300 ايه في بيان فضلهم ومكانتهم عند الله ورسوله ،وكذلك ورد في ذلك المئات من الاحاديث النبويه الشريفه.

    وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (38)
    وهنا نقل لتفسير هذه الايه:
    و قوله: «و أمرهم شورى بينهم» قال الراغب: و التشاور و المشاورة و المشورة استخراج الرأي بمراجعة البعض إلى البعض من قولهم: شرت العسل إذا أخذته من موضعه و استخرجته منه، قال تعالى: «و شاورهم في الأمر» و الشورى الأمر الذي يتشاور فيه، قال تعالى: «و أمرهم شورى بينهم» انتهى.
    فالمعنى: الأمر الذي يعزمون عليه شورى بينهم يتشاورون فيه، و يظهر من بعضهم أنه مصدر، و المعنى: و شأنهم المشاورة بينهم.
    و كيف كان ففيه إشارة إلى أنهم أهل الرشد و إصابة الواقع يمعنون في استخراج صواب الرأي بمراجعة العقول فالآية قريبة المعنى من قول الله تعالى: «الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه»: الزمر: 18.
    انتهى النقل.....
    وعود على بدء نقول ان اصحاب رسول الله وتلامذته الذين تربوا في مدرسة الحبيب التي ماخاب معلمها وتلامذتها ،لابد ان يكونوا قد فهموا هذه الايه وفهموا مجمل ما عليهم ان يفعلوه وفاءا لانعم الله عليهم بالاسلام والايمان ووعده لهم بالجنه...ووفاءا لمعلم البشريه الذي ماكان ليخلف من بعده تلامذة خائبين يفشلون في اول امتحان بعد وفاته عليه الصلاة والسلام،او ليدع من ياتي بعد مئات السنين من الخائبين امثالنا ليتهمه بالخيبه والفشل حاشاه..
    حاشاك رسول الله ان تكون معلما فاشلا...وحاشاكم ياصحابته ويا خلفائه ان تكونوا الا كما رباكم وعلمكم..خير القرون ..واحسن الناس
    لله درك يا ثاني اثنين اذ انتما في الغار...لله درك يوم صدقت رسول الله وكذبه كل الناس فاسماك الصديق..لله درك يوم رفع الله قدرك في كتابه نصا فاثبت انك صاحب رسول الله...لله درك وانت تابى الا ان تقضي على ردة المرتدين عن دين الله...لله درك وانت تابى الا ان ترسل بعثة اسامه استكمالا لما اراده رسول الله..

    لله درك ياعمر...يامن كان اسلامك رفعة لدين الله ونصره..واستجابة لدعاء سيد الكائنات فكنت خير العمرين...لله درك كم فرق الله بك بين الحق والباطل فاستحققت لقب الفاروق...لله درك يامن اطفا الله بحق سيفك نار المجوس واحلام البيزنطيين....
    لله درك يا عثمان...لله درك وقد شهد لك رسول الله ان الملائكة تستحي منك...لله درك وقد زوجك رسول الله ابنتيه فكنت ذا النورين...لله درك وانت تجمع القران ...لله درك وانت تقتل على يد من جندهم اليهودي عدو الله وانت تقرا في كتاب الله (فسيكفيكهم الله) فسجل التاريخ اخزى ميتة لكل من تجرا واراق دمك يا شيخ المتقين..
    لله درك يا علي وكرم الله وجهك الذي ما سجد لصنم...لله درك وانت اول فتى اسلم..لله درك وانت زوج فاطمه سيدة نساء العالمين...لله درك يا فاتح باب خيبر....لله درك يا ذا الفقار...لله درك يا ابا الحسن والحسين...كم وكم اعد من فضائلك ومناقبك بابي انت وامي يا ابا تراب...كيف اعتذر منك يا ابا الحسنين وقد جاء في اخر الزمان من يدعي لك حبا وهو يتهمك بالجبن عن اخذ حق اعطاك اياه الله ورسوله...كبف اعتذر منك وقد جاء من يطعن في ثباتك على المبدا ...كيف اعتذر منك وقد جاء من يتهمك بتفضيل للحياة على حساب انفاذ امر الله ورسوله ان كنت امرت ان تكون خليفه لرسوله وخفت على نفسك...كيف اعتذر منك وقد جاء من يشركك في عبوديته لله...وهل كنت لترضى ان يقسم بك وبابنائك قوم من دون الله .
    اتقوا الله ياناس في رسول الله ..فما كان له حاشاه ان يكون مغفلا او فاشلا او مستضعفا ...
    اتقوا الله ياناس في ابي تراب...والله لااقول في صحابة رسول الله الكرام ...ولكن اقول وقلبي يتفطر اتقوا الله في سيف الله ذي الفقار...فما كان ليترك امرا امر ه الله به ورسوله لتاتوا انتم لتردوه اليه...
    سبحانك اللهم رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين ..واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين....

    0 Not allowed!



  7. [27]
    م.الدمشقي
    م.الدمشقي غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية م.الدمشقي


    تاريخ التسجيل: Apr 2005
    المشاركات: 326

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 7
    Given: 0
    انا ارى ان الخلاف بين السنه والرافضه اكبر بكثير من موضوع الامامه
    فكما جاء في كتبهم والمراجع الدينيه لديهم انهم يعتقدون بتحريف القراءن وانهم يسبزن الصحابه وخاصة عمر وابو بكر رضي الله عنهم ومن ذلك تفسيرهم للايات التي تتحدث عن الشيطان بانها تتحدث عن عمر
    اضف الى ذلك سب امهات المؤمنين واتهام ام المؤمنين عائشه بالزنا والعياذ بالله
    الموضوع اكبر بكثير من الامامه
    فالموضوع اختلاف بالعقائد
    ويكفي من في نفسه شك ان يقرا اي من كتبهم
    كالكافي مثلا وستعلمون ما هي عقيدتهم

    0 Not allowed!


    قال رسول اللة صلى اللة علية وسلم(ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنة)
    من فلسطين الجريحة
    احب كل من يحب عمر وابو بكر رضي الله عنهم واكره من يكرههم

  8. [28]
    قائد
    قائد غير متواجد حالياً
    زائر


    تاريخ التسجيل: Jul 2006
    المشاركات: 15
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0

    كواشف الخوافي وآن للحق ان يبان

    بسمه تعالى
    والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين
    وبعد
    ان الاخ العزيز م. العراقي لم يجب على السؤال الرئيسي لبداية النقاش ولم يعط جوابا شافيا ووافيا يقطع بها السبيل علينا في الحجة الدامغة وتتبع اراء اناس ليسوا بحجة اصلا لانهم حالهم حالنا لانهم مكلفون بالانقياد الى القران وسنة الرسول ولم يكلفهم القران او الرسول بالاجتهاد في موضوع الخلافة او غير الخلافة ؟واعتقد ان على الاخ العزيز ان يفسح المجال لغيره من الاخوة للاجابة على السؤال فهو ان البعض قالوا ان الرسول اوصى بغض النظر عن الوصي والبعض قالوا انه لم يوصي ؟! ثانيا حتى لو انه اوصى للاول مثلا ؟من اوصى للثاني والثالث والرابع وهلم جرا ؟اين القران الكريم وسنة الرسول من موضوع آلية تعيين الخليفة ؟وماهو نظام الحكم جمهوري ؟ملكي ؟ملكي دستوري ؟رئاسي ؟ برلماني ؟ آلية عزل الخليفة ؟وغيرها من الامور التي تهتم بها دساتير الامم والدول والشعوب على مختلف الخلفيات والاتجاهات ؟فاهم موضوع هو موضوع الحكم او الخلافة او الامامة حتى اني اتذكر ان احد الملوك العرب قاوم الموت لمدة اسبوع قام فيه بتعيين ابنه وليا للعهد بعد ان عزل اخيه عن ذلك المنصب وبعدها مات بعد فترة قليلة واصبح ابنه ملكا ؟؟!! الموضوع مهم ومهم جدا وبسببه حصلت ولاتزال وستبقى المجازر والمذابح بغض النظر عن الشعار الذي يرفع فتارة (قميص عثمان ؟وتارة الحفاظ على الجماعة (اي جماعة) ؟!وتارة قتال الروافض لانهم مشركون ؟؟!!!) والنتيجة الحكم ؟والوسيلة هي الذبح ؟
    اما قولكم اجيبوا الاخ العزيز ابو ربيع فانا اعده بالاجابة التي اعتقد بها ان شاء الله تعالى ولكن بعد ان تتم الاجابة على التساؤل الاول الذي طرحته في البداية لان الموضوع مرتبط معه بصورة مفصلية مع فائق الاحترام للاخ ابو ربيع
    اما قولك اني بترت الحديث (الا انه لانبي بعدي) صحيح اني لم اكتبه لكن هذا الموضوع مفروغ منه ولايحتاج الىاكمال اصلا بالنسبة لنا لان الرسول محمد(ص وآله)هو خاتم الانبياء والمرسلين ووبلغ رسالة ربه على اكمل وجه ونصح لهذه الامة وجاهد في النصح ونحن لانحتاج الى نبي بعده ومالذي يفعله النبي بعد رسول الله ؟ياتي بكتاب من السماء ؟مثلا !فماهي وظيفة القران الكريم الذي فيه تبيان لكل شيءولكن نحن بحاجة الى امام نعم يسير على نهج الرسول (ص وآله) فهم القران بل هو قران مجسم هذا فقط مانحتاجه ؟لا ان يفتي فلان ويحلل فلان ويحرم فلان ويكفر فلان وعنما تطلع على فلان هذا تجده كما يقول القرآن الكريم (مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها مثل الحمار يحمل اسفارا)
    ثم انك ايها العزيز تعيب علي ان اترك موضوعا ما للتصويت واخذ راي الناس !!فهل ان العلم منحصرا بك مثلا !او ان الحق فقط لديك ؟ياخي دع الناس تعبر عن رايها ! ومالضير في ذلك اذا كان الهدف الاغناء واشباع الموضوع بحثا ؟
    اما قولك ان (هذا افك مبين) فارجوا ان يرتقي مستوى الحوار الى مستوى افضل
    واما قولك ان الامامة ليست مهمة ولم يرد فيها نص ولاهم يحزنون فلماذا وهي ليست الاصل في الاسلام فلماذا التكفير لشيعة اهل البيت والتشنيع عليهم لالشيء سوى انهم لايبايعون غير اهل البيت ولايعترفون بخلافة غيرهم اي كان ؟مادام الموضوع لايمس الاسلام الحقيقي ؟!!
    اما مسالة انه لايوجد افضل من الصحابة وان ماختاروه هو الصواب والصحيح والحق ولايوجد افضل منهم في اي عصر وفي اي مصر ؟فهذا غير موجود لافي قران ولافي سنة ولايقبله عقل سليم ولايؤيده الروايات الاتية من ذلك العصر والوقائع كثيرة ولاتحتاج سرد .
    اقول ولحين الاجابة على السؤال الرئيسي فانا مضطر لتعليق المشاركة في الموضوع لاننا سوف ننجر الى تفاصيل التفاصيل دون معالجة الموضوع الاصلي
    والسلام عليكم

    0 Not allowed!



  9. [29]
    ابو ربيع
    ابو ربيع غير متواجد حالياً
    عضو


    تاريخ التسجيل: Jul 2003
    المشاركات: 13
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا وسيد الخلق أحمعين وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه أجمعين ومن تبعهم إلى يوم الدين ، وبعد :
    أولا : أعتذر عن فترة الإنقطاع غير أنني قد إنشغلت لبعض الوقت في العمل أرجو تقبل عذري .
    ثانيا بالنسبة للأخ : قائد وردا على سؤاله فإنني أورد له جزء من محاضرة للدكتور مجدي محمد علي وهو مقتبس من موقع البرهان وفيه ردا على تساؤل الأخ القائد وهو كما يلي ( غير أنني أرى أن نجزء سؤال الأخ قائد لأنه يحوي عدة إستفسارات وليس إستفسار واحد
    1)-ماهي الآلية الوحيدة فقط لتعيين الخليفة بعد الرسول (ص وآله) وبدليل قراني وحديث صحيح من السنة النبوية المطهرة فقط دون راي او اجتهاد من اي احد اخر كائنا من كان لانه ليس حجة كما تعلمون
    2)- وهل ان الخليفة المعين وفق هذه الآلية يمثل خليفة الله ؟ او خليفة رسول الله ؟ او خليفة المسلمين ؟حيث ان الفرق بين تلك العناوين كبير كما لايخفى ؟
    3)- وهل ان الاشخاص الذي تسلموا الخلافة يمكن اعتبارهم خلاصة لتضحيات الانبياء والاولياء واكملوا الدعوة الحقة
    4)- وهل ان النتائج التي نعرفها جميعا تؤيد ذلك ؟)
    وأبدا مستعينا بالله بالرد على السؤال الأول ( مقتبس من محاضرة الدكتور مجدي محمد علي ) :

    إن الله تعالى قد كرم هذه الأمة وجعلها خير الأمم لنفسها وللناس جميعا ، وكرم أهلها المؤمنين المخلصين وجعل أمرهم شورى بينهم ، وهذا هو الاحترام التام لملكة العقل التي وهبها الله تعالى للإنسان السوي الذي يعرف حق الله تعالى ويعرف حق دينه ويعرف مصلحة أمته .
    والله عز وجل عندما وصف المسلمين وصفهم بقوله : ( وأمرهم شورى بينهم ) ، بل وبالغ في تكريمهم حتى أمر النبي المعصوم المؤيد بالوحي أن يشاورهم فقال تعالى : ( وشاورهم في الأمر ) .

    والنبي صلى الله عليه وسلم أحرص الخلق على احترام حق الأمة الذي وهبة الله تعالى لها في اختيار من تراه أنسب لأن ينوب عنها في إقامة الدين وسياسة الدنيا به ، ومن تراه أرفق بها وأقدر على أن يقودها إلى بر الأمان .
    ولذلك وجدنا النبي صلى الله عليه وسلم يترك الأمة هكذا دون أن يحدد لها إماما بعينه ، لأنه يثق في قدرتها على اختيار أفضلها ولأن ذلك هو حقها الذي أعطاه الله تعالى لها ، ولكن بعد أن حدد لأصحابة مواصفات من يصلح للإمامة وألمح صلى الله عليه وسلم أنها في أبي بكر - رضي الله عنه -لكن بدون وصية حيث أن الوارد عندنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة في مرضة الأخير : ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتابا ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول : أنا أولى : ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ( صحيح مسلم : كتاب فضائل الصحابة 4/1857 (2387) ومسند الإمام أحمد 6: 144
    والناظر إلى خلق النبي صلى الله عليه وسلم وهديه يجد أنه في الأمور التي تخص الأمة كلها كان لا يصدر - غالبا - إلا عن وحي من الله تعالى ، أو عن مشورة للمسلمين ، وحيث لا وحي فإن هدي النبي هو مشاورة الصحابة والنظر إلى مصلحة الأمة العامة ، وأمر الخلافة لم يكن هناك فيه نص قرآني صريح ولا وحي من الله يوجب التنصيص على إمام بعينه ، ولذلك آثر النبي الرؤوف الرحيم أن يحترم عقل الأمة وحقها ، وترك لها الأمر دون أن يتدخل الملوك والأمراء بل كان هديه هو هدي النبي الرسول الرؤوف الرحيم بأمته والمقدر لحرياتها وسيادتها ، وهذا ما يشدد عليكم مجددا الرد على سؤالي المطروح سابقا " ما دام موضوع الإمامة لديكم لا يحتمل الإجتهاد ولا المشورة بين المسلمين ،لأنه مفروغ إلى سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فمالمانع بأن يكون هناك نص صريح وواضح من القرآن والسنة يقول بأن الإمام من بعد نبيكم هو سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه .
    2)- بالنسبة إلى السؤال الثاني فعذرا أخي قائد هل من الممكن مزيدا من الإيضاح على هذا الإستفسار ما المقصود من ؟
    3)- السؤال الثالث : وهل ان الاشخاص الذي تسلموا الخلافة يمكن اعتبارهم خلاصة لتضحيات الانبياء والاولياء واكملوا الدعوة الحقة
    ومن هم الذين إستلموا الخلافة من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ؟ لن أجيب انا العبد الفقير إلى الله على هذا السؤال بل سيجيبك عليه القرآن الكريم بذاته تتبع أخي الكريم الآيات التالية : بسم الله الرحمن الرحيم :
    ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ) . من هم الذين معه إن لم يكن الصديق والفاروق وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين
    بسم الله الرحمن الرحيم :
    والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ) .فمن هم هؤلاء السابقون إن لم يكن منهم أبوبكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وطلحة وسعد وسعيد وأبو عبيدة المبشرون بالجنة ؟ ! ومن هم السابقون إن لم يكن منهم أهل بدر المشهود لهم بالإيمان ؟ !
    بسم الله الرحمن الرحيم
    ( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون * والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون * والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم ) الحشر : 8-10 .
    من هم الذين إستلمو الخلافة من بعد رسول ( بأبي أنت وأمي يا رسول الله ) ؟ ومن هم من مدحهم القرآن العظيم :
    هم : الصديق ( ابو بكر رضي الله عنه وأرضاه ) ومن كان للمرتدين غيرك يا أبا قحافة يا صدَّيق رسول الله وصاحبه في الغار .
    هم : الفاروق ( عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه) ومن كان لفارس فاتحها غيرك يا ابن الخطاب
    هم : ذي النورين ( عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه ) ومن كان لجمع القرآن غيرك يمن تستحي منك الملائكة الكرام
    هم : أبا تراب ( علي بن أبي طالب حبيبي وأبا أحبائنا الحسن والحسين سبطي رسول الله رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين ) حشرنا الله وإياكم عند موطئ أقدامهم ، أللهم آميين .
    هؤلاء هم خلفاء رسول من مدحهم الله تعالى من فوق سبع سموات.نعم بل هم صفوة البشر
    السؤال الرابع :نعم إن النتائج لم تكن لتأتي لولا هؤلاء الصفوة من البشر إنهم تلاميذ محمد خير بني البشر وسيد ولد آدم عليك أفضل الصلاة وأتم التسليم يا حبيبي يا أبا القاسم :
    فمن كان لحرب المرتدين غير هؤلاء الصفوة ومن كان لجمع القرآن إلا هم ومن كان لإنتشار الإسلام إلا هم ، أخي قائد أر جو أن أكون قد أسهبت بإجاباتي ولكن ما أريده منك بعد أن ننتهي من إستفساراتك بأن أطرح عليك بعض الإستفسارات ، وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى والله الموفق

    0 Not allowed!



  10. [30]
    م.العراقي
    م.العراقي غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية م.العراقي


    تاريخ التسجيل: Jan 2004
    المشاركات: 1,766
    Thumbs Up
    Received: 13
    Given: 0
    السلام عليكم
    جزاك الله ألف خير يا أخ أبو ربيع لأنك عرفتهم من هم صفوة الخلق الذين لا يعجب السيد قائد رأيهم .

    ثم أقول :
    إلزم لسانك XXXX، ناقش بأدب ولا تتعدى على الصحابة .

    انت تقول ( والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين )
    من هم ظالميهم ؟
    اعتقد انك تقصدني بقولك ( والآخرين ) ولكن من الذين تقصدهم بقولك في الأولين .

    كفاني أخي أبو ربيع إفهامك ما إلتبس على فهمك .

    وأنا سأسألك من كلامك .. أنت تشكك بأن الصحابة هم أفضل الخلق وبأنهم هم من يجب الاخذ برأيهم وتقول أن هناك من المعاصرين و السابقين من هم افضل من الصحابة .
    من الصحابة رضوان الله عليهم ، وممن أعطوا البيعة لابي بكر ولعمر ولعثمان ، علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ، وهو سمى أبناءه بأسمائهم .
    لاحظ : سمى أبناءه بأسمائهم ، فهل يمكن ان تفسر لنا هذا التناقض ؟

    ستقول علي رضي الله عنه غلب على امره ولم يستطع الا ان يبايع ، واقول لك ليس علي بن ابي طالب هو الذي تؤخذ منه بيعة بالقوة ولا بالغصب .
    ثم لماذا يسمي ابناءه بأسمائهم ، أليسوا هم من غصبه الخلافة ؟؟

    ممكن تجاوبني .. واتمنى ان تحترم صحابة رسول الله .. لمصلحتك .


    السلام عليكم .

    0 Not allowed!


    لا يكفي أن تعرف ... بل يجب أن تعرف كيف تطبق ما تعرف

  
صفحة 3 من 53 الأولىالأولى 1 2 34 5 6 7 13 ... الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML