دورات هندسية

 

 

منع أزهريات مصر من النقاب

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 1 23 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 23
  1. [11]
    اسامة القاسى
    اسامة القاسى غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية اسامة القاسى


    تاريخ التسجيل: Nov 2008
    المشاركات: 1,585
    Thumbs Up
    Received: 2
    Given: 0
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهندس أيمن حسن مشاهدة المشاركة
    الله ينور علييييييييييييييك يا اسامة

    دة اللى كنت عايز اقولة

    انا نفسى كلنا فى الشغل و الحياة نمشى بما يرضى الله يعنى نبطل موضوع الواسطة و الغش و الكذب و النصب و الرشوة و المحسوبية

    و كل واحد يبدأ بنفسة

    و والله العظيم لوو الشعب بقى كويس و بيتقى الله عمر ما حد ظالم او مش كويس هيبقى حاكم علينا
    هوه ده الكلام ياعم ايمن تمام " ابدا بنفسك وادع غيرك "

    0 Not allowed!



    على المرء ان يسعى الى الخير جاهدا وليس عليه ان تتم المقاصد




    تحلو مرارة عيش فى رضاك ولا اطيق سخطا على عيش من الرغد


    سوف يكون تواجدي محدودا في الفترة القادمة وذلك لظروف خاصة.. اسأل المولى التوفيق لى و للجميع.




  2. [12]
    خالد العسيلي
    خالد العسيلي غير متواجد حالياً
    عضو داعم للملتقى
    الصورة الرمزية خالد العسيلي


    تاريخ التسجيل: Mar 2006
    المشاركات: 976
    Thumbs Up
    Received: 26
    Given: 0
    هل برأيكم هذا الشخص ( ولن أتقول غير ذلك ) عالم ........ ان كان هذا عالما فأين الجاهلون الضالون المضلون .

    والله اني أرى ان وجود هذا الشيخ الأزعر مصداق لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم ...

    1- إن الله لا ينزع العلم بعد أن أعطاكموه انتزاعا ، ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم ، فيبقى ناس جهال ، يستفتون فيفتون برأيهم ، فيضلون ويضلون . فحدثت به عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم إن عبد الله بن عمرو حج بعد ، فقالت : يا ابن أختي ، انطلق إلى عبد الله فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه ، فجئته فسألته ، فحدثني به كنحو ما حدثني ، فأتيت عائشة فأخبرتها ، فعجبت فقالت : والله لقد حفظ عبد الله بن عمرو .
    الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7307
    خلاصة الدرجة: [صحيح]


    2 - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالما ، اتخذ الناس رؤوسا جهالا ، فسئلوا ، فأفتوا بغير علم ، فضلوا وأضلوا .

    الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 100
    خلاصة الدرجة: [صحيح]


    3 - إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس . ولكن يقبض العلم بقبض العلماء . حتى إذا لم يترك عالما ، اتخذ الناس رؤوسا جهالا ، فسئلوا فأفتوا بغير علم . فضلوا وأضلوا

    الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: مقدمة الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2673
    خلاصة الدرجة: صحيح

    4-
    يذهب العلماء ثم يتخذ الناس رؤوسا جهالا ، يسألون فيفتون بغير علم ، فيضلون ويضلون الراوي: - المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: جامع بيان العلم - الصفحة أو الرقم: 2/988
    خلاصة الدرجة: ثابت

    5- العلماء أمناء الرسل على العباد ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا في الدنيا فإذا دخلوا في الدنيا وخالطوا السلطان فقد خانوا الرسل فاعتزلوهم الراوي: أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: اللآلئ المصنوعة - الصفحة أو الرقم: 1/219
    خلاصة الدرجة: حسن

    6- من طلب العلم ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء أو ليصرف وجوه الناس إليه فهو في النار الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 207
    خلاصة الدرجة: حسن

    0 Not allowed!



    ادعوا لأخيكم ان ييسر الله أمره ويفرج كربه
    و ادعوا لإخوتكم في سورية أن يكتب لهم الله النصر
    إنه على ذلك قدير


  3. [13]
    خالد العسيلي
    خالد العسيلي غير متواجد حالياً
    عضو داعم للملتقى
    الصورة الرمزية خالد العسيلي


    تاريخ التسجيل: Mar 2006
    المشاركات: 976
    Thumbs Up
    Received: 26
    Given: 0
    حكم النقاب او حكم تغطيه وجه المراه

    اعلمو احبائي في الله واعزائي ان حكم النقاب للعلماء فيه قولين لا ثالث لهما والقولين مرجوحين شرعا وتاصيلا ولسنا في محل خلاف ولكن ما اتخذه من القولين هو ان النقاب فرض واجب علي المراه المسلمه ولا افتي ولا اقول بان هذا الراي مقدم علي قول العلماء بانه مستحب ولكن القول بان النقاب واجب هو مااقتنعت به وساوضح بالتفصيل ان شاء الله في هذا البحث .

    ولكن من افتري علي الله ورسوله ويقول ان النقاب بدعه مستحدثه او انه حرام في عصرنا فهذا ليس من دين الله ولم اجد له اثرا واحدا في الكتب واجمع علماؤنا الكلام علي قول واحد بان هذا القول باطل وافتراء علي الله ورسوله .

    وكما قلت ان النقاب انقسمت اقوال علماؤنا فيه الي فريقين:-

    1- فريق قال انه مستحب او مندوب بمعني اشمل .
    2- وفريق قال بانه فرض او واجب بمعني أخص .


    في البدايه اود ان اوضح صفه حجاب المراه المسلمه:-

    عند اصحاب القول الاول وهو ان النقاب مستحب :

    1-ان يكون ساترا لجميع بدنها الا وجهها وكفيها
    2-الا يكون زينه في نفسه
    3-ان لايكون شفافا ولا ضيقا يصف البدن
    4-ان لا يكون مطيبا
    5-ان لايكون مشابها للباس الرجال ولا الكفار
    6-ان لا يكون ثوب شهره بمعني:ان لا يكون اللباس بقصد الاشتهار كلباس التفاخر او الزينه او لباس الزهد بقصد الرياء

    اما عند اصحاب قول النقاب واجب:-

    1-يجب ان يكون لباس المراه المسلمه ساترا لجميع جسمها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها
    2-لاتكشف لمحارمها الا ماجرت العاده بكشفه من وجهها وكفيها وقدميها
    3-ان يكون واسعا فضفاضا
    4-ان يكون ساترا لما وراءه فلا يكون شفافا يري من ورائه لون بشرتها
    5-ان لايكون ضيقا يبين حجم اعضائها
    6-ان لا يكون مشابها للباس الرجال او الكفار
    7-الا يكون لباس زينه تلفت الانظار عند خروجها
    8-الا يكون معطرا
    9-الا يكون لباس شهره


    وبالتالي فان كلمه حجاب عند اصحاب القول الاول هو اي نوع من الحجاب سواء كان خمارا او اسدالا او غيره وتنطبق عليه الشروط الاولي ويكشف الوجه والكفين

    اما عند اصحاب القول الثاني فالحجاب هو النقاب ولابد ان تنطبق عليه شروطهم ايضا وكل هذه الشروط تم اقتباسها من القران والسنه ولكنه ليس مكان للشرح الان ومن اراد ان يتوسع عليه بالمراجع التي اخذت منها الشروط

    شرح القول الاول:-النقاب مستحب وليس بواجب

    ومن انصار هذا القول العلامه المحدث فضيله الشيخ محمد ناصر الدين الالباني وقد فصل وشرح هذا القول تفصيلا رائعا في كتابه "حجاب المراه المسلمه في الكتاب والسنه"وهذا فائدته فقد استدل اصحاب القول الاول بايه سوره النور رقم (33) قال تعالي:
    "وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ"

    اما من السنه فورد الاتي

    1-عن جابر بن عبد الله قال "شهدت مع رسول الله صلي اله عليه وسلم الصلاه يوم العيد فبدا بالصلاه قبل الخطبه بغير اذان ولا اقامه ,ثم قام متوكا علي بلال فامر بتقوي الله عز وجل وحث علي طاعته ,ووعظ الناس وذكرهم, ثم مضي حتي اتي النساء ,فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم ,فقالت امراه من سطه النساء(اي جالسه في وسطهن)سفعاء الخدين (اي فيهما تغير وسواد)فقالت لم يارسول الله قال :- لانكن تكثرن الشكاه وتكفرن العشير,قال:
    وهذا الحديث يدل علي مادل عليه الذي قبله من ان الوجه ليس بعوره لانه كما قال ابن حزم"لو كان الوجه عوره يلزم ستره لما اقرها علي كشفه بحضره الناس ولامرها ان تسبل عنه من فوق,ولو كان وجهها مغطي ماعرف ابن عباس احسناء هي ام شوهاء

    2-عن ابن عباس "ان امراه من خثعم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجه الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم........الحديث وفيه"فاخذ الفضل بن عباس يلتفت اليها وكانت امراه حسناء وتنظر اليه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بذقن الفضل محول وجهه من الشق الاخر"
    وبالطبع فبما ان الفضل ينظر اليها فمن المؤكد ان المراه كانت كاشفه وجهها

    وفصل الشيخ الالباني رحمه الله الاحاديث وكلها مشابهه للحديثين السابقين وكلها ذات ادله علي ان وجه المراه ليس بعوره
    اما من الايه الكريمه رقم 59 في سوره الاحزاب
    "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً"

    وهذه الايه هي ما يستدل عليه الفريق الاخر صاحب القول بان النقاب واجب وسياتي تفصيله ان شاء الله في هذا البحث
    قال الشيخ الالباني رحمه الله تعالي فيما يخص شرح الايه رقم 59 من سوره الاحزاب(1):-

    اخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله"يدنين عليهن من جلابيبهن" قال يسدلن عليهن من جلابيبهن,وهو القناع فوق الخمار,وقد شدت به راسها ونحرها

    هذا ولا دلاله في الايه علي ان وجه المراه العوره يجب عليها ستره , بل غايه ما فيها الامر بادناء الجلباب عليها, وهذا كما نري امر مطلق, فيحتمل ان يكون الادناء علي الزينه ومواضعها التي لا يجوز لها اظهارها حسبما صرحت به الايه الاولي "ايه سوره النور" وحينئذ تنتفي الدلاله المذكوره , ويحتمل ان يكون اعم من ذلك فعليه يشمل الوجه

    ثم يقول الشيخ, ونحن نري بالقول الاول اشبه بالصواب لامور
    1-ان القران يفسر بعضه بعضا وقد تبين من ايه النور المتقدمه ان الوجه ليس بعوره ( أخذ الشيخ دليله من حديث أسماء بنت أبي بكر ) فوجب تقييد الادناء هنا بما عدا الوجه توفيقا بين الايتين
    2-ان السنه تبين القران فتخصص عمومه , وتقيد مطلقه , وقد دلت النصوص الكثيره منها علي ان الوجه لا يجب ستره فوجب تفسير هذه الايه علي ضوئها , وتقيدها بها انتهي.

    هذه هي ادله الفريق القائل ان الوجه ليس بعوره ولا وجوب لستره ولكنهم قالوا ان ستر الوجه امر شرعه الدين وله اصل في الشرع ولم يقولوا بانه ليس له اصل في الدين او انه امر مستحدث كما قاله بعض المتاخرين من اهل الضلال

    قال الشيخ الالباني رحمه الله (وهو من اصحاب القول بان وجه المراه ليس بعوره)

    ليعلم ان ستر الوجه والكفين له اصل في السنه كما يشير صلي الله عليه وسلم بقوله "لا تنتقب المراه المحرمه ولا تلبس القفازين"وهذا دليل علي انه كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم النقاب والقفاز كما قال ذلك شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالي

    وهذه بعض الادله من السنه:

    1- عن عائشه رضي الله عنها قالت "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمان ,فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزنا كشفناه" اخرجه احمد(6\30) وابو داوود وسنده حسن

    2- وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت "كنا نغطي وجوهنا من الرجال , وكنا نمتشط قبل ذلك في الاحرام" اخرجه الحاكم (1\454)وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين

    3-وعن صفيه بنت شيبه رضي الله عنها قالت "رايت عائشه طافت بالبيت وهي منتقبه" رواه ابن سعد(8-49) وهذا اسناد رجاله ثقات غير ان ابن جريج مدلس وقد عنعنه

    4-وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:-"ولما اجتلي النبي صلي الله عليه وسلم حنين راي عائشه منتقبه وسط النساء فعرفها" اخرجه ابو منصور بن عساكر من "الاربعين في مناقب امهات المؤمنين"

    يقول الشيخ الالباني ففي هذه الاحاديث دلاله ظاهره علي ان حجاب الوجه قد كان معروفا في عهده صلي الله عليه وسلم وقد استن بهن فضليات النساء بعدهن , واليك مثال :

    عن عاصم الاحول قال :-
    "كنا ندخل علي حفصه بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا وتنقبت به" اخرجه البيهقي (7-93)

    وحفصه هي ام هديل الانصاريه البصريه تابعيه فاضله قرات القران وهي ابنه اثني عشره سنه

    ومن هنا نستنتج ان حتي من يقول ان وجه المراه ليس بعوره ولا يجب ستره حبذ لبسه ومدح من تلبسه واثبت ان له اصل في الدين
    فيا اختي المسلمه ماذا تعدين للقاء ربك ان لم تتمسكي بدينك وتجتهدي في عبادتك بعمل الامور المستحبه مع المفروضه, فيا سعادتك ويا هنائك حين تلقين الله عز وجل وقد فعلت من الامور التي لم يفترضها الله عليك امتثالا وحبا له وطاعه كارتدائك النقاب ان كنت متفقه مع من قال بانه سنه مستحبه وفي اخر البحث ان شاء الله ستجدين من فوائد النقاب ما يحفزك لارتدائه حتي ولو كان في رايك النقاب مستحب وليس بفرض

    تخيلي نفسك وانت في يوم تجادل كل نفس عن نفسها وتقولين لربك يارب قد لبست النقاب حبا فيك وطاعه لك وامتثالا لامرك, ماذا سيكون مصيرك ان اخلصت نيتك لله في النقاب؟ ,اسال الله ان يشرح صدرك ويتقبل منك ذلك.


    شرح القول الثاني :- "النقاب واجب علي كل مسلمه"

    قال الله تعالي :-في سوره الاحزاب (59)
    "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً"

    معني كلمه يدنين في تفسير الجلالين يسدلن ويرخين واصل الادناء هو التقريب. يقال للمراه اذا ذل الثوب عن وجهها :- ادني ثوبك علي وجهك اما كلمه جلابيبهن:- حمع جلباب وهو الثوب الذي يستر جميع البدن وفي لسان العرب الجلباب ثوب اوسع من الخمار ودون الرداء, تغطي به المراه راسها وصدرها, وقيل هو الملحفه
    قال ابن عباس رضي الله عنه امر الله نساء المؤمنين ان يغطين رؤسهن ووجوههن بالجلباب , الا عينا واحده ليعلم انهن حرائر
    اختلف اهل العلم في كيفيه الادناء

    1-فاخرج ابن جرير الطبري عن ابن سيرين انه قال : سالت عبيده السلماني عن هذه الايه(يدنين عليهن من جلابيبهن) فرفع ملحفه كانت عليه فتقنع بها وغطي راسه كله حتي بل الحاجبين وغطي وجهه واخرج عينه اليسري عن شق وجهه الايسر. انظر تفسير الطبري

    2- وروي ابن جرير وابن حبان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال "تلوي الجلباب فوق الجبين, وتشده ثم تعطفه علي الانف , وان ظهرت عيناها لكن يستر الصدر ومعظم الوجه. (البحر المحيط الجزء 7 ص 250)

    3- وروي عن السدي في كيفيته انه قال "تغطي احدي عينيها وجبهتها والشق الاخر الا العين. قال ابو حيان :"وكذا عاده بلاد الاندلس لا يظهر من المراه الا عينها الواحد" (البحر المحيط لابي حيان الجزء 7 ص 250)

    وقد فسر اصحاب هذا القول "الا ماظهر منها" في سوره النور انه ماظهر منها دون قصد ولا عمد مثل ان يكشف الريح عن نحرها او ساقها او شئ من جسدها


    وقد استدل اصحاب القول بان وجه المراه عوره من القران بايه سوره النور "ولا يبدين زينتهن" فقد حرمت الايه الكريمه ابداء الزينه والزينه قسمين خلقيه ومكتسبه.

    والوجه من الزينه الخلقيه وبالطبع فان الله عز وجل حرم النظر الي قدم وساق وشعر المراه فبالتاكيد ان وجه المراه اولي لانه مصدر الزينه ومصدر الفتنه والاغراء

    اما من السنه فهناك من الاحاديث التي دلت علي ان الوجه عوره :

    1- فقد روي مسلم حديث جرير بن عبد الله "سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاه فقال:اصرف نظرك"

    2-روي احمد حديث علي رضي الله عنه "ياعلي لا تتبع النظره النظره , فانما لك الاولي وليست لك الاخيره" فجميع هذه النصوص دلت علي ان وجه المراه عوره لا يجوز النظر اليه
    ثم ان حديث "لا تنتقب المراه المحرمه" دل علي ان النقاب واجب علي المراه الغير محرمه

    والذي يثبت لنا ان كل هذه الادله دليل علي ان النقاب واجب الايه الكريمه"وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء
    حِجَابٍ"الاحزاب(53) وبالطبع سيقول قائل بان هذه الايه نزلت في زوجات النبي صلي الله عليه وسلم ولكن قال علماؤنا ان حكمها عام علي جميع النساء وذلك لان الله تعالى يقول "ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن"في نفس الايه فعموم علته دلت علي عموم حكمه

    ومن الادله ايضا علي وجوب ستر الوجه الحديث الذي سبق ذكره عن عائشه رضي الله عنها قالت" كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزنا كشفناه"
    وبالطبع بعد سرد القولين الصحيحين , قد ثبت لنا ان النقاب له اصل في الاسلام ,فهو ليس ببدعه محدثه في الدين كما قيل , وليس بحرام , ومن قال ان النقاب تخلف فكانما قال ان الصلاه تخلف او كانه قال ان الصدقه تخلف لان كل له اصل في الاسلام ولا فرق بين احكام الاسلام فالنقاب كالوضوء كالصلاه كالصدقه وعقابه عند ربه الا من تاب وبين واصلح

    ثم ان الخلاف المبين بعد سرد الادله في فرضيته او ندبه فان لحل هذا الخلاف اقول نحن لماذا خلقنا؟؟ خلقنا لنعبد الله, وكيف نعبد الله ؟ بطاعه اوامره والكف عن ما نهي عنه, وقد قال الله " اطيعوا الله واطيعوا الرسول " اذا المنهج القويم في حل اي نزاع او خلاف هو الكتاب والسنه كما قال الله عز وجل " وما اختلفتم في شئ فردوه الي الله ورسوله"

    وقبل ان اكمل اقول : كان من تلاميذ شيخ الاسلام ابن تيميه العلامه ابن القيم فاذا قال شيخ الاسلام ابن تيميه قولا يحتمل عده شروح فشرحه لنا ابن القيم وشرحه لنا اي عالم اخر فمن الادق في شرحه؟ ابن القيم لماذا؟ لانه عاصر ولاقي شيخ الاسلام وعلم مراد كلامه فكذلك الكتاب والسنه من الذي يفهمهما فهما صحيحا؟ الصحابه رضوان الله عليهم ثم الذين يلونهم من التابعين لماذا؟ لان الصحابه عاصروا القران والسنه وقت نزولهما والتابعين عاصروا الصحابه وتلقوا عنهم المفاهيم وشرحوها لنا.
    ونحن الان علي خلاف في وجوب او ندب النقاب فماذا نفعل؟ ناتي الي الصحابه ماذا فعلوا لما نزلت الايه.

    عن صفيه بنت شيبه قالت: " بينما نحن عند عائشه قالت :فذكرن نساء قريش وفضلهن فقالت عائشه رضي الله عنها ان لنساء فضل واني والله ما رايت افضل من نساء الانصار اشد تصديقا لكتاب الله ولا ايمانا بالتنزيل لقد انزلت سوره النور " وليضربن بخمرهن علي جيوبهن" انقلب رجالهن اليهن يتلون عليهن ما انزل الله اليهم فيها ويتلوا الرجل علي امراته وابنته واخته وعلي كل ذي قرابه فما منهن امراه الا قامت علي مرطها المرحل فاعتجرت به تصديقا وايمانا بما انزل الله من كتابه فاصبحن وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم معتجرات كان علي رؤوسهن الغربان"

    ثم ناتي لايه سوره الاحزاب(59) كيف فهمها الصحابه " قال ابن ابي حاتم حدثنا ابو عبد الله الظهراني فيما كتب اليه حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن خيثم عن صفيه بنت شيبه عن ام سلمه قالت لما نزلت هذه الايه الكريمه " يدنين عليهن من جلابيبهن" خرج نساء الانصار كان علي رؤوسهن الغربان من السكينه وعليهن اكسيه سود يلبسنها " وتامل عليهن اي انها من راسها الي قدمها مغطاه.

    "وقال علي بن ابي طلحه عن ابن عباس امر الله نساء المؤمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجه ان يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحده" فماذا بعد هذا الكلام اذا؟!!!!!


    فهذا هو فهم الصحابه لكلام الله قولا وفعلا


    اما من ناحيه العقل فالعقل يؤيد النقاب وتغطيه الوجه كيف؟
    الله تعالي قال في سوره النور " ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها "

    ناتي الي الشق الاول " ولا يبدين زينتهن " اليس الوجه زينه؟ بلي ومن ينكر ذلك اساله سؤال امامك امراتان جميلتان ولكن احداهما يديها رائعه ولكن وجهها به نمش كثير والاخري وجهها سليم ولكن يديها هي التي بها النمش اي امراه فأيهما الاجمل في نظرك؟! بالتاكيد ذات الوجه السليم اذا فالوجه اكبر زينه للمراه فلابد من ستره


    اما عن الشق الاخر من الايه " الا ماظهر منها " فقد اختلف المفسرون الي ثلاث فرق :

    1- الوجه والكفين هما المقصودان في هذا الشق
    2-ماظهر بدون قصد منها هو المقصود في هذا الشق
    3- الخلخال والخاتم هما المقصودان

    والاقرب الي العقل الراي الثاني وهو ما ظهر منها بدون قصد اما الذين استدلوا بحديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها لما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم " يا اسماء اذا بلغت المراه المحيض لم يصلح لها ان يظهر منها الا هذا " ويقصد الوجه والكفين فضعفه علماء الحديث وبالتالي استدلال هذا الفريق باطل
    اما الراي الثالث فلم اقف علي دليل عليه ولا يقبله عقلي
    اما انت ايتها الاخت الفاضله تخيلي انك واقفه امام الله ولم ترتدي النقاب لانه مستحب واكتشفت وقتها ان النقاب واجب ومفروض عليك امام الله فماذا ستفعلين وماذا ستقولين ؟

    اما لو كنت واقفه امام ربك يوم الحساب وكنتي في حياتك مرتديه النقاب لانه فرض او مستحب واكتشفت يومها ان النقاب مستحب ومندوب فماذا سيكون جزاءك عند الله عز وجل وانت اطعت امره وعصيت نفسك وارتديت النقاب خوفا منه ورجاءا فيه وابتغاء مرضاته عز وجل

    سمعت من بعض المعترضين على قول النقاب واجب يتساءلون إذ أن النقاب واجب لما امر الله غض البصر للرجال ؟ فأقول
    أن المرأة في ذاتها شيء جميل و فتنة سواء غطت وجهها أم لم تغطه فمسألة غض البصر عن النساء شاملة كل المرأة لا على الوجه فقط

    كل هذه الاسباب جعلتني اميل للفريق الثاني القائل بان النقاب واجب ومفروض علي المراة .

    يقول الشيخ صالح الفوزان

    واعلمي ايتها الاخت المسلمه ان الذين اباحوا لك كشف الوجه من العلماء مع كون قولهم مرجوحا قيدوه بالامن من الفتنه,والفتنه غير مامونه خصوصا في هذا الزمان الذي قل فيه الوازع الديني في الرجال والنساء وقل الحياء وكثر فيه دعاه الفتنه وتفننت فيه النساء بوضع انواع الزينه علي وجوههن مما يدعوا الي الفتنه فاحذري من ذلك ايتها الاخت المسلمه والزمي الحجاب الواقي من الفتنه باذن الله ولا احد من علماء المسلمين المعتبرين قديما ولا حديثا يبيح لهؤلاء المفتونات ما وقعن فيه , ومن النساء المسلمات من يستعملن النفاق في الحجاب فاذا كن في مجتمع يلتزم الحجاب احتجبن واذا كن في مجتمع لا يلتزم الحجاب لم يحتجبن فاتقين الله يامن تفعلين ذلك.

    ايتها المسلمه ان الحجاب يصونك من النظرات المسمومه الصادره من مرضي القلوب وكلاب البشر , ويقطع عنك الاطماع المسعوره فالزميه وتمسكي به , ولا تلتفتي للدعايات المغرضه التي تحارب الحجاب او تقلل من شانه فانها تريد لك الشر كما قال تعالي :
    " ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما " النساء

    0 Not allowed!



    ادعوا لأخيكم ان ييسر الله أمره ويفرج كربه
    و ادعوا لإخوتكم في سورية أن يكتب لهم الله النصر
    إنه على ذلك قدير


  4. [14]
    اسامة القاسى
    اسامة القاسى غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية اسامة القاسى


    تاريخ التسجيل: Nov 2008
    المشاركات: 1,585
    Thumbs Up
    Received: 2
    Given: 0
    اخى خالد " اقدر غيرتك الشديده على الدين " ------ بل اقول على فرض فى الدين " الحجاب " كما تفضلت وذكرت ولكن ما بايدينا نفعل غير ان نتمسك بكتاب الله وسنه رسوله "( صلى الله عليه وسلم )" وايضا ان نبدا باصلاح انفسنا وندع الاخرين فالكلمه الطيبه صدقه ومثل هذه الفتاوى انما هى تثبت الموحدين اكثر " ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولمن حق القول منى لاملئن جهنم من الجنة والناس اجمعين " ---------------------------------------------- ارجو ان تكون فهمتنى وشكرا لسعة صدرك

    0 Not allowed!



    على المرء ان يسعى الى الخير جاهدا وليس عليه ان تتم المقاصد




    تحلو مرارة عيش فى رضاك ولا اطيق سخطا على عيش من الرغد


    سوف يكون تواجدي محدودا في الفترة القادمة وذلك لظروف خاصة.. اسأل المولى التوفيق لى و للجميع.




  5. [15]
    خالد العسيلي
    خالد العسيلي غير متواجد حالياً
    عضو داعم للملتقى
    الصورة الرمزية خالد العسيلي


    تاريخ التسجيل: Mar 2006
    المشاركات: 976
    Thumbs Up
    Received: 26
    Given: 0
    وليعلم أنصار الفريق الأول أن الشيخ الألباني رحمه الله و مع قوله بعدم وجوب ستر الوجه فقد كانت نساءه منتقبات ...... رحمه الله و أثابه عنا كل خير

    0 Not allowed!



    ادعوا لأخيكم ان ييسر الله أمره ويفرج كربه
    و ادعوا لإخوتكم في سورية أن يكتب لهم الله النصر
    إنه على ذلك قدير


  6. [16]
    اسامة القاسى
    اسامة القاسى غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية اسامة القاسى


    تاريخ التسجيل: Nov 2008
    المشاركات: 1,585
    Thumbs Up
    Received: 2
    Given: 0
    رحم الله الالبانى وجميع علمائنا واثابهم الله عنا خيرا

    0 Not allowed!



    على المرء ان يسعى الى الخير جاهدا وليس عليه ان تتم المقاصد




    تحلو مرارة عيش فى رضاك ولا اطيق سخطا على عيش من الرغد


    سوف يكون تواجدي محدودا في الفترة القادمة وذلك لظروف خاصة.. اسأل المولى التوفيق لى و للجميع.




  7. [17]
    عروة بن الأكرم
    عروة بن الأكرم غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً


    تاريخ التسجيل: Jun 2009
    المشاركات: 314
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    إذا كان نحن نفعل هذا بأنفسنا وبأولادنا

    فلا عتب على فرنسا مهما قالت واتخذت قرارات ضد النقاب والمنقابات

    هداك الله يا طنطاوي هداية تريح منك البلاد والعباد

    وتريحنا من أمثالك وأتباعك والماشون على فكرك المعوج، فما أكثرهم أصبحوا حولنا وحوالينا، لا أكثركم الله

    وأصلح الله حالنا لأحسن، وأنار قلوبنا بشعلة الإيمان الخالص لوجهه تعالى

    ولا حول ولا قوة إلا بالله تعالى





    وجزاك الله أخي الكريم خالد العسيلي لتحقيقك في الموضوع خير تحقيق

    0 Not allowed!



  8. [18]
    م.عبير
    م.عبير غير متواجد حالياً
    عضو متميز


    تاريخ التسجيل: Feb 2006
    المشاركات: 474
    Thumbs Up
    Received: 4
    Given: 0

    جامعيات يهددن برفع دعوى بسبب الحظر المفروض على النقاب

    ضد وزير التعليم العالي ورئيس الجامعة

    جامعيات يهددن برفع دعوى بسبب الحظر المفروض على النقاب

    دبي- العربية.نت

    هدد عدد من الطالبات المنقبات في جامعة القاهرة بإقامة دعوى ضد وزير التعليم العالي ورئيس جامعة القاهرة للطعن في قرار بمنعهن من دخول المدينة الجامعة بسبب ارتدائهن النقاب.

    وكان طلاب ينتمون إلى حزب العمل الإسلامي (المجمد) قرروا التضامن مع الطالبات بتنظيم وقفة احتجاجية الأربعاء، أمام المدينة الجامعية، خاصة بعد أن تعذر على الطالبات مقابلة رئيس الجامعة خلال اليومين الماضيين، وذلك بحسب تقرير نشرته صحيفة "المصري اليوم" الثلاثاء 6-10-2009.

    وذكرت الصحيفة أن د. عاطف العوام، نائب رئيس جامعة عين شمس، قال إن الجامعة لم تنته من قوائم التسكين، مشيراً إلى عدم وجود نية لمنع دخول المنتقبات المدينة الجامعية. وأضاف د. محمود الطيب، رئيس جامعة حلوان، أن الجامعة لا يوجد لديها توجه معين ضد الطلاب، موضحاً أن النقاب حرية شخصية.


    وفي سياق متصل، أثار طلب شيخ الأزهر د. محمد سيد طنطاوي، من طالبة فى أحد المعاهد الأزهرية، بخلع النقاب، وإصداره قرارا بمنع دخول المنتقبات المعاهد الأزهرية، الكثير من الجدل بين المواطنين، فيما أعلن عدد من علماء الأزهر تأييدهم لمنع ارتداء النقاب في المعاهد، مؤكدين أنه مجرد عادة لا علاقة لها بالدين.

    وقال د. عبدالمعطى بيومى، عضو مجمع البحوث الإسلامية، إن النقاب ليس فرضاً ولا سنة، وإنما يعتمد على روايات ضعيفة لا يعتد بها، وهو مجرد عادة، موضحاً أن الزي الشرعي للمرأة يشترط أن يستر جميع جسدها عدا الوجه والكفين، مما يعني أن وجه المرأة ليس عورة.

    وأكد بيومى أن موقف شيخ الأزهر من النقاب يعكس موقف علماء الأزهر، معلناً تأييده إصدار قرار بمنع ارتدائه في المعاهد.

    وأعلنت د. آمنة نصير، أستاذ العقيدة والفلسفة في جامعة الأزهر، تأييدها لإصدار قرار بمنع ارتداء النقاب، مطالبة بأن يتجاوز الأمر مجرد إصدار قرار إلى سن قانون رسمي يجرم ارتداءه للحفاظ على سلامة وأمن المجتمع.


    http://www.alarabiya.net/articles/2009/10/06/87163.html

    0 Not allowed!



  9. [19]
    عضو داعم للملتقى
    الصورة الرمزية M@MQ™


    تاريخ التسجيل: Sep 2009
    المشاركات: 2,092
    Thumbs Up
    Received: 21
    Given: 14
    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    أنا مع المهندس أيمن حسن في قوله نترك الواسطه و الغش ......إلى أخره
    ولكن أنا شايف إن الحاجات دي أصبحت عاده و مرض عند أغلب المصريين والحكومه هي السبب يعني لو مرتب الموظف الحكومي يكفي بيته لحد نص الشهر بس ما كنش بص للحرام بس ها يعمل إيه المرتب مش مكفي الأكل و الشرب و اللبس و مصاريف المدرسه و مصاريف الكليه و شوار البنت و عفش الولد ......... إلى أخرة
    و أنا بصراحة شايف إن إذا ربنا أكرمنا و جاء واحد بيخاف ربنا بصحيح مسك البلد قدامه 30 سنه علشان يعدل حال البلد
    الله المستعان نبدأ بأنفسنا و أهلنا و ربنا عليه الباقي
    تقبلوا مروري

    0 Not allowed!




    موقع سيدنا رسول الله عليه الصلاه و السلام
    www.rasoulallah.net


  10. [20]
    محبة الله ورسوله*
    محبة الله ورسوله* غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية محبة الله ورسوله*


    تاريخ التسجيل: Mar 2006
    المشاركات: 9,592

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 30
    Given: 13
    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    دعونا من هذا الشيخ وكلامة الذي لا يطبقه احد
    اريد معرفة وضع المنقبات في مصر

    0 Not allowed!


    لا تقل من أين أبدأ ... طاعة الله بداية
    لا تقل أين طريقى ... شرع الله الهداية
    لا تقل أين نعيمى ... جنة الله كفاية
    لا تقل غداً سأبدأ ... ربما تأتى النهاية
    ---------------------
    متغيبه عن الملتقي دعواتكم
    ونسأل الله ان يحفظ سائر بلاد المسلمين وان ينصرهم على الظالمين

  
صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 1 23 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML