دورات هندسية

 

 

نسبه المواليد الإناث بالنسبه للأولاد!!!!!

صفحة 5 من 6 الأولىالأولى 1 2 3 4 56 الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 55
  1. [41]
    alex-xx
    alex-xx غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً


    تاريخ التسجيل: May 2009
    المشاركات: 390
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    بغض النظر عن نسبة الذكور و الإناث فإن التعدد أمر أراه غير مستحب
    أولا" يزرع الفتنة و أستطيع أن أجزم أن لا امرأة ترتضي أن تشاركها امرأة أخرى زوجها و مهما كانت الأسباب فإنها ستدفعها للغيرة و لغيرها من المشاكل العائلية
    ثانيا" أنت تدمر الأطفال في هذه الحالة من الصعب على أي طفل أن يرضى أن أمه ليست الوحيدة في حياة أبيه ثم الغيرة بين اطفال الأولى و الثانية و الميراث و غيرها من الأمور التي تزداد تعقيدا"

    ثالثا" : لماذا لا نحل العذوبة عند الرجال الآن ليست المشكلة في العدد المشكلة في أن الرجال لا يتزوجون لأنهم غيرقادرين و الكل يعلم الحالة الاقتصادية التي تدفع الرجل للزواج إلى ما بعد سن الثلاثين للكي يستطيع على الاقل أن يوفر منزلا"
    رابعا" : (( و لن تعدلوا)) لا يمكن للرجل أن يعدل بين نسائه و هذا بتأكيد من القرآن نفسه فالأولى به أن يتجنب ارتكاب الإثم بعدم العدل للقائل أن يقول و لكن التعدد طبق في الدولة الإسلامية منذ البدء فالإجابة بسيطة نعم طبق و لكن كان هناك عدد كبير من الأيتام بسبب الحروب و غيرها أما الآن فهناك عازبين من الرجال و عازبين من النساء فلنزوج هؤلاء أولا" ثم نأتي لنقول فلنمضي بالتعدد
    بكل الأحوال أعتقد أن نظرتي غير موضوعية و نظرة الرجال لن تكون موضوعية فهم يريدون التعدد لأنها من مصلحتهم و أنا لا أوافق لأنه ليس من مصلحة المرأة
    و السلام

    0 Not allowed!


    أول الدين معرفته , و كمال معرفته التصديق به , و كمال التصديق به توحيده , و كمال توحيده الإخلاص له , و كمال الإخلاص له نفي الصفات عنه , لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف , و شهادة كل موصوف أنه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه و من قرنه فقد ثناه و من ثناه فقد جزأه و من جزأه فقد جهله و من جهله فقد أشار إليه و من أشار إليه فقد حده , و من حده فقد عده و من قال ( فيم) فقد ضمنه و من قال ( علام) فقد أخلى منه.
    كائن لا عن حدث , موجود لا عن عدم , مع كل شيء لا بمقارنة , و غير كل شيء لا بمزايلة

  2. [42]
    عضو داعم للملتقى
    الصورة الرمزية M@MQ™


    تاريخ التسجيل: Sep 2009
    المشاركات: 2,092
    Thumbs Up
    Received: 21
    Given: 14
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alex-xx مشاهدة المشاركة
    بغض النظر عن نسبة الذكور و الإناث فإن التعدد أمر أراه غير مستحب
    أولا" يزرع الفتنة و أستطيع أن أجزم أن لا امرأة ترتضي أن تشاركها امرأة أخرى زوجها و مهما كانت الأسباب فإنها ستدفعها للغيرة و لغيرها من المشاكل العائلية
    ثانيا" أنت تدمر الأطفال في هذه الحالة من الصعب على أي طفل أن يرضى أن أمه ليست الوحيدة في حياة أبيه ثم الغيرة بين اطفال الأولى و الثانية و الميراث و غيرها من الأمور التي تزداد تعقيدا"

    ثالثا" : لماذا لا نحل العذوبة عند الرجال الآن ليست المشكلة في العدد المشكلة في أن الرجال لا يتزوجون لأنهم غيرقادرين و الكل يعلم الحالة الاقتصادية التي تدفع الرجل للزواج إلى ما بعد سن الثلاثين للكي يستطيع على الاقل أن يوفر منزلا"
    رابعا" : (( و لن تعدلوا)) لا يمكن للرجل أن يعدل بين نسائه و هذا بتأكيد من القرآن نفسه فالأولى به أن يتجنب ارتكاب الإثم بعدم العدل للقائل أن يقول و لكن التعدد طبق في الدولة الإسلامية منذ البدء فالإجابة بسيطة نعم طبق و لكن كان هناك عدد كبير من الأيتام بسبب الحروب و غيرها أما الآن فهناك عازبين من الرجال و عازبين من النساء فلنزوج هؤلاء أولا" ثم نأتي لنقول فلنمضي بالتعدد
    بكل الأحوال أعتقد أن نظرتي غير موضوعية و نظرة الرجال لن تكون موضوعية فهم يريدون التعدد لأنها من مصلحتهم و أنا لا أوافق لأنه ليس من مصلحة المرأة
    و السلام
    لا يا أختي ليست المشكله في عدم قدرة الرجل على الزواج المشكله في أهل الفتاه الذين يغالون في المهور و يكلفون الرجل فوق طاقته
    يعني فيها إيه إذا الرجل تزوج في شقة مساحتها صغيرة و لم يجهزها إلا بغساله يدوية و ثلاجة و بوتجاز مسطح بعين واحدة و سرير و دولاب صغير و كرسيين و تلفاز ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    هل يبخل الرجل على نفسة في التوسيع عليه و على أسرته في المستقبل ؟؟؟!!
    و لكن كيف توافق الفتاه على هذا الوضع و كيف تبدأ حياتها الزوجية بهذا الوضع الضيق و كل أخواتها و زميلاتها يتنعمون في عش زوجيتهم بكل ما لذ و طاب !!!!!!!!!!!
    هذه هي المشكله عدم مساعده أهل الزوجه لزوجها في بداية حياتهم إذا كان الزوج غير مقتدر
    هذا مجرد رأي شخصي
    شكرا لمرورك الكريم

    0 Not allowed!




    موقع سيدنا رسول الله عليه الصلاه و السلام
    www.rasoulallah.net


  3. [43]
    عضو داعم للملتقى
    الصورة الرمزية M@MQ™


    تاريخ التسجيل: Sep 2009
    المشاركات: 2,092
    Thumbs Up
    Received: 21
    Given: 14
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alex-xx مشاهدة المشاركة
    بغض النظر عن نسبة الذكور و الإناث فإن التعدد أمر أراه غير مستحب
    أولا" يزرع الفتنة و أستطيع أن أجزم أن لا امرأة ترتضي أن تشاركها امرأة أخرى زوجها و مهما كانت الأسباب فإنها ستدفعها للغيرة و لغيرها من المشاكل العائلية
    ثانيا" أنت تدمر الأطفال في هذه الحالة من الصعب على أي طفل أن يرضى أن أمه ليست الوحيدة في حياة أبيه ثم الغيرة بين اطفال الأولى و الثانية و الميراث و غيرها من الأمور التي تزداد تعقيدا"

    ثالثا" : لماذا لا نحل العذوبة عند الرجال الآن ليست المشكلة في العدد المشكلة في أن الرجال لا يتزوجون لأنهم غيرقادرين و الكل يعلم الحالة الاقتصادية التي تدفع الرجل للزواج إلى ما بعد سن الثلاثين للكي يستطيع على الاقل أن يوفر منزلا"
    رابعا" : (( و لن تعدلوا)) لا يمكن للرجل أن يعدل بين نسائه و هذا بتأكيد من القرآن نفسه فالأولى به أن يتجنب ارتكاب الإثم بعدم العدل للقائل أن يقول و لكن التعدد طبق في الدولة الإسلامية منذ البدء فالإجابة بسيطة نعم طبق و لكن كان هناك عدد كبير من الأيتام بسبب الحروب و غيرها أما الآن فهناك عازبين من الرجال و عازبين من النساء فلنزوج هؤلاء أولا" ثم نأتي لنقول فلنمضي بالتعدد
    بكل الأحوال أعتقد أن نظرتي غير موضوعية و نظرة الرجال لن تكون موضوعية فهم يريدون التعدد لأنها من مصلحتهم و أنا لا أوافق لأنه ليس من مصلحة المرأة
    و السلام
    يا أختي الأصل في الزواج في الإسلام التعدد و طبعا تعلمين أن الله لم يحلل لنا شيئ إلا إذا كان فيه مصلحة و نفع للمسلمين و لم يحرم علينا شيئ إلا إذا كان فيه ضر لنا
    فموضوع تعدد الزوجات

    في الآيات الأولى من سورة النساء، يُطالعنا - في تشريع النكاح والتعدد في الزوجات - قوله تعالى: { فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة } (النساء:3) وفي السورة نفسها في موضع آخر، نقرأ قوله سبحانه: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم } (النساء:129) فالآية الأولى تدل على أن العدل بين الزوجات أمر ممكن ومستطاع، وأنه مقدور للمكلف إذا قصد إليه؛ بدليل الأمر بالنكاح، وإباحة الجمع بين الثنتين والثلاث والأربع؛ في حين أن الآية الثانية، تنفي إمكانية العدل بين النساء، وتقرر بنصها أن العدل بين الزوجات أمر خارج عن مقدور المكلفين !! فكيف السبيل للتوفيق والجمع بين الآيتين الكريمتين ؟
    وقبل الإجابة على هذا السؤال، لا بد من الإشارة إلى أن بعض من قلَّ زاده من العلم، يستند إلى الآية الثانية، ليقول: إن تعدد الزوجات في الإسلام أمر غير مشروع، محتجًا بأن العدل بين الزوجات أمر خارج عن طوق المكلف بنص الآية، وبالتالي فإنه إن فَعَلَ ذلك، فإن فِعْلَه يؤدي إلى الظلم، والظلم ممنوع في الشريعة ومدفوع، وهو ظلمات يوم القيامة .
    ومما يؤسف له، أن هذا الفهم الخاطئ للآية الكريمة قد وقع فيه بعض أصحاب الأقلام المقروءة، والكلمات المسموعة، فراحوا لأجله يكتبون ويناقشون، وأصبحوا عنه ينافحون ويخاصمون. وتبعهم على ذلك رعاء الناس، ممن لا هم في العير ولا في النفير .
    ولعلنا فيما يلي من سطور، نحاول إيضاحَ الحق في هذه المسألة، وبيانَ وجه الجمع فيما يبدو من تعارض بين الآيتين الكريمتين، فنقول:
    إن العدل الممكن والمستطاع بين الزوجات، والذي يُفهم من الآية الأولى، إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق. فهذا - ولا شك - مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا؛ فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه .
    أما العدل المنفي في الآية الثانية، فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها؛ إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله؛ أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء .
    وعلى ضوء هذا المعنى ينبغي أن تُفْهَمَ الآية الثانية، وهي الآية التي نفت إمكانية العدل بين الزوجات .
    وهذا الذي قلناه وقررناه هو رأي سَلَفِ هذه الأمة وخَلَفِها، وهو الرأي الذي لا تذكر كتب التفسير غيره، ولا تعوِّل على قول سواه. وبيان ذلك إليك:
    قال أهل التفسير في قوله تعالى: { فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة } قالوا: هذا في العشرة والقَسْم بين الزوجات الأربع والثلاث والاثنتين، فإن لم يمكن العدل بينهن فليُقتصر على واحدة؛ وتُمنع الزيادة على ذلك لأنها تؤدي إلى ترك العدل في القَسْم، وتدفع إلى سوء العشرة، وكلا الأمرين مذموم شرعًا، ومنهي عنه .
    وعند تفسير قوله تعالى: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل } قالوا: أخبر تعالى بنفي الاستطاعة في العدل بين النساء، وذلك في ميل الطبع بالمحبة والحظ من القلب، فوصف الله تعالى حالة البشر وأنهم - بحكم الخِلْقة - لا يملكون ميل قلوبهم إلى بعض دون بعض. واستدلوا لهذا التوجيه في الآية، بسبب نزولها، وهو ما روته عائشة رضي الله عنها، قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم إن هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك، ولا أملك ) يعني القلب، رواه أبو داود و أحمد وإسناد الحديث صحيح، كما قال ابن كثير .
    بل كان صلى الله عليه وسلم يشدد على نفسه في رعاية التسوية بينهن، تطييبًا لقلوبهن، ويقول: { اللهم هذه قدرتي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ) لإيثاره عائشة رضي الله عنها، دون أن يظهر ذلك في شيء من فعله. وكان في مرضه الذي توفي فيه يُطاف به محمولاً على بيوت أزواجه، إلى أن استأذنهنَّ أن يقيم في بيت عائشة، فأذنَّ له .
    وعن قتادة ، قال: ذُكر لنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول: اللهم ! أما قلبي فلا أملك، وأما سوى ذلك، فأرجو. وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم } يعني: في الحب والجماع .
    ثم لما كانت الأمور القلبية وما في معناها خارجة عن قدرة الإنسان، توجَّه الأمر إلى ما هو داخل ضمن قدرته وفي مجال استطاعته، فقال تعالى: { فلا تميلوا كل الميل } أي: إذا مالت قلوبكم إلى واحدة دون غيرها، وهذا أمر لا مؤاخذة عليكم به، فلا يمنعكم ذلك من فعل ما كان في وسعكم، من التسوية في القَسْم والنفقة، وعدم الإساءة إليهن، ماديًا ومعنويًا. لأن هذا مما يستطاع، ويُطالب به المكلف. وفي الحديث: ( من كانت له امرأتان، ولم يعدل بينهما، جاء يوم القيامة وشقه مائل ) رواه أبو داود و النسائي .
    وعلى ضوء ما تقرر وتبيَّن، يكون الجمع بين الآيتين بأن يقال: فإن خفتم ألا تعدلوا بين الزوجات في القَسْم وحُسن العشرة ونحوهما، فانكحوا واحدة، ولا تزيدوا على ذلك؛ وإنكم - أيها الناس - لن تستطيعوا أن تساووا بين النساء من جميع الوجوه، فإنه وإن وقع القَسْم الصوري منكم، فلا بد من التفاوت في المحبة والشهوة؛ فمن كان منكم أميل بالطبع إلى إحدى الزوجات، فليتقِ الله في البواقي منهن، وليعدل بين من كان تحت عصمته في الحقوق الشرعية، ولا يدعوه الميل القلبي إلى إحدى الزوجات إلى عدم إعطاء باقي الزوجات ما لهن من حقوق شرعية .
    وبما تقدم نأمل أن نكون قد وِفِّقنا في الجمع بين الآيتين، وإيضاحِ ما يبدو بينهما من تعارض ظاهر .



    منقولجزء من الرد

    0 Not allowed!




    موقع سيدنا رسول الله عليه الصلاه و السلام
    www.rasoulallah.net


  4. [44]
    mohy_y2003
    mohy_y2003 غير متواجد حالياً

    مشرف سابق وإستشاري الهندسة المدنية


    الصورة الرمزية mohy_y2003


    تاريخ التسجيل: Jun 2007
    المشاركات: 9,637
    Thumbs Up
    Received: 350
    Given: 439
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mamq مشاهدة المشاركة
    لا يا أختي ليست المشكله في عدم قدرة الرجل على الزواج المشكله في أهل الفتاه الذين يغالون في المهور و يكلفون الرجل فوق طاقته

    يعني فيها إيه إذا الرجل تزوج في شقة مساحتها صغيرة و لم يجهزها إلا بغساله يدوية و ثلاجة و بوتجاز مسطح بعين واحدة و سرير و دولاب صغير و كرسيين و تلفاز ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    هل يبخل الرجل على نفسة في التوسيع عليه و على أسرته في المستقبل ؟؟؟!!
    و لكن كيف توافق الفتاه على هذا الوضع و كيف تبدأ حياتها الزوجية بهذا الوضع الضيق و كل أخواتها و زميلاتها يتنعمون في عش زوجيتهم بكل ما لذ و طاب !!!!!!!!!!!
    هذه هي المشكله عدم مساعده أهل الزوجه لزوجها في بداية حياتهم إذا كان الزوج غير مقتدر
    هذا مجرد رأي شخصي
    شكرا لمرورك الكريم
    المشكله يا اخ محمد ان البنت واهلها عاوزين العريس يوفر لبنتهم نفس المستوي اللي هي عايشه فيه في بيت والدها - رغم ان والدها وصل للمستوي ده في 30 سنه مثلاً - ومطلوب من العريس الغلبان انه يوفر كل حاجه في بداية حياته !!!!!!!!!!! طب ازاي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    ده غير بقي الكلام اللي يوقف الحال ان هي مش اقل من بنت خالتها او بنت عمها او جارتها اللي اتعمل لها كذا وكذا - والضحيه للاسف هي البنت وزيادة سن الزواج وزيادة نسبة العنوسه وماحدش فاهم حاجه

    لو هانقارن مظبوط يبقي نقارن بيت الوالد في بداية حياته الزوجيه مع ظروف العريس سنجد ان المقارنه هنا تكون عادله - وساعتها هانكتشف مدي الجرم الذي يرتكبه الاهل ضد بنتهم اولا ثم ضد المجتمع لمجرد عدم تقييم الاولويات في موضوع الزواج فالاولي هو اختيار الزوج علي مبادئ سليمه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

    اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه والا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير - صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم

    وهو ده اللي بيحصل دلوقتي فتنة وفساد كبير ونسال الله السلامه


    0 Not allowed!



    ليس ضروريا ان تكون عميلاً لتخدم عدوك .... يكفيك أن تكون غبيــــــــــــــــاً

    الإمام محمد الغزالي

  5. [45]
    عضو داعم للملتقى
    الصورة الرمزية M@MQ™


    تاريخ التسجيل: Sep 2009
    المشاركات: 2,092
    Thumbs Up
    Received: 21
    Given: 14
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohy_y2003 مشاهدة المشاركة
    المشكله يا اخ محمد ان البنت واهلها عاوزين العريس يوفر لبنتهم نفس المستوي اللي هي عايشه فيه في بيت والدها - رغم ان والدها وصل للمستوي ده في 30 سنه مثلاً - ومطلوب من العريس الغلبان انه يوفر كل حاجه في بداية حياته !!!!!!!!!!! طب ازاي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    ده غير بقي الكلام اللي يوقف الحال ان هي مش اقل من بنت خالتها او بنت عمها او جارتها اللي اتعمل لها كذا وكذا - والضحيه للاسف هي البنت وزيادة سن الزواج وزيادة نسبة العنوسه وماحدش فاهم حاجه

    لو هانقارن مظبوط يبقي نقارن بيت الوالد في بداية حياته الزوجيه مع ظروف العريس سنجد ان المقارنه هنا تكون عادله - وساعتها هانكتشف مدي الجرم الذي يرتكبه الاهل ضد بنتهم اولا ثم ضد المجتمع لمجرد عدم تقييم الاولويات في موضوع الزواج فالاولي هو اختيار الزوج علي مبادئ سليمه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

    اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه والا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير - صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم

    وهو ده اللي بيحصل دلوقتي فتنة وفساد كبير ونسال الله السلامه

    لا فض الله فاك
    كلامك صحيح والله
    والله أنا والدي تزوج والدتي و لم يكن عندهم غساله و لكن بعد أن من الله عليه بنعمته و رزقة لم يبخل عليها بشيئ
    اللهم إغفر لي و لوالدي , ربي إرحمهما كما ربياني صغيرا
    هذا مثال بسيط

    0 Not allowed!




    موقع سيدنا رسول الله عليه الصلاه و السلام
    www.rasoulallah.net


  6. [46]
    mohy_y2003
    mohy_y2003 غير متواجد حالياً

    مشرف سابق وإستشاري الهندسة المدنية


    الصورة الرمزية mohy_y2003


    تاريخ التسجيل: Jun 2007
    المشاركات: 9,637
    Thumbs Up
    Received: 350
    Given: 439
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mamq مشاهدة المشاركة
    لا فض الله فاك
    كلامك صحيح والله
    والله أنا والدي تزوج والدتي و لم يكن عندهم غساله و لكن بعد أن من الله عليه بنعمته و رزقة لم يبخل عليها بشيئ
    اللهم إغفر لي و لوالدي , ربي إرحمهما كما ربياني صغيرا
    هذا مثال بسيط
    اللهم آمين يارب - اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك سميع قريب مجيب الدعوات يارب العالمين

    0 Not allowed!



    ليس ضروريا ان تكون عميلاً لتخدم عدوك .... يكفيك أن تكون غبيــــــــــــــــاً

    الإمام محمد الغزالي

  7. [47]
    إقرأ و إرتقي
    إقرأ و إرتقي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إقرأ و إرتقي


    تاريخ التسجيل: Sep 2009
    المشاركات: 3,547
    Thumbs Up
    Received: 378
    Given: 775
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mamq مشاهدة المشاركة
    أن الله لم يحلل لنا شيئ إلا إذا كان فيه مصلحة و نفع للمسلمين و لم يحرم علينا شيئ إلا إذا كان فيه ضر لنا


    وبما تقدم نأمل أن نكون قد وِفِّقنا في الجمع بين الآيتين، وإيضاحِ ما يبدو بينهما من تعارض ظاهر .



    منقول جزء من الرد
    بارك الله فيك و جزاك خيرا
    طبعا جميعا نرضي بما شرعه الله لنا سواء عرفنا الحكمة المنشودة ام لم نعلمها
    و اذا علم كل الأطراف مراد الله عز و جل في تشريعه يكون جميع الأطراف في راحة تامة و ان هذا الزوج الذي عدد زيجاته كقابض سلاح ذو حدين ان لم يتقن استخدامه فأول من يقع عليه الأيذاء هو ذاته و كما اوصي المصطفي صلوات الله عليه رفقا بالقوارير و كلنا نعلم حساسية الزجاج في المعاملات فمن النساء من كن فعلا قوارير تستحق المعاملة كما اوصي رسول الله صلي الله عليه و سلم و منهن من لا تفهم ما معني القوارير انار الله قلوبنا جميعا بخشيته و تقواه

    mohy_y2003

    اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه والا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير - صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم
    بارك الله فيك اخي الكريم
    لكن هناك مشكلة معقدة في هذا الوقت انه اذا تقدم اليك شاب كيف تحكم علي خلقه؟ و من ثم تعطي له فلذة كبدك؟؟ اذا لم تكن لك سابقة معرفة باحواله و اهله و ان قلبه معلق بالله عز و جل ؟؟؟؟؟؟
    حقيقة هذه المسئلة تؤرق بال الكثيرين لأنه و للأسف و من تجارب كثيرة محيطة فانه ظاهريا تري اناس ملتزمين و لا تظهر بواطن قلوبهم الا بمرور الوقت فكيف نحكم ان كان هذا مناسب لأبني او بنتي ان لم يكن من الأقارب او المحيطين الذين درسنا اخلاقهم و علمناهم؟؟؟؟؟؟؟
    معادلة صعبة و محيرة و نسئل المولي العلي القدير السلامة من كل سؤ

    0 Not allowed!


    وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
    (إذا رأيت نفسك متكاسلآ عن الطاعه، فأحذر ان يكون الله قد كره طاعتك)
    اللهم استرنا فوق الأرض و تحت الأرض و يوم العرض عليك
    اللهم اجعل كيد الظالمين في نحورهم و اجعل تدبيرهم تدميرهم




  8. [48]
    طــارق _ بــلال
    طــارق _ بــلال غير متواجد حالياً
    مشرف متميز
    الصورة الرمزية طــارق _ بــلال


    تاريخ التسجيل: Feb 2009
    المشاركات: 2,742

    وسام مشرف متميز

    Thumbs Up
    Received: 58
    Given: 109
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اخواني الأعزاء جزاكم الله خيرا

    الله سبحانه وتعالى الذي خلق الصحة والمرض فهل معنى ذلك ان نرضى بالمرض ولا نبحث له عن دواء

    الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الذكر والأنثى فهل معنى ذلك أنه لا يمكن تدخل الطب والعلاج في ذلك

    النبي قال في حديثه


    1 - كنت قائما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . فجاء حبر من أحبار اليهود فقال : السلام عليك يا محمد ! فدفعته دفعة كاد يصرع منها . فقال : لم تدفعني ؟ فقلت : ألا تقول يا رسول الله ! فقال اليهودي : إنما ندعوه باسمه الذي سماه به أهله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن اسمي محمد الذي سماني به أهلي " فقال اليهودي : جئت أسألك . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " أينفعك شيء إن حدثتك ؟ " قال : أسمع بأذني . فنكت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معه . فقال " سل " فقال اليهودي : أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " هم في الظلمة دون الجسر " قال : فمن أول الناس إجازة ؟ قال " فقراء المهاجرين " قال اليهودي : فما تحفتهم حين يدخلون الجنة ؟ قال " زيادة كبد النون " قال : فما غذاؤهم على إثرها ؟ قال " ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها " قال : فما شرابهم عليه ؟ قال " من عين فيها تسمى سلسبيلا " قال : صدقت . قال : وجئت أسألك عن شيء لا يعلمه أحد من أهل الأرض . إلا نبي أو رجل أو رجلان . قال " ينفعك إن حدثتك ؟ " قال : أسمع بأذني . قال جئت أسألك عن الولد ؟ قال " ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر . فإذا اجتمعا ، فعلا مني الرجل مني المرأة ، أذكرا بإذن الله . وإذا علا مني المرأة مني الرجل ، آنثا بإذن الله " قال اليهودي : لقد صدقت . وإنك لنبي . ثم انصرف فذهب . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه . وما لي علم بشيء منه . حتى أتاني الله به " . وفي رواية : كنت قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال : زائدة كبد النون . وقال : أذكر وآنث . ولم يقل : أذكرا وآنثا .
    الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 315
    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    ألا تشعر أيها المسلم من كلام النبي هذا أنه يحثنها ويوجه انظارنا أن هناك أسباب علميه لتحديد نوع المولود وينبهنا إلى البحث والتنقيب وراء تلك الأسباب وإلا إن كانت العملية قدرية بحته لا دخل للعلم والطب فيها فلماذا ساق صلى الله عليه وسلم الحديث بهذه الصيغه

    ويجب أن نعلم شيء هذا ليس معناه أننا نستطيع التغلب على القدر أو تغييره بغير إرادة الله حاشى وكلا ولكننا نغير قدر الله بقدر الله إلى قدر الله

    فمثلا قد يمرض المرء ويأخذ مختلف انواع الدواء ولا يشفيه الله لأنه لم يشأ ولم يقدر ذلك بعد

    وآخر يشفيه الله بشربة ماء أو بحجامه أو حتى بكية نار

    وأيضا كما تفضل الأخ وقال يولد توأم أحدهما ذكر والآخر أنثى في نفس البطن ونفس الظروف الصحية لامرأة واحده

    هذه طلاقة قدرة الله عز وجل

    ولكنه سبحانه ترك الباب مفتوحا أمام العلم والطب والاجتهاد

    فلقد سمعت عدة برامج ومحاضرات تتحدث عن انه يمكن التحكم في نوع المولود عن طريق الطعام وهذه حقيقة علميه مهمه

    ويعتمد نوع المولود على نوع الطعام فالأطعمة التي ترفع الحموضه في الدم تتسبب بإرادة الله في تكون الجنين الأنثى

    وعندما ترتفع قلوية الدم عند المرأة يتكون الجنين ذكرا كل شيء بإرادة الله

    والدليل على ذلك منذ أكثر من 25 سنة كنت في روما في إيطاليا ووجد مجلة بها شيء أغرب من الخيال

    المعروف والثابت عند الأطباء وعلماء الطب أن كرومسومات الخلية المذكرة XY
    والمؤنثة yy

    ولكن في هذا التوأم اكتشفوا ان الولد كروموسوماته yy
    والبنت XY

    هنا تدخل الجبار جل جلاله ليثبت أنه على كل شيء قدير

    ولكن يظل البشر يبحثون ويتعلمون ويكتشفون وهذا ما يريده الله لهم وما خلقهم عليه حتى يريهم آياته في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق

    أليس هذا كلامه جل جلاله

    لا تعارض بين أن نتعلم وأن نتحكم في نوع الجنين وسوف يرزقنا الله بما يشاء مهما صنعنا

    هناك نساء أخذت جميع وسائل منع الحمل وحملت هناك طلاب في الجامعات تلامسوا مع بعضهم من الخارج مع وجود الملابس عليهم وانتقلت الحيوانات المنويه بينهم وحدث الحمل

    وهناك عجائب أخرى كثيره

    يبقى شيء مهم

    0 Not allowed!


    فرسان بالنهار
    رهبان بالليل
    لا يأكلون إلا بثمن
    ولا يدخلون إلا بسلام
    ويجبرون من يحاربهم على أن يقاتلهم حتى يأتون عليه


    هكذا كنا وسنعود إن شاء الله


  9. [49]
    طــارق _ بــلال
    طــارق _ بــلال غير متواجد حالياً
    مشرف متميز
    الصورة الرمزية طــارق _ بــلال


    تاريخ التسجيل: Feb 2009
    المشاركات: 2,742

    وسام مشرف متميز

    Thumbs Up
    Received: 58
    Given: 109
    ماهي الأطعمة التي قد تكون سببا في هذه الظاهرة

    ولا تتعجبوا فنحن أمة جاهلة ضحكت من جهلنا الأمم

    هل تعرفون أهم شيء نتناوله جميعا إلا من رحم الله

    إنها..........................














    المشروبات الغازيه وخصوصا الببسي والكوكاكولا

    لانهما يرفعان حموضة الدم جدا

    وقد تناولنا هذه المعلومات أيام انفلونزا الخنازير وعلمنا انها ترفع الحموضه وارتفاع الحموضه ينقص قدرة جهاز المناعة على مقاومة الأمراض

    وتسبب هشاشة العظام

    وتسبب الآن كثرة الإناث على الذكور

    وغيره وياما في جراب الحاوي الكافر من ألاعيب يلعب بنا ونحن نائموووووووووون

    خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ


    أفيقوا يا مسلمين

    0 Not allowed!


    فرسان بالنهار
    رهبان بالليل
    لا يأكلون إلا بثمن
    ولا يدخلون إلا بسلام
    ويجبرون من يحاربهم على أن يقاتلهم حتى يأتون عليه


    هكذا كنا وسنعود إن شاء الله


  10. [50]
    طــارق _ بــلال
    طــارق _ بــلال غير متواجد حالياً
    مشرف متميز
    الصورة الرمزية طــارق _ بــلال


    تاريخ التسجيل: Feb 2009
    المشاركات: 2,742

    وسام مشرف متميز

    Thumbs Up
    Received: 58
    Given: 109
    أغلب ما نتناوله الآن مصنع بالخارج أو بمواد مستورده تسبب الكثير من الأمراض وليس الأمر اعطباطا أو مصادفة

    عندك مثلا

    الشيبسي والبيبسي والمقرمشات التي يتناولها الأطفل تسبب تسوس الأسنان وتسد نفس الطفل وتجعله يكره ويتمرد على الطعام العادي المفيد المغذي


    وكفايه عليكم كده ضيعتم عليا اليوم الله يسامحكم

    0 Not allowed!


    فرسان بالنهار
    رهبان بالليل
    لا يأكلون إلا بثمن
    ولا يدخلون إلا بسلام
    ويجبرون من يحاربهم على أن يقاتلهم حتى يأتون عليه


    هكذا كنا وسنعود إن شاء الله


  
صفحة 5 من 6 الأولىالأولى 1 2 3 4 56 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML