دورات هندسية

 

 

طنطاوي: سأمنع النقاب بالمعاهد الأزهرية

صفحة 2 من 9 الأولىالأولى 1 23 4 5 6 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 89
  1. [11]
    خالد العسيلي
    خالد العسيلي غير متواجد حالياً
    عضو داعم للملتقى
    الصورة الرمزية خالد العسيلي


    تاريخ التسجيل: Mar 2006
    المشاركات: 976
    Thumbs Up
    Received: 26
    Given: 0
    ايضا مهما كانت سقطات شيخ الازهر فهو يعتبر عالم من علماء الاسلام
    بل هو عجوز خرف لا غير أغوته شهوة الكرسي ...... يبلغ من العمر 81 عاما.... ماذا ينتظر إلا الموت يأخذه و يريحنا منه و من فتاويه ذات البلاوي ..... عليه من الله ما يستحق ........

    0 Not allowed!



    ادعوا لأخيكم ان ييسر الله أمره ويفرج كربه
    و ادعوا لإخوتكم في سورية أن يكتب لهم الله النصر
    إنه على ذلك قدير


  2. [12]
    تقوى الله
    تقوى الله غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Aug 2005
    المشاركات: 1,306

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 30
    Given: 0

    حسبنا الله ونعم الوكيل

    حقيقة الخبر كان صدمة فى جرائد يوم أمس للجميع

    لكن .. دعونا نشكرهم على هذا الموقف


    فكلما إزدادت حربهم على النقاب .. كلما زاد عدد المنتقبات بفضل الله

    واللحية على نفس الوتيرة بفضل الله

    0 Not allowed!


    إن تصدق الله .. يصدقك


    من ترك شيئاً لله .. عوضه الله خيراً منه



  3. [13]
    خالد العسيلي
    خالد العسيلي غير متواجد حالياً
    عضو داعم للملتقى
    الصورة الرمزية خالد العسيلي


    تاريخ التسجيل: Mar 2006
    المشاركات: 976
    Thumbs Up
    Received: 26
    Given: 0
    سؤال برلماني لرئيس الوزراء حول تصرفات شيخ الأزهر الحمقاء


    وجه النائب د. حمدي حسن سؤالا لرئيس مجلس الوزراء وأردف أنه يعفيه من الرد عليه كتابة، وذلك بخصوص ما اذاعته قناة المحور الفضائية علي الهواء مباشرة اليوم الأحد 4-5-2009 عن شيخ الأزهر


    وقال النائب: في الوقت الذي تتوجه فيه قلوبنا وعقولنا وابصارنا تجاه مسجدنا الأقصي الأسير نتيجة العدوان المستمر من الصهاينة عليه ولم نسمع من فضيلة شيخ الأزهر اي تعليق او ادانة حيث يبدو ان فضيلته لا يعلم كعادته التي يدعيها دائما بأنه لا يعلم ولا يعرف !! زار فضيلته احد المعاهد الأزهرية ووجد فيها طالبة منتقبة - وهن كثرة بالتأكيد في مثل تلك المعاهد الدينية - فخاطبها خطابا يخلو من الرحمة والنصح والأدب الذي نلمسه أو نقرأه عن كبار العلماء والائمة الصالحون المتقون

    لقد تحدي فضيلته الطالبة "اعدادي ازهري" وهو من هو في مركزه وعلمه ومعه حاشيته المرافقة له آمرا لها بخلع نقابها قائلا "بأعرف في الدين احسن منك ومن اللي خلفوك " مما سبب ارتباكا ملحوظا للفتاة صغيرة السن ومعلوم طبعا ان فضيلته اعلم من فتاة اعدادي ازهر وهذا لا يحتاج الي تأكيد - اما اللي خلفوها فهذا يحتاج الي نظر ومقارنة فما أدراه أن يكون ابوها أو امها من العلماء المحترمين الصالحين!!

    الأمر الأخطر هو ما خاطب به فضيلته الفتاة حين خلعت النقاب قائلا " لو كنت جميلة أو حلوه شويه كنت عملت ايه ؟؟ " مما سبب حرجا بالغا للفتاة وطعنها في اعز ما تفخر وتعتز به فتاة في بداية االعمر ولا ندري اية صدمات نفسية أوجروح داخلية سببتها لها تلك الكلمات الغادرة والغير مسئولة متجاهلا او جاهلا بأن الجمال شيئ نسبي وأن جمال الروح ابقي من جمال الجسد فضلا عن حقيقة أن ما يراه فضيلته جميلا ويفعله تراه الأمة كلها قبيحا وترفضه !!

    ثم صرح فضيلته - لا فض فوه - بأنه سيصدر قرارا بمنع المنقبات سواء كن معلمات أو طالبات من دخول المعاهد الأزهرية ؟!!

    لقد اتي فضيلته شيئا إدا حين سمح لنفسه ان يتهجم علي فتاة في مقتبل العمر في معهد ازهري بمثل مافعل واعتقد أنه كان سيتسبب في نفسه لمهانة تشبه مهانة الرئيس بوش علي يد منتصر الزيدي بالعراق لو فعل هذا الموقف مثلا مع فتاة بالغة منتقبة في جامعة الأزهر فماذا سيكون وضعه حينها !!

    ألا يعلم فضيلته انه يزور معهدا دينيا وسيجد فيه عددا كبيرا من المنتقبات فإذا اراد ان يزور معهدا ولايري منتقبات ولا محجبات فعليه ان يزور معهدا للرقص الشرقي وحينها لن يجد منتقبة واحدة ولن يجد نفسه مضطرا لأن يصدر قرارا بمنع النقاب !

    يا فضيلة الشيخ : مدارس مصر ومعاهدها وجامعاتها كلها منتقبة الأن طلابا ومدرسين رجالا ونساء وفقا لما نراه في الصور بكمامات للوقاية من انفلونزا الخنازير ! {واعتقد انها ستظل لفترة ما كتعليمات} انها مشيئة الله

    سبق وأن طالبنا بمنع هذا الرجل من الحديث والتصريح وها نحن ذا نطالب بمنعه من الحركة ايضا ففي كل خطوة يخطوها وكل تصريح يصرحه يتسبب في ازمة واهانة للمؤسسة التي ينتمي اليها ونفخر بها وبتاريخها بل وسبق ان طالبنا بعزله ولم يستجب لنا واعتقد انه يتسبب ايضا في اهانة المؤسسة التي قامت بتعيينه . التاريخ لن يرحم احدا, فاعزلوه يرحمكم الله .


    0 Not allowed!



    ادعوا لأخيكم ان ييسر الله أمره ويفرج كربه
    و ادعوا لإخوتكم في سورية أن يكتب لهم الله النصر
    إنه على ذلك قدير


  4. [14]
    تقوى الله
    تقوى الله غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Aug 2005
    المشاركات: 1,306

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 30
    Given: 0
    أقوى إسطوانة تدافع عن النقاب


    http://www.arab-eng.org/vb/t151725.html


    0 Not allowed!


    إن تصدق الله .. يصدقك


    من ترك شيئاً لله .. عوضه الله خيراً منه



  5. [15]
    خالد العسيلي
    خالد العسيلي غير متواجد حالياً
    عضو داعم للملتقى
    الصورة الرمزية خالد العسيلي


    تاريخ التسجيل: Mar 2006
    المشاركات: 976
    Thumbs Up
    Received: 26
    Given: 0
    حكم النقاب او حكم تغطيه وجه المراه

    اعلمو احبائي في الله واعزائي ان حكم النقاب للعلماء فيه قولين لا ثالث لهما والقولين مرجوحين شرعا وتاصيلا ولسنا في محل خلاف ولكن ما اتخذه من القولين هو ان النقاب فرض واجب علي المراه المسلمه ولا افتي ولا اقول بان هذا الراي مقدم علي قول العلماء بانه مستحب ولكن القول بان النقاب واجب هو مااقتنعت به وساوضح بالتفصيل ان شاء الله في هذا البحث .

    ولكن من افتري علي الله ورسوله ويقول ان النقاب بدعه مستحدثه او انه حرام في عصرنا فهذا ليس من دين الله ولم اجد له اثرا واحدا في الكتب واجمع علماؤنا الكلام علي قول واحد بان هذا القول باطل وافتراء علي الله ورسوله .

    وكما قلت ان النقاب انقسمت اقوال علماؤنا فيه الي فريقين:-
    فريق قال انه مستحب او مندوب بمعني اشمل وفريق قال بانه فرض او واجب بمعني أخص في البدايه اود ان اوضح صفه حجاب المراه المسلمه:-

    عند اصحاب القول الاول وهو ان النقاب مستحب :

    1-ان يكون ساترا لجميع بدنها الا وجهها وكفيها
    2-الا يكون زينه في نفسه
    3-ان لايكون شفافا ولا ضيقا يصف البدن
    4-ان لا يكون مطيبا
    5-ان لايكون مشابها للباس الرجال ولا الكفار
    6-ان لا يكون ثوب شهره بمعني:ان لا يكون اللباس بقصد الاشتهار كلباس التفاخر او الزينه او لباس الزهد بقصد الرياء

    اما عند اصحاب قول النقاب واجب:-

    1-يجب ان يكون لباس المراه المسلمه ساترا لجميع جسمها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها
    2-لاتكشف لمحارمها الا ماجرت العاده بكشفه من وجهها وكفيها وقدميها
    3-ان يكون واسعا فضفاضا
    4-ان يكون ساترا لما وراءه فلا يكون شفافا يري من ورائه لون بشرتها
    5-ان لايكون ضيقا يبين حجم اعضائها
    6-ان لا يكون مشابها للباس الرجال او الكفار
    7-الا يكون لباس زينه تلفت الانظار عند خروجها
    8-الا يكون معطرا
    9-الا يكون لباس شهره


    وبالتالي فان كلمه حجاب عند اصحاب القول الاول هو اي نوع من الحجاب سواء كان خمارا او اسدالا او غيره وتنطبق عليه الشروط الاولي ويكشف الوجه والكفين

    اما عند اصحاب القول الثاني فالحجاب هو النقاب ولابد ان تنطبق عليه شروطهم ايضا وكل هذه الشروط تم اقتباسها من القران والسنه ولكنه ليس مكان للشرح الان ومن اراد ان يتوسع عليه بالمراجع التي اخذت منها الشروط

    شرح القول الاول:-النقاب مستحب وليس بواجب

    ومن انصار هذا القول العلامه المحدث فضيله الشيخ محمد ناصر الدين الالباني وقد فصل وشرح هذا القول تفصيلا رائعا في كتابه "حجاب المراه المسلمه في الكتاب والسنه"وهذا فائدته فقد استدل اصحاب القول الاول بايه سوره النور رقم (33) قال تعالي:
    "وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ"

    اما من السنه فورد الاتي

    1-عن جابر بن عبد الله قال "شهدت مع رسول الله صلي اله عليه وسلم الصلاه يوم العيد فبدا بالصلاه قبل الخطبه بغير اذان ولا اقامه ,ثم قام متوكا علي بلال فامر بتقوي الله عز وجل وحث علي طاعته ,ووعظ الناس وذكرهم, ثم مضي حتي اتي النساء ,فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم ,فقالت امراه من سطه النساء(اي جالسه في وسطهن)سفعاء الخدين (اي فيهما تغير وسواد)فقالت لم يارسول الله قال :- لانكن تكثرن الشكاه وتكفرن العشير,قال:
    وهذا الحديث يدل علي مادل عليه الذي قبله من ان الوجه ليس بعوره لانه كما قال ابن حزم"لو كان الوجه عوره يلزم ستره لما اقرها علي كشفه بحضره الناس ولامرها ان تسبل عنه من فوق,ولو كان وجهها مغطي ماعرف ابن عباس احسناء هي ام شوهاء

    2-عن ابن عباس "ان امراه من خثعم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجه الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم........الحديث وفيه"فاخذ الفضل بن عباس يلتفت اليها وكانت امراه حسناء وتنظر اليه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بذقن الفضل محول وجهه من الشق الاخر"
    وبالطبع فبما ان الفضل ينظر اليها فمن المؤكد ان المراه كانت كاشفه وجهها

    وفصل الشيخ الالباني رحمه الله الاحاديث وكلها مشابهه للحديثين السابقين وكلها ذات ادله علي ان وجه المراه ليس بعوره
    اما من الايه الكريمه رقم 59 في سوره الاحزاب
    "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً"

    وهذه الايه هي ما يستدل عليه الفريق الاخر صاحب القول بان النقاب واجب وسياتي تفصيله ان شاء الله في هذا البحث
    قال الشيخ الالباني رحمه الله تعالي فيما يخص شرح الايه رقم 59 من سوره الاحزاب(1):-

    اخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله"يدنين عليهن من جلابيبهن" قال يسدلن عليهن من جلابيبهن,وهو القناع فوق الخمار,وقد شدت به راسها ونحرها

    هذا ولا دلاله في الايه علي ان وجه المراه العوره يجب عليها ستره , بل غايه ما فيها الامر بادناء الجلباب عليها, وهذا كما نري امر مطلق, فيحتمل ان يكون الادناء علي الزينه ومواضعها التي لا يجوز لها اظهارها حسبما صرحت به الايه الاولي "ايه سوره النور" وحينئذ تنتفي الدلاله المذكوره , ويحتمل ان يكون اعم من ذلك فعليه يشمل الوجه

    ثم يقول الشيخ, ونحن نري بالقول الاول اشبه بالصواب لامور
    1-ان القران يفسر بعضه بعضا وقد تبين من ايه النور المتقدمه ان الوجه ليس بعوره ( أخذ الشيخ دليله من حديث أسماء بنت أبي بكر ) فوجب تقييد الادناء هنا بما عدا الوجه توفيقا بين الايتين
    2-ان السنه تبين القران فتخصص عمومه , وتقيد مطلقه , وقد دلت النصوص الكثيره منها علي ان الوجه لا يجب ستره فوجب تفسير هذه الايه علي ضوئها , وتقيدها بها انتهي.

    هذه هي ادله الفريق القائل ان الوجه ليس بعوره ولا وجوب لستره ولكنهم قالوا ان ستر الوجه امر شرعه الدين وله اصل في الشرع ولم يقولوا بانه ليس له اصل في الدين او انه امر مستحدث كما قاله بعض المتاخرين من اهل الضلال

    قال الشيخ الالباني رحمه الله (وهو من اصحاب القول بان وجه المراه ليس بعوره)

    ليعلم ان ستر الوجه والكفين له اصل في السنه كما يشير صلي الله عليه وسلم بقوله "لا تنتقب المراه المحرمه ولا تلبس القفازين"وهذا دليل علي انه كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم النقاب والقفاز كما قال ذلك شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالي

    وهذه بعض الادله من السنه:

    1- عن عائشه رضي الله عنها قالت "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمان ,فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزنا كشفناه" اخرجه احمد(6\30) وابو داوود وسنده حسن

    2- وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت "كنا نغطي وجوهنا من الرجال , وكنا نمتشط قبل ذلك في الاحرام" اخرجه الحاكم (1\454)وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين

    3-وعن صفيه بنت شيبه رضي الله عنها قالت "رايت عائشه طافت بالبيت وهي منتقبه" رواه ابن سعد(8-49) وهذا اسناد رجاله ثقات غير ان ابن جريج مدلس وقد عنعنه

    4-وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:-"ولما اجتلي النبي صلي الله عليه وسلم حنين راي عائشه منتقبه وسط النساء فعرفها" اخرجه ابو منصور بن عساكر من "الاربعين في مناقب امهات المؤمنين"

    يقول الشيخ الالباني ففي هذه الاحاديث دلاله ظاهره علي ان حجاب الوجه قد كان معروفا في عهده صلي الله عليه وسلم وقد استن بهن فضليات النساء بعدهن , واليك مثال :

    عن عاصم الاحول قال :-
    "كنا ندخل علي حفصه بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا وتنقبت به" اخرجه البيهقي (7-93)

    وحفصه هي ام هديل الانصاريه البصريه تابعيه فاضله قرات القران وهي ابنه اثني عشره سنه

    ومن هنا نستنتج ان حتي من يقول ان وجه المراه ليس بعوره ولا يجب ستره حبذ لبسه ومدح من تلبسه واثبت ان له اصل في الدين
    فيا اختي المسلمه ماذا تعدين للقاء ربك ان لم تتمسكي بدينك وتجتهدي في عبادتك بعمل الامور المستحبه مع المفروضه, فيا سعادتك ويا هنائك حين تلقين الله عز وجل وقد فعلت من الامور التي لم يفترضها الله عليك امتثالا وحبا له وطاعه كارتدائك النقاب ان كنت متفقه مع من قال بانه سنه مستحبه وفي اخر البحث ان شاء الله ستجدين من فوائد النقاب ما يحفزك لارتدائه حتي ولو كان في رايك النقاب مستحب وليس بفرض

    تخيلي نفسك وانت في يوم تجادل كل نفس عن نفسها وتقولين لربك يارب قد لبست النقاب حبا فيك وطاعه لك وامتثالا لامرك, ماذا سيكون مصيرك ان اخلصت نيتك لله في النقاب؟ ,اسال الله ان يشرح صدرك ويتقبل منك ذلك.


    شرح القول الثاني :- "النقاب واجب علي كل مسلمه"

    قال الله تعالي :-في سوره الاحزاب (59)
    "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً"

    معني كلمه يدنين في تفسير الجلالين يسدلن ويرخين واصل الادناء هو التقريب. يقال للمراه اذا ذل الثوب عن وجهها :- ادني ثوبك علي وجهك اما كلمه جلابيبهن:- حمع جلباب وهو الثوب الذي يستر جميع البدن وفي لسان العرب الجلباب ثوب اوسع من الخمار ودون الرداء, تغطي به المراه راسها وصدرها, وقيل هو الملحفه
    قال ابن عباس رضي الله عنه امر الله نساء المؤمنين ان يغطين رؤسهن ووجوههن بالجلباب , الا عينا واحده ليعلم انهن حرائر
    اختلف اهل العلم في كيفيه الادناء

    1-فاخرج ابن جرير الطبري عن ابن سيرين انه قال : سالت عبيده السلماني عن هذه الايه(يدنين عليهن من جلابيبهن) فرفع ملحفه كانت عليه فتقنع بها وغطي راسه كله حتي بل الحاجبين وغطي وجهه واخرج عينه اليسري عن شق وجهه الايسر. انظر تفسير الطبري

    2- وروي ابن جرير وابن حبان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال "تلوي الجلباب فوق الجبين, وتشده ثم تعطفه علي الانف , وان ظهرت عيناها لكن يستر الصدر ومعظم الوجه. (البحر المحيط الجزء 7 ص 250)

    3- وروي عن السدي في كيفيته انه قال "تغطي احدي عينيها وجبهتها والشق الاخر الا العين. قال ابو حيان :"وكذا عاده بلاد الاندلس لا يظهر من المراه الا عينها الواحد" (البحر المحيط لابي حيان الجزء 7 ص 250)

    وقد فسر اصحاب هذا القول "الا ماظهر منها" في سوره النور انه ماظهر منها دون قصد ولا عمد مثل ان يكشف الريح عن نحرها او ساقها او شئ من جسدها


    وقد استدل اصحاب القول بان وجه المراه عوره من القران بايه سوره النور "ولا يبدين زينتهن" فقد حرمت الايه الكريمه ابداء الزينه والزينه قسمين خلقيه ومكتسبه.

    والوجه من الزينه الخلقيه وبالطبع فان الله عز وجل حرم النظر الي قدم وساق وشعر المراه فبالتاكيد ان وجه المراه اولي لانه مصدر الزينه ومصدر الفتنه والاغراء

    اما من السنه فهناك من الاحاديث التي دلت علي ان الوجه عوره :

    1- فقد روي مسلم حديث جرير بن عبد الله "سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاه فقال:اصرف نظرك"

    2-روي احمد حديث علي رضي الله عنه "ياعلي لا تتبع النظره النظره , فانما لك الاولي وليست لك الاخيره" فجميع هذه النصوص دلت علي ان وجه المراه عوره لا يجوز النظر اليه
    ثم ان حديث "لا تنتقب المراه المحرمه" دل علي ان النقاب واجب علي المراه الغير محرمه

    والذي يثبت لنا ان كل هذه الادله دليل علي ان النقاب واجب الايه الكريمه"وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء
    حِجَابٍ"الاحزاب(53) وبالطبع سيقول قائل بان هذه الايه نزلت في زوجات النبي صلي الله عليه وسلم ولكن قال علماؤنا ان حكمها عام علي جميع النساء وذلك لان الله تعالى يقول "ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن"في نفس الايه فعموم علته دلت علي عموم حكمه

    ومن الادله ايضا علي وجوب ستر الوجه الحديث الذي سبق ذكره عن عائشه رضي الله عنها قالت" كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزنا كشفناه"
    وبالطبع بعد سرد القولين الصحيحين , قد ثبت لنا ان النقاب له اصل في الاسلام ,فهو ليس ببدعه محدثه في الدين كما قيل , وليس بحرام , ومن قال ان النقاب تخلف فكانما قال ان الصلاه تخلف او كانه قال ان الصدقه تخلف لان كل له اصل في الاسلام ولا فرق بين احكام الاسلام فالنقاب كالوضوء كالصلاه كالصدقه وعقابه عند ربه الا من تاب وبين واصلح

    ثم ان الخلاف المبين بعد سرد الادله في فرضيته او ندبه فان لحل هذا الخلاف اقول نحن لماذا خلقنا؟؟ خلقنا لنعبد الله, وكيف نعبد الله ؟ بطاعه اوامره والكف عن ما نهي عنه, وقد قال الله " اطيعوا الله واطيعوا الرسول " اذا المنهج القويم في حل اي نزاع او خلاف هو الكتاب والسنه كما قال الله عز وجل " وما اختلفتم في شئ فردوه الي الله ورسوله"

    وقبل ان اكمل اقول : كان من تلاميذ شيخ الاسلام ابن تيميه العلامه ابن القيم فاذا قال شيخ الاسلام ابن تيميه قولا يحتمل عده شروح فشرحه لنا ابن القيم وشرحه لنا اي عالم اخر فمن الادق في شرحه؟ ابن القيم لماذا؟ لانه عاصر ولاقي شيخ الاسلام وعلم مراد كلامه فكذلك الكتاب والسنه من الذي يفهمهما فهما صحيحا؟ الصحابه رضوان الله عليهم ثم الذين يلونهم من التابعين لماذا؟ لان الصحابه عاصروا القران والسنه وقت نزولهما والتابعين عاصروا الصحابه وتلقوا عنهم المفاهيم وشرحوها لنا.
    ونحن الان علي خلاف في وجوب او ندب النقاب فماذا نفعل؟ ناتي الي الصحابه ماذا فعلوا لما نزلت الايه.

    عن صفيه بنت شيبه قالت: " بينما نحن عند عائشه قالت :فذكرن نساء قريش وفضلهن فقالت عائشه رضي الله عنها ان لنساء فضل واني والله ما رايت افضل من نساء الانصار اشد تصديقا لكتاب الله ولا ايمانا بالتنزيل لقد انزلت سوره النور " وليضربن بخمرهن علي جيوبهن" انقلب رجالهن اليهن يتلون عليهن ما انزل الله اليهم فيها ويتلوا الرجل علي امراته وابنته واخته وعلي كل ذي قرابه فما منهن امراه الا قامت علي مرطها المرحل فاعتجرت به تصديقا وايمانا بما انزل الله من كتابه فاصبحن وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم معتجرات كان علي رؤوسهن الغربان"

    ثم ناتي لايه سوره الاحزاب(59) كيف فهمها الصحابه " قال ابن ابي حاتم حدثنا ابو عبد الله الظهراني فيما كتب اليه حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن خيثم عن صفيه بنت شيبه عن ام سلمه قالت لما نزلت هذه الايه الكريمه " يدنين عليهن من جلابيبهن" خرج نساء الانصار كان علي رؤوسهن الغربان من السكينه وعليهن اكسيه سود يلبسنها " وتامل عليهن اي انها من راسها الي قدمها مغطاه.

    "وقال علي بن ابي طلحه عن ابن عباس امر الله نساء المؤمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجه ان يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحده" فماذا بعد هذا الكلام اذا؟!!!!!


    فهذا هو فهم الصحابه لكلام الله قولا وفعلا


    اما من ناحيه العقل فالعقل يؤيد النقاب وتغطيه الوجه كيف؟
    الله تعالي قال في سوره النور " ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها "

    ناتي الي الشق الاول " ولا يبدين زينتهن " اليس الوجه زينه؟ بلي ومن ينكر ذلك اساله سؤال امامك امراتان جميلتان ولكن احداهما يديها رائعه ولكن وجهها به نمش كثير والاخري وجهها سليم ولكن يديها هي التي بها النمش اي امراه فأيهما الاجمل في نظرك؟! بالتاكيد ذات الوجه السليم اذا فالوجه اكبر زينه للمراه فلابد من ستره


    اما عن الشق الاخر من الايه " الا ماظهر منها " فقد اختلف المفسرون الي ثلاث فرق :

    1- الوجه والكفين هما المقصودان في هذا الشق
    2-ماظهر بدون قصد منها هو المقصود في هذا الشق
    3- الخلخال والخاتم هما المقصودان

    والاقرب الي العقل الراي الثاني وهو ما ظهر منها بدون قصد اما الذين استدلوا بحديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها لما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم " يا اسماء اذا بلغت المراه المحيض لم يصلح لها ان يظهر منها الا هذا " ويقصد الوجه والكفين فضعفه علماء الحديث وبالتالي استدلال هذا الفريق باطل
    اما الراي الثالث فلم اقف علي دليل عليه ولا يقبله عقلي
    اما انت ايتها الاخت الفاضله تخيلي انك واقفه امام الله ولم ترتدي النقاب لانه مستحب واكتشفت وقتها ان النقاب واجب ومفروض عليك امام الله فماذا ستفعلين وماذا ستقولين ؟

    اما لو كنت واقفه امام ربك يوم الحساب وكنتي في حياتك مرتديه النقاب لانه فرض او مستحب واكتشفت يومها ان النقاب مستحب ومندوب فماذا سيكون جزاءك عند الله عز وجل وانت اطعت امره وعصيت نفسك وارتديت النقاب خوفا منه ورجاءا فيه وابتغاء مرضاته عز وجل

    سمعت من بعض المعترضين على قول النقاب واجب يتساءلون إذ أن النقاب واجب لما امر الله غض البصر للرجال ؟ فأقول
    أن المرأة في ذاتها شيء جميل و فتنة سواء غطت وجهها أم لم تغطه فمسألة غض البصر عن النساء شاملة كل المرأة لا على الوجه فقط

    كل هذه الاسباب جعلتني اميل للفريق الثاني القائل بان النقاب واجب ومفروض علي المراة .

    يقول الشيخ صالح الفوزان

    واعلمي ايتها الاخت المسلمه ان الذين اباحوا لك كشف الوجه من العلماء مع كون قولهم مرجوحا قيدوه بالامن من الفتنه,والفتنه غير مامونه خصوصا في هذا الزمان الذي قل فيه الوازع الديني في الرجال والنساء وقل الحياء وكثر فيه دعاه الفتنه وتفننت فيه النساء بوضع انواع الزينه علي وجوههن مما يدعوا الي الفتنه فاحذري من ذلك ايتها الاخت المسلمه والزمي الحجاب الواقي من الفتنه باذن الله ولا احد من علماء المسلمين المعتبرين قديما ولا حديثا يبيح لهؤلاء المفتونات ما وقعن فيه , ومن النساء المسلمات من يستعملن النفاق في الحجاب فاذا كن في مجتمع يلتزم الحجاب احتجبن واذا كن في مجتمع لا يلتزم الحجاب لم يحتجبن فاتقين الله يامن تفعلين ذلك.

    ايتها المسلمه ان الحجاب يصونك من النظرات المسمومه الصادره من مرضي القلوب وكلاب البشر , ويقطع عنك الاطماع المسعوره فالزميه وتمسكي به , ولا تلتفتي للدعايات المغرضه التي تحارب الحجاب او تقلل من شانه فانها تريد لك الشر كما قال تعالي :
    " ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما " النساء

    0 Not allowed!



    ادعوا لأخيكم ان ييسر الله أمره ويفرج كربه
    و ادعوا لإخوتكم في سورية أن يكتب لهم الله النصر
    إنه على ذلك قدير


  6. [16]
    mahmoudh5
    mahmoudh5 غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية mahmoudh5


    تاريخ التسجيل: Dec 2006
    المشاركات: 675
    Thumbs Up
    Received: 39
    Given: 0
    لا نسمع الا المفاجات من شيخ الازهر

    حسبي الله و نعم الوكيل

    0 Not allowed!



  7. [17]
    حروف
    حروف غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية حروف


    تاريخ التسجيل: Feb 2008
    المشاركات: 557
    Thumbs Up
    Received: 2
    Given: 0
    العقل نعمه يفتقدها الكثير

    الله المستعان


    _________________


    - لا تكشف لمحارمها الا ماجرت العاده بكشفه من وجهها وكفيها وقدميها
    هل هذا يعني أنها تعيش محجبة في وسط بيتها وخارجه !



    كشف الوجه جائز ما أمنت الفتنة على نفسها , وهذا ينفي وجوب ستر الوجه

    رأي خاص



    كل الشكر لك خالد العسيلي على المتابعة للموضوع وطرح كل ما يستجد


    0 Not allowed!




    حقيقة :
    ” غالباً لا يفهم الرجل ما تحاول المرأة أن تقوله له ”


  8. [18]
    ابوروميساء
    ابوروميساء غير متواجد حالياً
    عضو فعال
    الصورة الرمزية ابوروميساء


    تاريخ التسجيل: Jul 2009
    المشاركات: 69
    Thumbs Up
    Received: 2
    Given: 5
    بسم الله الرحمن الرحيم
    هذا الرجل كيف
    وهو فى هذا الموقع
    ان يكون مع كثرة العلم ان يكون متعسف بدلا من ان يهجم المنقبات
    لماذا لم يهجم الكسيات العاريات فى الشارع مثلا
    هو كل من يحافظ على نفسة عيب ومن يخاف من الله حرم
    ولكن الكرسى والسياسة هم السبب
    وان كان
    انت رجل دين على كل حال يجب ان تتعلم ان تكون لين مع كل الناس من هم اقل منك فى العلم وليس من العيب ان تتعلم من الاصغر منك حتى وان كنت شيخ الازهر
    الله يرحمك من نفسك ومن حولك
    الدين ليس فية اى مساومة من اجل اى مكانه
    الله يرحمنا من كل جاهل ومن كل زى سلطة ومكانةومن لا ينفع الناس ومن يضر الناس

    0 Not allowed!


    سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

  9. [19]
    اسامة القاسى
    اسامة القاسى غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية اسامة القاسى


    تاريخ التسجيل: Nov 2008
    المشاركات: 1,585
    Thumbs Up
    Received: 2
    Given: 0
    قال (صلى الله عليه وسلم ) :" تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدى ابدا كتاب الله وسنتى " ---- صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ---------------- يجب علينا اخوانى ان نتمسك بالقران والسنه لان فيهما النجاه فى الدنيا والاخره .

    0 Not allowed!



    على المرء ان يسعى الى الخير جاهدا وليس عليه ان تتم المقاصد




    تحلو مرارة عيش فى رضاك ولا اطيق سخطا على عيش من الرغد


    سوف يكون تواجدي محدودا في الفترة القادمة وذلك لظروف خاصة.. اسأل المولى التوفيق لى و للجميع.




  10. [20]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    و انا عن نفسي لا اطيق ان اشاهد هذا الرجل على شاشة التليفزيون و والله العظيم بمجرد رؤيته على الشاشة أنتقل إلى قناة أخرى بحثا عن شيء مفيد ...
    وأنا والله لما أسمع صوته في الإذاعة أغلقها بسرعة البرق
    هذا الصوت العفن القبيح قبح الله صاحبه وأراحنا منه
    وهذه ليست أول طوامه
    فهو صافح بيريز بكل ود
    وكذلك قساوسة مصر وشنودة كبيرهم
    ويصلفح النساء علانية
    ولها من الفتاوى لا يتخيلها طفل أزهري صغير
    مثل أحقية فرنسا بمنع الحجاب
    وحل قتل المسلم الأمريكي للمسلم الأفغاني
    وحل الربا
    وهلم جرا من وراء هذا الخنزير الحقير

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  
صفحة 2 من 9 الأولىالأولى 1 23 4 5 6 ... الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML