دورات هندسية

 

 

ألفاظ القرآن النادرة...تأصيلًا وتفصيلًا

صفحة 19 من 24 الأولىالأولى ... 915 16 17 18 1920 21 22 23 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 181 إلى 190 من 232
  1. [181]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    "سورة الجن"
    1."الجن":"قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً",الجن مخلوقات من نار,وأصل التسمية من جن يجن إذا غاب واستتر وذلك لأن االجن سُتروا عن أعيننا فلا نراهم, ومنه اشتق الجنين لستره في أحشاء أمه.
    ويقال جَنَّهُ الليل يجُنُّهُ وجَنَّ عليه يجُنُّ جنًّا وجُنُونًا ستره وأظلم عليه.
    2."سفيه":" وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً",السفيه من سفه رأيه إذا خف وجهل,وأصله الخفة والحركة أو الجهلووهذا كله ينطبق على القائل حيث قيل أنه أبليس.
    3."شطط":" وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً",الشطط هو مجاوزة الحد وما يخرج عن العدل والصواب.
    4."رهق":"وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً",رهق من رهِق الرجلُ يرهَق رَهَقًا سفه وجامع وخفَّ وركب الشَّر والظلم وغشى المحارم وكذب وعَجِلَ,وقيل هنا يعني الذل.
    5."رصد":"فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَّصَداً",رصد من رصد يرصد رصدًا إذا حفظ,وهو اسم جمع راصد وهو الحافظ للشيء وهو وصف لـ { شهاباً } ، أي شهباً راصدة، ووصفها بالرصْد استعارة شبهت بالحراس الراصدين.
    6."قدد":"وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً",القدد وهو اسم جمع قِدَّة بكسر القاف وتشديد الدال والقدة: القطعة من جلد ونحوه المقطوعة طولاً كالسير، شبهت الطرائق في كثرتها بالقِدد المقتطعة من الجلد يقطعها صانع حبال القِدّ كانوا يقيدون بها الأسرى.
    7."بخس":"فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْساً وَلَا رَهَقاً",البخس هو الغبن في الأجر ونحوه.
    8."غدق":"وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقاً",الغدق الماء الغزير الكثير وإن لم يكن مطرًا.
    9."صعد":"لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً",الصعد الشاق الغالِبُ، وكأنه جاءٍ من مصدر صَعد، كفرح إذا علا وارتفع، أي صَعِد على مفعوله وغلبه، كما يقال: عَلاَه بمعنى تمكن من
    10."لبد":"وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً",اللبد اسم جمع: لِبْدة، وهي ما تلبد بعضه على بعض، ومنه لِبْدَة الأسد للشعر المتراكم في رقبته.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  2. [182]
    hassan elsir
    hassan elsir غير متواجد حالياً
    عضو
    الصورة الرمزية hassan elsir


    تاريخ التسجيل: Nov 2009
    المشاركات: 31
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    والله وفيت جزاك الله كل خير

    0 Not allowed!



  3. [183]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    "سورة المزمل"
    1."المزمل":"يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ",المزمل أصله المتزمل أدغمت التاء في الزاي بعد قلبها زاياً لتقاربهما,وهو اسم فاعل من تزمل وهو مشتق من زمل يزمل إذا أخفى وفي ثيابه إذا لفه,ومنهُ قول امرءِ القيس
    كأَنَّ ثبيرًا في عرانين وبلهِ=كبير أناسٍ في بجادٍ مُزمَّلِ
    2."سبح":"إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً",السبح السبح: أصله العوم، أي السلوك بالجسم في ماء كثير، وهو مستعار هنا للتصرف السهل المتسع الذي يشبه حركة السابح في الماء فإنه لا يعترضه ما يعوق جولانه على وجه الماء ولا إعياءُ السير في الأرض.
    3."تبتل":"وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً",تبتل من بتل يبتل إذا قطعهُ وأبانهُ من غيرهِ وميَّزهُ ,وهنا جاءت بمعنى انفصل وانقطع عن الدنيا وأخلَصَ أو ترك الزواج وزَهِدَ فيهِ.
    4."هجر":"وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً",هجر يهجر هجرًا إذا صرم وقطع وهوضدَّ وصلهُ. والشيءَ تركتهُ وأعرض عنهُ.
    5."أنكال":"إِنَّ لَدَيْنَا أَنكَالاً وَجَحِيماً",أنكال جمع نكل بالكسر وهو القيد الثقيل.
    6."كثيب":"يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيباً مَّهِيلاً",الكثيب هو الرمل المجتمع كالربوة,وهو من كثب الشيء إذا جمعه فكأنه في الأصل فعيل بمعنى مفعول.
    7."مهيل":"يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيباً مَّهِيلاً", اسم فعول من هال الشيءَ هيلاً، إذا نثره وصبّه، وأصله مهيول، استثقلت الضمة على الياء فنقلت إلى الساكن قبلها فالتقى ساكنان فحذفت الواو، لأنها زائدة ويدُلُّ عليها الضمة.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  4. [184]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    "سورة المدثر"
    1."المدثر":"يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ", اسم فاعل من تدثّر، إذا لبس الدِّثَار، فأصله المتدثّر أدغمت التاء في الدال لتقاربهما في النطق,والدثار هو الثوب الذي يُلبس فوق الثوب الذي يُلبس مباشِراً للجسد الذي يسمى شعاراً. وفي الحديث " الأنصار شِعَار والناسُ دِثَار "
    2."الناقور":" فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ",الناقور على وزن فاعول من النقر وهو البوق الذي ينادى به الجيش ويسمى الصُّور وهو قرن كبير,والنقر هو صوت اللسان مثل الصفير فقوله نُقر، أي صُوِّت، أي صوَّت مُصَوِّتٌ.
    3."بسر":"ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ",بسر يبسر إذا كلَح وجهُه وتغيَّر لونه خوفاً وكمدا,وذلك لانه لم يجد ما يطعن به في القرآن.
    4."سقر":"سَأُصْلِيهِ سَقَرَ",السقر هو اسم من اسماء جهنم,وقال ابن عباس: أنه الطبق السّادس من جهنم. قال ابن عطية: سقر هو الدرك السادس من جهنم .
    5."لواحة":"لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ",لواحة فعالة من اللوح وهو تغيير الذات من ألمٍ ونحوه.
    6."اسفر":" وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ",أسفر من سفر يفسر إذا كشف وأبان, وهنا المقصود أن الصبح أضاء وانكشف.
    7."الكبر":"إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ",كبر جمع كبرى و حقها أن تجمع جمع سلامة على كبريات إلا أنها جمعت هنا جمع تكسير على غرار غرفة وغرف.
    8."حمر مستنفرة":"كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ",الحمر جمع حمار وهنا المصود حمار الوحش,ومستنفرة من استنفر إذا نفرت بشدة,والأصل نفر والألف والسن للمبالغة في النفور والفرار.
    9."قسورة":" فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ",قسورة أو قسور هو الأسد بلسان الحبشة, وقيل هو فعولة من القسر وهو القهر والغلبة.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  5. [185]
    mehdi09
    mehdi09 غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً


    تاريخ التسجيل: Nov 2009
    المشاركات: 386
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    موضوع اكثر من رائع بارك الله فيك

    0 Not allowed!



  6. [186]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    "سورة القيامة"
    1."بنان":"بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ",البنان هو جمع بنانة ,وهي أصابع اليدين والرجلين أو أطرافُ تلك الأصابع.
    2."وزر":"كَلَّا لَا وَزَرَ",الوزر هو المكان الذي يُلجأ إليه للتوقي من إصابة مكروه مثل الجبال والحصون.
    3."ناضرة":"وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ",ناضرة وصف للوجوه ذات النضرة وهي حسن الوجه من أثر النعمة والفرح والغبطة.
    4."باسرة":"وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ",باسرة أيضًا وصف للوجوه ,وباسرة فاعلة من البسر,وبسر تعني كما مرت كلح ,فباسرة أي كالحة.
    5."فاقرة":" تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ",فاقرة من فقره إذا أصاب فقاره,والمقصود الداهية العظيمة التي تقصم الفقار.
    6."التراقي":" كَلَّا إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ",التراقي جمع ترقوة وهي أعالي عظام الصدر المكتنفة ثغرة النحر عن يمين وشمال ,قال الشاعردريد بن الصمة:
    ورب عظيمة دافعت عنهم=وقد بلغت نفوسهم التراقي
    7."راق":" وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ",راقي من الرقية وهي طلب الاستشفاء بالقرآن والدعوات المأثورة , وأصل الرقية: ما ورثه العرب من طلب البركة بأهل الصلاح والدعاء إلى الله، فأصلها وارد من الأديان السماوية، ثم طرأ عليها سوء الوضع عند أهل الضلالة فألحقوها بالسحر أو بالطب، ولذلك يخلطونها من أقوالٍ ربما كانت غير مفهومة، ومن أشياءَ كأحجار أو أجزاء من عظم الحيوان أو شعره، فاختلط أمرها في الأمم الجاهلة،وجاء الإسلام وبين أن الرقية لا تكون إلا بكلام الله.
    8."يتمطى":"ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى",يتمطى أصلها يتمطط أي يتمدد لأن المتبختر يمُدّ خطاه وهي مشية المعجب بنفسه,وحقيقة الوصف أنه يمشي المطيطاء,والمطيطاء هو التبختر.
    9."سدى":"أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى",سدى أي مهمل, وهو اسم يستوي فيه المفرد والجمع يقال: إبل سُدًى، وجمل سُدًى ويشتق منه فعل فيقال: أسْدى إبله وأسديت إِبلي، وألفه منقلبة عن الواو.
    10."نطفة":"أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى",النطفة هي الماء القليل وأطلق على ماء التناسل ,وهو من نطف الماء ينطف نطفًا إذا سال قليلًا قليلًا.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  7. [187]
    midochenko
    midochenko غير متواجد حالياً
    عضو


    تاريخ التسجيل: Dec 2009
    المشاركات: 18
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    جزاك الله خيرا

    0 Not allowed!



  8. [188]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    بارك الله بكل من مر وعلق أو لم يعلق...وجزاكم خيرًا جميعًا.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  9. [189]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    "سورة الإنسان"

    1."امشاج":"إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً",أمشاج جمع مشج بكسر الميم وسكون الشين أو بفتحهما,والمشج هو الخلط,أي نطفة مخلوطة.
    2."كافور":" إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً", الكافور زيت يستخرج من شجرة تشبه الدِفْلَى تنبت في بلاد الصين وجَاوة يتكون فيها إذا طالت مدتُها نحواً من مائتي سنة فيُغلَّى حَطَبها ويستخرج منه زيت يسمى الكَافور. وهو ثخِن قد يتصلب فيصير كالزُبْد وإذا يقع حطب شجرة الكافور في الماء صار نبيذاً يتخمر فيصير مسكراً,وهو أبيض اللون ذكي الرائحة منعش.
    3."قمطرير":" إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً",القمطرير هو المقبض بين عينيه,ومشتقة من قمطر إذا اجتمع ويقال قمطر للشر إذا تهيأ له وجمع نفسه.
    4.مستطير":"يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً",مستطيرهو اسم فاعل من استطار القاصر، والسين والتاء في استطار للمبالغة وأصله طار مثل استكبر. والطيران مجازي مستعار لانتشار الشيء وامتداده تشبيهاً له بانتشار الطير في الجو، ومنه قولهم: الفجر المستطير، وهو الفجر الصادق الذي ينتشر ضوؤه في الأفق ويقال: استطار الحريق إذا انتشر وتلاحق.
    5."زمهرير":"مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلَا زَمْهَرِيراً",الزمهرير اسم للبرْد القوي,وقيل هو القمر واستدلوا بنفي الشمس ,أي لا يرون فيها حر الشمس ولا ضوء القمر لأن ضوء الجنة له طبيعة خاصة غير ما عهده الإنسان في الأرض.
    6."قوارير":"وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا",القوارير جمع قارورة وهي إناء شبه كوز، قيل: لا تسمى قارورة إلاّ إذا كانت من زجاج,وسميت قارورة اشتقاقاً من القَرار وهو المكث في المكان وهذا وزن غريب.
    7."زنجبيل":"َيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً",زنجبيل كلمة معربة وأصلها بالكاف الأعجمية عوض الجيم. قال الجواليقي والثعالبي: هي فارسية، وهو اسم لجذور مثل جذور السُّعْد بضم السين وسكون العين تكون في الأرض كالجَزَر الدقيق واللفت الدقيق لونها إلى البياض لها نبات له زهر، وهي ذات رائحة عِطرية طيبة وطعمها شبيه بطعم الفُلفل.
    8.سلسبيل":" عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً", وصف قيل مشتق من السلاسة وهي السهولة واللين فيقال: ماء سلسل، أي عذب بارد.وقال ابن عاشور_وهو ما ارجحه_:" أن هذا الوصف ركب من مادتي السلاسة والسَّبَالة، يقال: سبلت السماء، إذا أمطرت، فسبيل فعيل بمعنى مفعول، رُكب من كلمتي السلاسة والسبيل لإِرادة سهولة شربه ووفرة جريه. وهذا من الاشتقاق الأكبر وليس باشتقاق تصريفي."
    9."سندس":"عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ",السندس لفظ معرب عن اللغة الهندية وأصله (سندون) بنون في آخره، قيل: إن سبب هذه التسمية أنه جلب إلى الإِسكندر، وقيل له: إن اسمه (سندون) فصيره للغة اليونان سندوس (لأنهم يكثرون تنهية الأسماء بحرف السين) وصيّره العرب سُندسا.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  10. [190]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    "سورة المرسلات"
    1."عرف":"َالْمُرْسَلَاتِ عُرْفاً",العرف هو الشعر على رقبة الفرس,والمرسلات أكثر احتمال أنها الملائكة,اي أن الله سبحانه وتعالى أقسم بالملائكة المرسلة تباعًا أي تتابع بعضهم بعضًا كما شعر رقبة الفرس.
    2."عصف":" فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفاً",العصف من عصف يعصف عصفًا إذا اشتدت حركته وقويت,وعلى تفسير العاصفات بالملائكة فيكون العصف تشبيه نزولهم في السرعة بشدة الريح وذلك في المبادرة في سرعة الوصول بتنفيذ ما أمروا به.
    3."فرق":" فَالْفَارِقَاتِ فَرْقاً",الفرق التمييز بين الأشياء، فإذا كان وصفاً للملائكة فهو صالح للفرق الحقيقي مثل تمييز أهلِ الجنة عن أهل النار يوم الحساب.
    4."الملقيات":" فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْراً",الملقيات لم يختلف أحد على أنها الملائكة الذين يبلغون الوحي وهو الذِكْر.
    5."طمس":"فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ",طمست من طمس يطمس طمسًا إذا زال واختفى,ومس النجون زوال نورها
    6."اقتت":" وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ",أقتت أصله وقّت َقْتاً، إذا عين وقتاً لعمل ما، مشتقاً من الوقت وهو الزمان.
    7."كفات":"أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتاً",الكفات اسم على وزن فعال من كفت إذا جمع وضم,أي أن الكفات هواسم للشيء الذي يكفت فيه أي يجمع ويضم فيه.
    8."فرات":"وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاء فُرَاتاً",الفرات هو الماء العذب,وهو مشتق من فرت الماء يفرت فراتًا إذا عذب ماؤه.
    والفرات لا يجمع ألا نادرًا فيقال ماء فرات ومياه فرات وقلما يقال مياه فرتان على وزن غراب وغربان.
    9."جمالت صفر":كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ",جمالت جمع جمالة والجمالة جمع جمل حيث أن الجمالة طائفة من الجمال,والصفر من الصفرة وهي لون الشرر إذا ابتعد عن لهيب ناره.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  
صفحة 19 من 24 الأولىالأولى ... 915 16 17 18 1920 21 22 23 ... الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML