دورات هندسية

 

 

ألفاظ القرآن النادرة...تأصيلًا وتفصيلًا

صفحة 16 من 24 الأولىالأولى ... 612 13 14 15 1617 18 19 20 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 151 إلى 160 من 232
  1. [151]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    "سورة ص"
    1."وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ":"كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ",لات هو في الأصل حرف نفي "لا" وأضيفت التاء فأصبحت "لات" مثل "ربت"و"وثمت", وتدخل على أسماء الأزمان فقط أو ما يتضمن معاني الأزمان من إشارة ونحوها. ومناص من ناص أي فات ونجا,والمعنى يصبح "فنادوا في زمن لا نجاة فيه.
    2."فَوَاقٍ":"وَمَا يَنظُرُ هَؤُلَاء إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ",الفواق يدل على قصر الزمن ويعني في الأصل الفترة التي تُترك فيها الناقة ولا تحلب كي يرضع فصيلهاو ثم يعاد حلبها,أو هي الفترة بين حلبتين متتاليتين.
    3." قِطَّنَا ":"وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ",القط هو القسط من الشيء،وهو أشبه بالصك كما كانت صكوك الغفران ,وتعني أيضًا ورقة العطاء أو العقاب, والأكثر أنه ورقة العطاء.
    4."تُشْطِطْ ":"َاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ ", تشطط من شطط يشطط إذا جار على أخر او ظلم,وقد تكون بمعنى بعد عن الحق وتحمل نفس المعنى في الجور والظلم.
    5."أَكْفِلْنِيهَا":"وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا", أكفلنيها أي اجعلها في كفالتي، أي حفظي وهو كناية عن الإِعطاء والهبة، أي هَبْهَا لي.
    6."وَعَزَّنِي ِ":"وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ",عزّني أي غلبني في مخاطبته، أي أظهر في الكلام عزّة عليّ وتطاولاً. فجَعل الخطاب ظرفاً للعزّة مجازاً لأن الخطاب دل على العزة والغلبة فوقع تنزيل المدلول منزلة المظروف وهو كثير في الاستعمال.
    7."َالْفُجَّار":" أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ",الفجار جمع فاجر وهو من فجر يفجر فجرًا إذا انْبَعَثَ في المعاصي, والمقصود هنا الكفر.
    8."الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ"ِ:"إذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ",الصافنات جمع صافن وهي صفة الخيل الجيدة والدالة على كرم أصل الفرس وحسن خلاله, وهي من صفن الخيل يصفن إذا وقف على ثلاثة قوائم والرابعة لا تصب الأرض.
    9."رُخَاء":"َسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ",الرخاء اللينة التي لا زعزعة في هبوبها.
    10."بِنُصْبٍ":"أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ",النصب هو غاية التعب والإرهاق.
    11."ضِغْث":"وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِب بِّهِ ",الضغث هو عثكال النخيل ,أو حزمة من حشيش أو ريحان أو قضبان.ومنه المثل" ضغث على إبالة ",والإبالة الحزمة من الحطب .
    12"ولا تحنث":":وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً" ,الحنث هو عدم البر ببالقسم, أو الخُلْفُ في اليمين.
    13."أتراب":"وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ",الأتراب جمع تِرب وهو اسم لمن كان عمره مساوياً عُمرَ من يُضاف إليه، نقول: هو تِرب فلان، وهي ترب فلانة، ولا تلحق لفظَ ترب علامةُ تأنيث. والمراد: أنهن أتراب بعضُهن لبعض، وأنهن أتراب لأزواجهن لأن التحابَّ بين الأقران أمكن.
    14."غسّاق":"هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ",الغسّاق على وزن فعّال وهي صيغة مبالغة من الفاعل غاسق أي سائل, وهو مشتق من غسق يغسق أي سال وانصب.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  2. [152]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    "سورة الزمر"
    1."ظلل":" لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ",الظلل جمع ظلة وهي شيء مرتفع من بناء أو أعواد مثل الصُّفَّة يستظل به الجالس تحته، مشتقة من الظلّ لأنها يكون لها ظِلّ في الشمس".
    2.الطاغوت"وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا",الطاغوت مصدر أو اسم مصدر طَغا على وزن فَعَلُوت مثل رَحموتٍ وملكوت.
    3."حطامًا":" ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَاماً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ",الحطام على وزن فعال وهو يدل على المفعول أي المحطوم, ومثله الفتات والدقاق,والمحطوم أي المكسور إذ أنه يبلغ من اليبس إلى حد أن يتحطم ويتكسر بحك بعضه بعضاً وتساقُطه وكسر الريح إياه.
    4."متشاكسون":"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَّجُلاً فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ",مشاكسون جمع مشاكس وهو الذي يخالف أشد الخلاف ,مشتق من التشاكس أي شدة التخالف.
    5."اشمأزت":"وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ",اشمأزت من اشمأز يشمأز إذا كره أشد الكراهية ونفر.
    6."حاق":"وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون",حاق يحيق حيقًا وحوقًا إذا أحاط بالشيء,فهو متعد بحرف الجر.
    7."خولناه":"ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ ",خولناه من التخويل وهو الإعطاء,فخولناه أي أعطيناه.
    8."مقاليد":"لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ",مقاليد جمع مقلاد وقيل هو جمع مقلد وهو المفتاح,وقيل أيضًا أنه مشتق من التقليد بمعنى الإلزام ومنه تقليد القضاء وهو إلزامه النظر في أموره، وكذا القلادة للزومها للعنق، وجعل اسماً للآلة المعروفة للإلزام بمعنى الحفظ وهو على جميع هذه الأقوال عربـي والأشهر الأظهر كونه معرباً فهو جمع إقليد معرب إكليد.
    9."زمرًا":"وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً",الزمر جمع زمرة وهي الجماعة القليلة، ومنه قيل شاة زمرة قليلة الشعر ورجل زمر قليل المروءة، ومنه اشتق الزمر، والزمارة كناية عن الفاجرة.
    10."حافين":"وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ",حافين جمع حاف وهو من الحفاف بمعنى الجانب,وقيل أنه جمع لا يفرد لأن الإحداق والإحاطة لا يتصور بفرد وإنما يتحقق بالجمع،والذي أراه أن الإفراد هذا لا يجوز بحق البشر فأما الملائكة فهم وكأنهم على قلب فرد واحد, فيجوز في حقهم الإفراد.
    والله أعلم

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  3. [153]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    "سورة غافر"
    1."ذو الطول":"َغافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ",الطوْل يطلق على سعة الفضل وسعة المال، ويطلق على مطلق القدرة ,وظاهرُه الإِطلاقُ .وذو الطول أي ذو الفضل والقدرة المطلقة.
    2.الجحيم":"وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ",الجحيم تعني شدة الألتهاب, وهي مشتقة من جحم النار أي أججها وشد نارها.
    3."مقت":"ِإنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ ",المقت هو شدة البغض والكراهية, وهي من مقت يمقت مقتًا أي كره وبغض بغضًا شديدًا.
    4."الروح":"رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ",الروح من الألفاظ المشتركة,وتعني سر الحياة أو الملك جبرائيل, أو الوحي,وهنا تعني الوحي.
    5."يوم الأزفة":"وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ ", هو يوم القيامة. وأصل الآزفة اسم فاعل مؤنث مشتق من فعل أزِف الأمر، إذا قرب، فالآزفة صفة لموصوف محذوف تقديره: الساعة الآزفة، أو القيامة الآزفة.
    6."كاظمين":"إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ",كاظمين جمع كاظم وهو اسم الفاعل من كظم أي رد وحبس وأمسك,فالكاظمون هم الذين يحبسون غيظهم في صدورهم.
    7.الأسباب":"وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ",الأسباب جمع سبب وهو ما يوصِّل إلى مكان بعيد، فيطلق السبب على الطريق، ويطلق على الحبل لأنهم كانوا يتوصلون به إلى أعلى النخيل. والمراد هنا: طرق السماوات.
    8.داخرين":"ِإنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ",داخرين جمع داخر وهو مشتق من دخر يدخر دخرًا ودخورًا إذا صغر وذلَّ ,فالداخرون هو الصاغرون الذليلون.
    9."الأغلال":"إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ",الأغلال جمع غُل وهو حلقة من قِدَ أو حديد تحيط بالعنق تناط بها سلسلة من حديد، أو سَير من قِدّ يُمسك بها المجرم والأسير.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  4. [154]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    "سورة فصلت"
    1."أكنة":" وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ ",أكنة جمع كنان وهو الغطاء,وشُبهت القلوب بالأشياء المغطّاة على طريقة الاستعارة المكنية.
    2.أقواتها":"وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ",الأقوات جمع قوت ,والقوت ما يقتات به وهو ما يُمْسِكُ الرَّمَقَ من الرِّزْق,أو ما يحفظ النفس.
    3."استوى":" ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ",الاستواء: القصد إلى الشيء تَوًّا لا يعترضه شيء آخر. وهو تمثيل لتعلق إرادة الله تعالى بإيجاد السماوات.
    4."صاعقة":"َفإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ",الصاعقة من صعق يصعق وهي النار التي تحرق, وتجمع على صواعق.
    5."صرصر":"فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً",الصرصر أصله الصر وضعف للمبالغة في الشدة, والصر هو الصياح,والمقصود هنا الريح العاصفة التي يكون لها صرصرة، أي دويّ في هبوبها من شدة سرعة تنقلها.
    6."نحسات":فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا",نحسات جمع نحسة وهي ضد السعد,والمقصود أيام مشائيم.
    7."قيضنا":"وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ",قيض يقيض إذا أَتاح وهيَّأ ,أو قدّر.
    8."الغوا":"وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ",الغوا من اللغو وهو : القول الذي لا فائدة فيه، ويسمى الكلام الذي لا جدوى له لغوا.
    9."نزغ":"وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ",النزغ: النخس، وحقيقته: مسّ شديد للجِلد بِطرَف عُود أو إصبَع، فهو مصدر، وهو هنا مستعار لاتصال القوة الشيطانية بخواطر الإنسان تأمره بالشر وتصرفه عن الخير.
    10."أكمامها":"وَمَا تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا",الأكما جمع كِمّ هو وعاء الثّمر وهو الجُفّ الذي يخرج من النّخلة محتوياً على طلْع الثّمرإذا ضم,ولهذا يقال كم القميص إذا ستر اليد.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  5. [155]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    "سورة الشورى"
    1."شرع":"شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً",شرع في الأصل تعني جعل طريقًًا واسعة, وأطلق على سنّ القوانين والأديان,وأصبحت تطلق على الشريعة من باب الإستعارة.
    2."داحضة":"وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِندَ رَبِّهِمْ",داحضة أي زائلة باطلة, وهي من دحض يدحض دحضًا إذا أزال وأبطل.
    3."حرث":"َإن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ",الحرث في الأصل هو شق الأرض من أجل الزراعة, وتطلق أيضًا على الأرض التي فيها شجر ونبات ,وهنا استعيرت لتدل على ما يجني فاعل الخير من جراء فعله,وكأنه زرع فثمر فجنى.
    4."روضات":"وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ",الروضات جمع روضة ,وهي القطعة من الأرض فيها الماء والكلأ, وقيل لهل ذلك لإستراضة الماء أي صبه فيها وارتفاعه, فالروضة تكون روضة بالماء.
    5."يقترف":" وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً",يقترف من الإقتراف وهو افتعال من القرْف ,والقرف هو الإكتساب على وجه المبالغة من الكسب, وهو عام في كل كسب وإن كان هنا بمعنى كسب السيئة.
    6."يوبقهن":"أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ",يوبقهن من الإيباق, وهو الإهلاك,وأصله من وبق أي هلك.
    7."نكير":" مَا لَكُم مِّن مَّلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُم مِّن نَّكِيرٍ",النكير من نكر ينكر نكيرًا ونكرًا إذا جهل ولم يعرف,وهي هنا بمعنى الإنكار,وتأتي بمعنى الأمر الصعب الشديد, فيقال حصن نكير أي حصين صعب النوال.
    "سورة الزخرف"
    1."صفحًا":"أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَن كُنتُمْ قَوْماً مُّسْرِفِينَ",الصفح هو الإعراض عن,فتقول صفحت عن فلان أي أعرضت عنه,وتستعمل في العفو.
    2."مقرنين":"وَتَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ",مقرنون جمع مقرن, وهو المطيق,فيقال أقرن إذا أطاق,ومعنى الآية أن الله سخر لكم هذا وما كنتم له مطيقين,أي لكم به طاقة.
    3."مترفوها":"إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ"’المترف من الترف,والترف من ترف يترف ترفًا إذا تنعّم,فالمترف هو المتنعم أي الذي يُعطى النعيم.
    4."سقفًا, ومعارج":"لَجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِّن فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ",السُقُف جمع سقف وهو البناء على الجدران المغطّي فناء البيت,والمعارجمع معراج أي المكان الذي يًُصعدمنه إلى اعلى.
    5."ينكثون":"فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ",ينكثون من نكث ينكث نكثًا إذا نقض العهد أو الوعد.
    6."خصمون":"بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ",خصِمون جمع خصِم,وهو الشديد الخصومة اللحوح.
    7."صحاف":"يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ",الصحاف جمع صحفة وهي إناء مستدير واسع الفم ينتهي أسفله بما يقارب التكوير. والصحفة: إناء لوضع الطعام أو الفاكهة مثل صحاف الفغفوري الصيني تسَع شِبْع خمسة، وهي دون القصعة التي تسع شِبْع عشرة. وقد ورد أن عمر بن الخطاب اتخذ صِحافاً على عدد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فلا يؤتى إليه بفاكهة أو طُرْفَة إلا أرسل إليهن منها في تلك الصحاف.
    8."ابرموا":"أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ",أبرموا من برم يبرم برمًا وإبرامًا إذا أحكم وأتقن,وهو في الأصل إحكام القتل,والعامة تعني بهذا اللفظ الدوان, فتقول برم إذا دار.
    9."قيله":"وَقِيلِهِ يَارَبِّ إِنَّ هَؤُلَاء قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُونَ",القيل هو القول أو المقولة والضمير هنا يعود على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  6. [156]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    "سورة حم الدخان"
    1."رهوًا":"وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ",الرهو هي الفجوة الواسعة من رها يرهو إذا فتح ووسع الرجل بين رجليه.
    2."المهل":"كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ",المهل من مهل يمهل إذا تركه في النار ذاب وانصهر,فالمهل كل ما يذاب من فضة وذهب ونحوهما.
    3."اعتلوه":"خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاء الْجَحِيمِ",اعتلوه من عتل الشيء إذا جره وأمسكه بعنف.
    4."سندس":" يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ",السندس الديباج الرقيق النفيس، والأكثر على أنه معرب من الفارسية وقيل عربي. أصله: سِنْدِي، منسوب إلى السنِد على غير قياس. والسندس يلبس مما يلي الجسد.
    5."استبرق":" وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ",والإستبرق: الديباج القوي يلبس فوق الثياب وهو معرب (استبره) فارسية، وهو الغليظ مطلقاً ثم خص بغليظ الديباج، ثم عُرب.
    6."ارتقب":" فَارْتَقِبْ إِنَّهُم مُّرْتَقِبُونَ",ارتقب من رقب يرقب رقبًة ورقابة ورقوبًا, أي انتظر,والشيئ حرسه, وارتقب إذا ارتفع على المكان وانتظر.
    "سورة حم الجاثية"
    1."يصر":" يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً",من الإصراروهو ملازمة الشيء وعدم الانفكاك عنه.
    2."بصائر":" هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمِ يُوقِنُونَ",بصائر جمع بصيرة وهي إدراك العقل الأمور على حقائقها، شبهت ببصر العين، وفرق بينهما بصيغة فعلية للمبالغة.
    3."الدهر":" وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ",الدهر في الأصل اسم لمدة العالم من مبدأ وجوده إلى انقضائه ثم يعبر به عن كل مدة كثيرة، وهو خلاف الزمان فإنه يقع على المدة القليلة والكثيرة، ودهر فلان مدة حياته، ويقال: دَهَرَ فلاناً نائبةٌ دهراً أي نزلت به .
    4."جاثية":" وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا",الجاثية من جثا يحثو إذا جلس على ركبيته دون مباشرة المقعدة للأرض، فالجاثي هو البارك المستوفز وهو هيئة الخضوع.
    5."نستنسخ":" إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ",الاستنساخ: استفعال من النسخ.
    والنسخ: يطلق على كتابة ما يكتب على مثالِ مكتوبٍ آخرَ قبله,ويمكن أن المعنى مجازي على إعتبار أن الأعمال نقلت إلى الكتابة وكأنها أمام الناسخ.
    6.يستعتبون":" َالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ",الاستعتاب بمعنى: الإعتاب، فالسين والتاء للمبالغة كما يقال: أجاب واستجاب. ومعنى الإعتاب: إعطاء العُتبى وهي الرضا.
    7."الكبرياء":" وَلَهُ الْكِبْرِيَاء فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ",الكبرياء هو الكبر الحق الذي هو كمال الصفات وكمال الوجود.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  7. [157]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    "سورة الأحقاف"
    1."بدعًا":"قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ",البدع هو البديع, وهو كقولنا الخف ونقصد الخفيف,والخل ونقصد الخليلو وهو من بدع أي خلق وأحدث, والبديع من أسماء الله تعالى, ومعنى اللفظة في الآية "لم أكن محدثًا شيئاً لم يكن بين الرسل.
    2."كرهًا":"وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً",الكره هو الإمتعاض من شيء,فالحمل هو الشدة وكذلك الولادة.
    3."الأحقاف":"وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ",الأحقاف جمع حقف وهو رمل مستطيل فيه إعوجاج,ولهذا يقال احقوقف أي إعوج.
    4."النذر":"وَقَدْ خَلَتْ النُّذُرُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ",النذر جمع نِذارة بكسر النون,والمقصود نذر الرسل الأولين.
    5."عارض":"فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ",العارض هو السحاب العظيم الذي يعرض في الأفق كالجبل.
    6."قربان":"فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ قُرْبَاناً",القربان مصدر من قرب وهوعلى وزن غفران.
    7."العزم":"فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ",العزم نية محققة على عمل أو قول دون تردد. قال تعالى:" فإذا عزمت فتوكّل على الله ".
    "سورة محمد"
    1."اثخنتموهم":"فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ",أثخن من ثخن,وثخن الشيء غلظ وصلب, وأثخنته الجراح ضعفته وأوهنته.
    2."الوثاق":"فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء",الوثاق من وثق يثق موثقًا ووثاقًا, أي أئتمن ,والوثيق الشيء المحكم,والوثاق ما يُشَدُّ به كالحبْلِ وغيْره.
    3."اوزار":" حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا",أوزار جمع وزر,والوزر هو الحمل الثقيل أو العبء.
    4."أحبط":"ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ",أحبط من حبط يحبط إذا بطل,وأحبط أي أبطل.
    5."آنفًا":" قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفاً",آنفًا لا تأتي إلا هكذا أي على النصب, وهي من الإستئناف أي أول الأمر وبدايته, ويبدو أنها مشتقة من الأنف وهو جارحة الشم,لأن الأنف هو ابرز وأول شيء في الجسم.
    6."سوّل":"الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ",سوّل له, ولا يأتي إلا متعد بحرف الجر, ويعني زين له أو أغواه.
    7."أضغانهم":"أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ",الأضغان جمع ضغينة وهي أشد الحقد والكراهية.
    8."لحن القول":"وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ",اللحن له عدة معاني منها الغناء واللغة والخطأ في الإعراب والميل والفطنة والتعريض والمعنى ومما يستدرك عليه يقال هو ألحن الناس إذا كان أحسنهم قراءة أو غناء وألحن في كلامه أخطأ وهو ألحن من غيره أي أعرف بالحجة وأفطن لها منه ,وهنا تعني فحوى الكلام وعناه.
    9."شاقوا":"إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ",شاقه أي خالفه وعاداه.
    10."تهنوا":"فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ",تهنوا من الوهن,والوهن الضعف, فلا تهنوا أي فلا تضعفوا.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  8. [158]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    "سورة الفتح"
    1."بكرة وأصيلًا":"وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً",البُكرة: أول النهار. والأصيل: آخره، وهما كناية عن استيعاب الأوقات بالتسبيح والإكثار منه، كما يقال: شرقاً وغرباً لاستيعاب الجهات.
    2."يبايعون":"إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ",يبايعون من المبايعة وهي مفاعلة من البيع لأن كلا المتعاقدين بائع، ونقلت إلى معنى العهد على الطاعة والنصرة.
    3."خبير":" كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً",الخبير فعيل من خبر ,وخبر الشيء علمه بكنهه وحقيقته,وهو اسم من اسماء الله تعالى.
    4."مغانم":"سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا",مغانم جمع مغنم وهو اسم مشتق من غَنم إذا أصاب ما فيه نفع له كأنهم سموه مغنماً باعتبار تشبيه الشيء المغنوم بمكان فيه غنم فصيغ له وزن المَفْعَل.
    5."أثابهم":"فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً",اثابهم من أثاب يثيب والأصل الثلاثي ثاب يثوب ثويًا إذا عاد ورجع, واثابهم أي أعطاهم ثوابًا وهو العوض.
    6."مكة":"وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ",مكة تطلق على البلد الحرام وتعني الهلام والنقص,وسميت كذلك لأَنَّهَا تَنْقُصُ الذُّنوبَ أو تُفْنيها أو تُهْلِكُ من ظَلَمَ فيها.
    7."معكوفًا":"وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً",معكوف هي مفعول من عكف إذا حبس وألزم المكان وثبت.
    8."معرة":"فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ",المعرّة مصدر ميمي من عَرّه، إذا دهاه، أي أصابه بما يكرهه ويشق عليه من ضر أو غرم أو سوء قالة.
    9."شطأه":"وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ",الشطء هو فراخ الزرع وفروع الحبّة. ويقال: أشطأ الزرع، إذا أخرج فروعا.
    10."آزره":"":" فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ", آزره أي قوّاه، وهو من المؤازرة ,ومنها اشتق الإزار ار لأنه يشد ظهر المتّزر به ويعينه شدهُ على العمل والحَمل.
    11."استغلظ":" فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ",استغلظ غلظ غلظاً شديداً في نوعه، فالسين والتاء للمبالغة مثل: استجاب.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  9. [159]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    "سورة الحجرات"
    1."يغضون أصواتهم":"إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ",الغض حقيقته: خفض العين، أي أن لا يُحدق بها إلى الشخص وهو هنا مستعار لِخفض الصوت والميلِ به إلى الإسرار.
    2."الحجرات":"إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ",الحجرات جمع حجرة وهي البقعة المحجورة، أي التي منعت من أن يستعملها غير حاجرها فهي فُعلة بمعنى مفعولة كغُرفة، وقُبضة. وفي الحديث: " أيقظوا صواحب الحجر " يعني أزواجه، وكانت الحجرات تفتح إلى المسجد.
    3."فاسق":" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا",الفاسق فاعل من فسق ,وفي الأصل استعمل لخروج الرطب عن قشره، قال الراغب: ((والفسق أعم من الكفر ويقع بالقليل من الذنوب وبالكثير لكن تعورف فيما كانت كثيرة، وأكثر ما يقال الفاسق لمن التزم حكم الشرع وأقر به ثم أخل بجميع أحكامه أو ببعضها، وإذا قيل للكافر الأصلي فاسق فلأنه أخل بحكم ما ألزمه العقل واقتضته الفطرة)).
    4."بغت":" فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي",بغت من البغي وهو الظلم والاعتداء على حق الغير، وهو هنا مستعمل في معناه اللغوي وهو غير معناه الفقهي فــ { التي تبغي } هي الطائفة الظالمة الخارجة عن الحق وإن لم تقاتل لأن بغيها يحمل الطائفة المبغِي عليها أن تدافع عن حقها.
    5."تلمزوا":" وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ ",اللمز هو ذكر ما يَعُده الذاكر عيباً لأحد مواجهةً فهو المباشرة بالمكروه. فإن كان بحق فهو وقاحة واعتداء، وإن كان باطلاً فهو وقاحة وكذب، وكان شائعاً بين العرب في جاهليتهم .
    6."تنابزوا":" وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ",التنابز من نبز بعضهم بعضًا,والنبز ا اللقب السوء.
    7."الألقاب":" وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ",الألقاب جمع لقب وهو الاسم الذي ينادى به الشخص غير اسمه الحقيقي على وجه السخرية والإستهزاء.
    8."تجسسوا":"وَلاَ تَجَسَّسُواْ",التجسس من الجس وهو البحث بوسيلة خفية,ومنها الجاسوس.
    8."يغتب":" وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً",يغتب من الإغتياب وهو افتعال من غابه المتعدي، إذا ذَكره في غيبه بما يسوءه.
    "سورة ق"
    1."مريج":" بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَّرِيجٍ", المريج هو المضطرب المختلط، أي لا قرار في أنفسهم في هذا التكذيب، اضطربت فيه أحوالهم كلها من أقوالهم في وصف القرآن فإنهم ابتدروا فنفوا عنه الصدق فلم يتبينوا بأي أنواع الكلام الباطل يلحقونه ,فقالوا أنه سحر وأساطير الأولين وغيرها من الترهات.
    2."فروج":" وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ",فروج جمع فرج وهو الشق أو الفتحة أو الخرق ,أي يشاهدونها كأنها كُرة متصلة الأجزاء ليس بين أجزائها تفاوت يبدو كالخَرْق ولا تباعد يفصل بعضها عن بعض فيكون خرقاً في قبتها.
    3.باسقات":" وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ",باسقات جمع باسقة وهي الطويلة أو العالية,فلا يقال: باسق للطويل الممتد على الأرض.
    4."طلع نضيد":" لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ", أول ما يظهر من ثمر التمر، وهو في الكُفُرَى، أي غلاف العنقود.
    والنضيد: المنضود، أي المصفّف بعضه فوق بعض ما دام في الكُفُرَى فإذا انشق عنه الكُفرى فليس بنضيد. فهو معناه بمعنى مفعول.
    5."الرسّ":" كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ ",الرسّ يطلق اسماً للبئر غير المطوية ويطلق مصدراً للدفن والدسّ. واختلف المفسرون في المراد به هنا. وأصحاب الرس قوم عرفوا بالإضافة إلى الرس، فيحتمل أن إضافتهم إلى الرسّ من إضافة الشيء إلى موطنه مثل { أصحاب الأيْكة } .
    6."عتيد":" مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ",عتيد فعيل من عتَد بمعنى هَيّأ، والتاء مبدلة من الدال الأول إذ أصله عديد، أي مُعَدّ كما في قوله تعالى:{ وأعتدَتْ لهن مُتَّكأ }[يوسف: 31]. وقال إبن عاشور:"عندي أن { عتيد } هنا صفة مشبهة من قولهم (عَتُد) بضم التاء إذا جَسم وضَخم كناية عن كونه شديدا وبهذا يحصل اختلاف بينه وبين قوله الآتي{ هذا ما لديّ عتيد }.
    7."سراعًا":" يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعاً",سراع جمع سريع، أي سراعاً في الخروج أو في المشي الذي يعقبه إلى محل الحساب.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  10. [160]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    "سورة الذاريات"
    1."الذاريات":"وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً",الذاريات هي الرياح التي تذرو السحاب أي تنشره.
    2."الحاملات":" فَالْحَامِلَاتِ وِقْراً",والحاملات هي الرياح التي تجمع السحاب.
    3."وقر":" فَالْحَامِلَاتِ وِقْراً",الوقر هو الحمل الثقيل.
    4."الجاريات":" فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً", الرياح تجري بالسحاب بعد تراكمه وقد صار ثقيلاً بماء المطر، فالتقدير: فالجاري بذلك الوقر يُسراً.
    5."المقسمات":" فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً", الرياح التي تنتهي بالسحاب إلى الموضع الذي يبلغ عنده نزول ما في السحاب من الماء أو هي السحب التي تُنزل ما فيها من المطر على مواضع مختلفة.
    6.":الحبك":" وَالسَّمَاء ذَاتِ الْحُبُكِ",الحبك جمع حِباك ككِتاب وكُتب ومِثال ومُثُل، أو جمع حبيكة مثل طَريقة وطُرق، وهي مشتقة من الحَبْك بفتح فسكون وهو إجادة النسج وإتقانُ الصنع.وقيل هي طرائق السحب.
    7."يهجعون":" كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ",يهجع من هجع يهجع هجعًا وهجوعًا إذا نام نومًا خفيفًا,والنوم الخفيف هو الغرار.
    8."الأسحار":" َبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ",الأسحار جمع سحر وهو آخر الليل. وخص هذا الوقت لكونه يكثر فيه أن يغلب النوم على الإنسان فيه فصلاتهم واستغفارهم فيه أعجب من صلاتهم في أجزاء الليل الأخرى. وجَمْع الأسحار باعتبار تكرر قيامهم في كل سحر.
    9."أوجس":" َأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً",أوجس أي أحس في نفسه ولم يُظهر.
    10."صرة":" فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ",الصرة هي الصياح، ومنه اشتق الصرير.
    11."صكت":" فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ", والصك: اللطم، وصَكّ الوجه عند التعجب عادة النساء أيامئذٍ.
    12."خطبكم":" قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ",الخطب هو الأمر الجلل أو الحدث العظيم والشأن المهمّ.
    13."طاغون":" أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ",طاغون جمع طاغ وهو الذي يتعدى الحدود.
    14."المتين":"إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ",المتين هو الشديد,وهو اسم من اسماء الله الحسنى ويعني " كمال في قوته بحيث لا يعارض ولا يُدانَى".
    15"ذَنوب":" فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً",الذنوب هو الدلو العظيمة يستقي بها السُّقاة على القليب كما ورد في حديث الرؤيا " ثم أخذها أبو بكر ففزع ذنوباً أو ذنوبين " ولا تسمى ذنوباً إلا إذا كانت ملأى.وهنا في الكلام تمثيل لهيئة تساوي حظ الذين ظلموا من العرب بحُظوظ الذين ظلموا من الأمم السالفة بهيئة الذين يستقون من قليب واحد إذ يتساوون في أنصبائهم من الماء، وهو من تشبيه المعقول بالمحسوس.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  
صفحة 16 من 24 الأولىالأولى ... 612 13 14 15 1617 18 19 20 ... الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML