دورات هندسية

 

 

ألفاظ القرآن النادرة...تأصيلًا وتفصيلًا

صفحة 15 من 24 الأولىالأولى ... 511 12 13 14 1516 17 18 19 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 141 إلى 150 من 232
  1. [141]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    "سورة لقمان"
    1."وقرًا":"كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ",أي صمماً مانعاً من السماع، وأصل معنى الوقر الحمل الثقيل استعير للصمم ثم غلب حتى صار حقيقة فيه.
    2."بث":"وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ ",بث يبث بثًا اي فرّق وأثار وهيّج, والسر كشفه وأذاعه.
    3."لقمان":"وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ", اسم رجل حكيم صالح,وهو اسم أعجمي وإن قيل أن أصله عربي من اللقّم.
    4."فصاله":"وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ",الفصال هو فعال من الفصل أو العزل عن الرضاعة ويعني الفطام.
    5."خردل":"يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ ",الخردل نبت له جذر وساق قائمة متفرعة إسطوانية أوراقها كبيرة يُخرج أزهاراً صغيرة صُفْراً سنبلية تتحول إلى قرون دقيقة مربعة الزوايا تخرج بزوراً دقيقة تسمى الخردل أيضاً.
    6."تصعّر":"وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً ",من صعّر يصعّر إذا أمال عنقه إلى جانب ليعرض عن جانب آخر، وهو مشتق من الصَعَر بالتحريك لِداء يصيبُ البعير فيلوي منه عنقه فكأنه صيغ له صيغة تكلف بمعنى تكلف إظهار الصعَر وهو تمثيل للاحتقار لأن مصاعرة الخد هيئة المحتقر المستخف في غالب الأحوال.
    7."مختال":"إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ",المختال اسم فاعل من اختال بوزن الافتعال من فِعل خَال إذا كان ذا خُيلاء، فهو خائل. والخُيلاء: الكبر والازدهاء، فصيغة الافتعال فيه للمبالغة في الوصف.
    8."العروة":"وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى", العروة ما يُجعل كالحلْقة في طرف شيء ليقبض على الشيء منه، فللدّلوْ عروة وللكُوز عُروة,ويبدو أنها مشتقة من عرو وهي أخذ الشيء والإلمام له.
    9.ختار":"وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ",الختار من ختر بختر خترًا اي فسد وخبث, وتأتي أيضًا بمعنى غدر, وهليه فالختار هو الشديد الغدر أو الغدار اللئيم.
    10."الغرور":" وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ", الغرور من غرّ يغرّ غرًأ وغُرورًا إذا خدع وطمّع بالباطل, والغرور بفتح الغين هو الذي يكثر تغريره وهنا الشيطان.
    11."الغيث":"إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ ",الغيث هو المطر وهو من غاث يغيث وسمي به المطر الخَاصُّ بالخَيْرِ، الكَثِيرُ النَّافِعُ؛ لأَنه يُغَاثُ به النّاسُ.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  2. [142]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    "سورة السجدة"
    1."مهين":"ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ",المهين هو الشيء الممتهن الحقير الذي لا يراعى أمره.
    2."يتوفاكم":" قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ",يتوفاكم من التوفّي وهنا قصد الموت أي يميتكم ملك الموت وهو الموكل بنزع الأرواح.
    3."خرّوا":"إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّداً",خرّوا من خرّ يخرّ خرّاً وخرورًا وتعني السقوط.
    4."مرية":"وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُن فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَائِهِ",المرية هي الشك والتردد.
    5."الجُرُز":"أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاء إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ",الجُرز مشتق من الجرز وهو القطع ,ولهذا قيل للسيف أنه جراز أي السيف القاطع, والأرض الجُرز هي الأرض التي انقطع نباتها ليبس أو غيره.
    "سورة الأحزاب"
    1."عورة":"يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً",العورة لغة هي الشق بين الجبلين الذي منه يمكن العدو الدخول, والعورة أيضًا هي الخلل في الثغر,ويبدة أن العروة بمعنى السوءة جاءت من هنا فهي الخلل في الجسم ,لأن العورة ما يستحي المرء إظهاره فهي كالخلل.
    2."أقطار":"وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا",أقطار جمع قطر وهو الناحية من المكان وهو جمع تفيد العموم، أي: من جميع جوانب المدينة وذلك أشد هجوم العدوّ على المدينة .
    3."أشحة":"أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ ",أشحة جمع شحيح وهو البخيل وهو من الشح ,والشح في الأصل هو عدم بذل المال, ويستعمل مجازاً في منع المقدور من النصر أو الإعانة.
    4."سلقوكم":" فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم",سلقوكم من سلق يسلق سلقًا,والسلق يعني قوة الصوت والصياح,والمعنى يصبح أنهم يصيحون عليكم بأعلى أصواتهم,وفسر إبن عباس السلق بالطعن باللسان,سأل نافعُ بن الأزرق عبد الله بن عباس عن { سلقوكم } فقال: الطعن باللسان. فقال نافع: هل تعرف العرب ذلك؟ فقال: نعم، أما سمعت قول الأعشى:
    فيهم الخصب والسماحة والنجــــ=ــــدة فيهم والخَاطب المِسلاق
    5."ألسنة حداد":" الْمَوْتِ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ",ألسنة جمع لسان وحداد جمع حديد وهو كل شيء نافذُ فعلِ أمثاله.
    6."الأحزاب":" يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا",الأحزاب جكع حزب ,والحزب جند الرجل وأعوانه.
    7."قضى نحبه":" فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ",النحب لغة هو النذر وهو الأمر الذي يلتزمه الإنسان ويعتقد الوفاء,وعبارة قضى نحبه مستعارة في الموت لأنه كنذر لازم في رقبة كل إنسان.
    8."صياصيهم":" وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ",الصياصي جمع صيصة وهي في الأصل قرن الثور ولما كان الثور يدافع عن نفسه بقرنه أستعيرت فبما يتخذه الإنسان في الدغاع عن نفسه فأطلقت على الحصن ,فصياصيهم أي حصونهم.
    9."أسرحكن":" فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً",أسرحكن من سرح يسرح اي يطلق سبيل الشيء,وهو من أسماء الطلاق.
    10."قرن": وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ",قرن من وقر يقر وقاراً إذا سكن وثبت,والمعنى اسكن واثبتن في بيوتكن.
    11."تبرجن":" وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى",تبرجن من التبرج وهو إظهار المرأة محاسن ذاتها ولباسها وحليها أمام الرجال.
    12."وطرًا":" إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً",الوطر الحاجة المهمة، والنهمة قال النابغة:
    فمن يكن قد قضى من خَلة وطَراً=فإنني منكِ ما قَضَّيت أوطاري
    13."سراجًا":" وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً",السراج هو المصباح المنير وهو من سرج يسرج سراجًا أي أشعل واضاء.
    14."يدنين":" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ",يدنين من الإدناء وهوالتقريب، وهو كناية عن اللبس والوضع، أي يضعن عليهن جلابيبهن.
    15."جلابيبهن":" يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ",الجلابيب جمع جلباب وهو ثوب أصغر من الرداء وأكبر من الخمار والقِناع، تضعه المرأة على رأسها فيتدلى جانباه على عذارَيْها وينسدل سائره على كتفها وظهرها، تلبسه عند الخروج والسفر.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  3. [143]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    "سورة سبأ":
    1."أوبي":وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ ",أوب من آب بمعنى رجع وضعّف للمبالغة,والمقصود هنا بالتأويب التسبيح , والمراد رجعي معه التسبيح وردديه.
    2."سابغات:"أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ ",السابغات جمع سابغة,ةسابغة هي الدرع الواسعة,وأصلها من السبوغ اي الكمال والتمام من الفعل سبغ أي أتم وأكمل ووسّع,وتجمع على سوابغ كما قال الشاعر:"
    عليها أسود ضاريات لبوسهم=سوابغ بيض لا تخرقها النبل
    3."السرد":"وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ ", السرد نسج في الأصل كما قال الراغب خرز ما يخشن ويغلظ قال الشماخ:
    فظلت سراعاً خيلنا في بيوتكم=كما تابعت سرد العنان الخوارز
    واستعير لنظم الحديد.
    4."عين القطر":"وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ ",للقطر هو النحاس المذاب, وعين على المجاز أي عين يسيل منها النحاس المذاب.
    5."جفان":"مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ ",الجفان جمع جفنة، وهي القصعة العظيمة التي يجفن فيها الماء.
    6."الجواب":"كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ", الجواب هي الجوابي وهي جمع جابية وتعني الحوض العظيم الواسع العميق الذي يجمع فيه الماء لسقي الأشجار والزروع.
    7."قدور":"كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ ",القدور جمع قدر وهي إناء يوضع فيه الطعام ليطبخ من لحم وزيت وأدهان وتوابل.
    8."راسيات":"كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ ",الراسيات الثابتات في الأرض التي لا تُنزل من فوق أثافيها لتداول الطبخ فيها صباحَ مساءَ.
    9."منسأة":"إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ ",المنسأة هي آلة النسأ وهي العصا من نسأت البعير إذا طردته لأنها يطرد بها أو من نسأته إذا أخرته ومنه النسىء، ويظهر من هذا أنها العصا الكبيرة التي تكون مع الراعي وأضرابه.
    10."سيل العرم":"فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ ",السيل معلةم من سال يسيل,والعرم من عرم يعرم فهو عارم أي شرس وخبث ,كما وتكلق على الحدة والشدة,فيقال ليل عارم أي شديد البرد,والسيل العرم أي المطر الشديد.
    11."خمط":"وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ ", الخمط أي حامض أو مر، وعن ابن عباس الخمط الأراك.
    12."أثل":"وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ",الأثل شجر عظيم من شجر العضاه يشبه الطرفاء.
    13."سدر":"مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ",والسدر: شجر من العضاه أيضاً له شَوْك يشبه شجر العناب. وكلها تنبت في الفيافي.
    14."فوت":"وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ",الفوت: التفلت والخلاص من العقاب، قال رويشد الطائي:
    إن تذنبوا ثم تأتيني بقيتكم =مما علي بذنب منكم فوت
    15.التناوش":"وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ",التناوش تفاعل من ناش ينوش أي تناول ,والتناوش و التناول السهل أو الخفيف وأكثر وروده في شرب الإِبل شرباً خفيفاً من الحوض ونحوه، قال غَيلان بن حُريْث:
    باتتْ تنُوش الحوضَ نَوْشاً من عَلا=نَوْشاً به تقطع أجْواز الفَلا
    يتحدث عن راحلته، أي تتناول الماء من أعلاه ولا تغوص مشافرها فيه.
    16"حيل":" وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ",حيل فعل مبني للمجهول من الحيلولة.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  4. [144]
    أحمد عصام الدين
    أحمد عصام الدين غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية أحمد عصام الدين


    تاريخ التسجيل: Jul 2008
    المشاركات: 1,041
    Thumbs Up
    Received: 17
    Given: 2
    جزاك الله كل خير اخي الكريم

    0 Not allowed!



  5. [145]
    م.التكنلوجية
    م.التكنلوجية غير متواجد حالياً
    عضو


    تاريخ التسجيل: Oct 2009
    المشاركات: 13
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    thanks

    0 Not allowed!



  6. [146]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    وبارك الله بكما وبكل من مر وعلق وشارك...وأسأل الله أن يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور عيوننا وضياءً لنا في قبورنا.
    اللهــــــــــــــــــــــم أمـــــــــــــــــــين

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  7. [147]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    "سورة فاطر"
    1."فاطر":"الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ",فاطر فاعل من فطر أي خلق, وفيه معنى التكون سريعاً لأنه مشتق من الفطر وهو الشق.
    2."حسرات":" فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ",الحسلاات جمع حسرة وهي الغم على ما فاته والندم عليه كأنه انحسر عنه ما حمله على ما ارتكبه أو انحسر قواه من فرط غم أو أدركه إعياء عن تدارك ما فرط منه.
    3."سائغ":"الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ ",السائغ من ساغ يسوغ سوغًا أي شرب بسهولة دون غصة أو كره.
    4."قطمير":"وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ",القطمير هو القشرة التي في شَقّ النواة كالخيط الدقيق,والمعنى أنهم لا يملكون شيئًا ولوحقيرًا.
    5."جدد":"وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا ٌ",الجدد جمع جُدّة وهي الطريقة وقال إبن عباس هي الطرائق طريقة بيضاء وطريقة خضراء وأنشد قول الشاعر:
    قد غادر السبع في صفحاتها جدداً=كأنها طرق لاحت على أكم
    6."غرابيب":"وَغَرَابِيبُ سُود",الغرابيب جمع غربيب وهو الذي أبعد في السواد وأغرب فيه ومنه الغراب،وهنا للتأكيد اللفظي على شدة السواد كما تقول العرب : أسود غربيب وأبيض يقق وأصفر فاقع وأحمر قاني.
    7."لؤلؤ":"ِفيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً ",اللؤلؤ يبدو أنه مشتق من لألأ أي أضاء ولمع لأن اللؤلؤ يضيء ويلمع وهي الدرة.
    8."حرير":"وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ",الحرير هو ثياب من إِبْرَيْسَمٍ,ويبدو أنها مشتقة من الحرّ والذي يعني كل ما هو فاخر ولين وحسن.
    9."لغوب":"وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ",اللغوب من لَغَبَ يَلْغُبُ، بالضم، لُغُوباً ولَغْباً ولَغِبَ،أي أَعْيا أَشدَّ الإِعْياءِ.
    "سورة يس"
    1."عززنا":"فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ",عززنا من عزز يعزز أي يقوي وأصلها من عزز المطر الأرض إذا لبدها وشدها ويقال للأرض الصلبة العزاز ومنه العز ّبمعناه المعروف.
    2."العرجون":"وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ",العرجون هو العود الذي تخرجه النخلة فيكون الثمر في منتهاه وهو الذي يبقى متصلاً بالنخلة بعد قطع الكَبَاسَة منه وهي مجتمع أعواد التمر.
    3."الصور":"َنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ",الصور هو القرن اذي ينفخ فيه.
    4."فاكهون":"ِإنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ",فاكهون جمع فاكه وهو ذو الفكاهة ويعني أيضًا الطيب النفس الضحوك .
    5."الأرائك":"هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ",أرائك جمع أريكة ,والأريكة: اسم لمجموع السرير والحجلة,قال ابن عباس: لا تكون أريكة حتى يكون السرير في الحجلة فإن كان سرير بغير حجلة لا تكون أريكة وإن كانت حجلة بغير سرير لم تكن أريكة فالسرير والحجلة أريكة.
    6."طمسنا":"وَلَوْ نَشَاء لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ",طمسنا من طمس يطمس طمسًا إذا درَسَ وامَّحى أَثَرُه,فالطمس هو مسخ شواهد العين بإزالة سوادها وبياضها أو اختلاطهما وهو العمى أو العَور، ويقال: طريق مطموسة، إذا لم تكن فيها آثار السائرين ليقْفُوَهَا السائر.
    7."مسخناهم":"وَلَوْ نَشَاء لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ ",مسخناهم من مسخ يمسخ مسخًا وهو مسخ ومسيخ ,والمسخ هو تصيير جسم الإِنسان في صورة جسم من غير نوعه,أو من صورة إلى صورة أقبح.
    8."رميم":" قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ", الرميم هو البالي وهو من رَمَّ العظمُ وأَرَمَّ، إذا بَلِي فهو فعيل بمعنى المصدر، يقال: رمّ العظمُ رميماً.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  8. [148]
    أحمد عصام الدين
    أحمد عصام الدين غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية أحمد عصام الدين


    تاريخ التسجيل: Jul 2008
    المشاركات: 1,041
    Thumbs Up
    Received: 17
    Given: 2
    جزاك الله كل خير اخي الكريم علي مجهودك الرائع

    0 Not allowed!



  9. [149]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    بارك الله بكم جميعًا على المرور والتعليق....وجعل ما سطرتموه من حرف في ميزان حسناتكم.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  10. [150]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    "سورة الصافات"
    1."الصافات":"وَالصَّافَّاتِ صَفّاً",الصافات جمع صافة وهي الجماعة المصطفة بعضها مع بعض,والمقصود هنا الملائكة,ويكمن أن يكون المعنى على الحقيقة أي أن الملائكة تصطف بعضعها مع بعض أي في صفوف تتقدم بعضعها على بعض وحسب الدرجة والمرتبة,أو على المجاز للإمتثال لأوامر الله.
    2."دحورًا":"دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ",دحور مفعول من دحر أي طرد وأبعد.
    3."واصب":" وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ", الواصب فاعل من وصب يصب وصوبًا إذا دام, فالواصب يعني الدائم.
    4."شهاب":"ِ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ", الشهاب هو القبس والجمر من النار ,والمقصود هنا النيزك.والثاقب أيضًا فاعل من ثقب أي خرق, فالثاقب هو الخارق.
    5." لازب":"إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ",اللازب من لزب يلزب إذا لصق وصلب,ويمكن ان تأتي بمعنى لازم,كقولنا ضربة لازب أي لازمة.
    6."يستسخرون":"وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ",هي في الأصل يسخرون من سخر وأضيفت التاء والسين للمبالغة.
    7."غول":" لَا فِيهَا غَوْلٌ َ",الغول مشتق من غال إذا أهلك, فالغول هو ما يهلك العقل من خمر ,وجاءت نكرة لنفي جنس كل ما يهلك العقل.
    8."ينزفون":"وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُون", ينزفون من نزف إذا فرغ, وشبه هنا العقل بالدم كقولنا:نزف دم الجريح.
    9."مكنون":"كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ"و المكنون من كّن يكّن أي حفظ وصان,فالمكنون هو المحفوظ المصان, وشبهت النساء بالبيياض المكنون لما فيه من شدة اللمعان الضارب للصفرة كما هي عادة العرب في وصف بياض النساء.
    10"قرين":"قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ", القرين هو الملازم الذي يقترن بالإنسان ويصاحبه.
    11."الزقوم":"أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ", الزقوم هي شجرة تنبت في أصل الجحيم,وهي مشتقة من التزقم وهو البلْع على جَهد لكراهة الشيء.
    12."طلعها:"طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ",الطلع هو أول الثمر.
    13."الكرب":"وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ",الكرب هوالحزن الشديد والغم.
    14."راغ":"فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ",راغ يروغ رغوًا إذا حاد عن الشيء, ومنها المراوغ والمرواغة.
    15.تله الجبين":"فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ",تلّه للجبين أي صرعه على الأرض حتى الجبين, وأصل التّل هو الرمي على التل وهو التراب المجتمع ثم عمم في كل صرع.
    16."أبق":"إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ", أبق إذا هرب وفر, وهو في الأصل لهروب العبد من سيده, وهنا استعيرت إستعارة تمثيلية شبهت خروج النبي من بين قومه دون إذن ربه .
    17."مليم":"فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ", الميلم اسم فاعل من ألام، إذا فعل ما يلومه عليه الناس لأنه جعلهم لائمين فهو ألاَمَهم على نفسه.
    18."يقطين":"وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ",اليقطين يفعيل من قطن بالمكان إذا أقام به,والشجر هو كل نبات لا ساق له,ويبدو أن أصل تسمية تلك الشجرة باليقطين لدنوها من الأرض وكأنها تقطن فيها.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  
صفحة 15 من 24 الأولىالأولى ... 511 12 13 14 1516 17 18 19 ... الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML