دورات هندسية

 

 

ألفاظ القرآن النادرة...تأصيلًا وتفصيلًا

صفحة 14 من 24 الأولىالأولى ... 410 11 12 13 1415 16 17 18 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 131 إلى 140 من 232
  1. [131]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    بارك الله بكم إخواني وأخواتي المهندسين والمهندسات...ونسأل الله أن يهدينا السبيل.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  2. [132]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    "سورة الشعراء"
    1."أرجه":"قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ",أرجه من أرجأ أي أخّر, وقيل احبسه وذلك محتمل، لأنك إذا حبست الرجل عن حاجته فقد أخرته.
    2."ميقات":"فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ",الميقات الوقت، وأصله اسم آلة التوقيت.وقيل هو ما وقت به أي حدد من زمان أو مكان ومنه مواقيت الإحرام.
    3."ضير":"قَالُوا لَا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ",الضير هو الضّر يقال: ضَاره بتخفيف الراء يضِيره، ومعنى { لا ضير } لا يضرنا وعيدك.
    4."شرذمة":"إِنَّ هَؤُلَاء لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ",الشرذمة هي الطائفة القليلة من الناس,وقيل: هي السفلة منهم، وقيل: بقية كل شيء خسيس، ومنه ثوب شراذم وشراذمة أي خلق مقطع، قال الشاعر:
    جاء الشتاء وقميصي أخلاق=شراذمٌ يضحك منه التواق
    5."غائظون":" وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ",الغائظون جمع غائظ وهو اسم فاعل من غاظه الذي هو بمعنى أغاظه، أي جعله ذا غيظ.
    6."حاذرون":" وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ",الحاذرون جمع حذِر وهو الذي بيالغ في الحذر.
    7."كنوز":"وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ",الكنوز جمع كنز,والكنز هو المال الذي يُخزن تحت الأرض.
    8."الطود":"فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ",الطود هو الجبل,وأما الفِرق فهوالجزء المفروق منه.
    9."ازلفنا":" وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ",أزلفنا من زلف يزلف زلفًا, الزلف بالتحريك وهو القرب,ويعني قربنا وأدنينا.
    10."كبكبوا":"فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ",كبكبوا مضاعف كبوا وتكريره يفيد تكرير المعنى على وجه المبالغة,كما في كفكف الدمع.
    11."حميم":"وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ",الحميم هو القريب، فعيل من حَمَّ (بفتح الحاء) إذا دنا وقرُب فهو أخص من الصديق.
    12."كرة":"فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ",كرّة مرة من الكرّ وهو الرجوع.
    13."ريع":"أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ",الريع هو المكان المرتفع عن الأرض ,ولهذا يقال ريع النبات وهو ارتفاعه بالزيادة والنماء, كما ويقال للأفضل والمقيبل فيقولون ريعان الشباب أي أوله وأفضله.
    14."بطشتم":وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ",يطشتم من بطش يبطش بطشًا أي أخذ بالعنف والسطوة,وتأتي بمعنى ضرب السوط والسيف.
    15."طلعها هضيم":وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ",الطَّلْع: وعاء يطلع من النخل فيه ثمر النخلة في أول أطواره يخرج كنصل السيف في باطنه شماريخ القِنْو، ويسمى هذا الطلع الكِمَّ (بكسر الكاف) وبعد خروجه بأيام ينفلق ذلك الوعاء عن الشماريخ وهي الأغصان التي فيها الثمر كحَب صغير، ثم يغلظ ويصير بُسراً ثم تَمْراً.والهضيم: بمعنى المهضوم، وأصل الهضم شدخ الشيء حتى يلين، واستعير هنا للدقيق الضامر، كما يقال: امرأة هضيم الكَشح. وتلك علامة على أنه يخرج تمراً جيّداً.
    16."فارهين":" وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً فَارِهِينَ",الفارهين جمع فاره وهو من فرِهَ الرجل يفرَهُ فَرَهًا أشر وبطر فهو فَرِهٌ. وفرُهَ الرجل وغيرهُ يفرُهُ فَرَاهَةً وفَرَاهِيَةً حَذَقَ ومَهَرَ ونشط وخفَّ وصَبُحَ فهو فارِهُ,وكلاهما يصلح هنا.
    17."فعقروها":"فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ",العقر هو الذبح.
    18."القالين":"َقالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ الْقَالِينَ",القالين جمع قالي وهو المبغض وهو من قلاه يقليه أي رماه, فكأن المقلو يقذفه القلب من بغضه فلا يقبله.
    19."القسطاس":"وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ",القسطاس هو الميزان وقيل هو من أسماء العدل.
    20"تبخسوا":" وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ",بخس يبخس بخسًا أي نقص وظلم.
    21."الجبلة":"وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ",الجبلة هي الخلقة .
    22."يوم الظلة":"فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ", الظلة هي السحابة، كانت فيها صواعق متتابعة,ويوم الظلة هو يوم ذلك العذاب.
    23."يهيمون":"أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ",يهيمون من الهيام وهو الحيرة والتردد في المرعى, وهنا جاء ومُثّل حال الشعراء بحال الإبل الراعية في الأودية متحيرة، لأن الشعراء في حرص على القول لاختلاب النفوس.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  3. [133]
    عاطف مخلوف
    عاطف مخلوف غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 3,157

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 43
    Given: 17
    السلام عليكم
    بارك الله بك أخي الحبيب وحيّاك المولى على متابعتك واهتمامك بالمقالة, ومعك حق فهذه اللفظة قد تُفهم حسب عاميتنا والتي في حقيقتها غير هذا المعنى..
    الهش أصلًا هو الخبط والضرب وهو خاص بالشجر لجني ثماره, فيقال هش الشجرة أي ضربها ليسقط ثمرها وورقها,وهو فعل متعدي إلى الشجرة إلا أنه هنا عُدي بحرف الإستعلاء"على" لما جرت عليه العرب من حذف المفعول لبيان ما لأجله يوقع الورق أو الثمار ,وهنا قصد الغنم, فيكون المعنى أن الهش جعلته ليسقط الورق لغنمي فتأكل منه.
    وقد قرأ الحسن عكرمة بالسين أي "أهس" وهي بمعنى زجر الغنم.
    وبالمناسبة فقد رأيت أن أبين معنى عصا ولماذا سمين بذلك رغم أننا كلنا يعرف ما هي العصا,المعنى اللغوي للعصا هو العود فيقال: إنه لصُلْبُ العَصا أي صُلْبٌ في نفسه دون أن يكون ثمة عصا.
    وسميت عصا لأن أصابع اليد تجتمع لمسكها ,وهي من عصوت القوم أعصوهم إذا جمعتهم على خير أو شر.
    وقيل أن أول لحن باللسان العربي سُمع في العراق فيها حيث قالوا:هذه عصاتي" بإلحقاء التاء بها,فالأصل على ما عليه العرب أن يقال هذه عصاي".
    وسوف أنقلها إن شاء الله في موقها في سورة طه.
    بارك الله فيك أخي الحبيب ابن سينا
    أجدت وأحسنت وأفدت ، وزادك الله علما وفضلا ، ونحن من المتابعين والمقدرين لمجهودك الرائع ، وتدقيقك المتمكن ، ونحتفل بكل ما تكتب وتقدم
    .

    0 Not allowed!



  4. [134]
    جمال ناصر حميد
    جمال ناصر حميد غير متواجد حالياً
    جديد


    تاريخ التسجيل: May 2009
    المشاركات: 8
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    بارك الله فيك===ولكني قأريد أيضاحا اكثر لكلمة (كلالة)-----وأن أمرأ يورث كلالة ----قما المقصود بذلك-----مع تقديري

    0 Not allowed!



  5. [135]
    دى ماركو
    دى ماركو غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً
    الصورة الرمزية دى ماركو


    تاريخ التسجيل: Oct 2008
    المشاركات: 285
    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    لا اله الا الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
    عيد سعبد
    وكل سنه وانتو بصحه وعافيه وايمان

    0 Not allowed!



  6. [136]
    أحمد عصام الدين
    أحمد عصام الدين غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية أحمد عصام الدين


    تاريخ التسجيل: Jul 2008
    المشاركات: 1,041
    Thumbs Up
    Received: 17
    Given: 2
    الصراحه لا اجد ما يمكن ان اشكرك به
    جزاك الله كل خير وجعله الله في ميزان حسناتك

    0 Not allowed!



  7. [137]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم
    وبارك الله بكل الإخوة والأخوات على مرورهم ومشاركتهم...وبالنسبة إلى سؤال الأخ جمال ناصر الدين فهاكم الجواب:
    الكلالة من كلّ والكلّ بالفتح يعني لغة الإعياء, كما قال الشاعر:
    فآليتُ لا أرثي لَها مِن كلالة***ولا من حفى حتّى أُلاقي مُحَمَّدا
    أي تعبًا وإعياءً
    واستعيرت في القرابة دون الوالد والولد لضعفها أو لسقوط طرفي الأنسان حيث اعتبرت العرب الوالد والولد طرفيه , وهو الرجل الذي لا والد له ولا ولد, وكأن هذا الأمر يكلّه, فهو كلالة,لأن الرجل بإبيه وولده لا يكلّ, والذي لا والد له ولا ولد فهو كلالة اي أهل الإعياء.
    وقيل أن الكلالة لا تطلق إلا على الرجل الذي يموت وفيه هذه الصفات.
    والله أعلم

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  8. [138]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    "سورة النمل"
    1."آنست":"إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً",آنست من الإيناس وهو ضد الوحشة,والمقصود هو أبصرت ورأيت لأن في الرؤية والبصر أول الإيناس.
    2."شهاب قبس":"نَاراً سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ",الشهاب هو شعلة النار أو جذوتها,والقبس من قبس يقبس أي أخذ وهو خاص بالنار,فالقبس يعني شغلة النار المأخوذة من أصلها.
    3."تصطلون":" لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ",الإصطلاء غفتعال من الصلي وهو في الأصل الدنو من النار من أجل الدفء, وأطلق بعدها على النار لما فيها من الدفء.
    4.منطق الطير":"وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ",المنطق غلى الحقيقة يطلق على الصوتُ المشتمل على حروف تدل على معان,وهنا أطلق على ما يسجع به الطير تشبيهاً له بنطق الإنسان من حيث هو ذو دلالة لسليمان على ما في ضمائر الطير.
    5."النمل":"حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ",النمل اسم جنس لحشرات صغيرة ذات ست أرجل تسكن في شقوق من الأرض,وأصل التسمية بهذا من التنّمل أي التحرك بقوة وكثرة, يقال تنمّل الرجل أي كثر تحركه .
    6.أوزعني":"فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ",أوزع فعل مزيد من وزع أي كفّ ,والمعنى يصبح أكفه وأرتبطه لا ينفلت عني وهو مجاز عن ملازمة الشكر والمداومة عليه.
    7."الهدهد":"َقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ",الهدهد طائر نتن الرائحة وله ميزة الكشف عن الماء تحت الأرض,واسمه يبدو أنه من هدهد أي هدر, لأن من الهدرة قرقرة كما يسجع ذلك الطائر.
    8."الخبء":"َلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ",الخبء مصدر خبأ الشيء إذا أخفاه. أطلق هنا على اسم المفعول، أي المَخبوء على طريقة المبالغة في الخفاء كما هو شأن الوصف بالمصدر.
    9."الصرح":"قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ",الصرح هو كل بناء عظيم عال وهنا قصد القصر, وهو من التصريح فكأنه يصرح عن نفسه لعظمته وعلوه.
    10."لجة":" فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً",اللجة هي كثرة الماء وفورانه.
    11."ممرد من قوارير":" قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ", الممرد هو الأملس العاري الشوائب, ولهذا يقال للشاب العاري من شعر الوجه الأمرد, والمارد لأنه متعري من الخير أملس,والقوارير جمع قارورة وهي في الأصل زجاجة يُسكب فيها الخمر ليرى تفت الخمر ومقداره, وأصل اللفظة من قرّ يقّر في قعر الإناء.
    12."رهط":" وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ",الرهط العدد من الناس حوالي العشرة وهو مِثل النَفر.
    13."عمون":" بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّنْهَا بَلْ هُم مِّنْهَا عَمِونَ", عمون جمع عممٍ بالتنوين وهو فعل من العمى، صاغوا له مثال المبالغة للدلالة على شدة العمى، وهو تشبيه عدم العلم بالعمى، وعادم العلم بالأعمى.
    14."ردف":" قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ رَدِفَ لَكُم بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ",الردف هو التابع عن قرب.
    15."داخرين":" إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ",داخرين جمع داخر وهو من دخر أي صغر وذل,فالداخرون هم الأذلاء الصغار.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  9. [139]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    "سورة القصص"
    1."يستحيّ":"يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ",من الإستحياء وهو طلب الحياة للأخرين,وهنا تعني يستبقي حياة الإناث من الأطفال حتى يبلغن ما يطلب من النساء.
    2."قصّيه":"َقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ",من قصّ يقصّ,والقصّ يعني اتباع الأثر.
    3."استوى":" وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً",استوى أي كما البنية والنمو.
    4."وكزه":"فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ",وكز يكز وكزًا إذا دفع وتعني أيضًا الضرب باليد بجمع الأصابع.
    5."ظهير":" فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِّلْمُجْرِمِينَ",الظهير هو المعين.
    6."تلقاء":"وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ",تلقاء هي تفعال من اللقاء والمقاربة,وتعني في جهة تلاقي أوتقارب.
    7."الرعاء":"قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ",الرعاء هي جمع راعٍ, وهو الذي يرعى الغنم والإبل.
    8."حجج":" عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ",الحجج حمع حجة وهي السنة .
    9."ردءً":"وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً",الردء هو الناصر والمعين,وتأتي بمعنى القوة والعماد.
    10."مقبوحين":" وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ",جمع مقبوح وهو المشتوم بـ"قبح", حيث يقال قبحه الله أي جعله قبيحًا بين الناس.
    11."ثاويًا":" وَمَا كُنتَ ثَاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ",الثاوي اسم الفاعل من ثوى يثوي في المكان أي أقام وأكال المدة فيه,فالثاوي هو القيم.
    12.بطرت":"وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا",بطر يبطر بطرًا أي شَقَّهُ ومنهُ سُمِّي البيطار ,وبطر الحق أي كرهه وتكبر عليه,وقد تأتي بمعنى كفر.
    13."سرمد":" قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ",السرمد هو في الأصل السرد ويعني الدائم المتتابع لا ينقطع,والميم مزيدة ,ومنهاقول العرب في الأشهر الحرم ثلاثة سرد وواحد فرد.

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  10. [140]
    ابن سينا
    ابن سينا غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية ابن سينا


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 1,340

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 20
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    "سورة العنكبوت"
    1."جاثمين":"فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ",جمع جاثم وهو من جثم يجثم الطائر اي لزم مكانه ولم يبرحه, وهو هنا كناية على جلوسهم على ركبهم كالبهائم.
    2."العنكبوت":"مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ",العنكبوت صنف من الحشرات التي تفرز مادة كالخيوط والنسيج,وهو مشتق ً من العكب بالفتج بمعنى الشدة في السير فكأنه لشدة وثبه لصيد الذباب أو لشدة حركته عند فراره أطلق عليه اسم العنكبوت.
    3.دابة":"وَكَأَيِّن مِن دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا ", دابّة من دب يدب دبيبًا أي مشى على هينتهِ كمشي الطفل والنملة والضعيف,والدابة مؤنث داب وهو كل ما يدب على الأرض.
    4."الحيوان":"وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ",الحيوان مصدر حي سمي به ذو الحياة في غير هذا المحل، وأصله حييان فقلبت الياء الثانية واواً على خلاف القياس فلامه ياء وإلى ذلك ذهب سيبويه , وهو أبلغ من الحياة لما في بناء فعلان من معنى الحركة والاضطراب اللازم للحياة .
    5."مثوى":" أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ", أي ثواء وإقامة لهم أو مكان يثوون فيه ويقيمون،وهي مكان إقامتهم الدائمة.
    "سورة الروم"
    1."يبلس":"وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ",الإبلاس الحزن المعترض من شدة اليأس ومنه اشتق إبليس فيما قيل، ولما كان المبلس كثيراً ما يلزم السكوت وينسى ما يعينه قيل أبلس فلان إذا سكت وانقطعت حجته وأبلست الناقة فهي مبلاس إذا لم ترغ من شدة الضبعة وقال ابن ثابت: يقال أبلس الرجل إذا يئس من كل خير، وفي الحديث " وأنا مبشرهم إذا أبلسوا " .
    2."روضة":"َأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ",الروضة كل أرض ذات أشجار وماء وأزهار في البادية أو في الجنان. ومن أمثال العرب «أحسن من بيضة في روضة» يريدون بيضة النعامة.
    3."ربًا":"وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّباً لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ ",الربا كل زيادة في المعاملات المالية وهو حرام.
    4."يصدّعون":"يَوْمٌ لَّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ",يصدعون أصله يتصدعون,والتصدع في الأصل تفرق أجزاء الأواني ثم استعمل في مطلق التفرق أي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير، وقيل: يتفرقون تفرق الأشخاص .
    5."يستعتبون":"فَيَوْمَئِذٍ لَّا يَنفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ",يستعتبون من الإستعتاب وهو استفعال من العتب اي طلب العتبى .

    0 Not allowed!


    فما الحب إلا حب الرسول===وما العشق إلا فيه معسول
    وما الحياة إلا في لقى الحبيب===على الحوض معه..مأمول
    وما النجاة إلا بشفاعه المحبوب===النفس والروح والقلب مكبول

  
صفحة 14 من 24 الأولىالأولى ... 410 11 12 13 1415 16 17 18 ... الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML