دورات هندسية

 

 

التأويل بين أهل السنة والمبتدعة

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 1 23 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 23
  1. [11]
    عاطف مخلوف
    عاطف مخلوف غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 3,157

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 43
    Given: 17
    بارك الله فيك اخي الحبيب مــــهندس عبدالله
    ماأحوجنا الى امثالك في هذا الزمن الصعب
    زمن الفتنة التي اشعلها ويشعلها المبتدعين
    احفاد ابولؤلؤة المجوسي عليهم اللعنـة الى يوم الدي
    نعم بارك الله فيك أخي عبد الله
    وأيضا بارك الله فيك أخي "experts"
    فكلاكما أبرز ما يعتقده مقدما نقوله ، ففتحتما نافذتين وذكرتما منهجين يقف وراء كل منهما جمع غفير من المسلمين ، وعرضتما ما تريدان عرضه ، وتركتما للقارئ الاختيار ، وهو أكثر ما نحتاج اليه هذه الايام الصعبه زمن الفتنة .
    ويبقي السؤال الحائر : ما دخل احفاد ابي لؤلؤة المجوسي في هذا الحوار ؟ ولماذا اللعن في هذا السياق ؟
    ما كان الرفق في شيئ الا زانه وما نزع من شيئ الا زانه



    0 Not allowed!



  2. [12]
    eng abdallah
    eng abdallah غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية eng abdallah


    تاريخ التسجيل: Feb 2009
    المشاركات: 6,897

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 12
    Given: 2
    بارك الله فيكم إخواني الكرام
    و غفر الله للجميع

    0 Not allowed!



  3. [13]
    experts
    experts غير متواجد حالياً
    عضو فعال


    تاريخ التسجيل: Mar 2009
    المشاركات: 105
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    بوركت اخي .... اللهم ثبتنا على صراطك المستقيم

    0 Not allowed!



  4. [14]
    saad_aljuboury
    saad_aljuboury غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 332
    Thumbs Up
    Received: 7
    Given: 1
    اخي A.mak بارك الله فيك
    كان تعليقك جميل ولكني استغرب
    من استغرابك !!!!!!!!!!!!!!!
    ارجو ان تعيد قراءة
    الموضوع من جديد ومن ثم الربط
    فالربط موصول ماضيا وحاضرا ومستقبلاً
    كما ارجو ان تعطينا تعريفك للمبتدعة من هم ؟

    0 Not allowed!



  5. [15]
    إسلام
    إسلام غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Oct 2002
    المشاركات: 1,005

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 5
    Given: 1
    مازلت أرى في كلام الأخ experts نفي صفة العلو و الاستواء بانتقائه للتآويل :)

    0 Not allowed!


    قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
    الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة-------والورع ترك ما تخاف ضرره في الآخرة


  6. [16]
    experts
    experts غير متواجد حالياً
    عضو فعال


    تاريخ التسجيل: Mar 2009
    المشاركات: 105
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    ما كتبته كان واضحا و هو أثبات صفة الاستواء الواردة في كتاب الله تعالى و يجب الايمان بها ، و نفيها تكذيب للنصوص مفسد للايمان ، و لكن كما بين اهل العلم المعتبرين السالف نقل اقوالهم في مقالتي بنفي مشابهة صفة الاستواء لله تعالى بصفات الخلق ....

    و في هذا قال الامام ابو جعفر الطحاوي: (من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر و عن مثل قول الكفار انزجر و علم أنه (اي الله تعالى ) بصفاته ليس كالبشر)

    و قد قال الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه:" مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك" اي ان الله تعالى لا يشبه خلقه...

    و صفة العلو كما اقرها العلماء علو مكانة و عظمة لا علو مكان و جهة لأنه خالق المكان و الجهة لا يحتاج لهما....
    و عليه فان معتقد اهل السنة و الجماعة اثبات صفات الله تعالى التي وصف بها نفسه من غير تشبيه لخلقه و ذلك لقوله تعالى :" ليس كمثله شيء و هو السميع البصير" فالله تعالى قدّم نفي مشابهته لخلقه على اثبات الصفات له حتى لا يتوهم احد بمشابهة صفاته تعالى بخلقه فسمعه و بصره و علمه و سائر صفاته ليست كصفات خلقه....

    و اخيرا لا ادري لماذا يفهم مقالتي على غير وجهها الصحيح و يقال انني انفي الصفات ؟؟؟ و ما نقلته هو معتقد اهل السنة والجماعة و ليس على حسب فهمي و لم انفي اي صفة ثابتة لله تعالى
    و على ذلك قال العلماء في تعريف التوحيد: هو اثبات ذات (الله تعالى) غير مشبه للذوات (المخلوقات) و غير معطل عن الصفات) أي اثبات صفات الله تعالى الثابتة له دون مشابهتها لصفات خلقه...
    و الله تعالى اعلم و احكم

    0 Not allowed!



  7. [17]
    عاطف مخلوف
    عاطف مخلوف غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 3,157

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 43
    Given: 17
    أخي الفاضل سعد
    حياك الله وبياك ، الحقيقة أنني أعدت القراءة ،فتعذر علي أن أجد الرابط بين اهل التأويل واحفاد ابي لؤلؤه المجوسي ، ولا أنكر عليك حقك في وصف من تشاء بما تشاء ، ولكن خفي علي الرابط فأحببت أن استوضح ،وخاصة أنك قلت هذه المرة :
    فالربط موصول ماضيا وحاضرا ومستقبلاً
    مما أكد لي أن الربط واضح لديك كل الوضوح ، فهل تكرمت وبينته لي ، وأكن لك من الشاكرين .

    0 Not allowed!



  8. [18]
    عاطف مخلوف
    عاطف مخلوف غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 3,157

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 43
    Given: 17
    أحسب أن كلام الاخ "Experts" فعلا يفيد نفي صفة العلو والاستواء المكاني ، لا مطلق العلو والاستواء ، وأحسب أن الاخ (اسلام ) ايضا ينفي المعني المكاني المتعارف عليه ، إذ أن صفة الله تعالي تناسب ذاته تعالي ، وذاته تعالي لا تشابه ذوات غيره .
    هل ما فهمته صحيح ؟ أرجو تصحيح فهمي ، فليس قصدى الكلام علي لسان أحدكم .

    0 Not allowed!



  9. [19]
    experts
    experts غير متواجد حالياً
    عضو فعال


    تاريخ التسجيل: Mar 2009
    المشاركات: 105
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    أخي a.mak أليك بعض اقوال اهل العلم لزيادة الفائدة:
    قال الامام العز بن عبد السلام :" استوى على العرش المجيد على الوجه الذي قاله و بالمعنى الذي اراده ، استواء منزها عن المماسة و الاستقرار و التمكن و الحلول و الانتقال ، كما زعم أهل الغي و الضلال، لا يحمله العرش بل العرش و حملته محمولون بلطف قدرته مقهورون في قبضته "


    قــــــال الحـــــافظ ابن حجر العسـقلاني الشـافعـي (المتوفى سنة 852 هـ) في كتابه (فتح الباري) مــا نصه: "ولا يلزم من كــــــون جهتي العلو والسفـل محـــــــالاً على الله أن لا يوصف بالعـلـو لأن وصفه بالعلو من جهة المعنى، والمستحيــل كون ذلــــك من جهة الحس، ولذلك ورد في صفته العالي والعليّ والمتعالي" اهـ.
    اي ان صفة العلو لله تعالى علو شأن و عظمة لا علو مكان و جهة

    قال الشـيـخ مُلا عـلي القـاري الحنـفي (المتوفى سـنة 1014 هـ) في كتـابـــــه (الروض الأزهر في شرح الفقه الأكبر) مـــــــــا نصـه: "أما علوّه تعالى على خلقه المستفاد من نحـو قولــه تعالى: {وهو القـاهر فوق عباده} (سورة الأنعام - آية 61) فعــلـــــــــــــو مكــــــــانــــــــــة ومرتــبــــــــــة لا علو مكــــــــــــــــــــــان كـــمـــــــــــا هو مقرر عند أهــــل السنـــة والجماعة" اهـ.

    كان الإمام المجتهد أحمد بن حنبل رضي الله عنه (المتوفى سنة 241 هـ) لا يقول بالجهة للبارئ. نقل ذلك عنه الإمام الحافظ ابن الجوزي الحنبلي في كتابه (دفع شبهة التشبيه).


    0 Not allowed!



  10. [20]
    إسلام
    إسلام غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Oct 2002
    المشاركات: 1,005

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 5
    Given: 1
    الإخوة الكرام....
    يقول أبو الحسن الأشعري- رحمه الله و غفر له- في كتابه الإبأنة :
    ( إنهم فسروا الاستواء بالاستيلاء، ولو كان الأمر كما يقولون لم يكن للعرش ميزة، فإن الله -تعالى- مستولٍ على كل شيء، ولا يجوز أن يوصف بأنه استولى على غير العرش، فلا يجوز أن تقول: إن الله استوى على الجبال، إن الله استوى على الأرض، إن الله استوى على الحشوش، إن الله استوى على الأشجار وعلى القصور، لا يجوز ما دام أنه خص الاستواء بالعرش فنخصه به، فإذا كان الاستواء بمعنى الاستيلاء، فلماذا يخص العرش وحده؟ الله مستول على الجميع هذا من جهة، ومن جهة ثانية أن الاستيلاء لا يكون إلا بعد منازعة)

    و هذا الأثر عن مالك فهو مشهور عنه أنه جاءه رجل فقال يا أبا عبد الله أريت قول الله تعالى: (الرحمن على العرش استوى) كيف استوى؟
    فأطرق مالك برأسه، خفض رأسه، حتى علاه الرحضاء يعني: العرق،
    ثم رفع رأسه وقال: الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ولا أراك إلا مبتدعا، ثم أمر به فأخرج .

    و هذا الأثر نخرج منه بفائدة أخرى غير إثبات صفة الاستواء بلا كيف نعلمه فهو: (ليس كمثله شئ و هو السميع العليم)...
    و هي أن البدعة كلها مذمومة.

    و روي عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن (ربيعة الرأي) من علماء المدينة شيخ الإمام مالك وهو من مشاهير العلماء أنه قال في الاستواء: الاستواء معلوم والكيف مجهول، ومن الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم، مقالة يا لها من مقالة!، حكم وعلوم لا تصدر إلا عن علم، وقد روي هذا أيضا عن أم سلمة إحدى أمهات المؤمنين أنها قالت: الاستواء معلوم والكيف مجهول.

    أما العلو فهو ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
    1-علو القهرة كما في قوله تعالى: ( و هو القاهر فوق عباده).
    2- و علو القدرة
    3- و علو الذات كما في قوله تعالى: (يخافون ربهم من فوقهم)
    و قوله تعالى لعيسى عليه السلام: (إني متوفيك و رافعك إلي)
    و قوله عن الملائكة عليهم السلام : (تعرج الملائكة و اللاوح إليه)
    و قوله تعالى في صعود الكلم الطيب إليه: (إليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه)
    و حديث الأوعال يفسر كل هذا....
    فأما علو القدرة و القهر فلا نزاع فيه، و أما علو الذات، فينازع فيه بعض الفرق كالأشاعرة، و هو مثبت بالكتاب و السنة.

    هذا و بالله التوفيق.

    0 Not allowed!


    قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
    الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة-------والورع ترك ما تخاف ضرره في الآخرة


  
صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 1 23 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML