دورات هندسية

 

 

أخطاء لغوية شائعة ...... (متجدد إن شاء الله)

صفحة 6 من 51 الأولىالأولى ... 2 3 4 5 67 8 9 10 16 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 51 إلى 60 من 508
  1. [51]
    ربيع عاطر
    ربيع عاطر غير متواجد حالياً
    مشرف متميز
    الصورة الرمزية ربيع عاطر


    تاريخ التسجيل: Jan 2009
    المشاركات: 1,465

    وسام مشرف متميز

    Thumbs Up
    Received: 18
    Given: 9
    داهـمنا هذا الصيف حرٌّ شديد

    دهـمـنا هذا الصيف حرٌّ شديد



    دهم = غشِي
    أما الفعل داهم فهو غير موجود في اللغة العربية

    0 Not allowed!






    لله ثم للتاريخ
    كتاب في كشف الأستار عن الشيعة للكاتب حسين الموسوي

  2. [52]
    Abo Fares
    Abo Fares غير متواجد حالياً
    مشرف


    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    المشاركات: 9,248

    وسام الاشراف

    Thumbs Up
    Received: 344
    Given: 291
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shoomshan مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله


    ...................

    جزاكم الله جميعاً خيراً كثيراً

    ...................

    تحدثت في المرة الماضية عن الفرق بين (أقسط) و (قسط) ... وبالتالي (المقسطون) و (القاسطون)

    ...................

    اليوم أريد التحدث عن كلمتين ربما لا يعرف الكثير منا الفرق بينهما، الكلمتين هما:

    1- المَيِّتُ >>> بفتح الميم وكسر الياء المشددة
    2- المَيْتُ >>> بفتح الميم وتسكين الياء دون تشديدها

    حقيقة ربما يتبادر لأذهاننا أن الكلمتين ترشدان إلى نفس المعنى... ولكن ما تبين لي مؤخراً هو أن المعنى الدقيق لكل منهما:

    1- المّيِّتُ >>> هو الذاهب إلى الموت >>> أي الذي يكون مصيره الموت، ولكنه لم يمت بعد
    2- المَيْتُ >>> هو الذي مات وانتهى أمره

    ويمكننا الاستدلال عن ذلك من القرآن الكريم، وقد وردت الكلمتان بعدة صيغ في عدة مواضع، لن أوردها جميعها، ولكن سأضع أمثلة عن كل كلمة من الكلمتين:


    1- المَيِّتُ

    سورة فاطر - الآية 9

    هو بلد مَيِّت ، وليس مَيْت >>> وهنا نذكر الحديث الشريف الذي يخبرنا عن مدى فضل إحياء الأرض المَيِّتَة >>> أي الآيلة إلى الموت، وليست المَيْتَة التي لا مجال ولا فائدة من استثمارها...



    سورة الزمر - الآية 30

    إنك مَيِّتٌ وإنهم مَيِّتُون >>> أي أنك وهم ستموتون، وليس المعنى أن الموت قد حل بكم وانتهى



    2- المَيْت

    سورة البقرة - الآية 173

    المَيْتَة >>> أي البهيمة التي قد ماتت وانتهى أمر حياتها، وليس التي مآلها مستقبلاً الموت


    سورة البقرة - الآية 28

    يُمِيْتُكم، ونلاحظ بأنها دورة حياة وممات كل منا، من الموت إلى الحياة إلى الموت إلى الحياة الأبدية...


    والله أعلى وأعلم...


    من رأى في أي مما قلت خطأً فليصوبني، لنستفيد جميــعاً....



    بوركتم




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع عاطر مشاهدة المشاركة
    في الأمثلة التي ذكرتها يبقى كلامك صحيحاً وملاحظتك قوية




    ولكن لو لاحظنا الأمثلة التالية سنجد أن الأمر ليس كذلك:


    رِزْقًا لِّلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ (11 ق)



    وَآيَةٌ لَّهُمُ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ (33 يس)



    وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (57 أعراف)



    وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ(9 فاطر)





    الأرض تكون ميتة فيصلها الماء فتعود إليها الحياة ومعنى ذلك أن اللفظ يجب أن يكون ميْت في كل المواضع السابقة إلا أننا نجده ميْت في المثالين الأولين وميّت في الآخرين




    وعند العودة إلى المعجم نجد أن ميْت وميّت تؤديان المعنى نفسه وإنما تستعمل ميْت للتخفيف





    وهنا نتوقف عند حقيقة وهي أن الله تعالى لم يكن ليستعمل هذا اللفظ آناً وذاك آناً آخر إلا لحكمة وبلاغة لمّا نعرفها بعد





    والله أعلم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

    جزاكم الله خيراً جميــعاً على ما تقدموه من معلومات لا تقل أهمية، بل تزيد، عن معلوماتنا الهندسية....

    حقيقةً لفتت نظري المشاركة التالية كوني سمعتها منذ فترة ليست بالطويلة من أحد علمائنا، بارك الله بهم جميعاً، في درس صغير، كان موضوعه الحديث التالي، وهو الذي أعتقد أن الأخ shoomsham قصده :



    نعم أختنا الكريمة، ملاحظتك ممتازة..... ولكني وجدت فيها أمراً...

    جميع الآيات الكريمة التي قمت مشكورة باستعراضها كانت عن إحياء المولى عز وجل للأرض الميتة، أليس كذلك؟؟

    وهنا يمكننا استعراض الحديث الشريف التالي أيضاً، والذي يبين الكلام نفسه الذي قصدتِه :



    ما أحببت قوله هو أن الآيات الكريمة هذه والأحاديث لا تتنافى أبداً مع المعنيين، حيث أن قدرة المولى عز وجل لا حدود لها، وهو قادر على إحياء أي أرض كانت حتى دون وجودها، فهو القادر على كل شيء..... وأما الآيات الأخرى كالآية الكريمة :



    وجب هنا استخدام كلمة (ميّت) بتشديد الياء دلالة على أننا جميعاً مصيرنا الموت..



    وفي الآية الكريمة التالية :



    وجب استخدام كلمة (ميْت) بتسكين الياء، وذك كون الحرمة في أكل ما قد مات من الأنعام، وليس ما هو مصيره الموت...



    وهنا أجد الاقتباس التالي في (جامع البيان في تفسير القرآن للطبري) ، وهو :



    يتبين لنا في هذا الاقتباس أنه تم اقتران (إحياء الأرض الميْتة) بعبارة أخرى وهي (إحياء الموتى)... أي أنه المولى عز وجل القادر على إحياء الموتى... أوليس بقادر على إحياء الأرض الميْتة؟؟ بلى هو بقادر على ذلك...


    طبعاً هو تفسيري الذاتي لا أكثر ولا أقل... ربما أكون مخطئاً ولكن أحببت الاجتهاد بعد سماع الملاحظة أولاً من فم الشيخ، ومن ثم قراءتها ثانياً في هذا الموضوع...

    أنتظر رأي الأخ صاحب المشاركة الأصلية.... ورأي أساتذتنا في ذلك........

    لكم جميـــــعاً تحيـــــــاتي..


    0 Not allowed!




  3. [53]
    ربيع عاطر
    ربيع عاطر غير متواجد حالياً
    مشرف متميز
    الصورة الرمزية ربيع عاطر


    تاريخ التسجيل: Jan 2009
    المشاركات: 1,465

    وسام مشرف متميز

    Thumbs Up
    Received: 18
    Given: 9
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحلول مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

    جزاكم الله خيراً جميــعاً على ما تقدموه من معلومات لا تقل أهمية، بل تزيد، عن معلوماتنا الهندسية....

    حقيقةً لفتت نظري المشاركة التالية كوني سمعتها منذ فترة ليست بالطويلة من أحد علمائنا، بارك الله بهم جميعاً، في درس صغير، كان موضوعه الحديث التالي، وهو الذي أعتقد أن الأخ shoomsham قصده :



    نعم أختنا الكريمة، ملاحظتك ممتازة..... ولكني وجدت فيها أمراً...

    جميع الآيات الكريمة التي قمت مشكورة باستعراضها كانت عن إحياء المولى عز وجل للأرض الميتة، أليس كذلك؟؟

    وهنا يمكننا استعراض الحديث الشريف التالي أيضاً، والذي يبين الكلام نفسه الذي قصدتِه :



    ما أحببت قوله هو أن الآيات الكريمة هذه والأحاديث لا تتنافى أبداً مع المعنيين، حيث أن قدرة المولى عز وجل لا حدود لها، وهو قادر على إحياء أي أرض كانت حتى دون وجودها، فهو القادر على كل شيء..... وأما الآيات الأخرى كالآية الكريمة :



    وجب هنا استخدام كلمة (ميّت) بتشديد الياء دلالة على أننا جميعاً مصيرنا الموت..



    وفي الآية الكريمة التالية :



    وجب استخدام كلمة (ميْت) بتسكين الياء، وذك كون الحرمة في أكل ما قد مات من الأنعام، وليس ما هو مصيره الموت...



    وهنا أجد الاقتباس التالي في (جامع البيان في تفسير القرآن للطبري) ، وهو :



    يتبين لنا في هذا الاقتباس أنه تم اقتران (إحياء الأرض الميْتة) بعبارة أخرى وهي (إحياء الموتى)... أي أنه المولى عز وجل القادر على إحياء الموتى... أوليس بقادر على إحياء الأرض الميْتة؟؟ بلى هو بقادر على ذلك...


    طبعاً هو تفسيري الذاتي لا أكثر ولا أقل... ربما أكون مخطئاً ولكن أحببت الاجتهاد بعد سماع الملاحظة أولاً من فم الشيخ، ومن ثم قراءتها ثانياً في هذا الموضوع...

    أنتظر رأي الأخ صاحب المشاركة الأصلية.... ورأي أساتذتنا في ذلك........

    لكم جميـــــعاً تحيـــــــاتي..

    [/center]
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    لقد قصدتُ أن الإحياء يكون للشيء الذي مات لا للشيء الذي سوف يموت (لأنه حي) وهذا يعني أن اللفظ في هذه الآيات الأربعة يجب أن يكون (ميْت) لا (ميّت) وفقاً للقاعدة التي نسعى لإثباتها أو نفيها


    والله أعلم

    ننتظر ردّكم حتى نتفق على نتيجة واحدة

    بارك الله فيكم

    0 Not allowed!






    لله ثم للتاريخ
    كتاب في كشف الأستار عن الشيعة للكاتب حسين الموسوي

  4. [54]
    Abo Fares
    Abo Fares غير متواجد حالياً
    مشرف


    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    المشاركات: 9,248

    وسام الاشراف

    Thumbs Up
    Received: 344
    Given: 291
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع عاطر مشاهدة المشاركة
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    لقد قصدتُ أن الإحياء يكون للشيء الذي مات لا للشيء الذي سوف يموت (لأنه حي) وهذا يعني أن اللفظ في هذه الآيات الأربعة يجب أن يكون (ميْت) لا (ميّت) وفقاً للقاعدة التي نسعى لإثباتها أو نفيها


    والله أعلم

    ننتظر ردّكم حتى نتفق على نتيجة واحدة

    بارك الله فيكم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

    ملاحظة ذكية جداً، بارك الله بك......... أعتقد أني بحاجة إلى استخدام أولى وسائل المساعدة، وهي سؤال صديق :rolleyes:


    0 Not allowed!




  5. [55]
    Abo Fares
    Abo Fares غير متواجد حالياً
    مشرف


    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    المشاركات: 9,248

    وسام الاشراف

    Thumbs Up
    Received: 344
    Given: 291

    ملاحظة صغيرة ربما هي معروفة، ولكن أحببت وضعها.....

    عندما نتحدث عن نسب رجل ما، وليكن سيد الخلق محمد عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام... نقول:

    هو محمدُ بنُ عبداللهِ بنِ عبدِ المطلبِ بنِ هشام ...... إلى آخر النسب

    هو محمدُ بنُ عبداللهِ بنُ عبدِ المطلبِ بنُ هشام ...... إلى آخر النسب

    وذلك كون كلمة (بن) هي صفة لما قبلها


    0 Not allowed!




  6. [56]
    طالبة الجنة
    طالبة الجنة غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية طالبة الجنة


    تاريخ التسجيل: Apr 2006
    المشاركات: 4,647

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 51
    Given: 28
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    استوقفتني كلمة ( ملحوظة ) و ( ملاحظة ) وأذكر أن كلمة ملاحظة هي الخطأ والصواب ملحوظة فوجدت العكس هنا ....

    أما كلمة ( ميت ) و ( ميّت ) فما أعرفه أن زيادة المبنى تفيد في زيادة المعنى ولربما سياق الآيات التي استخدمت فيها كلمة (ميّت) اقتضى زيادة المعنى ......

    الموضوع مفيد للغاية
    بارك الله فيكم

    0 Not allowed!


    لكنَّما يأبى الرجاءُ يموتُ

  7. [57]
    محبة الله ورسوله*
    محبة الله ورسوله* غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية محبة الله ورسوله*


    تاريخ التسجيل: Mar 2006
    المشاركات: 9,592

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 30
    Given: 13
    ماشاء الله موضوع متميز ومفيد ...بورك فيكم

    0 Not allowed!


    لا تقل من أين أبدأ ... طاعة الله بداية
    لا تقل أين طريقى ... شرع الله الهداية
    لا تقل أين نعيمى ... جنة الله كفاية
    لا تقل غداً سأبدأ ... ربما تأتى النهاية
    ---------------------
    متغيبه عن الملتقي دعواتكم
    ونسأل الله ان يحفظ سائر بلاد المسلمين وان ينصرهم على الظالمين

  8. [58]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة الجنة مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    استوقفتني كلمة ( ملحوظة ) و ( ملاحظة ) وأذكر أن كلمة ملاحظة هي الخطأ والصواب ملحوظة فوجدت العكس هنا ....


    أما كلمة ( ميت ) و ( ميّت ) فما أعرفه أن زيادة المبنى تفيد في زيادة المعنى ولربما سياق الآيات التي استخدمت فيها كلمة (ميّت) اقتضى زيادة المعنى ......

    الموضوع مفيد للغاية
    بارك الله فيكم
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    بعد البحث ـ فبضاعتي في اللغة هي ما يصل إليه طالب الثانوية العامة في مصر فقط للأسف ـ وجدت أن الكلمتان صحيحتان
    ملحوظة وملاحظة
    ( ملاحظة؛ الفعل "لحظ" لا "لاحظ". واسم المفعول من الثلاثي يكون على وزن مفعول. )
    والصواب أن كلا الفعلين الثلاثي ( لحظ ) والرباعي ( لاحظ ) مستعملان كما في الصحاح واللسان وغيرهما ، ومصدر ( لاحظ ) هو ( ملاحظة ) أو ( لِحاظ) ، واسم المفعول من الرباعي بضم أوله وفتح ما قبل آخره ( ملاحَظ ) وتأنيثه ( ملاحظة ) فالاستعمال صحيح لا حرج فيه

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  9. [59]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    يَقُولُونَ: (سَألتُهُ: عَمَّا إذَا كَانَ نَجحَ؟) وَالصَّوَابُ: (سَألتُهُ: هَلْ نَجحَ؟) والسَّبَب؛ لأنَّ (إذا) فِي هَذَا الأسلُوبِ شَرْطِيَّةٌ، وَلَيسَ فيه الجَوَابُ للشَّرطِ، فَهُوَ- حِينَئِذٍ- خَطَأٌ كَبيرٌ وَدَخِيلٌ عَلَى لُغَتِنَا الفُصْحَى.

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  10. [60]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    ـ يقولون : انسحب الفريق من المباراة
    ـ والصواب : خرج الفريق من المباراة
    ـ يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض >كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  
صفحة 6 من 51 الأولىالأولى ... 2 3 4 5 67 8 9 10 16 ... الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML