دورات هندسية

 

 

أخطاء لغوية شائعة ...... (متجدد إن شاء الله)

صفحة 32 من 51 الأولىالأولى ... 2228 29 30 31 3233 34 35 36 42 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 311 إلى 320 من 508
  1. [311]
    m_m_m120904
    m_m_m120904 غير متواجد حالياً
    عضو


    تاريخ التسجيل: Apr 2009
    المشاركات: 10
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    مشكور ....................... بارك الله فيك

    0 Not allowed!



  2. [312]
    خالد الأزهري
    خالد الأزهري غير متواجد حالياً
    مسلم
    الصورة الرمزية خالد الأزهري


    تاريخ التسجيل: Mar 2007
    المشاركات: 5,377

    وسام مشرف متميز

    Thumbs Up
    Received: 1,068
    Given: 724
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    عندي سؤال ....
    في الحديث "من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر" ....المعنى ستا يعني من الايام والايام مذكر والمفترض ان القاعدة ان العدد يخالف المعدود في الثلاثة الى العشرة...يعني تكون ستة من شوال..ما وجه ذكرها ستا وليس ستة...؟

    0 Not allowed!


    ما دعوة أنفع يا صاحبي .... من دعوة الغائب للغائب
    ناشدتك الرحمن يا قارئاً .... أن تسأل الغفران للكاتب

    الحياة الطيبة

    دوره عن الزلازل وبرنامج الايتابس وبرنامج السيف -للمهندس أسامه نواره

    مسافر.....لا تنسونا من الدعاء

  3. [313]
    mohy_y2003
    mohy_y2003 غير متواجد حالياً

    مشرف سابق وإستشاري الهندسة المدنية


    الصورة الرمزية mohy_y2003


    تاريخ التسجيل: Jun 2007
    المشاركات: 9,636
    Thumbs Up
    Received: 350
    Given: 439
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تامر. مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيراً أخي صلاح سالم .





    جزاك الله خيراً على طرح السؤال .

    عدد أفراد أهل الكهف سبعة وثامنهم كلبهم والله أعلم .
    والسبب هو أن الله عزّ وجلّ خصّص هذا القول بأن قرنه مع قوله تعالى (قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ) دوناً عن القولين الذين قبله .

    بانتظار النتيجة .
    الجواب صحيح ان شاء الله ان عددهم سبعة ولكن السبب المراد هو سبب لغوي - وهو ان المولي عز وجل قال في الاولي ثلاثة رابعهم كلبهم والثانيه خمسة سادسهم كلبهم وفي الثالثه سبعة و ثامنهم كلبهم - فالاخيره مضاف لها حرف واو - وطبعا الاعداد لا يجوز فيها الجمع الا من نفس الجنس - فالتعبير اللغوي الصحيح هو اضافة الواو لان الجمع بين جنسين وهذا هو مارجحه القران الكريم واردف بعده قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل

    سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا ﴿٢٢﴾الكهف


    جزاك الله خيرا يا اخ تامر

    0 Not allowed!



    ليس ضروريا ان تكون عميلاً لتخدم عدوك .... يكفيك أن تكون غبيــــــــــــــــاً

    الإمام محمد الغزالي

  4. [314]
    صلاح محمد سالم
    صلاح محمد سالم غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية صلاح محمد سالم


    تاريخ التسجيل: Jun 2009
    المشاركات: 411
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohy_y2003 مشاهدة المشاركة
    الجواب صحيح ان شاء الله ان عددهم سبعة ولكن السبب المراد هو سبب لغوي - وهو ان المولي عز وجل قال في الاولي ثلاثة رابعهم كلبهم والثانيه خمسة سادسهم كلبهم وفي الثالثه سبعة و ثامنهم كلبهم - فالاخيره مضاف لها حرف واو - وطبعا الاعداد لا يجوز فيها الجمع الا من نفس الجنس - فالتعبير اللغوي الصحيح هو اضافة الواو لان الجمع بين جنسين وهذا هو مارجحه القران الكريم واردف بعده قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل

    سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا ﴿22﴾الكهف


    جزاك الله خيرا يا اخ تامر
    أخي محي أعتقد أن كلامك غير صحيح 100/100 فأنا أذكر من كلام الشيخ الأستاذ الدوكالي العالم وهو من أفضل القراء في ليبيا ومدير الأوقاف الحالي وعضو لجنة تحكيم في عديد المسابقات الدولية لحفظ وتجويد القرآن الكريم وعندما وصلنا الى حفظ هذه الآية أنه قال إنها واو الثمانية كما في الآية (68) من سورة الزمر وأورد إليك نقلاً عن ملتقى أهل الحديث ما يؤكد ذلك

    السلام عليكم

    تسمى بواو الثمانية، كقولك: واحد اثنان ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة وثمانية وفي القرآن: " سقولون ثلاثة رابعهم كلبهم، ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب، ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم " . وكما قال تعالى في ذكر جهنم: " حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها " بلا واو، لأن أبوابها سبعة ولما ذكر الجنة قال: " حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها " فألحق بها الواو لأن أبوابها ثمانية، وواو الثمانية مستعملة في كلام العرب.

    فقه اللغة
    المؤلف : الثعالبي 1 / 82

    ومن خصائص لغة العرب إلحاق الواو في الثامن من العدد كما جاء في القرآن " التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر وكما قال سبحانه " سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم " ومن ذلك أنه جل اسمه لما ذكر أبواب جهنم ذكرها بغير واو لأنها سبعة فقال " حتى إذا جاؤها فتحت أبوابها " ولما ذكر أبواب الجنة ألحق بها الواو لكونها ثمانية فقال سبحانه " حتى إذا جاؤها وفتحت أبوابها " وتسمى هذه الواو واو الثمانية
    .
    درة الغواص في أوهام الخواص
    المؤلف : الحريري
    والله أعلم
    إنتهى النقل
    أما عن عددهم فإنه ( ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل )
    وأنا من الكثيرين الذين لا يعلمون ولا حرج في ذلك

    والله أعلم

    0 Not allowed!


    قال الإمام الشافعي رحمه الله : (( من استبانت له سنة رسول الله فليس له أن يدعها لقول أحدٍ من الناس كائناً من كان ))




    http://www.rasoulallah.net

    سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

  5. [315]
    mohy_y2003
    mohy_y2003 غير متواجد حالياً

    مشرف سابق وإستشاري الهندسة المدنية


    الصورة الرمزية mohy_y2003


    تاريخ التسجيل: Jun 2007
    المشاركات: 9,636
    Thumbs Up
    Received: 350
    Given: 439
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح محمد سالم مشاهدة المشاركة
    أخي محي أعتقد أن كلامك غير صحيح 100/100 فأنا أذكر من كلام الشيخ الأستاذ الدوكالي العالم وهو من أفضل القراء في ليبيا ومدير الأوقاف الحالي وعضو لجنة تحكيم في عديد المسابقات الدولية لحفظ وتجويد القرآن الكريم وعندما وصلنا الى حفظ هذه الآية أنه قال إنها واو الثمانية كما في الآية (68) من سورة الزمر وأورد إليك نقلاً عن ملتقى أهل الحديث ما يؤكد ذلك

    السلام عليكم

    تسمى بواو الثمانية، كقولك: واحد اثنان ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة وثمانية وفي القرآن: " سقولون ثلاثة رابعهم كلبهم، ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب، ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم " . وكما قال تعالى في ذكر جهنم: " حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها " بلا واو، لأن أبوابها سبعة ولما ذكر الجنة قال: " حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها " فألحق بها الواو لأن أبوابها ثمانية، وواو الثمانية مستعملة في كلام العرب.

    فقه اللغة
    المؤلف : الثعالبي 1 / 82

    ومن خصائص لغة العرب إلحاق الواو في الثامن من العدد كما جاء في القرآن " التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر وكما قال سبحانه " سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم " ومن ذلك أنه جل اسمه لما ذكر أبواب جهنم ذكرها بغير واو لأنها سبعة فقال " حتى إذا جاؤها فتحت أبوابها " ولما ذكر أبواب الجنة ألحق بها الواو لكونها ثمانية فقال سبحانه " حتى إذا جاؤها وفتحت أبوابها " وتسمى هذه الواو واو الثمانية
    .
    درة الغواص في أوهام الخواص
    المؤلف : الحريري
    والله أعلم
    إنتهى النقل
    أما عن عددهم فإنه ( ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل )
    وأنا من الكثيرين الذين لا يعلمون ولا حرج في ذلك

    والله أعلم
    جزاك الله خيرا اخي الكريم م صلاح - فعلا هناك ما يسمي واو الثمانيه - وهي ان العرب قديماً كانوا يعتبروا ان مابعد 7 يعتبر كلام جديد ويجب ان يبدا ب واو كاضافه للكلام السابق له والايات التي تفضلت بذكرها تدل علي ذلك ولكن ليس دائماً كل واوفي مثل هذا الموضع تكون واو الثمانيه

    يعني مثلاً في سورة التحريم يقول تعالي

    عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)

    وهنا نجد ان الواو رغم انها في موضع واو الثمانيه الا انها ليست واو الثمانيه لان المعني هنا يفرض ذلك فكيف تكون الازواج ثيبات وابكاراً في نفس الوقت ؟؟؟؟؟؟؟؟

    انما المعني هنا وكان المولي يقول ان الست صفات السابقة تنطبق علي الثيبات وتنطبق ايضا علي الابكار
    يعني وكان المقصود الازواج يكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات ..........ومسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ابكارا

    وبالنسبة لعدة اهل الكهف
    سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ

    فقد جاء بعد القولين الاولين رجماً بالغيب - وجاء بعد القول الاخير (قل ربي اعلم بعدتهم) - وكلمة عدتهم بها ضمير (هم) عائد علي اهل الكهف ثم جاء بعد ذلك قول الله عز وجل ( مايعلمهم الا قليل ) -وكلمة يعلمهم بها نفس الضمير (هم ) وهو عائد ايضاً علي اهل الكهف وغير عائد علي العدة - لان كلمة عدة يجب ان تكون مؤنثه وتاخذ الضمير (ها) كما جاء في قول الله عز وجل في سورة التوبة عدة الشهور ثم اعطاها ضمير الغائب (ها) عندما تكلم عن الاشهر الحرم

    إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (36)التوبة

    وبالتالي فلو كان المقصود -بما يعلمهم الا قليل - العدة فكان يجب ان يقال مايعلمها الا قليل كما تقدم من سورة التوبة

    - ولكن الكلام عن اهل الكهف من كافة الوجوه العدد والزمان والمكان وكافة التفاصيل الاخري الخاصه باهل الكهف - فمن الوارد ان تكون العدة معلومة لكن التفاصيل الاخري اكيد غير معلومة الا للقليل

    وطبعاً القرآن الكريم حمال اوجه وهوحبل الله المتين وهو معجزة بلاغية لن تنضب الي ان يرث الله الارض ومن عليها - ونسال الله ان ينفعنا به

    والله اعلي واعلم

    م محيي الدين محمــــــــــد


    0 Not allowed!



    ليس ضروريا ان تكون عميلاً لتخدم عدوك .... يكفيك أن تكون غبيــــــــــــــــاً

    الإمام محمد الغزالي

  6. [316]
    المتوكلة على الله
    المتوكلة على الله غير متواجد حالياً
    عضو متميز


    تاريخ التسجيل: Apr 2007
    المشاركات: 3,104
    Thumbs Up
    Received: 18
    Given: 0
    جزاكم الله خيراً
    موضوع جميل جدا
    بارك الله فيك

    0 Not allowed!




    على الله توكلوا .........ولا تتواكلوا
    يا سادتي..
    لا ترفعوا تلك الأيادي للسماء..
    لا ترفعوها إنها لن تستجيب..
    هل يستجيب الله صوت العاجزين؟!
    من قد أضاعوا الدين واحترفوا البكاء!!
    من حرروا الأرض السليبة بالقعود وبالدعاء!!
    من واجهوا كيد الأعادي بالتناحر والجفاء !!
    فلنأخذ بالأسباب ولنتوكل على الله
    وبإذن الله لن نرد خائبين

  7. [317]
    صلاح محمد سالم
    صلاح محمد سالم غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية صلاح محمد سالم


    تاريخ التسجيل: Jun 2009
    المشاركات: 411
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    بارك الله فيك أخي محي الدين ونفع بك نعم هذا قول الزمخشري غيره من النحويين ولكن أحب أن أسوق لك مثالاً آخر مما إستُدل به وهو قوله تعالى " التائبون، العابدون، الحامدون، السائحون، الراكعون، الساجدون، الآمرون بالمعروف، والناهون عن المنكر "

    0 Not allowed!


    قال الإمام الشافعي رحمه الله : (( من استبانت له سنة رسول الله فليس له أن يدعها لقول أحدٍ من الناس كائناً من كان ))




    http://www.rasoulallah.net

    سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

  8. [318]
    mohy_y2003
    mohy_y2003 غير متواجد حالياً

    مشرف سابق وإستشاري الهندسة المدنية


    الصورة الرمزية mohy_y2003


    تاريخ التسجيل: Jun 2007
    المشاركات: 9,636
    Thumbs Up
    Received: 350
    Given: 439
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح محمد سالم مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك أخي محي الدين ونفع بك نعم هذا قول الزمخشري غيره من النحويين ولكن أحب أن أسوق لك مثالاً آخر مما إستُدل به وهو قوله تعالى " التائبون، العابدون، الحامدون، السائحون، الراكعون، الساجدون، الآمرون بالمعروف، والناهون عن المنكر "
    بارك الله فيك وجزاك خيراً اخي صلاح

    تمام فقد ذكرت هذا المثال في مشاركتك السابقه - والفكرة في واو الثمانية انها ليست مختصة بكلمة ثمانية لفظاً اومعني بمعني انه وردت كلمة ثمانية في القران الكريم بدون واو مرات عديدة وكذلك وردت ب واو
    واو الثمانيه تطلق عندما يكون هناك تعدد صفات بدون واو فيجب عند الثامنة تضاف الواو - كما تفضلت
    واعتقد ان كلمة وفتحت ابوابها لا يمكن ان نعتبر الواو هنا واو الثمانيه لمجرد ان الجنة لها ثمان ابواب - وكذلك اذا جاءت كلمة ثمانيه في بداية الجمله فلا يوجد داع لوضع الواو قبلها لانها فعلا جمله جديدة كما يتضح في الايات التاليه

    ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آَلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (143)الانعام
    فهنا ذكرت بدون واو لانها في بداية الجملة في سورة الانعام ايه 143
    --------
    خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (6) الزمر
    وهنا لم تذكر الواو رغم ذكر ثمانية في وسط الجملة في سورة الزمر آية رقم 6
    ------
    سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7) الحاقة
    وهنا ذكرت الواو بعد كلمة سبع ليال في الايه رقم 7 سورة الحاقة
    -------
    وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (17)الحاقة
    وهنا لم تذكر الواوفي الايه 17 سورة الحاقة
    -------
    - فكيف نقول ان الجنة لها ثمانية ابواب لذلك ذكرت وفتحت ابوابها - في حين ان كلمة ثمانيه ذكرت صريحه بدون واو كما تقدم

    والله اعلي واعلم

    م محيي الدين محمـــــــــــــــــد

    0 Not allowed!



    ليس ضروريا ان تكون عميلاً لتخدم عدوك .... يكفيك أن تكون غبيــــــــــــــــاً

    الإمام محمد الغزالي

  9. [319]
    تامر.
    تامر. غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية تامر.


    تاريخ التسجيل: Sep 2009
    المشاركات: 3,517
    Thumbs Up
    Received: 51
    Given: 26
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الأزهري مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    عندي سؤال ....
    في الحديث "من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر" ....المعنى ستا يعني من الايام والايام مذكر والمفترض ان القاعدة ان العدد يخالف المعدود في الثلاثة الى العشرة...يعني تكون ستة من شوال..ما وجه ذكرها ستا وليس ستة...؟
    سؤال يطرح نفسه بالفعل .
    بانتظار إفادة الزملاء .

    0 Not allowed!


    نسألكم الدعاء لأن يحفظ الله بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن .

    ونسألكم الدعاء لإخواننا المسلمين في سوريا خاصّة.

  10. [320]
    ام وائل الأثرية
    ام وائل الأثرية غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Aug 2009
    المشاركات: 3,155

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 22
    Given: 0
    في الحديث "من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر" ....المعنى ستا يعني من الايام والايام مذكر والمفترض ان القاعدة ان العدد يخالف المعدود في الثلاثة الى العشرة...يعني تكون ستة من شوال..ما وجه ذكرها ستا وليس ستة...؟
    قوله : ( من صام رمضان ثم أتبعه) ‏
    بهمزة قطع أي جعل عقبه في الصيام‏
    ( بست من شوال) ‏
    وفي رواية مسلم : ستا من شوال. قال النووي : هذا صحيح : ولو كان ستة بالهاء جاز أيضا , قال أهل اللغة : يقال صمنا خمساوستاوخمسة وستة, وإنما يلتزمون إثبات الهاء في المذكر إذا ذكروه بلفظه صريحا فيقولون : صمنا ستة أيام ولا يجوزست أيام , فإذاحذفوا الأيام جاز الوجهان . ومما جاء حذف الهاء فيه من المذكر إذا لم يذكر بلفظه قوله تعالى { يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا } أي عشرة أيام انتهى ‏
    ( فذلك صيام الدهر ) ‏
    لأن الحسنة بعشر أمثالها , فرمضان بعشرة أشهروالستة بشهرين . قال النووي . وقد جاء هذا في حديث مرفوع في كتاب النسائي
    فتح ذي الجلال بجمع شروح حديث من صام رمضان و أتبعه ستا من شوال

    0 Not allowed!


    .

  
صفحة 32 من 51 الأولىالأولى ... 2228 29 30 31 3233 34 35 36 42 ... الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML