دورات هندسية

 

 

أخطاء لغوية شائعة ...... (متجدد إن شاء الله)

صفحة 27 من 51 الأولىالأولى ... 1723 24 25 26 2728 29 30 31 37 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 261 إلى 270 من 508
  1. [261]
    صلاح محمد سالم
    صلاح محمد سالم غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية صلاح محمد سالم


    تاريخ التسجيل: Jun 2009
    المشاركات: 411
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحلول مشاهدة المشاركة




    ممتازة م. أماني، ما شاء الله عليك.... سبقتِ الأخت صاحبة الموضوع

    ....................

    الجواب باختصار شديد :

    ( إنْ ) تفيد في جزم اللفظ دون جزم المعنى .......... أما ........... ( إذا ) فتفيد في جزم المعنى دون جزم اللفظ

    وجوابك هو التفصيل لهذا الشرح..

    ....................

    الهدية الأولى، التقييم، للأخت أماني........... ولكن أطلب أن يقوم بتقديم الهدية كل من يقرأ الإجابة

    .................................

    السؤال الثاني، أتركه للأخت أماني إن أحبت أن تطرح سؤالاً يخص اللغة العربية، ونسمح لها أن تعتذر إن أرادت :)

    تحياتي..

    سؤال للإخوة الأعزاء
    ما معنى ( إن ) في قوله تعالى
    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) (محمد:7)
    وقوله تعالى
    ﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ .....﴾ (آل عمران: 160)
    هل تفيد جزم اللفظ دون جزم المعنى أم تفيد جزم المعنى دون جزم اللفظ
    أفيدونا أفادكم الله

    0 Not allowed!


    قال الإمام الشافعي رحمه الله : (( من استبانت له سنة رسول الله فليس له أن يدعها لقول أحدٍ من الناس كائناً من كان ))




    http://www.rasoulallah.net

    سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

  2. [262]
    Abo Fares
    Abo Fares غير متواجد حالياً
    مشرف


    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    المشاركات: 9,248

    وسام الاشراف

    Thumbs Up
    Received: 344
    Given: 291
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح محمد سالم مشاهدة المشاركة
    سؤال للإخوة الأعزاء
    ما معنى ( إن ) في قوله تعالى
    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) (محمد:7)
    وقوله تعالى
    ﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ .....﴾ (آل عمران: 160)
    هل تفيد جزم اللفظ دون جزم المعنى أم تفيد جزم المعنى دون جزم اللفظ
    أفيدونا أفادكم الله
    سؤال مهم..

    أعدك بالاستفسار عنه، كوني لم آتِ بالقاعدة من عندي بل سمعتها من أحد العلماء المختصين بذلك..

    لنا عودة، وكل عام وأنتم بخير :)


    0 Not allowed!




  3. [263]
    mohy_y2003
    mohy_y2003 غير متواجد حالياً

    مشرف سابق وإستشاري الهندسة المدنية


    الصورة الرمزية mohy_y2003


    تاريخ التسجيل: Jun 2007
    المشاركات: 9,636
    Thumbs Up
    Received: 350
    Given: 439
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح محمد سالم مشاهدة المشاركة
    سؤال للإخوة الأعزاء
    ما معنى ( إن ) في قوله تعالى
    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) (محمد:7)
    وقوله تعالى
    ﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ .....﴾ (آل عمران: 160)
    هل تفيد جزم اللفظ دون جزم المعنى أم تفيد جزم المعنى دون جزم اللفظ
    أفيدونا أفادكم الله
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    كما جاء في مشاركة الاخت اماني جزاها الله خيراً - الفارق في ترجيح او توكيد وقوع فعل شرط (اذا) - وعدم ترجيح فعل شرط (ان) وبالتالي يمكن القول ان :-

    (ان) تفيد التشكيك بمعني ان فعل الشرط قد يحدث او قد لا يحدث وبالتالي فجواب الشرط قد يقع - اذا وقع فعل الشرط - وقد لا يقع اذا لم يقع فعل الشرط

    وبالعودة للايات الكريمة المذكورة نجد ان :

    إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (160)آل عمران

    نصر الله للمؤمنين اذا تحقق فلا غالب لهم - واذا لم ينصرهم الله فجواب الشرط لا يقع وهذا ماجاء في تكملة الايه الكريمه بسؤال استنكاري الغرض منه انه لا يوجد ناصر لهم.

    والايه الثانيه

    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7)سورة محمد

    تفيد ان جواب الشرط وهو نصر الله للمؤمنين وتثبيت اقدامهم متوقف علي نصر المؤمنين لله وان لم يقع فعل الشرط وهو ان ينصروا الله - وهذا وارد بالبعد عن تعاليم الدين - فان جواب الشرط لا يقع بناءاً علي ذلك كما جاء في الايه الكريمه

    (اذا) تفيد التوكيد بمعني ان فعل الشرط واجب الوقوع في وقت ما كما جاء في الايه التاليه

    كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ﴿١٨٠﴾البقرة

    اذا حضر الموت - تفيد ان الموت قادم لا محالة - فكل من عليها فان - ولكن ان ترك خيرا تفيد ان المتوفي قد يموت فقيراً او قد يموت غنياً فالتشكيك هنا في ترك الخير اي انه قد يترك خيرا او قد لا يترك

    والامثلة علي ذلك كثيرة في سورة البقرة والنساء وفي القران الكريم بصفة عامه

    والله اعلي واعلم

    م محيي الدين محمــــــــــد

    0 Not allowed!



    ليس ضروريا ان تكون عميلاً لتخدم عدوك .... يكفيك أن تكون غبيــــــــــــــــاً

    الإمام محمد الغزالي

  4. [264]
    mohy_y2003
    mohy_y2003 غير متواجد حالياً

    مشرف سابق وإستشاري الهندسة المدنية


    الصورة الرمزية mohy_y2003


    تاريخ التسجيل: Jun 2007
    المشاركات: 9,636
    Thumbs Up
    Received: 350
    Given: 439
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع عاطر مشاهدة المشاركة
    إذًا هذا دوري لأسأل:
    ما الفرق بين الفعلين: فوّض وتوكّل ؟
    (فوض) تعني ترك كل الامور ونقل كل الصلاحيات من المفوض الي المفوض له وهو ما يعني ان المفوض لا حيلة له في الامر

    (توكل) تعني الاعتماد من المتوكل جزئياً علي المتوكل عليه في بعض الامور فقط وليس كلها - فالتوكل علي الله عز وجل لا يعني عدم الاخذ بالاسباب

    وكل عام وانتم بخير جميعاً وعيد فطر مبارك علي جميع الامة العربيه والاسلاميه ان شاء الله

    والله اعلي واعلم

    م محيي الدين محمـــــــــــد

    0 Not allowed!



    ليس ضروريا ان تكون عميلاً لتخدم عدوك .... يكفيك أن تكون غبيــــــــــــــــاً

    الإمام محمد الغزالي

  5. [265]
    mohy_y2003
    mohy_y2003 غير متواجد حالياً

    مشرف سابق وإستشاري الهندسة المدنية


    الصورة الرمزية mohy_y2003


    تاريخ التسجيل: Jun 2007
    المشاركات: 9,636
    Thumbs Up
    Received: 350
    Given: 439
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng.amani مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم


    كل عام وانتم بخير

    ان سمحتم لي بالمشاركة ...
    السؤال جميل وارجو ان تكون الاجابة صحيحة ...





    (فَإِذَا جَاءتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَـذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ)
    [الأعراف131]



    لأن وقوع الحسنة راجح، ووقوع السيئة مرجوح لكونه نادراً
    وهذا يطابق قول الحكماء: إن الخير غالب في عالم الكون، والفساد والشر أقل منه.

    فقد جعل مجيء الحسنة كالأصل الثابت فذكره بـ إذا والتعريف بلام الجنس، ثم ذكر إصابة السيئة وأتى بها بطريق الشرط ونكر السيئة ليدل على ندرتها وكونها

    اتفاقية.
    الحسنة من الله عز وجل وهذا هو الاصل والسيئه تاتي بما كسبت ايدي الناس - وبالتالي فمن الطبيعي تكون الحسنة راجحه اما السيئه فقد تحدث او لا تحدث لانها مرتبطة بما كسبت ايدي الناس فمن كان فعله حسن فلا تصبه سيئه ومن كان فعله سئ فستصيبه السيئه - من هنا جاء تعريف الحسنة بالالف واللام وتنكير السيئه والدليل كما جاء في كتاب الله عز وجل
    ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (41) الروم
    فظهور الفساد في البر والبحر مرهون بما كسبت ايدي الناس من اثام وذنوب

    وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30) الشوري

    وهنا المصائب التي تصيب الناس بما كسبت ايديهم

    وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (22) الجاثية

    كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) المدثر

    والله اعلي واعلم

    م محيي الدين محمـــــــد

    0 Not allowed!



    ليس ضروريا ان تكون عميلاً لتخدم عدوك .... يكفيك أن تكون غبيــــــــــــــــاً

    الإمام محمد الغزالي

  6. [266]
    ربيع عاطر
    ربيع عاطر غير متواجد حالياً
    مشرف متميز
    الصورة الرمزية ربيع عاطر


    تاريخ التسجيل: Jan 2009
    المشاركات: 1,465

    وسام مشرف متميز

    Thumbs Up
    Received: 18
    Given: 9
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohy_y2003 مشاهدة المشاركة
    (فوض) تعني ترك كل الامور ونقل كل الصلاحيات من المفوض الي المفوض له وهو ما يعني ان المفوض لا حيلة له في الامر

    (توكل) تعني الاعتماد من المتوكل جزئياً علي المتوكل عليه في بعض الامور فقط وليس كلها - فالتوكل علي الله عز وجل لا يعني عدم الاخذ بالاسباب



    م محيي الدين محمـــــــــــد
    نعم التفويض يعني إحالة الأمر بكامله ظاهرا وباطنا (وأفوض أمري إلى الله) إذ يكون الإنسان قد استنفذ ما يمكن أن يفعله

    أما التوكّل على الله فهو إحالة الأمر إلى الله مع الأخذ الظاهري بالأسباب على ألا يعتقد المرء أن أسبابه هي التي تأتي بالنتائج وإنما الله هو الذي يظهر النتائج على يديه (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى)

    بانتظار سؤال الأخ محيي الدين

    0 Not allowed!






    لله ثم للتاريخ
    كتاب في كشف الأستار عن الشيعة للكاتب حسين الموسوي

  7. [267]
    mohy_y2003
    mohy_y2003 غير متواجد حالياً

    مشرف سابق وإستشاري الهندسة المدنية


    الصورة الرمزية mohy_y2003


    تاريخ التسجيل: Jun 2007
    المشاركات: 9,636
    Thumbs Up
    Received: 350
    Given: 439
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6)المائدة

    كنا نتناقش مع احد الزملاء العرب في العمل خلال شهر رمضان الماضي عن الوضؤ حيث انه كان يقوم بمسح الارجل كما يمسح الراس مصداقاً لما جاء في الايه الكريمه - مسترشداً بنص الايه الكريمة - حيث انه كان يقول ان الغسل للوجه واليدين والمسح للراس والارجل ............ وكان الرد علي كلامه من شرح الاية نفسها لغوياً

    والسؤال ماهو الدليل علي وجوب غسل الارجل وليس مسحها - علي ان يكون الدليل من سياق الايه الكريمه لغوياً ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    وكل عام وانتم جميعاً بخير

    0 Not allowed!



    ليس ضروريا ان تكون عميلاً لتخدم عدوك .... يكفيك أن تكون غبيــــــــــــــــاً

    الإمام محمد الغزالي

  8. [268]
    تامر.
    تامر. غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية تامر.


    تاريخ التسجيل: Sep 2009
    المشاركات: 3,517
    Thumbs Up
    Received: 51
    Given: 26
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohy_y2003 مشاهدة المشاركة
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6)المائدة

    كنا نتناقش مع احد الزملاء العرب في العمل خلال شهر رمضان الماضي عن الوضؤ حيث انه كان يقوم بمسح الارجل كما يمسح الراس مصداقاً لما جاء في الايه الكريمه - مسترشداً بنص الايه الكريمة - حيث انه كان يقول ان الغسل للوجه واليدين والمسح للراس والارجل ............ وكان الرد علي كلامه من شرح الاية نفسها لغوياً



    والسؤال ماهو الدليل علي وجوب غسل الارجل وليس مسحها - علي ان يكون الدليل من سياق الايه الكريمه لغوياً ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    وكل عام وانتم جميعاً بخير

    الدليل ان لفظة (أرجلَكم) جاءت منصوبة بالفتحة (لاحظ الفتح على حرف اللام) بالتالي فهي معطوفة على ما هو منصوب قبلها وهي الأعضاء التي تغسل (وجوهَكم وأيديَكم) ، فالأرجل تغسل كما هو الحال بالنسبة للوجه والأيدي .

    0 Not allowed!


    نسألكم الدعاء لأن يحفظ الله بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن .

    ونسألكم الدعاء لإخواننا المسلمين في سوريا خاصّة.

  9. [269]
    mohy_y2003
    mohy_y2003 غير متواجد حالياً

    مشرف سابق وإستشاري الهندسة المدنية


    الصورة الرمزية mohy_y2003


    تاريخ التسجيل: Jun 2007
    المشاركات: 9,636
    Thumbs Up
    Received: 350
    Given: 439
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تامر. مشاهدة المشاركة
    الدليل ان لفظة (أرجلَكم) جاءت منصوبة بالفتحة (لاحظ الفتح على حرف اللام) بالتالي فهي معطوفة على ما هو منصوب قبلها وهي الأعضاء التي تغسل (وجوهَكم وأيديَكم) ، فالأرجل تغسل كما هو الحال بالنسبة للوجه والأيدي .


    ماشاء الله عليك يا اخ تامر

    بارك الله فيك - فعلاً الجواب صحيح فالارجل منصوبه لانها معطوفة علي منصوب وهو الايدي والوجوه ولو كانت معطوفه علي مجرور وهو الرؤوس لاصبحت مجرورة وعلامة جرها الكسرة لان المعطوف يتبع المعطوف عليه في الاعراب
    والتقديم والتاخير جاء لبيان الترتيب في فرائض عملية الوضؤ - فغسل الوجه اولاً ثم غسل اليدين ثم مسح الراس ثم غسل الارجل .........زوهذه بلاغة القران الكريم التي اعجزت اهل البلاغة في زمنهم

    تقبل تحياتي

    وتفضل بالقاء السؤال - انت اللي جبته لنفسك -

    0 Not allowed!



    ليس ضروريا ان تكون عميلاً لتخدم عدوك .... يكفيك أن تكون غبيــــــــــــــــاً

    الإمام محمد الغزالي

  10. [270]
    eng.amani
    eng.amani غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية eng.amani


    تاريخ التسجيل: Dec 2006
    المشاركات: 6,461
    Thumbs Up
    Received: 122
    Given: 101
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohy_y2003 مشاهدة المشاركة

    (فوض) تعني ترك كل الامور ونقل كل الصلاحيات من المفوض الي المفوض له وهو ما يعني ان المفوض لا حيلة له في الامر

    (توكل) تعني الاعتماد من المتوكل جزئياً علي المتوكل عليه في بعض الامور فقط وليس كلها - فالتوكل علي الله عز وجل لا يعني عدم الاخذ بالاسباب

    وكل عام وانتم بخير جميعاً وعيد فطر مبارك علي جميع الامة العربيه والاسلاميه ان شاء الله

    والله اعلي واعلم

    م محيي الدين محمـــــــــــد



    التوكل :

    اليقين ان كل شئ بارادة الله

    التفويض :

    اعلى مراتب التوكل

    0 Not allowed!








  
صفحة 27 من 51 الأولىالأولى ... 1723 24 25 26 2728 29 30 31 37 ... الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML