دورات هندسية

 

 

أخطاء لغوية شائعة ...... (متجدد إن شاء الله)

صفحة 26 من 51 الأولىالأولى ... 1622 23 24 25 2627 28 29 30 36 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 251 إلى 260 من 508
  1. [251]
    Abo Fares
    Abo Fares غير متواجد حالياً
    مشرف


    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    المشاركات: 9,248

    وسام الاشراف

    Thumbs Up
    Received: 344
    Given: 291

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

    كل عام وأنتم بخير بمناسبة اقتراب حلول عيد الفطر السعيد، تقبل الله منا ومنكم الطاعة، وأعاد العيد علينا العام القادم وقد تحققت الأماني في سبيله، وأنتم والمسلمون جميعاً بخير وصحة وعافية..

    ...........................

    نعود للموضوع

    أسئلة العيد .......... السؤال الأول :

    في القرآن، ورد الحرفان ( إذا ) ، و (إنْ)

    ما الفرق بين الحرفين يا ترى؟؟

    سؤال للأخت، مشرفتنا الفاضلة ربيع عاطر، ولباقي الأخوة والأخوات

    الجائزة : تقييم عريض من أبو الحلول

    كل عام وأنتم بخير..

    0 Not allowed!




  2. [252]
    eng.amani
    eng.amani غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية eng.amani


    تاريخ التسجيل: Dec 2006
    المشاركات: 6,461
    Thumbs Up
    Received: 122
    Given: 101
    السلام عليكم

    كل عام وانتم بخير

    ان سمحتم لي بالمشاركة ...
    السؤال جميل وارجو ان تكون الاجابة صحيحة ...





    (فَإِذَا جَاءتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَـذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ)
    [الأعراف131]



    إن العرب تستعمل كلاً منهما في سياق خاص ومعنى من المعاني
    فـ (إذا) يستعملها العرب حين يكون السبب (الشرط) الداخلة عليه راجح الوقوع
    فتقول (إذا أتيتني أكرمتك) حين تكون مرجحاً لإتيانه
    وتقول (إذا طلعت الشمس أزورك)
    ولهذا كانت (إذا) تدخل غالباً على لفظ الماضي لدلالة المضي على رجحان الوقوع أيضاً


    أما (إن) فيستعملها العرب إذا كان السبب مرجوح الوقوع، أو راجح العدم
    فتقول (إن تأتِني أكرمْك) حين تكون غير مرجح لإتيانه
    ولا يجوز أن تقول (إن طلعت الشمس أزرك)
    ولهذا كله كانت (إن) تستعمل في الأمور النادرة وغير الراجحة


    قال الزمخشري في الكشاف في ذيل تفسير هذه الآية:
    (فَإِذَا جَاءتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَـذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ)
    فإن قلت: كيف قيل (فَإِذَا جَاءتْهُمُ الْحَسَنَةُ) بـ إذا وتعريف الحسنة، و(وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ) بـ إن وتنكير السيئة ؟
    قلت: لأن جنس الحسنة وقوعه كالواجب لكثرته واتساعه، وأما السيئة فلا تقع إلا في الندرة ولا يقع إلا شيء منها
    ومنه قول بعضهم: قد عدّدتَ أيام البلاء، فهل عدّدتَ أيام الرخاء


    وقال الجرجاني في الإشارات: (فَإِذَا جَاءتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَـذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ)
    لأن وقوع الحسنة راجح، ووقوع السيئة مرجوح لكونه نادراً
    وهذا يطابق قول الحكماء: إن الخير غالب في عالم الكون، والفساد والشر أقل منه.


    وقال بعضهم : ثم ذكر الحسنة بكلمة (إذا) والسيئة بلفظة (إن) حين قال: (فَإِذَا جَاءتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَـذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ)
    فقد جعل مجيء الحسنة كالأصل الثابت فذكره بـ إذا والتعريف بلام الجنس، ثم ذكر إصابة السيئة وأتى بها بطريق الشرط ونكر السيئة ليدل على ندرتها وكونها
    اتفاقية.

    0 Not allowed!








  3. [253]
    Abo Fares
    Abo Fares غير متواجد حالياً
    مشرف


    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    المشاركات: 9,248

    وسام الاشراف

    Thumbs Up
    Received: 344
    Given: 291
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحلول مشاهدة المشاركة
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحلول مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

    كل عام وأنتم بخير بمناسبة اقتراب حلول عيد الفطر السعيد، تقبل الله منا ومنكم الطاعة، وأعاد العيد علينا العام القادم وقد تحققت الأماني في سبيله، وأنتم والمسلمون جميعاً بخير وصحة وعافية..

    ...........................

    نعود للموضوع

    أسئلة العيد .......... السؤال الأول :

    في القرآن، ورد الحرفان ( إذا ) ، و (إنْ)

    ما الفرق بين الحرفين يا ترى؟؟

    سؤال للأخت، مشرفتنا الفاضلة ربيع عاطر، ولباقي الأخوة والأخوات

    الجائزة : تقييم عريض من أبو الحلول

    كل عام وأنتم بخير..


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng.amani مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم

    كل عام وانتم بخير

    ان سمحتم لي بالمشاركة ...
    السؤال جميل وارجو ان تكون الاجابة صحيحة ...





    (فَإِذَا جَاءتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَـذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ)
    [الأعراف131]



    إن العرب تستعمل كلاً منهما في سياق خاص ومعنى من المعاني
    فـ (إذا) يستعملها العرب حين يكون السبب (الشرط) الداخلة عليه راجح الوقوع
    فتقول (إذا أتيتني أكرمتك) حين تكون مرجحاً لإتيانه
    وتقول (إذا طلعت الشمس أزورك)
    ولهذا كانت (إذا) تدخل غالباً على لفظ الماضي لدلالة المضي على رجحان الوقوع أيضاً


    أما (إن) فيستعملها العرب إذا كان السبب مرجوح الوقوع، أو راجح العدم
    فتقول (إن تأتِني أكرمْك) حين تكون غير مرجح لإتيانه
    ولا يجوز أن تقول (إن طلعت الشمس أزرك)
    ولهذا كله كانت (إن) تستعمل في الأمور النادرة وغير الراجحة


    قال الزمخشري في الكشاف في ذيل تفسير هذه الآية:
    (فَإِذَا جَاءتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَـذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ)
    فإن قلت: كيف قيل (فَإِذَا جَاءتْهُمُ الْحَسَنَةُ) بـ إذا وتعريف الحسنة، و(وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ) بـ إن وتنكير السيئة ؟
    قلت: لأن جنس الحسنة وقوعه كالواجب لكثرته واتساعه، وأما السيئة فلا تقع إلا في الندرة ولا يقع إلا شيء منها
    ومنه قول بعضهم: قد عدّدتَ أيام البلاء، فهل عدّدتَ أيام الرخاء


    وقال الجرجاني في الإشارات: (فَإِذَا جَاءتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَـذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ)
    لأن وقوع الحسنة راجح، ووقوع السيئة مرجوح لكونه نادراً
    وهذا يطابق قول الحكماء: إن الخير غالب في عالم الكون، والفساد والشر أقل منه.


    وقال بعضهم : ثم ذكر الحسنة بكلمة (إذا) والسيئة بلفظة (إن) حين قال: (فَإِذَا جَاءتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَـذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ)
    فقد جعل مجيء الحسنة كالأصل الثابت فذكره بـ إذا والتعريف بلام الجنس، ثم ذكر إصابة السيئة وأتى بها بطريق الشرط ونكر السيئة ليدل على ندرتها وكونها
    اتفاقية.


    ممتازة م. أماني، ما شاء الله عليك.... سبقتِ الأخت صاحبة الموضوع

    ....................

    الجواب باختصار شديد :

    ( إنْ ) تفيد في جزم اللفظ دون جزم المعنى .......... أما ........... ( إذا ) فتفيد في جزم المعنى دون جزم اللفظ

    وجوابك هو التفصيل لهذا الشرح..

    ....................

    الهدية الأولى، التقييم، للأخت أماني........... ولكن أطلب أن يقوم بتقديم الهدية كل من يقرأ الإجابة

    .................................

    السؤال الثاني، أتركه للأخت أماني إن أحبت أن تطرح سؤالاً يخص اللغة العربية، ونسمح لها أن تعتذر إن أرادت :)

    تحياتي..

    0 Not allowed!




  4. [254]
    eng.amani
    eng.amani غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية eng.amani


    تاريخ التسجيل: Dec 2006
    المشاركات: 6,461
    Thumbs Up
    Received: 122
    Given: 101
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحلول مشاهدة المشاركة



    ....................

    الهدية الأولى، التقييم، للأخت أماني........... ولكن أطلب أن يقوم بتقديم الهدية كل من يقرأ الإجابة

    .................................

    السؤال الثاني، أتركه للأخت أماني إن أحبت أن تطرح سؤالاً يخص اللغة العربية، ونسمح لها أن تعتذر إن أرادت :)

    تحياتي..



    شكرا

    الجائزة هي المعلومة التي نتعلمها

    الفائز يضيف سؤالا
    لا مانع
    استعدوا
    طريقة حلوة للتعمق في اعجاز القران البلاغي

    0 Not allowed!








  5. [255]
    eng.amani
    eng.amani غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية eng.amani


    تاريخ التسجيل: Dec 2006
    المشاركات: 6,461
    Thumbs Up
    Received: 122
    Given: 101
    بما انه اول سؤال لي

    سيكون سهلا باذن الله ...

    قوله سبحانه : ( فأكله الذئب ) في قصة يوسف عليه السلام.
    لم قال سبحانه " اكله "
    وليس
    " افترسه "
    وبخاصة وأن الذئب حيوان مفترس



    0 Not allowed!








  6. [256]
    ربيع عاطر
    ربيع عاطر غير متواجد حالياً
    مشرف متميز
    الصورة الرمزية ربيع عاطر


    تاريخ التسجيل: Jan 2009
    المشاركات: 1,465

    وسام مشرف متميز

    Thumbs Up
    Received: 18
    Given: 9
    لأن افترس يعني قتل
    والافتراس يمكن أن يترك من الضحية شيئا
    ولكن الأكل هو الإتيان على الضحية بأجمعها


    ولو قالوا: (افترسه الذئب)، فربما طالبهم أبوهم ببقية منه، تشهد بصحة دعواهم؛ ولهذا عبِّروا عنه بلفظ (أكله)

    والله أعلم

    0 Not allowed!






    لله ثم للتاريخ
    كتاب في كشف الأستار عن الشيعة للكاتب حسين الموسوي

  7. [257]
    ابوهشوم
    ابوهشوم غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية ابوهشوم


    تاريخ التسجيل: Jan 2009
    المشاركات: 4,572
    Thumbs Up
    Received: 7
    Given: 2
    جزاكم الله خيرا لهذه المعلومات القيمه
    كل عام وانتم بخير

    0 Not allowed!





    .. ياعصرَ القصاصْ
    بلطةُ الجزّارِ لا يذبحُها قطرُ النـدى
    لا مناصْ
    آن لي أن أتركَ الحبرَ
    وأن أكتبَ شعري بالرّصاصْ !

  8. [258]
    eng.amani
    eng.amani غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية eng.amani


    تاريخ التسجيل: Dec 2006
    المشاركات: 6,461
    Thumbs Up
    Received: 122
    Given: 101
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع عاطر مشاهدة المشاركة
    لأن افترس يعني قتل
    والافتراس يمكن أن يترك من الضحية شيئا
    ولكن الأكل هو الإتيان على الضحية بأجمعها


    ولو قالوا: (افترسه الذئب)، فربما طالبهم أبوهم ببقية منه، تشهد بصحة دعواهم؛ ولهذا عبِّروا عنه بلفظ (أكله)

    والله أعلم


    برافووووووووووووووو




    شطورة


    0 Not allowed!








  9. [259]
    ربيع عاطر
    ربيع عاطر غير متواجد حالياً
    مشرف متميز
    الصورة الرمزية ربيع عاطر


    تاريخ التسجيل: Jan 2009
    المشاركات: 1,465

    وسام مشرف متميز

    Thumbs Up
    Received: 18
    Given: 9
    إذًا هذا دوري لأسأل:
    ما الفرق بين الفعلين: فوّض وتوكّل ؟

    0 Not allowed!






    لله ثم للتاريخ
    كتاب في كشف الأستار عن الشيعة للكاتب حسين الموسوي

  10. [260]
    العقاب الهرم
    العقاب الهرم غير متواجد حالياً
    مشرف داعم للملتقى
    الصورة الرمزية العقاب الهرم


    تاريخ التسجيل: Feb 2007
    المشاركات: 5,340
    Thumbs Up
    Received: 41
    Given: 17
    اشكرك على الموضوع اختى
    وعيد سعيد


    0 Not allowed!



    نيـرُون مات ولــم تمُـت رومَـــا
    حافِـظ مـات ولـم تمُـت حَمـــــاة
    بشار سيمُـوت ولن تمُت حِمص



    متغيب عن المنتدى
    دعواتكم

  
صفحة 26 من 51 الأولىالأولى ... 1622 23 24 25 2627 28 29 30 36 ... الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML