دورات هندسية

 

 

منهج تلقي العقيدة عند السلف ومنهجهم في الاستدلال

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1 2 34 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 31
  1. [21]
    جاسر
    جاسر غير متواجد حالياً
    المشرف العام
    الصورة الرمزية جاسر


    تاريخ التسجيل: Mar 2002
    المشاركات: 2,335
    Thumbs Up
    Received: 14
    Given: 1
    السلام عليكم

    معذرة لم أتنبه لمشاركتك أخي أبا جندل, لعل ردي مكمل لما تفضلت به


    ومن أقول السلف:

    الإمام الحافظ أبو القاسم اللالكائي ( ت418 هـ ) : قال رحمه الله في كتابه النفيس شرح أصول اعتقاد اهل السنة: (سياق ما روي في قوله تعالى ( الرحمن على العرش استوى ) وأن الله على عرشه في السماء وقال عز وجل ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) وقال : ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض )وقال : ( وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة ) فدلت هذه الآيات أنه تعالى في السماء وعلمه بكل مكان من أرضه وسمائه . وروى ذلك من الصحابة : عن عمر ، وابن مسعود ، وابن عباس ، وأم سلمة ومن التابعين : ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، وسليمان التيمي ، ومقاتل بن حيان وبه قال من الفقهاء : مالك بن أنس ، وسفيان الثوري ، وأحمد بن حنبل )( شرح أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة 3 \429-430 )


    قال الإمام مالك ( ت 179 هـ ) : الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء . ( أخرجه أبو داوود في مسائله ص / 263 بسند صحيح )

    شيخ الإسلام عبدالله ابن المبارك ( ت 181 هـ ) قال علي بن حسن بن شقيق : قلت لعبدالله بن المبارك : كيف نعرف ربنا عز وجل ؟ قال : بأنه فوق السماء السابعة على العرش بائن من خلقه . ( أخرجه الدارمي في الرد على الجهمية بسند صحيح ص / 67 )


    الإمام الشافعي ( ت 204 هـ ) . قال رحمه الله : القول في السنة التي أنا عليها ورأيت أصحابنا عليها , أهل الحديث الذين رأيتهم فأخذت عنهم مثل : سفيان ومالك وغيرهما : الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله , وأن الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء . ( وصية الإمام الشافعي ص / 53 – 54 ) .
    قلت: ويثت هنا رأي سفيان ومالك رضي الله عنهم جميعاً


    قال الامام الحافظ إسحاق بن راهويه - شيخ البخاري و مسلم - ( ت 238 هـ ) : قال الله تعالى ( الرحمن على العرش استوى ) إجماع أهل العلم أنه فوق العرش استوى , ويعلم كل شيء في أسفل الأرض السابعة . ( العلو ص / 1128 ) .


    إمام السنة أحمد ابن حنبل
    ( فَهَذَا خَبَرُ اللَّهِ, أَخْبَرَنَا أَنَّهُ فِي السَّمَاءِ, وَوَجَدْنَا كُلَّ شَيْءٍ أَسْفَلَ مِنْهُ مَذْمُومًا, يَقُولُ اللَّهُ -جَلَّ ثَنَاؤُهُ - : ( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار) ( الرد على الجهمية و الزنادقة )

    قال الحافظ عثمان بن سعيد الدارمي ( ت 280 هـ ) : ( قد اتفقت الكلمة من المسلمين أن الله فوق عرشه فوق سماواته ) , ( كتاب نقض عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد ) . قال الذهبي معلقاً : كان عثمان الدارمي جذعاً في أعين المبتدعة . ( كتاب السير , 13 / 322 )


    الامام الحافظ ابن أبي شيبة ( ت 297 هـ ) قال في كتابه العرش : فهو فوق السماوات وفوق العرش بذاته متخلصاً من خلقه بائناً منهم علمه في خلقه لا يخرجون من علمه . ( كتاب العرش 51 )


    قال الإمام الحافظ شيخ المفسرين محمد بن جرير الطبري ( ت 310 هـ ) : في تفسير قوله تعالى ( وهو معكم أينما كنتم ) يقول : وهو شاهد لكم أيها الناس أينما كنتم يعلمكم ويعلم أعمالكم ومتقلبكم ومثواكم , وهو على عرشه فوق سماواته السبع . ( تفسير الطبري 27 / 216 )


    شيخ الحنابلة الامام أبو الحسن علي البربهاري ( ت 329 هـ ) قال : (وهو على عرشه استوى وعلمه بكل مكان ولا يخلو من علمه مكان ) ( شرح السنة للبربهاري ص1



    قال الإمام أبوبكر الآجري ( ت 360 هـ ) في كتابه الشريعة : والذي يذهب به أهل العلم أن الله عز وجل على عرشه فوق سماواته وعلمه محيط بكل شيء . ( كتاب الشريعة )




    وهناك جم كثيف من أقوال السلف في هذه المساله يمكن يبحث عنها من خلال الانترنت بالنصوص السابقة لمن اراد الاستزادة



    إذاً نحن لا نتبع الهوى بل القرآن والسنة وأقوال الصحابة والسلف ...


    وننتظر إثبات سند ما نُسب لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه


    جزاكم الله خير ونفع بكم

    0 Not allowed!



    الحمدلله رب العالمين

  2. [22]
    إسلام علي
    إسلام علي موجود حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    وننتظر إثبات سند ما نُسب لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه
    يبدو الإنتظار سيطول :)
    الله يجزيكم خير ,,, بنتعلم من ردودكم
    ولكن أين مواضيع م جااااااااااسر لنتعلم منها ؟ :)

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  3. [23]
    eng abdallah
    eng abdallah غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية eng abdallah


    تاريخ التسجيل: Feb 2009
    المشاركات: 6,897

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 12
    Given: 2
    جزاكم الله خير الجزاء على الحرص على الدفاع عن هذا الدين العظيم
    و أسأل الله أن يهدي الجميع
    و أخص بالشكر الأخ الكريم
    أبو جندل الشمري
    جزاه الله خير الجزاء

    0 Not allowed!



  4. [24]
    experts
    experts غير متواجد حالياً
    عضو فعال


    تاريخ التسجيل: Mar 2009
    المشاركات: 105
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    كلمة أخيرة
    إن في ما ذكرته كفاية لذوي الفهم و الدراية .... و اريد ان اختم برد واحد بسيط على بعض ماذكر :
    الى / ابي جندل ..... في آخر رد لك عن الوسطية فهو كلام صحيح لا لبس فيه و مختصره ما قله العلماء في تعريف التوحيد: هو اثبات ذات (الله تعالى) غير مشبه للذوات ( المخلوقات) و غير معطل عن الصفات ...كما في قوله تعالى:"ليس كمثله شيء و هو السميع البصير"
    سؤال اخير اعيده لم تجيبوا عليه ... أليست السماء و المكان و الجهة مخلوقة؟ اي لم تكن منذ الازل
    و أليس الله تعالى أزلي ؟ أي ليس لوجوده بداية
    فكما صح بالعقل وجوده منذ الازل بلا سماء و لا مكان و لا عرش وجب و جوده بعد خلقها بدونها للاسباب منها: 1- أنه تعالى لا يتغير لأن التغير صفات المخلوقين مناف للألوهية.
    2- الله تعالى يقول:"فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِالْعَالَمِينَ" أي أنه غني عن الجهة والسماء و المكان.
    و قد قال الله تعالى :"يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده" فهل يعقل أن الله يطون مكن سكناه ثم أي يكون !! هذا باطل الله تعالى مستغن عن السماء و العرش و المكان ليسكن اليها و يتخذها مكان.
    الى المشرف العام / انت تنفي التأويل
    فما تقول في قول النبي صلى الله عليه و سلم: روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إذا كان أحدكم فيصلاته فإنه يناجي ربه فلا يبصقن في قبلته ولا عن يمينه فإن ربه بينه وبينقبلته. (وهذا الحديث أقوى اسنادا من حديثالجارية

    0 Not allowed!



  5. [25]
    experts
    experts غير متواجد حالياً
    عضو فعال


    تاريخ التسجيل: Mar 2009
    المشاركات: 105
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    أن نفيت التأويل تعارض حديث البخاري مع قولكم الله في السماء .. وإن أردت التأويل ظهر تحكم برأيك في تأويل ما يوافق رأيك و رفض تأويل ما يخالفه.
    و هذا تأويل لأمام أهل السنة و الجماعة أحمد بن حنبل فقد ثبت عنه أنه قال في قوله تعالى :( وَجَآءَ رَبُّكَ 22)(سورة الفجر) جاءت قدرته (اي الاثار العظيمة التي خلقها الله تعالى ليوم القيامة) ، صحح سنده الحافظ البيهقي في "مناقب أحمد"
    شرح الحديث السابق: الشرح:مناجاةُ الله معناهُ الإقبالُ على الله بدعائهِوتمجيدِهِ، والمعنى أنّ المصلي تجردَ لمخاطبةِ ربهِ انقطعَ عن مخاطبةِ الناسِلمخاطبةِ الله، فليسَ من الأدب معَ الله أن يَبْصُقَ أمامَ وجهه، وليس معناهُ أنالله هو بذاتهِ تِلقاءَ وجههِ.

    وأما قوله عليه الصلاة والسلام: "فإن ربهُبينهُ وبينَ قبلته"، أي رحمة ربه أمامه، أي الرحمة الخاصة التي تنزلُ على المصلين

    *فإن قيل كيف تكون رواية مسلم مردودةً مع إخراج مسلمٍ له في كتابهٍوكلُّ ما رواهُ مسلمٌ موسوم بالصحة ؟
    فالجواب: أن الإمام مسلم ذكر في مقدمة صحيحه :"عرضت كتابي هذا على أربعة منكبار علماء أهل الحديث , فقبلوها إلا أربعة أحاديث" , فيحتمل أن يكون حديثالجاريةمنهم كما أن بعض العلماء ردوا بعض الأحاديثفي مسلم


    0 Not allowed!



  6. [26]
    experts
    experts غير متواجد حالياً
    عضو فعال


    تاريخ التسجيل: Mar 2009
    المشاركات: 105
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    قال ابن كثير في تفسيره: في تفسير قوله تعالى في سورة الحديد:" هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ "
    ما نصه: وأما قوله تعالى "ثم استوى على العرش" فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جدا ليس هذا موضع بسطها وإنما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد وإسحاق بن راهوية وغيرهم من أئمة المسلمين قديما وحديثا وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله فإن الله لا يشبهه شيء من خلقه و"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" بل الأمر كما قال الأئمة منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري قال من شبه الله بخلقه كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الآيات الصريحة والأخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله ونفي عن الله تعالى النقائص فقد سلك سبيل الهدى. ا.ه
    واعلم أن الحافظ تاج الدين السبكي نقل في طبقاته ( 9/36) عن العلامة شهاب الدين ابن جهبل أنه قال: مذهب الحشوية في إثبات الجهة مذهبٌ واهٍ ساقطٌ،يظهرُ فسادُهُ من مجرّدِ تصورِهِ، حتى قالت الأئمة: لولا اغترار العامة بهم لماصرِفَ إليهم عنان الفكر، ولا قطر القلم في الرد عليهم.اهـ
    بالنسبة لسند قول سيدنا علي .... أعدك أني سأبحث عنه ... و لكنك أنت لم تأت بسند لقول واحد مما ذكرت فأنت ايضا ذكرت المصدر و عدت كعادتك ذكرت أحاديث و ايات و لم تنقل تفسير أهل العلم لها و سبق أن نقلت لك تفسير قسما منها
    ختاما اسأل الله تعالى الهداية للجميع فالمهدي من هداه الله تعالى و الله تعالى أعلم و أحكم سأتوقف عن الرد الى هنا لأن ما ذكر ت كفى و وفى

    0 Not allowed!



  7. [27]
    جاسر
    جاسر غير متواجد حالياً
    المشرف العام
    الصورة الرمزية جاسر


    تاريخ التسجيل: Mar 2002
    المشاركات: 2,335
    Thumbs Up
    Received: 14
    Given: 1
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

    الأخ الفاضل experts حفظه الله

    (1)


    لعلك إذاً وحتى تجد سند الأقوال المنسوبة لعلي رضي الله عنه لا تلزم بها أحد, أما نحن فنزعم أنها مكذوبة موضوعة ؛ قال الشيخ عبدالهادي وهبي في كتابه ( الكلمات الحسان في بيان علو الرحمن ) :

    [ قال عبدُ القاهر البغداديُّ: قال عليٌّ: كانَ اللهُ ولا مكانَ، وهوَ الآنَ على ما عليهِ كانَ.

    والكلامُ المذكورُ كذبٌ مفترًى على عليٍّ رضي الله عنه، وقد اتَّفقَ أهلُ العلمِ بالحديثِ أنَّهُ موضوعٌ مختلقٌ مفترى، وليسَ هو في شيءٍ منْ دواوينِ الحديثِ لا كبارهَا ولا صغارهَا، ولا رواهُ أحدٌ منْ أهلِ العلمِ بإسنادٍ صحيحٍ ولا ضعيفٍ، ولا بإسنادٍ مجهولٍ، وإنَّما تكلَّمَ بهذهِ الكلمةِ متأخرو الجهميَّةِ، فتلقَّاهُ مِنْ هؤلاءِ الذينَ وصلوا إلى آخرِ التجهُّمِ، وهوَ التَّعطيلُ والإلحادُ... وهذهِ المقولةُ قصدَ بها المتكلِّمةُ الجهميَّةُ نفيَ الصِّفاتِ التي وصفَ بهَا نفسهُ منْ استواءهِ على العرشِ وغيرِ ذلكَ... وهمْ دائمًا يهذونَ بهذهِ الكلمةِ في مجالسهمْ، وهي أجلُّ عندهمْ منْ قولهِ تعالى: {الرَّحْمَانُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى *} [ طه: 5] ومنْ حديثِ الجاريةِ. ]

    .
    .

    (2)

    فأما أقوال الصحابة كابن عمر وابن مسعود التي نقلتها هنا فكل قول منها مسند وإسناده مكتوب قبله فكيف تقول ما قلت ؟!

    وعلى اي حال حدد اي قول لم اذكر سنده وابشر ببيانه بإذن الله

    .
    .


    (3)

    فأما حديث البخاري الذي ذكرته فأرجو منك التثبت من لفظ الحديث ونسبته للإمام البخاري بهذا اللفظ, رغم أن المعنى الذي تريد أن تثبته صحيح ولكنك أنك اخطأت في الحديث, اضغط هنا إن شئت وهنا أيضاً , ولفظ (إن ربه بينه وبين القبلة ) مروي بالشك والشاهد : ( أو , إن ربه بينه وبين القبلة ).

    ولعلك تقصد هذا الحديث:-

    ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في جدار القبلة ، فحكه ، ثم أقبل على الناس فقال : إذا كان أحدكم يصلي ، فلا يبصق قبل وجهه ، فإن الله قبل وجهه إذا صلى ) البخاري

    أما الجواب على هذه الشبهة اي كيف يكون الله على عرشة وقبل وجه المصلي في آن , فستبينه الفتوى التاليه من موقع الإسلام سؤال وجواب

    قرأت حديثا أن الله تعالى يكون أمام المصلي ؟ فما معنى ذلك ؟ وهل هذا يعارض أن الله تعالى في السماء ؟.

    الجواب:

    الحمد لله
    سبق في السؤال رقم (992) ، (11035) ذكر الأدلة على أن الله تعالى مستوٍ على عرشه ، وعالٍ على خلقه .



    وورد في الحديث الذي رواه البخاري (406) ومسلم (547) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى بُصَاقًا فِي جِدَارِ الْقِبْلَةِ ، فَحَكَّهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ : ( إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى ) .


    ولا تعارض بين هذا وبين علو الله تعالى على خلقه .
    قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (5/101) :
    قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم : ( إذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إلَى الصَّلَاةِ فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ فَلا يَبْصُقْ قِبَلَ وَجْهِهِ ) حَقٌّ عَلَى ظَاهِرِهِ ، وَهُوَ سُبْحَانَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ وَهُوَ قِبَلَ وَجْهِ الْمُصَلِّي ; بَلْ هَذَا الْوَصْفُ يَثْبُتُ لِلْمَخْلُوقَاتِ . فَإِنَّ الإِنْسَانَ لَوْ أَنَّهُ يُنَاجِي السَّمَاءَ أَوْ يُنَاجِي الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَكَانَتْ السَّمَاءُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ فَوْقَهُ وَكَانَتْ أَيْضًا قِبَلَ وَجْهِهِ اهـ .
    وقال أيضاً (5/672) :
    وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ مَنْ تَوَجَّهَ إلَى الْقَمَرِ وَخَاطَبَهُ - إذَا قُدِّرَ أَنْ يُخَاطِبَهُ - لا يَتَوَجَّهُ إلَيْهِ إلا بِوَجْهِهِ مَعَ كَوْنِهِ فَوْقَهُ ، فَهُوَ مُسْتَقْبِلٌ لَهُ بِوَجْهِهِ مَعَ كَوْنِهِ فَوْقَهُ . . . فَكَذَلِكَ الْعَبْدُ إذَا قَامَ إلَى الصَّلاةِ فَإِنَّهُ يَسْتَقْبِلُ رَبَّهُ وَهُوَ فَوْقَهُ ، فَيَدْعُوهُ مِنْ تِلْقَائِهِ لا مِنْ يَمِينِهِ وَلا مِنْ شِمَالِهِ ، وَيَدْعُوهُ مِنْ الْعُلُوِّ لا مِنْ السُّفْلِ اهـ


    وقال الشيخ ابن عثيمين :
    الدليل على أن الله قبل وجه المصلي :
    قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه ) .
    وهذه المقابلة ثابتة لله حقيقة على الوجه اللائق به ولا تنافي علوه والجمع بينهما من وجهين :
    1- أن الاجتماع بينهما ممكن في حق المخلوق كما لو كانت الشمس عند طلوعها فإنها قبل وجه من استقبل المشرق وهي في السماء فإذا جاز اجتماعهما في المخلوق فالخالق أولى .
    2- أنه لو لم يمكن اجتماعهما في حق المخلوق فلا يلزم أن يمتنع في حق الخالق لأن الله ليس كمثله شئ . اهـ "فتاوى ابن عثيمين" (4/287) .



    (4)

    أما تفسير الإمام ابن كثير الذي نقلته وفيه قوله ( وأما قوله تعالى "ثم استوى على العرش" فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جدا ليس هذا موضع بسطها وإنما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد وإسحاق بن راهوية وغيرهم من أئمة المسلمين قديما وحديثا وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله فإن الله لا يشبهه شيء من خلقه و"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" )

    هذا هو الحق ( إمراراها كما جاءت ) , وهذه عقيدتنا عقيدة السلف الصالح, لا تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل
    ولا شك أن كلام ابن كثير هنا يخالف عقيدة الأشاعرة , والحمدلله الذي وفقك لتنقل هذا الكلام المبارك.


    .
    .


    أخيراً أنصح نفسي وإخواني الابتعاد عن تصنيف أي عالم من علماء الأمة بأنه اشعري العقيدة أو غيره, وإذا لزم الأمر فعليهم الرجوع الى كلام أهل العلم الكبار, فابن الجوزي مثلاً لا يصح أن ننسبه الى عقيدة الأشاعرة, ولمعرفة السبب << اضغط هنا >>


    .
    .

    أخي بشر/ حفظك الله أنا عالة على غيري من الفضلاء, أحياناً أتفاعل مع بعض المواضيع كمشارك حباً في إظهار الحق - من أي طرف - ولا شك أن الملتقى ليس متخصصاً في المجال الشرعي ولكن نتحاور لنضع خطوطاً عريضة وإشارات تثير فضول القارئ ليبحث بنفسه في أقوال أهل العلم مواقعهم, فلا يكفي أن نقرأ ما يكتب هنا دون البحث الحقيقي فهناك الكثير الكثير مما لم يقال فمن المستحيل اختزال عشرات المجلدات في عدة مشاركات .....


    عاطر التحايا :)

    0 Not allowed!



    الحمدلله رب العالمين

  8. [28]
    إسلام علي
    إسلام علي موجود حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    جزاك الله خيراً ,,, ولا زلنا أيضاً ننتظر مشاركاتك

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  9. [29]
    experts
    experts غير متواجد حالياً
    عضو فعال


    تاريخ التسجيل: Mar 2009
    المشاركات: 105
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    قول سيدنا علي رضي الله عنه في تنزيه الله عن المكان ذكره كما قلنا ابومنصور البغدادي المتوفي سنة 429 ه و ذكره ايضا شمس الدين الرملي في الفتاوي و ابو نعيم في الحلية ... و في سنده انقطاع
    فهذا القول صحيح لأنه لم يرده احد من علماء منذ ذلك الزمان بل و استدلوا عليه و نفي الجهة والمكان عن الله تعالى و ايضا لأنه لا يخالف الثابت كما في قوله تعالى:" ليس كمثله شيء" نفي التشبيه عن الله تعالى ...لأنه تعالى لو كان في مكان لكان له اشباه و امثال و السماء مكان الملائكة (كما سبق شرحه)
    وموافق لصحيح العقل لأن الله تعالى لا يتغير ولا يتطور فلما صح وجوده سبحانه قبل خلق المكان بلا مكان صح وجوده سبحانه بعد خلق المكان بلا مكان.

    يقول الإمام الحافظ السخاوي رحمه الله تعالى ما نصه: وكذا إذا تلقّت الأمّة الضعيف بالقبول يُعمل به على الصحيح.
    وفي كتاب أحكام القرءان للجصاص: ما تلقاه العلماء بالقبول ثبتت حجته.

    ويقول الحافظ السيوطي في " تدريب الراوي" : (ص 24) : " قال بعضهم: يحكم للحديث بالصحة اذا تلقاه الناس بالقبول وإن لم يكن له إسنادٌ صحيح.


    فنقلُ الإمام عبد القاهر البغدادي للإجماع أن الله سبحانه موجود بلا مكان فيه إثبات للاحتجاج بقول الإمام علي، وممن نقل الإجماع أيضًا الإمام القرطبي والإمام النووي والإمام النسفي وغيرهم ولما لم يظهر في زمانهم من اعترض على نقلهم لهذا الإجماع علِمنا أن هذا الإجماع ثابت وعليه يكون ثبوت الحجة لهذا القول أي قول الإمام علي كرم الله تعالى وجهه: "كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان". وإن كان منقطع الإسناد.

    و لم نسمع احد رد هذا القول إلا من إدعى أن الله تعالى في السماء فقط ليثبت صحة كلامه لو بطريقة غير ثابتة شرعا.
    ثم لقد ذكر اقوال كثيرة للعلماء و من أدلة من القرآن و الحديث و به الكفاية.
    و اختم بقوله تعالى :"يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده" هل يعقل أن يفعل الله ذلك بمكان سكناه (تعالى الله علوا كبيرا على المكان و الجهة )
    و الله تعالى أعلم و احكم

    0 Not allowed!



  10. [30]
    experts
    experts غير متواجد حالياً
    عضو فعال


    تاريخ التسجيل: Mar 2009
    المشاركات: 105
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    تفسير قوله تعالى في سورة الحديد:" هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ "
    قال القرطبي في تفسيره:
    و قد جمع في هذه الاية بين "ثم استوى على العرش" و بين "وهو معكم" و الاخذ بالظاهرين تناقض فدل على أنه لا بد من التأويل و الاعتراض على التأويل اعتراف بالتناقض. و قد قال الامام أبو المعالي: أن محمد صلى الله عليه و سلم ليلة الاسراء لم يكن باقرب الى الله عزوجل من يونس بن متى حين كان في بطن الحوت.
    و نحن و الحمد لله نثبت صفات الله تعالى التي وصف بها نفسه و ننفي تشبيهه بخلقه و ننفي الكيفية عنه تعالى فالتوحيد هو اثبات ذات (الله تعالى) غير مشبه للذوات (المخلوقات) و غير معطل عن الصفات. و لأننا ننفي التشبيه ننفي مشابهة الله لخلقه أن يكون في السماء او في مكان.

    0 Not allowed!



  
صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1 2 34 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML