دورات هندسية

 

 

سؤال للمنصفين و العارفين.

صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 1 23 4 5 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 43
  1. [11]
    طالبة الجنة
    طالبة الجنة غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية طالبة الجنة


    تاريخ التسجيل: Apr 2006
    المشاركات: 4,647

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 51
    Given: 28
    بسم الله الرحمن الرحيم

    أجدني مدينة بالاعتذار للموافقة على نشر تلك المشاركة .... وأجد أن الأخ يحيى الحربي أيضاً مدين بالاعتذار للتسرع في الحكم ....
    حقيقة ذكرت أكثر من مرة صعوبة هذا القسم وأني حديثة العهد به .... وهذا يتطلب مني جهداً وتعلماً أكثر .....
    أعتذر مرة أخرى
    لكني أتمنى عليكم التوضيح في المرات القادمة
    يعني السؤال كان ضبابياً ومختصراً اختصاراً جعله عرضة للشك على أني شخصياً لم أبن حكماً إنما كنت بانتظار الإجابة على المقصود بالاستقامة الظاهرة

    الله المستعان

    0 Not allowed!


    لكنَّما يأبى الرجاءُ يموتُ

  2. [12]
    يحي الحربي
    يحي الحربي غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية يحي الحربي


    تاريخ التسجيل: Jan 2005
    المشاركات: 3,033
    Thumbs Up
    Received: 16
    Given: 0
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اولا: اشكر الاخ الباحث عن الحق على التوضيح ، وان كان متاخرا فهو خير من ان لا ياتي، واذكر هنا اني قد سطرت في مداخلتي السابقة ( رقم 6 ) اني " كنت انتظر توضيحا من كاتب الموضوع يفند فيه قرائتي لسؤاله وكنت على استعداد للاعتذار ان اتضح سلامة نيته وعدم التوفيق في صياغة السؤال "
    فكما قالت مشرفتنا الفاضلة ان
    " السؤال كان ضبابياً ومختصراً اختصاراً جعله عرضة للشك "
    واقول لك كما قال الشاعر
    لا تتركن للناس موضع شبهة ... وأحزم فمثلك في العظائم يحزم
    وقد كان التناغم بين منطوق السؤال والعنوان احترافيا يعطي احتمال التشيع بالدرجة الاولى والتصوف بالدرجة الثانية وذلك:
    ا - ان مصطلح المنصفين " دعوى شيعية " فهم دائما يتظلمون حتى يحصلوا على تعاطف وتنازلات
    ب - ومصطلح العارفين " دعوى صوفية " يرفعون بها شيوخ زواياهم ويبررون به ما يزعمون من كرامات
    وكما قد تعلمون ايضا ان هذا القسم من الملتقى حساس ودقيق لان المواضيع فيه تتعلق بالدين والمسائل العقدية منه بالتحديد، فلا يحتمل المناورة والتلميح وخصوصا اننا لسنا متخصصين ولا حتى طلاب علم شرعي، واذكركم هنا بما قاله المشرف العام الاخ مهاجر
    " والخلاصة أن قسم دعوة الحق ونصرة الدين ليس قسم ديني متخصص والمشرفين عليه ليسوا طلاب علم عندهم المقدرة على الرد والتحليل والإقرار في الأمور الدينية المستجدة من امور فقه الواقع او المواضيع الشائكة. والحمد لله المنتديات المتخصصة في هذه النقاشات كثيرة وعندها المقدرة على قبول مثل هذه النقاشات ويشرف عليها شيوخ افاضل متخصصين ولهم باع طويل في الدعوة.

    جزاكم الله خير ورجاء خاص لا تحملوا الملتقى اكثر مما يحتمل, فنحن هنا نعلن خدمتنا لديننا الحنيف على ما نقر الله به ونتعبده به على مذهب اهل السنة والجماعة والأمور التي اجمعت عليها الأمة. "
    http://www.arab-eng.org/vb/t132398.html
    وثانيا : بالنسبة لتوضيح الاخ الباحث عن الحق،
    1 – اخي الكريم انا لا اعرفك شخصيا ولا اعرف الاخ A.MAK ولا هذا ولا ذاك ، وانما مصدر حكمي يكون من قرائتي لما يكتبه صاحب الموضوع وحسب فهمي، فليس لدي احكام مسبقة ولا اتهامات معلبة كالتي يستخدمها كثير من الزملاء ضد المخالفين لهم " ما لم يرغب غير المنصفين في رؤيته "، وقد اكون على خطا في استنتاجي بسبب عدم وضوح النص سواء كان سؤال او غيره وهذا ليس عيبا مني ولكن من صاحب المقالة، فقد يحدث لعلماء كبار عندما يرد عليهم سؤال او كلام مبهم فتكون فتواهم على المنطوق الظاهر من السؤال، فهل يكونون غير مصفين في رؤيتهم؟!!

    2 – تقول انك قد واجهت اتهامات وتشكيك وذلك لان اغلب مشاركاتك كانت
    " في شكل اسئله للاستزادة من علم العارفين فقد وُصفت بالصوفي الضال ، والمحترق وغير ذلك ، وطلبت الانصاف حتي لا أُوصف مرة اخري بمثل هذه الاوصاف وهو ما لم يحدث فقد وُصفت للأسف بما هو اشد منها ."
    نعم، السؤال هو باب العلم الصحيح، ولكن، كيف تسال، ومن تسال، واين تسال ، ذلك الذي يحدد الجواب ونوعه؟!! ، ولكن يبدوا من كلامك انك لا تهتم متى ياتي الجواب على اسالتك، وهذه نقطة سلبية تقول انك تنتظر ما يحدث ،
    واقول لك ان الذي يضع نفسه في موقع شبهة لا يلومن الا نفسه
    وكما يبدوا انك لم تحاول التغير بعد ما واجهت من انتقادات ، وهذا يعني انك مستمر باصرار في صياغة أسئلة توحي بغير المقصود من ظاهرها، مما يسبب تباين و اختلاف، فذا كنت قد واجهت ما واجهت بسبب غموض والتباس في فهم مقصودك من السؤال ، فلماذا لا تكون واضحا في اسئلتك؟!! وما الذي منعك من ان تذكر الخلفية الاساسية للموضوع، اذا كنت تريد جوابا كافيا ومقنع؟!!
    أوردها سعد و سعد مشتمل ...... ما هكذا يا سعد تورد الإبل

    3 – شرحك لمدلول كلمة " المنصفين والعارفين " يدل على انك متمكن من الموضوع سلفا وانما تبحث عن شي محدد، كالذي يحاول ان يصطاد مستمسك ، لان الذي يريد معلومة او يتاكد من معلومة بحسن نية يكون واضحا وصريحا.

    4 –نضع مشاركاتنا لنتلقي عليها الردود، التي قد نتعلم منها تصحيح معلومة مثلا ولكن ليس بالضرورة ان تكون الردود تتوافق مع مراد الشخص او ان تمتدح وتهلل له، فالردود لابد وان تكون مختلفة وتصادمية احيانا وكل حسب ما يفهم من منطوق المشاركة، وبالتالي عتبك على المشرفين في غير محله.
    وثالثا : اهدي اليك هذه النصوص قد تجد فيها جوابا على سؤالك المفترض
    ا – في الشهادة على ظاهر الصلاح
    عن أنس بن مالك قال مر على النبي صلى الله عليه و سلم بجنازة فأثني عليها خيرا فقال وجبت ثم مر عليه بجنازة فأثني عليها شرا فقال وجبت فقيل يا رسول الله قلت لهذه وجبت ولهذه وجبت فقال شهادة القوم والمؤمنون شهود الله في الأرض *
    وأخرجه البخاري ومسلم، وقال الشيخ الالباني صحيح
    وفي رواية اخرى " فسأله عمر عن ذلك فقال : ( أنتم شهود الله في الأرض )
    قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري
    ب – في رؤية النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم في اليقضة والمنام
    1 – بالنسبة لرؤية النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم في المنام فقد دلت السنة على إمكانية رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وأن من رآه في المنام فقد رآه . لقوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : « من رآني في المنام فقد رآني . فإن الشيطان لا يتمثل بي » أخرجه مسلم . قال البخاري قال ابن سيرين : " إذا رآه في صورته "
    وعن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « من رآني في النوم فقد رآني فإنه لا ينبغي للشيطان أن يتشبه بي » رواه مسلم
    وهذه الرؤية لا يترتب عليها حكم ولا تشريع
    سئل شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن رجل زعم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ، يأمر بشئ ، فقال : يكره ، بل يحرم ، ونص العلماء على أن الرؤيا لا يؤخذ منها أحكام .
    وذلك لان الله سبحانه وتعالى قد اكمل الدين قبل وفاة الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

    2 – رؤية النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم في اليقضة
    عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ، ولا يتمثل الشيطان بي » متفق عليه
    للعلماء في تفسير الرؤية في اليقظة أقوال أشهرها ثلاثة :
    الأول : أنها على التشبيه والتمثيل وقد دل على هذا ما جاء في رواية مسلم من حديث أبي هريرة وفيها : « فكأنما رآني في اليقظة » .
    الثاني : أنها خاصة بأهل عصره ممن آمن به قبل أن يراه .
    الثالث : أنها تكون يوم القيامة . فيكون لمن رآه في المنام مزيد خصوصية على من لم يره في المنام . هذا والله تعالى أعلم .
    قال ابن الجوزي في صيد الخاطر " وقد أشكل على الناس رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - وقوله (( من رآني في المنام فقد رآني )) فقال ظاهر الحديث أنه يراه حقيقة وفي الناس من يراه شيخا وشابا ومريضا ومعافى فالجواب أنه من ظن أن جسد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المودع في المدينة خرج من القبر وحضر في المكان الذي رآه هو فيه فهذا جهل لا جهل يشبهه فقد يراه في وقت واحد ألف شخص في ألف مكان على صور مختلفة فكيف يتصور هذا في شخص واحد ؟ وإنما الذى يرى مثاله لا شخصه فيبقي (( من رآني فقد رآني )) معناه قد رأى مثالى الذي يعرفه الصواب وتحصل به الفائدة المطلوبة "
    وقال العلامة رشيد رضا في "فتاويه": (صرح بعض العلماء المحققين بأن دعوى رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد موته في اليقظة والأخذ عنه دعوى باطلة واستدلوا على ذلك بأن أولى الناس بها لو كانت مما يقع ابنته سيدة النساء وخلفاؤه الراشدون وسائر أصحابه العلماء وقد وقعوا في مشكلات وخلاف أفضى بعضه إلى المغاضبة وبعضه إلى القتال فلو كان - صلى الله عليه وسلم - يظهر لأحد ويعلمه ويرشده بعد موته لظهر لبنته فاطمة عليها السلام وأخبرها بصدق خليفته
    ويدعى بعض الصوفية كابن عربي أنهم يرون الرسول صلى الله عليه وسلم : في الدنيا يقظة ، استناداً لهذا الحديث ، وأنهم يأخذون علوم الشريعة من الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة، وفي هذا مخالفة لقوله تعالى : {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا}
    وقد رد عليهم ابن حجر بقوله : ( يلزم عليه أن هؤلاء صحابة ، وبقاء الصحبة إلى يوم القيامة) وهذا لا يقوله مسلم .
    وهذه فتوى اللجنة الدائمة للافتاء
    ورد في [صحيح البخاري] عن أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي"، فهل معنى ذلك: أن الإنسان يمكن أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة، حيث إنه حصل نقاش كبير حول هذا الموضوع وادعى ناس أنهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة واستدلوا بهذا الحديث?
    فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية
    مضت سنة الله أن جعل الناس أحياءً في الدنيا بعد أن كانوا أمواتاً؛ ليبلوهم أيهم أحسن عملاً، ثم يميتهم فيها عند انتهاء آجالهم ثم يبعثهم يوم القيامة للحساب والجزاء، قال الله تعالى: {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون}، وقال سبحانه في سورة المؤمنون: {ثم إنكم بعد ذلك لميتون ثم إنكم يوم القيامة تبعثون}، وجعل سبحانه تلك السنة الكونية عامة للأنبياء والمرسلين حتى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: {إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون} فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما بلَّغ الرسالة وأكمل الله به دينه وأقام به الحجة على خلقه، وصلى عليه أصحابه رضي الله عنهم صلاة الجنازة، ودفنوه حيث مات في حجرة عائشة رضي الله عنها، وقام من بعده الخلفاء الراشدون، وقد جرى في أيامهم أحداث ووقائع فعالجوا ذلك باجتهادهم ولم يرجعوا في شيء منها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

    فمن زعم بعد ذلك أنه رآه في اليقظة حياً وكلَّمه أو سمع منه شيئاً قبل يوم البعث والنشور فزعمه باطل؛ لمخالفته النصوص والمشاهدة وسنة الله في خلقه، وليس في هذا الحديث دلالة على أنه سيرى ذاته في اليقظة في الحياة الدنيا؛ لأنه يحتمل أن المراد بأنه: فسيراني يوم القيامة، ويحتمل أن المراد: فسيرى تأويل رؤياه؛ لأن هذه الرؤيا صادقة بدليل ما جاء في الروايات الأخرى من قوله صلى الله عليه وسلم: "فقد رآني" الحديث. وقد يراه المؤمن في منامه رؤيا صادقة على صفته التي كان صلى الله عليه وسلم عليها أيام حياته الدنيوية.

    وإذا أردت زيادة الفائدة فارجع إلى ما كتبه العلامة أحمد بن حجر شرحاً لهذا الحديث في كتابه [فتح الباري].
    وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
    مما تقدم يتضح ان رؤية النبي - صلى الله عليه واله وصحبه وسلم - يقظة مستحيلة عقلا وشرعا

    0 Not allowed!


    اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
    خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ
    أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ
    أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي
    فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ
    .

  3. [13]
    ثائر اسماعيل
    ثائر اسماعيل غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية ثائر اسماعيل


    تاريخ التسجيل: Aug 2006
    المشاركات: 2,235
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    السلام عليكم
    اثرت على نفسي عدم الاشتراك في النقاش لانه قد يفهم من مداخلتي ان ادفع بالبحث نحو مسار لايحمد عقباه كون اني معروف يف هذا المنتدى باني شيعي المذهب والذي يراه البعض الاولى عدم النقاش معه
    ولكن لاباس من طرح بعض التساؤولات
    مثلا كان الاعتراض عنيفا في البداية على صاحب المشاركة واتهموه انه يتكلم بكلام غير جيد ولاداعي لمثل هذه الاسئلة واشياء من هذا القبيل ودافع عنه الاخ A.mak ;edvh ,pskh tug
    وعند ذاك جاء صاحب المشاركة وبين انه سني المذهب ولله الحمد وقف الهجوم
    فانا اقول يااخوان الحقيقة لاتحتاج الى مذهب او دين او قومية لكي نتمكن من توضيحها لاي شخص جاهل كان او عالما
    فهي تحتاج الى الدليل العلمي الذي لايقبل اللبس ومقارنة اي دليل بالقران اولا وبالاحاديث النبوية المتفق عليها ثانيا واخيرا ملائمتها للعقل
    هذا شيء
    والشيء الثاني نستطيع ان نتبين منه انه لايجب القول بالظن في الاخرين
    فنحن بادرنا بالهجوم على اساس انه شيعي ولله الحمد تبين انه سني المذهب يعني مسلم
    ولذلك يجب عدم استباقة الامور واعطاء المجال للاخرين بابداء الراي حتى لو كان مخالفا لمعتقداتنا فعند ذاك يمكننا ان نقنعه بسلامة دليلنا او يقنعنا هو بسلامة دليله
    والكل على مااعتقد همه سلامة الدين من الشوائب واثني على الجميع لانه اكيد حرصهم على دينهم الحنيف كان اكثر من المجاملات ولكن لاباس من الكلمة الطيبة تجاه الاخرين
    والشكر للجميع واولهم الاخ صاحب المشاركة والاخوة الذين اجابوه والشكر موصول الى الاخوة والاخوات المشرفين والمشرفات

    0 Not allowed!



  4. [14]
    طالبة الجنة
    طالبة الجنة غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية طالبة الجنة


    تاريخ التسجيل: Apr 2006
    المشاركات: 4,647

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 51
    Given: 28
    وعليكم السلام ورحمة الله

    لم يكن الهجوم لمجرد كون صاحب السؤال شيعياً أو منتمياً لأية فرقة ... بل كان بسبب سوء فهم سؤاله .... حيث ظن البعض أن في السؤال تعريضاً بالصحابة رضوان الله عليهم جميعاً .... فكان لابد من التوضيح .... ولو قال صاحب المشاركة واقسم بأنه سني ثم لم يوضح قصده تماماً لما أفاد هذا شيئاً .... لكنه أوضح مقصده بالتفصيل ولله الحمد
    الله المستعان .... ارجو أن يتوقف سوء الفهم عند هذا الحد

    0 Not allowed!


    لكنَّما يأبى الرجاءُ يموتُ

  5. [15]
    ثائر اسماعيل
    ثائر اسماعيل غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية ثائر اسماعيل


    تاريخ التسجيل: Aug 2006
    المشاركات: 2,235
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    يا ريت
    واتمنى ان يكون ظني خاطيء ليكون مسار كل بحث وكل سؤال يكون مساره علمي بحت حتى يستفاد اجميع من الموضوع
    لان مخالفتي لرايك لاتعني عداوتي لك بالعكس
    ان شاء الله الجميع على خير
    ويارب يجمعا على كلمة سواء

    0 Not allowed!



  6. [16]
    عاطف مخلوف
    عاطف مخلوف غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 3,157

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 43
    Given: 17
    أخي الفاضل يحيي
    قرأت ما جاء في تعليقك الكريم ولي بعض الملاحظات التى ارجو أن تقع منك موضعا حسنا



    يمكن تلخيص ما جاء في البند (ب) من ردك الاخير في النقاط التالية :
    1 – جواز رؤية النبي صلي الله عليه وسلم في المنام .
    2 – لا يجوز أن يترتب علي هذه الرؤية المنامية حكما شرعيا.( ويصب في هذا المعني ، النقل عن رشيد رضا )
    3 – حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ، ولا يتمثل الشيطان بي » متفق عليه
    4 – وذهب العلماء في تأويل ها الحديث علي مذاهب اشهرها :
    الأول : أنها على التشبيه والتمثيل وقد دل على هذا ما جاء في رواية مسلم من حديث أبي هريرة وفيها : « فكأنما رآني في اليقظة » .
    الثاني : أنها خاصة بأهل عصره ممن آمن به قبل أن يراه .
    الثالث : أنها تكون يوم القيامة .
    5- خطأ القول بأنه يراه حقيقة بمعني أن جسد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المودع في المدينة خرج من القبر وحضر في المكان الذي رآه ،والصواب أنه إنما يرى مثاله لا شخصه فيبقي (( من رآني فقد رآني )) معناه قد رأى مثالى .
    6– أما الفتوى المنقوله فالقول : (فمن زعم بعد ذلك أنه رآه في اليقظة حياً وكلَّمه أو سمع منه شيئاً قبل يوم البعث والنشور فزعمه باطل؛ لمخالفته النصوص والمشاهدة وسنة الله في خلقه، وليس في هذا الحديث دلالة على أنه سيرى ذاته في اليقظة في الحياة الدنيا.)
    أ - (فمن زعم .. أنه رآه في اليقظة حيا ) يشير الي القول برؤية حقيقته وخروج جسده من القبر ) ودليله ما جاء في صدر الفتوى من آيات تدل علي استحالة البعث في الحياة الدنيا .
    ب - (وكلَّمه أو سمع منه شيئاً) يشير الي (عدم ترتب حكما شرعيا عليها )
    ج - (فزعمه باطل لمخالفته النصوص والمشاهدة وسنة الله في خلقه )
    - نقول : هذا الحكم ينسحب علي ما جاء في (أ ، ب )
    د – حكم من الاخ الفاضل قاطع حيث قال :
    -" مما تقدم يتضح ان رؤية النبي - صلى الله عليه واله وصحبه وسلم - يقظة مستحيلة عقلا وشرعا ."

    نقول وبالله التوفيق :
    1 - السؤال لم يتطرق الي اي من هذا النقاط ، ونُذكر بالسؤال جامعين ما ذكره السائل في رسالته الاولي ورسالته التوضيحية :
    هل يجوز رؤية رسول الله صلي الله عليه وسلم يقظة لمسلم ظاهر الصلاح علي سبيل الكرامة فتصبح قيود هذا السؤال :
    -رؤية الرسول : (لم يتطرق فيما اذا كانت رؤية حقيقته او مثاله)
    -يقظة :استبعد المنامية
    -مسلم ظاهر الصلاح :سبق توضيحه
    -علي سبيل الكرامة :أى علي سبيل خرق السنن والعادات ، فلا يُحتج علي منعها بالسنن الكونية والعادات .
    2 - وقد أشار ابن ابي جمرة لهذا المعني فيما ذكره الحافظ العسقلاني ، ونقل عنه الحافظ السيوطي في " تنوير الحلك في امكان رؤية النبي والملك" في تعليقه علي " فسيراني في اليقظه " حيث قال :
    (اللفظ يعطى العموم ومن يدعي الخصوص فيه بغير مخصص منه صلى الله عليه وسلم فمتعسف ، قال وقد وقع من بعض الناس عدم التصديق بعمومه وقال على ما أعطاه عقله وكيف يكون من قد مات يراه الحي في عالم الشاهد قال: -أى ابن ابي جمرة - وفي قول هذا القول من المحذور وجهان خطران أحدهما عدم التصديق لقول الصادق عليه السلام الذي لا ينطق عن الهوى والثاني الجهل بقدرة القادر وتعجيزها)
    3- واثبت جواز وقوع الرؤية في اليقظة علي سبيل الكرامة كل من السيوطي في رسالته المذكورة
    4- ونقل السيوطي الجواز عن كل من : القاضي أبو بكر بن العربي أحد أئمة المالكية في كتاب قانون التأويل حيث قال
    (ورؤية الأنبياء والملائكة وسماع كلامهم ممكن للمؤمن كرامة ) وهو نص في الموضوع كما تلاحظ .
    5- ونقل السيوطي الجواز أيضا عن العز بن عبد السلام وابن الحاج فقال :
    (وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في القواعد الكبرى ، وقال ابن الحاج في المدخل رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة باب ضيق وقل من يقع له ذلك إلا من كان على صفة عزيز وجودها في هذا الزمان ، بل عدمت غالبا مع أننا لا ننكر من يقع له هذا من الأكابر الذين حفظهم الله في ظواهرهم وبواطنهم .)

    6-بقي حكم الفاضل في نهاية مقاله حيث قال :
    " مما تقدم يتضح ان رؤية النبي - صلى الله عليه واله وصحبه وسلم - يقظة مستحيلة عقلا وشرعا ."
    -اما القطع باستحالة رؤية النبي صلي الله عليه وسلم شرعا في ظل الحديث الذي اتفق عليه البخاري ومسلم " من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ، ولا يتمثل الشيطان بي" ففيه مجازفة كبيرة ، فظاهر لفظ الحديث يدل علي العموم والجواز ، والتخصيص يحتاج الي دليل ، وكذلك صرف اللفظ عن ظاهرة لا يجوز الا بدليل عند مجيزي التأويل ، وعند غيرهم لا يجوز .
    -أما الاستحالة العقلية فهي غير مسلمة :
    - فيقول الشيخ " عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني " في كتابه القيم "ضوابط المعرفة وأصول الاستدلال والمناظرة " تحت عنوان "الاحكام العقلية والاحكام العادية " :
    -"القسم الاول : ممكن الوجود والعدم عقلا : وهو ما يقبل العقل إمكان وجوده وعدمه ، ولو في حالة من الحالات التى يتصورها الذهن ، وضمن شروط معينة ، وطبق أنظمة خاصة .
    -وهذا القسم يسمى ( الجائز ) ويسمي (الممكن ) عقلا ، لأن وجوده أو عدمه ليس واجبا في العقل ولا مستحيلا .
    - الامثلة :
    3 – الاحياء التى نشاهدها ا إذا ماتت لا تعود الي الحياة بعد موتها بحسب العادة المألوفة ، لكن العقل لا يمنع من ان تعود الاجساد الي الحياة بعد موتها ، ولو أننا لم نشاهد بأعيننا ميتا رجع حيا ، جل ما في الامر ان العقل يوجب لعودة الحياة وجود القوة المكافئة التى تتولي هذه الاعادة .
    إذا فالعودة الي الحياة بعد الموت ، امر ممكن عقلا وليس بمستحيل.
    إذا فهو أمر ممكن عقلا وليس بمستحيل ."
    قلت : (ملحوظة : هذا مجرد مثال ايضاحي ولا علاقة له بموضوعنا فليُتنبه لذلك )

    "القسم الثاني : مستحيل الوجود عقلا :
    -وهو ما يوجب العقل عدمه ، ولا يجيز إمكان وجوده في أية حالة من الحالات التى يتصورها الذهن ، مهما تسامح في تخيل الشروط المناسبة لقبول وجوده معها .
    -الامثلة
    2- الجزء من الشئ الواحد ، يستحيل عقلا أن يكون أكبر من كل ذلك الشئ ، لأن الكل مشتمل علي جميع حدود الجزء وزيادة جزء آخر ...
    -فانه لا يمكن مثلا ان يكون عدد الخمسة أكثر من عدد العشرة بحال من الاحوال ، لان العشرة هي خمسة أضيف اليها خمسة أخرى ." انتهي النقل .
    -نقول : من هنا يظهر عدم صحة قول الفاضل بالاستحالة العقلية علي رؤية النبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة لمسلم ظاهر الصلاح علي سبيل الكرامة ، وهو موضوع السؤال ، حيث أنا بينا أنه يدخل في الجواز العقلي .
    ومما قدمنا ندعي جواز رؤية المسلم ظاهر الصلاح للنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة علي سبيل الكرامة شرعا وعقلا .
    - هذا علي فرض أن الزميل الفاضل يحيي كان قد أجاب علي سؤال "الباحث عن الحق " الاول بالايجاب اي باثبات الكرامه لديه ، 0وهو ما لم يتفضل الاخ الفاضل يحيي بالاجابة عليه ، ومن هنا يظهر أهمية ذلك السؤال واهمية تقديمه بين يدي المسألة والله أعلم
    والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل

    0 Not allowed!



  7. [17]
    جاسر
    جاسر غير متواجد حالياً
    المشرف العام
    الصورة الرمزية جاسر


    تاريخ التسجيل: Mar 2002
    المشاركات: 2,335
    Thumbs Up
    Received: 14
    Given: 1
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

    تحية طيبة :) وبعد

    ما كتبه الأخ يحى الحربي يمثل مذهب أهل السنة والجماعة بلا شك, وأحسن عندما تطرق الى بعض التفصيلات الهامة مثل بطلان الاعتماد على الرؤيا, وهذا من الحكمة.

    الذي عليه علماء السنة والجماعة أهل الحديث المتبعين لمنهج السلف أن رؤية الرسول عليه الصلاة والسلام يقظة لا يُقصد بها رؤيته حقيقة حال الدنيا, بل هي بشارةٌ له بأنه سيراه بأبي هو وأمي في الآخرة وهناك اقوال في هذا المعنى وقريبة منه.

    وتأمل ان شئت الحديث مرة أخرى ( من يراني في المنام ... فسيراني في اليقظة ) وظاهره إن شاءالله يرد قول من يستدل به على امكانية رؤية الرسول عليه الصلاة والسلام يقظة حال الدنيا, بل سياقه يظهر فيه التبشير بأن من رأى الرسول عليه الصلاة والسلام في المنام فسيراه بإذن الله في الآخرة.

    أما الصوفية هداهم الله فلهم في هذه الرؤية - رؤية اليقظة - قصص كثيرة, منهم من يدعي أن الرسول عليه الصلاة والسلام لا يحجب عنه, والكثير الكثير .. وفي هذه القصص والخرافات إشارة للبيب ليتبين خطأ هذا المذهب.


    ........

    قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري في شرح هذا الحديث ( وشذ بعض الصالحين فزعم أنها تقع - يعني الرؤية - بعيني الرأس حقيقة )

    أما الإمام النووي فبين فيها ثلاث أقول الخصها ( 1. يراد به أهل عصره , 2. يراه في الآخرة , 3. يراه في الآخرة رؤيا خاصة )


    واقرأ تعليق ابن حجر على قول ابن أبي جمرة الذي قال ( أنهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ثم رأوه بعد ذلك في اليقظة وسألوه عن أشياء كانوا منها متخوفين فأرشدهم إلى طريق تفريجها فجاء الأمر كذلك ) ..
    عقب ابن حجر وقال ( وهذا مشكل جدّاً ، ولو حمل على ظاهره : لكان هؤلاء صحابة ، ولأمكن بقاء الصحبة إلى يوم القيامة ) فتأمل!


    هذا هو مذهب ابن حجر شارح البخاري, وذاك هو راي النووي شارح مسلم, فاين هي المجازفة التي يشير اليها الأخ A mak ؟



    وعقلاً لو افترضنا أن رؤية الرسول عليه الصلاة والسلام يقظة وسؤاله وما الى ذلك مما يدعيه الصوفية فهذا يقتضي التالي: يُعد هؤلاء صحابة ! كونهم رأوه وجالسوه.

    وعقلاً نحن نعلم يقيناً أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان لا يُرى الا حيث يكون, وهو الآن بابي هو وأمي في قبره بجسده الطاهر, ولا أدري عندما يراه الشيخ على جمعة رؤية يقضة فهل يكون الرسول عليه الصلاة والسلام في قبره بجسده ؟ ثم لو رآه الفاً من المسلمين في نفس الوقت فهل يكون الرسول عليه الصلاة والسلام عند الجميع ؟


    وعلى أي حال هذه المسالة من شطحات الصوفية

    لمن أراد أن يستزيد:

    وهذا خبر قصة الإمام الذي رأي النبي عليه الصلاة والسلام يقظة !


    تحياتي العاطرة :)

    0 Not allowed!



    الحمدلله رب العالمين

  8. [18]
    وجدى الرشيد احمد
    وجدى الرشيد احمد غير متواجد حالياً
    جديد
    الصورة الرمزية وجدى الرشيد احمد


    تاريخ التسجيل: May 2009
    المشاركات: 5
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    برنامج عملي لطالب العلم المبتدئ


    بعد صلاة إلى طلوع الشمس وقت الحفظ، ( حفظ خمسة آيات يومياً من القرآن وحديث نبوي واحد وقطعة صغيرة من أحد المتون) .
    من طلوع الشمس إلى الظهر الدراسة المنهجية أو الوظيفة أو الكسب والتجارة.
    بعد الظهر مطالعة في التاريخ والأدب والغداء والقيلولة.
    بعد العصر المطالعة في الأمهات في الكتب التي ذكرت آنفاً.

    بعد المغرب إلى العشاء مراجعة المحفوظات من قرآن وحديث ومتون.

    بعد العشاء مطالعة النشرات الإسلامية والمجلات المفيدة والكتب الثقافية فالعشاء فالنوم.

    يوم الخميس للزيارات والاستجمام.

    يوم الجمعة لتدبر القرآن والذكر والدعاء والتنفل وكثرة الصلاة على الرسول على ه الصلاة والسلام ومحاسبة النفس والتأمل.

    0 Not allowed!



  9. [19]
    الباحث عن الحق
    الباحث عن الحق غير متواجد حالياً
    عضو فعال


    تاريخ التسجيل: Jul 2007
    المشاركات: 60
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الاخ الكريم الفاضل a.mak
    لك جزيل الشكر فقد كفيت ووفيت و اجبت عن السؤال المطلوب في الاساس و هو الكرامه و الثاني الذي جاء في الاستطراد و الشرح ولم تدفعني للخوض خارج الموضوع سواء للدفاع عن نفسي ضد اتهامات من مخيله القارئ لم تأت من قريب او بعيد عن منطوق الكلام , ولا الدخول في الحديث عن مواضيع اخري خارج الموضوع ,فلك جزيل الشكر.
    الاخ يحي
    لك الشكر علي الاهتمام و المشاركه حتي و ان كانت مشاركتك اجابت علي غير المسؤل عنه, و فهمت انت ما هو غير المقصود سواء من السائل او من منطوق الكلام ففهمك لمصطلحي (المنصفين و العارفين) حيث قلت ان الاول شيعي و الثاني صوفي ,اقول ان هذه مصطلحات من اللغه العربيه علي ما اعتقد !ولا تُنسب لاي من الفرق الا اذا جاءت في سياق يفهم منه هذه النسبه ,فان كان سياق الكلام لا يفهم منه هذه النسبه يرد المعني لاصله من اللغه , وارجو ان يقرأ الاخوة ما هو مكتوب امامهم و ليس ما هو في عقولهم.
    والا فأخشي ان يكون المجيب علي الصفه السابقه ليس من ذوي الانصاف او العرفان الذين وجهت اليهم دعوتي للاجابه.
    الاخ المشرف الفاضل جاسر
    اري ان ما قلته من تطرق الاخ يحي لموضوع الاعتماد علي الرؤيا في اخذ التشريع خارج السؤال الرئيسي، و خارج التوضيح الذي بينته لمعني سؤالي وبالتالي فليس محلا للنقاش حيت لم يدعيه احد في النقاش.
    "وتأمل ان شئت الحديث مرة أخرى ( من يراني في المنام ... فسيراني في اليقظة ) وظاهره إن شاءالله يرد قول من يستدل به على امكانية رؤية الرسول عليه الصلاة والسلام يقظة حال الدنيا, بل سياقه يظهر فيه التبشير بأن من رأى الرسول عليه الصلاة والسلام في المنام فسيراه بإذن الله في الآخرة"
    اعذرني فما فهمته من سياق الحديث ليس كمافهمته انت.فلقد خصصت العام دون دليل.فما دليلك علي هذا التخصيص.
    "أما الصوفية هداهم الله فلهم في هذه الرؤية - رؤية اليقظة - قصص كثيرة, منهم من يدعي أن الرسول عليه الصلاة والسلام لا يحجب عنه, والكثير الكثير .. وفي هذه القصص والخرافات إشارة للبيب ليتبين خطأ هذا المذهب"
    ارجوك لا تجرنا للحديث عن الصوفيه و ما فيهم حتي لا نخرج عن الموضوع الرئيسي و يتحول الموضوع الي حوار حول الصوفيه و التصوف و لك الشكر. علما انه نشر في المنتدي توضيحا سابقا للصوفيه و الاشاعره و دارت فيه نقاشات عديد واخرها كان" هل الأشاعرة من أهل السنة والجماعة ؟؟؟ .. الأفكار والمعتقدات وأقوال العلماء ؟"و له الرابط التالي:
    واقرأ تعليق ابن حجر على قول ابن أبي جمرة الذي قال (
    أنهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ثم رأوه بعد ذلك في اليقظة وسألوه عن أشياء كانوا منها متخوفين فأرشدهم إلى طريق تفريجها فجاء الأمر كذلك ) ..
    عقب ابن حجر وقال (
    وهذا مشكل جدّاً ، ولو حمل على ظاهره : لكان هؤلاء صحابة ، ولأمكن بقاء الصحبة إلى يوم القيامة ) فتأمل!


    هذا هو مذهب ابن حجر شارح البخاري, وذاك هو راي النووي شارح مسلم, فاين هي المجازفة التي يشير اليها الأخ A mak ؟
    في انتظار رد الخ الكريم a.mak و الاخوه.

    ا
    ما ما قلته "قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري في شرح هذا الحديث ( وشذ بعض الصالحين فزعم أنها تقع - يعني الرؤية - بعيني الرأس حقيقة) )
    هذا الموضوع تم التعرض له في رساله الزميل a.mak
    و خلاصته ان الرائي يري مثاله لا حقيقته عليه الصلاه و السلام.

    "وعقلاً نحن نعلم يقيناً أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان لا يُرى الا حيث يكون, وهو الآن بابي هو وأمي في قبره بجسده الطاهر, ولا أدري عندما يراه الشيخ على جمعة رؤية يقضة فهل يكون الرسول عليه الصلاة والسلام في قبره بجسده ؟ ثم لو رآه الفاً من المسلمين في نفس الوقت فهل يكون الرسول عليه الصلاة والسلام عند الجميع ؟"
    هنا تكرار لكلم الاخ يحي و الذي سبق الرد عليه من الاخ
    a.mak
    و في النهايه جاء تعريف الكرامه في الموضوع بانها" الكرامة :
    أمر خارق للعادة غير مقرون بدعوى النبوة ولا هو مقدمة لها تظهر على يد عبد ظاهر الصلاح مصحوب بصحيح الاعتقاد والعمل الصالح .
    و الخارق للعاده هو ما لا يستقيم مع العاده و العرف.
    سؤال اخير هل هناك من ينكر الكرامه من اهل السنه و الجماعه؟ فهو سؤالي الرئيسي و لم يجب عليه سوي الاخ
    a.mak
    فهل ما نقله من فتوي في هذا الشان صحيح و السؤال هنا عن النقل و ليس المحتوي؟
    و اشكر الجميع علي المشاركه و المشرفين الافاضل علي سرعه اخراج الردود و كان الله في عونكم لاحساسي بالمجهود الغير عادي الذي تقومون به من المراجعات لكثره الردود ولزوم الفحص و التدقيق فيها في هذا القسم الصعب الاشراف عليه و فقكم الله مشرفينا الكرام .

    0 Not allowed!



  10. [20]
    جاسر
    جاسر غير متواجد حالياً
    المشرف العام
    الصورة الرمزية جاسر


    تاريخ التسجيل: Mar 2002
    المشاركات: 2,335
    Thumbs Up
    Received: 14
    Given: 1
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

    مساكم الله بالخير والمسرات :)

    الأخ الفاضل الباحث عن الحق وكلنا كذلك إن شاء الله, أنت طرحت سؤالاً إجابته ( نعم ), وللمجيب أن يتوسع طالما أنه فرع من أصل المسالة أو نتيجة عنه, وما بينه الأخ يحى من عدم حجية الرؤيا مناسب جداً بل ربما يكون مربط الفرس إذ أن المفسدة العظمى التي ترتبت على اعتقاد ( رؤيا اليقظة ) هي جعلها مصدراً للتشريع من قبل كثير من الصوفية, نعم الصوفية أرجو ان لا تعيد التنبيه بأن هذا الموضوع ليس له علاقة بالصوفية لأنه صوفي ولا يمكنك نزعه وتعميمه, أعد النظر ان شئت فيما نقله ابن أبي جمرة لتعلم أنه كان يتكلم عن جماعة من الصوفية .. اليس ذلك كذلك ؟ ثم لم يتطرق أحد إلى نقد الصوفية حتى تحيلنا الى مواضيع سابقة ما ذكر فقط كون هذه المسالة لها أصلها الصوفي ليس إلا.


    ثم:-


    تقول أنك لم تفهم من سياق الحديث ما فهمته أنا, وأقول: وكذلك لم تفهمه كما فهمه ( ابن حجر ) ولم تفهمه كما فهمه ( النووي ) .. فقف عند هذا واستخدم حسك الهندسي لتستنتج أنك والأخ الفاضل a mak تعارضون قول هؤلاء الأئمة المنصفين العارفين بالحديث وعلومة .. وليس يحى الحربي !!



    أخيراً

    الجواب على السؤال: أهل السنة والجماعة - كما هو معلوم عند العامة قبل الخاصة - يؤمنون بالكرامات لأولياء الله وعباده الصالحين, وهم في نفس الوقت ينكرون رؤيا اليقظه كما هو جلي في أقوال الإمام ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري والإمام النووي شارح صحيح مسلم.



    أيها الإخوة الكرام حسبنا هذه النقول المباركة من أهل العلم, وماهي الا بداية الطريق للباحث عن الحق حتى يرجع اليها في مصادرها ولا شك أن الوصول الى الحقيقة يتطلب وقت وجهد وسلوك طريق طلبة العلم في الوصول الى اليقين حول مسألة ما, وأرجو وأتمنى أن لا تكون مثل هذه الحوارات هي نهاية المطاف وإلا فعلى العلم السلام


    تحااااياااي :)

    0 Not allowed!



    الحمدلله رب العالمين

  
صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 1 23 4 5 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML