دورات هندسية

 

 

لمن لدية اسئلة شرعية فى الحياة الهندسية ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!

صفحة 14 من 17 الأولىالأولى ... 410 11 12 13 1415 16 17 الأخيرةالأخيرة
النتائج 131 إلى 140 من 162
  1. [131]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479

    فتاوى إسلام ويب
    عنوان الفتوى
    : حكم نظام التقاعد في النقابات
    رقـم الفتوى
    : 47273
    تاريخ الفتوى
    : 24 شوال 1425
    السؤال:






    أنا مهندس أردني مشترك في نقابة المهندسين الأردنيين. أريد أن أشترك في نظام التقاعد الموجود في النقابة، ما حكم اشتراكي في هذا الصندوق، علمًا بأن نظام التقاعد كما يلي: أولاً: يكون قسط التقاعد الشهري ما معدله عشرة دنانير شهريًّا. ثانيًا: يحدد الراتب التقاعدي الكامل بقرار من الهيئة العامة للصندوق، وللهيئة العامة إعادة النظر في تحديد الراتب التقاعدي كلما دعت الحاجة إلى ذلك. ثالثًا: يجوز لعضو الصندوق طلب الإحالة على التقاعد إذا كان قد أكمل الستين من عمره، أو أصيب بعجز كلي أقعده عن العمل بصورة دائمة، كما يحق للورثة المعالين المطالبة براتب التقاعد في حال وفاة العضو قبل إحالته على التقاعد. رابعًا: تكون المدة الخاضعة للتقاعد محصورة في عدد الأشهر المسدد عنها أقساط التقاعد الشهرية والغرامات المترتبة عليها فقط. خامسًا: يحسب الراتب التقاعدي بضرب الراتب التقاعدي الكامل في عدد الأشهر المسدد عنها أقساط التقاعد الشهرية، ويقسم الناتج على (360) ثلاثمائة وستين. سادسًا: تستحق العائدات التقاعدية في موعد لا يتجاوز اليوم العاشر من كل شهر يلي الشهر الذي تعود إليه تلك العائدات، وإذا تأخر دفعها عن هذا التاريخ فيتحمل عضو الصندوق غرامة مقدارها عشرة فلوس عن كل دينار وفي كل شهر يستمر فيه التأخير. حقوق العائلة والمعالين: يعتبر الأشخاص الآتي ذكرهم من أفراد عائلة العضو المتقاعد الذين لهم حق في الراتب التقاعدي بعد وفاته: أ - والداه والقصر من إخوانه وأخواته إذا كان عند وفاته أعزبًا. ب - وإما إذا كان متزوجًا عند وفاته فيكون من أفراد عائلته: 1. الزوج أو الزوجة. 2. الأولاد الذين لم يتجاوزوا الثامنة عشرة من العمر. 3. الوالدان والقصر من إخوانه إذا كان العضو قد طلب أو أوصى بإضافتهم إلى من يعيلهم. ج - عند وفاة عضو الصندوق يقسم الراتب التقاعدي المستحق للعضو بالتســـاوي بين المعالين المنصوص عليهم سابقًا، بشرط أن لا يزيد مجموع حصص الوالدين والإخوة والأخوات على ربع الراتب التقاعدي المستحق لعضو الصندوق إذا كان متزوجًا عند وفاته، وأن لا تزيد هذه النسبة على خمسين في المائة (50%) إذا كان العضو عند وفاته أعزبًا


    الفتوى:




    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
    فالذي يظهر -والله أعلم- أن هذا الصندوق لم يقم على التكافل والتعاون، وإنما قام على المعاوضة، فالعضو فيه يدفع مبلغاً محدداً ويشترط أن يأخذ هو أو عائلته مبلغاً مقابله، وهذا أشبه ما يكون بقسط التأمين الذي يدفعه المؤمن له ليأخذ مبلغ التأمين عند الوصول إلى سن معينة أو التعرض لحادثة، ولا يخفى أن ذلك غير جائز كما بيناه الفتوى رقم: 30243، والفتوى رقم: 39323.
    والله أعلم.
    المفتـــي: مركز الفتوى

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  2. [132]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479

    فتاوى إسلام ويب
    عنوان الفتوى
    : حكم عمل المقاولات لشركة بغير علمها
    رقـم الفتوى
    : 46689
    تاريخ الفتوى
    : 15 صفر 1425
    السؤال:


    أنا مهندس كنت أعمل بالقطاع الخاص، واتجهت إلى العمل الحر بعد ذلك في مجالي وهو المقاولات، ولكن بعد مضي فترة من الوقت اكتشفت أن العمل في بلدنا لا يتم إسناده إلا بدفع ما يسمى بالعمولات، حتى ولو كنت أنا الأقل سعراً والأفضل في المواصفات الفنية، وأنا لي شريك يعمل موظفاً في إحدى الشركات نهاراً، يسند لي بعض الأعمال في الشركة التي يعمل بها، مع العلم بأني أتحرى دائماً أن تكون الأعمال بأعلى جودة وأقل سعراً من المنافسين لي في هذه الشركة على وجه الخصوص لأحساسي بالذنب لعدم علم أصحاب الشركة بالشراكة التي بيني وبين هذا الموظف لديهم، مع العلم بأنها شراكة دائمة وليست بالشركة المذكورة فقط؟

    الفتوى:


    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
    فإذا لم يكن في إسناد العمل إليك مخالفة لقوانين الشركة، ولا ظلم لأحد، وكنت تقوم بإداء العمل على الوجه المطلوب وبسعر المثل أو أقل، فلا حرج في ذلك، وراجع للفائدة والتفصيل الفتوى رقم: 23423.
    والله أعلم.
    المفتـــي: مركز الفتوى

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  3. [133]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479

    فتاوى إسلام ويب
    عنوان الفتوى
    : التغاضي عن التقصير لقاء مال رشوة
    رقـم الفتوى
    : 46169
    تاريخ الفتوى
    : 03 صفر 1425
    السؤال:


    أنا موظف في إحدى الوزارات وأعمل مراقباً ومشرفاً على أحد المقاولين المتعاقدين مع الوزارة وأكتب تقارير شهرية عند المقاول، ويتم رفعها للمهندس المشرف حتى يتم الخصم عليه من المستخلص الشهري، وحيث إني موظف على البند ولا يتم احتساب مصاريف السفر لي من قبل الوزارة، فإن المقاول يقوم بدفع أربعمائة ريال شهرياً لي بدلاً عن المصروفات، وهذا بالطبع يؤثر علي أحياناً فيتم التساهل مع تقصير المقاول، علما بأن المهندس المشرف هو المتصرف الأول والأخير في الخصم على المقاول، فأحياناً يتم رفع تقرير يبين تقصير هذا المقاول والمهندس يتغاضى عن ذلك، سؤالي: هل هذه المصاريف تعتبر حراماً على أم لا، علماً بأن المهندس لديه خبر عن ذلك لكن لا تقدر على أن تتكلم في؟

    الفتوى:


    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
    فإن الظاهر -والله أعلم- أن ما تأخذه من المقاول رشوة لا يجوز أخذها لأن تعريف الرشوة: هو ما يدفع للشخص لإبطال حق أو إحقاق باطل، ولعل قصد المقاول بدفع المبلغ المذكور لك هو أن يقع منك ما أشرت إليه من غض الطرف عن تقصيره، والتساهل معه في التقارير التي ترفع للجهات المسؤولة.
    وعلى الجهات المسؤولة أن تسد حاجة موظفيها حتى لا تستغل حاجتهم في الرشوة ويتعرضوا لهذه الجريمة التي أفسدت مجتمعات المسلمين اليوم، وعلى الموظفين أن يقنعوا بما قسم الله لهم من حلال، ويعلموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لعن الله الراشي والمرتشي. رواه الترمذي.
    والله أعلم.
    المفتـــي: مركز الفتوى

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  4. [134]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479

    فتاوى إسلام ويب
    عنوان الفتوى
    : العمل في أماكن العصاة فيه نوع من الرضا بأعمالهم
    رقـم الفتوى
    : 36903
    تاريخ الفتوى
    : 06 رجب 1424
    السؤال: أعمل مهندس كهرباء في أحد الفنادق، فهل العمل في الفنادق حلال أم حرام، حيث إن مصدر راتبي تدخل فيه أموال بيع الخمور؟
    الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

    فإن العمل في الأماكن التي تمارس أنشطة محرمة لا يجوز، لما في ذلك من تشجيعها على أعمال الحرام والتعاون معها على الإثم والعدوان، والأصل أن ينكر المسلم على كل من رآه يرتكب إثما أو يفعل حراما، والعمل مع العصاة فيه نوع من الرضا بأعمالهم، ولهذا ننصح السائل الكريم بالابتعاد عن أصحاب المعاصي، ونسأل الله تعالى أن ييسر له عملاً حلالاً، وبإمكانك أن تطلع على المزيد من الفائدة في الفتوى رقم: 3871.
    والله أعلم.
    المفتـــي: مركز الفتوى

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  5. [135]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479

    فتاوى إسلام ويب
    عنوان الفتوى
    : حكم استرداد فرق الراتب بدون علم الشركة
    رقـم الفتوى
    : 33594
    تاريخ الفتوى
    : 21 ربيع الثاني 1424
    السؤال:
    أنا أعمل مهندسا بإحدى شركات المقاولات بمصر منذ عام تقريبا، قامت الشركة بتأخير الرواتب شهراً واثنين حتى وصل التأخير إلي أربعة شهور وفي الشهر الخامس قامت الشركة بتعديل الرواتب بالخصم، فقد كان راتبي 1200 جم ووصل بعد التعديل الي 800 جم وبدون أي سبب، وكذلك بدون علمي، ويتم الخصم بأثر رجعي على الشهور الخمسة السابقة، ولم يتم الصرف حتى الآن، فتوجد فرصة لدي لأن أسترد فارق المرتب بدون علم؟

    الفتوى:
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإذا كان عملك لهذه الأشهر جاريا على العقد السابق بالراتب المرتفع، فإن لك الحق في أخذ حقك ولو من غير علمهم، وهذه المسألة تسمى عند الفقهاء بمسألة الظفر، وقد تقدم الكلام عنها في الفتوى رقم: 28871، والفتوى رقم: 6022. . وإن كان عملك في هذه الأشهر بعقد جديد بالراتب المنخفض الجديد، فإنه لا يجوز لك ذلك. والله أعلم.
    المفتـــي: مركز الفتوى

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  6. [136]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479

    فتاوى إسلام ويب
    عنوان الفتوى
    : التعامل مع الكفار جائز في الأصل
    رقـم الفتوى
    : 32649
    تاريخ الفتوى
    : 26 ربيع الأول 1424
    السؤال: أنا فلسطيني مسلم أعيش بما يسمى إسرائيل(عرب 48) وأنا مهندس مدني، هل العمل في شركات بناء إسرائيلية داخل إسرائيل أو بالضفة الغربية مخالف للشرع، على الرغم من أن العمل بالشركات الإسرائيلية هو مصدر العيش الوحيد لأغلبية المواطنين العرب داخل إسرائيل؟
    الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

    فإن التعامل مع الكفار يهودا كانوا أو غيرهم جائز في الأصل، وخصوصا إذا لم يكن في العمل معهم إهانة للمسلم أو إذلال له.
    أما بخصوص العمل في مجال البناء مع مؤسسات يهودية تبني في أرض مغتصبة فهو أمر محرم شرعا لما فيه من إعانتهم على اغتصابهم لأرض المسلمين وتثبيت أقدامهم عليها، والله عز وجل يقول: وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة:2].
    والله أعلم.
    المفتـــي: مركز الفتوى

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  7. [137]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479

    فتاوى إسلام ويب
    عنوان الفتوى
    : ليس للمهندس أن يخطط سكنا لمن يشتريه بالربا
    رقـم الفتوى
    : 31957
    تاريخ الفتوى
    : 11 ربيع الأول 1424
    السؤال: ما هو حكم المهندس الذي يصمم مخططات مساكن لأشخاص من أجل حصولهم على قرض من البتك بالفائدة؟
    السلام عليكم
    الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

    فإذا علم الشخص أن الذين يطلبون منه تصميم مخططات سكنية سيقدمونها للبنك لأجل الحصول على قرض ربوي حرم عليه أعانتهم على ذلك، لقول الله تبارك وتعالى: وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة:2].
    وعليه أن ينهاهم عن هذا المنكر ويبين لهم خطر الربا.
    والله أعلم.
    المفتـــي: مركز الفتوى

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  8. [138]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479

    فتاوى إسلام ويب
    عنوان الفتوى
    : حكم استخدام أدوات العمل في غير مصلحة العمل
    رقـم الفتوى
    : 27869
    تاريخ الفتوى
    : 08 ذو الحجة 1423
    السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أعمل في شركة كمهندس للصيانة لبعض الأجهزة وحيث أن الأعطال لا تحدث غالبا كثيرا فإنني أستغل هذا الوقت لحين حدوث عطل في تصفح شبكة الإنترنت على جهاز كمبيوتر أمدتني به الشركة بمكتبي كما أمدتني الشركة بالإنترنت كما أقوم بتشغيل بعض البرامج التي قد لا تفيد العمل على هذا الجهاز
    والسؤال هو: هل يعتبر ذلك حراماً حيث أنه في وقت العمل وأيضا أستخدام جهاز الكمبيوتر والإنترنت فيما قد لا يفيد العمل ؟ جزاكم الله خيراً.

    الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

    فإن الأصل في العمل أن يؤدى وفقاً للشروط التي تم الاتفاق عليها بين العامل وصاحب العمل، ما دامت تلك الشروط لا تعارض أحكام الشرع، لما روى البيهقي في سننه عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المسلمون عند شروطهم، إلا شرطاً حرم حلالاً أو شرطاً أحل حراماً. وقد رواه البخاري معلقاً، وهو في مستدرك الحاكم ومعجم الطبراني بألفاظ مختلفة.
    إذا ثبت ما تقدم فإن استخدام آلات العمل ووسائله أو استغلال وقته فيما ليس في مصلحة العمل إن كان مما هو مسموح به لفظاً أو عرفاً من قبل صاحب العمل فلا بأس بذلك على أن يكون بالقدر المسموح به، وبالضوابط المحددة من قبله، أما إن لم يكن ذلك مسموحاً به فلا يجوز استخدام تلك الأغراض فيما ذكر أو استغلال الوقت فيه، وراجع الفتوى رقم: 4140 لمزيد من الفائدة.
    والله أعلم.
    المفتـــي: مركز الفتوى

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  9. [139]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479

    فتاوى إسلام ويب
    عنوان الفتوى
    : ليس النوم من مبيحات الجمع بين الصلاتين
    رقـم الفتوى
    : 26458
    تاريخ الفتوى
    : 06 شوال 1423
    السؤال: أنا مهندس نفط، وتتطلب مني طبيعة عملي أن أخدم اثتني عشرة ساعة في اليوم، يبدأ العمل عند الساعة الثانية عشر ليلا، وينتهي عند الثانية عشر ظهرا، ووقت راحتي يكون وقت صلاة العصر والمغرب والعشاء، كنت أصلي في الظهر حاضرا ثم أجمع معه العصر ثم أنام، وأستيقظ بعد صلاة العشاء وأصلي المغرب والعشاء جمع تأخير، فهل صلاتي صحيحة، وإن لم تكن صلاتي صحيحة فقل لي ماذا أفعل، مع العلم أني إذا استيقظت وصليت حاضرا فلن أستطيع النوم ثانيا وشكرا.
    الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

    فليس فيما ذكرت عذر معتبر يبيح لك الجمع بين الصلوات، ولقد ذكر أهل العلم الأعذار المبيحة للجمع، واستثنوا من ذلك النعاس.
    جاء في كتاب كشاف القناع من كتب الحنابلة -وهو أوسع المذاهب في الجمع-: والحالة السابعة والثامنة من الحالات التي يباح فيها الجمع لمن له شغل أو عذر يبيح ترك الجمعة والجماعة كخوف على نفسه أو حرمته أو ماله... واستثنى جمع؛ منهم صاحب الوجيز: النعاس. قال صاحب الوجيز: عدا النعاس ونحوه. انتهى.
    فالواجب عليك أن تصلي كل فرض في وقته، ويجب عليك أن تتخذ من الأسباب ما يعينك على الاستيقاظ للصلاة، فإن غلبك النوم فلم تستطع أن تستيقظ لتصلي الصلاة في وقتها، فعليك أن تصليها إذا استيقظت؛ لحديث " من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها. " رواه مسلم وحديث " إنه لا تفريط في النوم إنما التفريط في اليقظة " رواه أبو دود وصححه الألباني. والحديث في صحيح مسلم بغير هذا اللفظ.
    قال الشوكاني: ظاهر الحديث أنه لا تفريط في النوم سواء كان قبل دخول وقت الصلاة أو بعده قبل تضيقه. وقيل: إذا تعمد النوم قبل تضيق الوقت واتخذ ذلك ذريعة إلى ترك الصلاة لغلبة ظنه أنه لا يستيقظ إلا وقد خرج الوقت كان آثماً، والظاهر أنه لا إثم عليه بالنظر إلى النوم لأنه فعله في وقت يباح فعله فيشمله الحديث، وأما إذا نظر إلى التسبب به للترك فلا إشكال في العصيان بذلك، ولا شك في إثم من نام بعد تضيق الوقت لتعلق الخطاب به، والنوم مانع من الامتثال والواجب إزالة المانع انتهى
    فالمقصود أن الصلاة في الوقت فرض بحسب الإمكان والاستطاعة، فعلى الأخ السائل أن يحافظ عليها في وقتها، ويتقي الله ما استطاع، وانظر الفتوى رقم 17416
    والله أعلم.
    المفتـــي: مركز الفتوى

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  10. [140]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479

    فتاوى إسلام ويب
    عنوان الفتوى
    : حكم صنع ديكور المسرح
    رقـم الفتوى
    : 25930
    تاريخ الفتوى
    : 27 رمضان 1423
    السؤال: أعمل مهندس ديكور وفي الكثير من الأحيان يطلب مني عمل ديكور مسرحي قال لي البعض أن العمل بالمجال المسرحي حرام حيث أنه به الكثير من الفجور ولكن مجال عملي مختص بالديكور فقط قبل بداية المسرحية سؤالي: هل مجال عملي حرام أم حلال؟
    و لكم الشكر والتقدير.
    الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:


    فالتمثيل الماجن والمختلط بين الرجال والنساء، وغير ذلك من المحرمات المشهورة على الشاشات والمسارح، لا نزاع بين أهل العلم في تحريمه.
    ومن قواعد الشريعة: أن كل ما كان إعانة على المحرم فهو محرم، لقول الله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2].
    وعلى هذا، فإن عمل ديكور المسارح التي تقام فيها تلك المسرحيات المشتملة على معصية الله ورسوله لا يجوز، لأنه إعانة لأصحابها على ما هم فيه من الإثم والعدوان.
    والله أعلم.
    المفتـــي: مركز الفتوى

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  
صفحة 14 من 17 الأولىالأولى ... 410 11 12 13 1415 16 17 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML