دورات هندسية

 

 

طيور الجنة

صفحة 3 من 5 الأولىالأولى 1 2 34 5 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 45
  1. [21]
    تقوى الله
    تقوى الله غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Aug 2005
    المشاركات: 1,306

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 30
    Given: 0

    Thumbs up البديل

    البديل


    إما أناشيد قناة طيور الجنة بدون معازف .. وهي متوفرة هنا


    http://www.way2allah.com/modules.php?name=Anasheed&op=Group&id=144



    بالإضافة إلي قنوات الأطفال الإسلامية .. ومنها


    http://www.arab-eng.org/vb/t132602.html


    وسوف نوافيكم بالعديد منها بإذن الله تعالي


    0 Not allowed!


    إن تصدق الله .. يصدقك


    من ترك شيئاً لله .. عوضه الله خيراً منه



  2. [22]
    صناعي1
    صناعي1 غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية صناعي1


    تاريخ التسجيل: May 2006
    المشاركات: 1,474

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 19
    Given: 3
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bishr مشاهدة المشاركة

    أخي صناعي الحبيب
    لم يختلف العلماء على الموسيقى
    بل أجمع العلماء على حرمتها وخالفهم الجهال المسمّون علماء
    أخي الكريم الكلام الذي نقلته كان على لسان علماء يوجد الكثيرين ممن يعتدون بكلامهم، و حتى لو كان عندهم بعض الاخطاء او بينهم و بين غيرهم خلافات في الرأي هذا لا يحولهم مباشرة الى جهال

    ثم ان القرضاوي اباح الموسيقى ضمن شروط و ظروف معينة حسب ما فهمت من الردود من بعض المشايخ،و اركز هنا على الفتوى ضمن السياق و الشروط التي تحيط بها.

    ما اريد ان اوصله، ان الموضوع فيه اكثر من رأي و انا لا ادافع عن فكرة اباحة الموسيقى في بعض الاحيان بقدر ما ادافع عن فكرة وجود رأي اخر.

    كما انني طرحت هذا الكلام في موضوع يتناول قناة انشاد اسلامية ( و ان كان فيها مخالفات و اخطاء). و ما لا نقاش فيه و لا خلاف فيه تحريم الغناء الذي نراه في الفضائيات و غيرها. (حتى لا يقول صاحب هو ان الشيخ الفلاني افتى بجواز الاستماع للموسيقى او للاغاني فيسقط الحكم على حال الاستماع لأولئك الساقطين)

    0 Not allowed!



  3. [23]
    تقوى الله
    تقوى الله غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Aug 2005
    المشاركات: 1,306

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 30
    Given: 0

    Lightbulb حكم الموسيقي

    حكم الموسيقي


    للعلامة المحدث فضيلة الشيخ/ أبي إسحاق الحويني - حفظه الله -


    http://www.islamictube.net/watch/37b31cb6dfe05b616e64/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%82%D9%89-%D9%84%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A3%D8%A8%D9%88-%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%89-(Music-Is-Haram)


    وفقنا الله تعالي وإياكم لما يحبه ويرضاه

    0 Not allowed!


    إن تصدق الله .. يصدقك


    من ترك شيئاً لله .. عوضه الله خيراً منه



  4. [24]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صناعي1 مشاهدة المشاركة
    اخي الكريم بشر ان كنت تقصد ismalonline.net فهذا الموقع تشرف عليه وزارة الاوقاف القطرية و الله تعالى اعلم هذا حسب علمي
    و لكن يوجد موقع islamonline.com و ربما هذا الذي قصدته بكلامك فيبدو انه موقع مشبوه.

    على كل حال، الصفحة التي وضعت عنوانها لا تحتوي على رأي صريح بالموضوع و لكنه عرض لاقوال العلماء الذين كان لهم اقوال مختلفة عن القول بالتحريم المطلق.

    ما نقلته كان يمكن الحصول عليه من الكثير من المواقع و هو ببساطة يشير الى اقتباسات من كتب موجودة و ليس كلاما بلا سند
    حقيقة لم ألحظ أن هناك موقعين متشابهين في العنوان الإلكتروني
    لكن لا أعتقد أن موقع الوزارة القطرية هو المعني
    وإن كنا لا نثق في أي نظام عربي (ههههه) :)
    وأنا كذلك م / صناعي1 مستعد أجيب لك فتوى تحلل الربا أو السجائر مثلاً من كتب و بأسانيد
    لكن يبقى السؤال : هل هذه هي الحقيقة ؟
    أكبر حجة لدى محلي المعازف هي أن حديث التحريم من معلقات البخاري !!
    وكأن ما علقه البخاري أصبح موضوع أو ضعيف

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  5. [25]
    شوق9999
    شوق9999 غير متواجد حالياً
    عضو داعم للملتقى
    الصورة الرمزية شوق9999


    تاريخ التسجيل: Apr 2009
    المشاركات: 745
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0

    Post

    موضوع رائع وجزاك الله خير

    فعلا ان ماكتبته صحيح
    ارى الاطفال لم يتجاوز السنة بعد متعلقين جدا بهذه القناة
    فهولاء اذاكبروا ومهما سمعوا ان الاغاني والرقص حرام يصعب التقبل
    لان التعليم في الصغر كالنقش على الحجر

    0 Not allowed!


    كل عام والجميع بخير ،،
    وتقبل الله صيامكم وقيامكم.

  6. [26]
    صناعي1
    صناعي1 غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية صناعي1


    تاريخ التسجيل: May 2006
    المشاركات: 1,474

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 19
    Given: 3
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bishr مشاهدة المشاركة
    حقيقة لم ألحظ أن هناك موقعين متشابهين في العنوان الإلكتروني
    لكن لا أعتقد أن موقع الوزارة القطرية هو المعني
    وإن كنا لا نثق في أي نظام عربي (ههههه) :)
    وأنا كذلك م / صناعي1 مستعد أجيب لك فتوى تحلل الربا أو السجائر مثلاً من كتب و بأسانيد
    لكن يبقى السؤال : هل هذه هي الحقيقة ؟
    أكبر حجة لدى محلي المعازف هي أن حديث التحريم من معلقات البخاري !!
    وكأن ما علقه البخاري أصبح موضوع أو ضعيف
    لا مشكلة اخي الكريم، ربما لو كانت الانظمة هي التي تفتي في كل شيء لكنا رفضنا منها اي شيء. لكن الفتاوى يقدمها علماء ليس بالضرورة ان نسقط عليهم حكمنا على غيرهم.


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bishr مشاهدة المشاركة

    وأنا كذلك م / صناعي1 مستعد أجيب لك فتوى تحلل الربا أو السجائر مثلاً من كتب و بأسانيد
    انا اعلم ان الربا حرام، و لست بحاجة لفتوى باباحته. و لم ابحث عن فتوى باباحة الموسيقى كي ارضي هواي.
    ببساطة الكلام الذي اوردته يمكن لاي عاقل ان يفهمه (و لو انه يحتاج لشيء من التركيز) ثم يقرر بنفسه. فما ورد في الفتوى هو لعلماء يعتد بهم البعض و يمكن ان يأخذ من كلامهم.

    0 Not allowed!



  7. [27]
    صناعي1
    صناعي1 غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية صناعي1


    تاريخ التسجيل: May 2006
    المشاركات: 1,474

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 19
    Given: 3
    احببت ان انقل الفتوى كما وردت

    وُضِعت كتبٌ كثيرة في هذا الموضوع، كما كثُرَت الأقوال فيه، يقول البدر بن جماعة تباينَت الطرق في هذه المسألة تبايُنًا لا يوجد في غيرها، وصنَّف فيها العلماء تصانيف ولم يتركوا فيها لقائل مقالاً .
    وسأكتفي بإيراد مُقْتَطَفَات من كتاب " إحياء علوم الدين " للإمام الغزالي " ج3 ص 239 " طبعة عثمان خليفة فيقول :
    الأصوات الموزونة باعتبار مخارِجِها ثلاثة، فإنها إما أن تخْرُج من جماد، كصَوْتِ المزامير والأوتار وضرب القضيب والطبل وغيره، وإما أن تخرج من حَنْجَرَة حيوان، وذلك الحيوان إما إنسان أو غيره، كصوت العنادل والقماري ... فهي مع طِيبها موزونة متناسِبَة المطالع والمَقَاطِع، فلذلك يُسْتَلذ سماعها، والأصل في الأصوات حناجر الحيوانات، وإنما وُضِعَتْ المزامير على أصوات الحَنَاجِر، وهوَ تَشْبِيه للصَّنعَة بالْخِلْقَة إلى أن قال :
    فسماع هذه الأصوات يَسْتَحِيل أن يُحَرَّم لِكَوْنِهَا طيبة أو موزونة، فلا ذاهب إلى تحريم صوت العندليب وسائر الطيور، ولا فرق بين حنجرة ولا بين جماد وحيوان فينبغي أن يُقَاسَ على صوت العندليب الأصوات الخارجة من سائر الأجسام باختيار الآدمي، كالذي يخرج من حلقة أو من القَضِيب والطبل والدُّف وغيره، لا يُستثنى من هذه إلا الملاهي والأوتار والمزامير التي ورد الشرع بالمنع منها(1)، لا للذتها، إذ لو كان للذة لقِيس عليها كل ما يَلتذُّ به الإنسان، ولكن حُرِّمَت الخمور واقتضت ضراوة الناس بها المبالغة في الفِطَام عنها، حتى انتهى الأمر في الابتداء إلى كسر الدِّنان، فحُرِّم معها ما هو شعار أهل الشرب، وهى الأوتار والمزامير فقط، وكان تَحْرِيمُهَا من قبيل الاتباع، كما حُرِّمَتْ الخلوة بالأجنبية؛ لأنها مُقَدِّمَة الجِمَاع …… وما من حرام إلا وله حريم يَطيف به، وحكم الحُرْمَة ينسحب على حريمه ليكون حِمى للحرام، فهي حُرْمَة تبعًا لتحريم الخمر لثلاث علل :
    إحداها : أنها تدعو إلى شرب الخمر، فإن اللَّذة الحاصلة بها إنما تتمُّ بالخمر .
    الثانية : أنها في حق قريب العهد بشرب الخمر، تذكِّر مجالس الأنْسِ بالشُّرب .
    الثالث : الاجتماع عليها، لما أن صار من عادة أهل الفِسْقِ فيُمنع من التشبه بهم؛ لأن من تشبه بقوم فهو منهم، وبهذه العلة نقول بترك السُّنَّة، وبما صارت شعارًا لأهل البدعة خوْفًا من التشبُّه بهم، وبهذه العلة يَحْرُم ضرب الكوبة، وهى طبل مستطيل دقيق الوسط واسع الطرفين، وضرَبها عادة المُخنِّثين، ولولا ما فيه من التشبُّه لكان مثل طبل الحجيج والغزو .
    ثم قال : وبهذه العلة لو اجتمع جماعة وزيَّنوا مجلسًا وأحضروا آلات الشرب وأقداحَه وصبوا فيه السَّكَنْجِبين ـ شراب حلو ـ ونصبوا ساقيًا يدور عليهم ويسقيهم، فيأخذون من الساقي ويشربون، ويُحَيي بعضهم بعضًا بكلماتهم المعتادة، حُرِّم ذلك عليهم، وإن كان المشروب مُبَاحًا في نفسه؛ لأن في هذا تشبُّهًا بأهل الفساد .
    ثم ذكر أن العُرْفَ يُحَدِّد ما يُشْبِه الفُسَّاق وغيرهم وقال : فبهذه المعاني حُرِّم المزمار العراقي والأوتار كلها كالعود والصَّنج والرَّباب والبربط وغيرها، وما عدا ذلك فليس في معناها كشاهين الرُّعاة والحَجِيج … وكلُّ آلةٍ يُسْتَخْرَج منها صوت مستطاب موزون سوى ما يَعتاده أهل الشُّرب؛ لأن كل ذلك لا يتعلق بالخمر ولا يُذكِّر بها، ولا يُشوِّق إليها ولا يُوجب التشبُّه بأربابها، فلم يكن في معناها، فيبقى على أصل الإباحة، قياسًا على أصوات الطيور وغيرها، بل أقول : سماع الأوتار ممن يَضْرِبُهَا على غير وزن متناسب مستلذ حرام أيضًا . وبهذا يتبيَّن أنه ليست العلة في تحريمها مجرد اللَّذة الطيبة، بل القياس تحليل الطيبات كلِّها إلا ما في تحليله فساد، قال الله تعالى ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِن الرِّزْقِ ) فهذه الأصوات لا تُحَرَّم من حيث إنها أصوات موزونة، وَإنَّما تُحَرَّم بعارض آخر.
    ثم تحدَّث ( ص 242، 243 ) عن مناسبة النغمات الموزونة للأرواح وتأثيرها فيها إما فرحًا وإما حُزْنًا وإما نوْمًا وإما ضَحِكًا ... وهذا في الشِّعر وفي الأوتار، حتى قيل : من لم يحركه الربيع وأزهاره، والعُود وأوتاره، فهو فاسد المِزاج، ليس له علاج . إن الصَّبي يُسكته الصوت الطَّيِّب عن بكائه، والجَمَل مَع بَلادة طَبْعِه يَتَأثر بالْحُداء ... ومهما قيل بتأثير الغناء في القلب لم يجُز أن يُحْكُم فيه مُطْلَقًا بإباحة ولا تحريم، بل يختلف ذلك بالأحوال والأشخاص واختلاف طرق النغمات، فحكمه حكم ما في القلب .
    ثُمَّ تحدَّث عَنْ غِنَاء الحجيج تشويقًا للحج، وهو جائز مع الطبل والشاهين، لا مع المزامير والأوتار التي هي من شعار الأشرار، وعن غناء الحرب للشجاعة وهو مباح وقت إباحة الغزو، ومندوب وقت استحبابه، وعن الرجزيات التي يستعملها الشجعان وقت اللقاء للتشجيع، وهى كغناء الحرب السابق، يُباح ويُندب، ولكن يُحظر في قتال المسلمين وأهل الذِّمة وكلِّ قتال محظور . وعن أصوات النياحة ليهيج الحزن، فمنه مذموم كالحزن على ما فات، ومحمود كالحزن على التقصير في أمور الدين؛ لأنه يدعو إلى تدارك ما فات، ولهذا جاز للواعظ الطيب الصوت أن يُنشد على المنبر بألحانه الأشعار المُرَقِّقَة للقلب، وجاز له البكاء والتباكي ليتوصل إلى تبكية غيره. وعن السماع في أوقات السرور تأكيدًا وتهييجًا له، وهو مباح إن كان السرور مُباحًا كأيام العيد والعُرْس. وعن سماع العُشَّاق تحريكًا للعشق وتسلية للنفس، وهو حلال إن كان المشتاق إليه ممن يُباح وصاله كزوجته تغنَّي له، وأما من يتمثل في نفسه صورة امرأة لا يَحلُّ النظر إليها وكان يُنزل ما يسمع على ما تَمثَّل في نفسه فهو حرام، وأكثر العشاق من الشباب وقت هيجان الشهوة على ذلك، فهو ممنوع في حقهم، لا لذَاته بل لأمر يرجع إلى نفوسهم، وعن سماع مَن أحب الله، فيَسوقه إليه السماع، وهو حلال .
    ثم تحدَّث عن عوارض المنع وهى خمسة : في المُسمِع ـ أي المُغني ـ والآلة، ونظم صوت، ونفس المستمع، ومواظبته، وكونه من عوام الخلق :
    1 ـ فإذا كان المُسمِع ـ المُغني ـ امرأة لا يحلُّ النظر إليها وتُخشى الفتنة من سماعها، مِثْلها الصبي الأمرد الذي تُخشى الفتنة به، فهو حرام، وليس ذلك إلا لأجل الفتنة، حتى لو كان في المحاورة معها بغير ألحان وفي قراءة القرآن . ونقول : للشيخ أن يُقبِّل امرأته وهو صائم . وليس للشاب؛ ذلك لأنها تدعو إلى الوِقاع في حقه.
    2 ـ إذا كانت الآلة من شعار أهل الشرب والمخنِّثين، وهى المزامير والأوتار وطبل الكوية ( حصرها الغزالي فيها، وأحل ما عدا ذلك مع اختلاف الأعراف، وبخاصة في عصرنا فيما كان من لوازم الشراب الحرام وما كان من غيره ) فهو حرام .
    3 ـ نظْم الصوت إذا كان فيه خَنَا وكَذِب، فسماعه حرام بألحان وغيرها، والمُسْتَمِع شريك القائل، وكذلك ما فيه وصف امرأة بعينها فلا يجوز وصف المرأة بين يدي الرجال ... وذكر أن النسيب وهو التشبيب بوصف الخدود والأصداغ وحُسن القَدّ ـ الصحيح أنه لا يَحْرُم نَظْمُه وإنشاده بلحن وبغيره، وعلى المستمع ألا يُنزله على امرأة معينة فإن نزَّلة فليكن على من تحل له كزوجته.
    4 ـ المستمع إن غلبت عليه الشهوة كالشاب حَرُم عليه الاستماع .
    5 ـ العاصي الذي لم يَغلب عليه حبُّ الله ولا غلبت عليه شهوة، فيُباح كسائر أنواع الملذات المباحة، إلا إذا اتخذه دَيْدَنًا وقصَر عليه أكثر أوقاته، وذلك كلعب الشطرنج، يباح ولكن المواظبة عليه مكروهة جدًا .
    ثم ذكر الغزالي أدلة تحريم الغناء وأبطلها لضعف نسبتها إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإلى صحابته، أو لضَعْفِ الاستدلال .
    فمن الأول حديث " إن الله حرَّم القيْنة ـ المغنِّية ـ وبيعها وثمنها وتعليمها " وهو ضعيف ليس بمحفوظ، وحديث " كان إبليس أول من تغنَّى وناح " لا أصل له عن جابر، وأخرجه بعضهم عن عليٍّ ولم يذكر درجته، وحديث " ما رفع أحد صوته بغناء إلا بعث الله له شيطانين " وهو ضعيف . وحديث " كل شيء يلهو به الرجل باطل..." فيه اضطراب، وقول ابن مسعود " الغناء يُنْبِتُ النفاق " موقوف عليه، والمرفوع إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ غير صحيح . وحديث وضْع ابن عمر إصْبَعه في أذنه مُنْكَر .
    ومن الثانية قوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ) قال ابن مسعود والحسن البصري والنخعي: إن اللهو هو الغناء. وردُّه بأن الحُرْمَة لعِلَّة الإضلال وليس كلُّ غناءٍ كذلك، بل إنه لو قرأ القرآن ليُضِلَّ عن سبيل الله حرُم عليه، كمن كان يتعمَّد في إمامة الناس في الصلاة أن يقرأ سورة " عبس " لما فيها من عتاب الله لرسوله، وهَمَّ عمر بقتله .
    انتهى ما اقتطفتُه من كلام الإمام الغزالي، والخلاصة أنه ينبغي أن ينظر في ذلك إلى جانب الفتنة وإلى اتخاذ السماع دَيْدَنًا يُلهِي عن واجب، والفتنة إما من الكلام نفسه، وإما من الأداء والأسلوب، وإما من المغنِّي والمطرب . فإن خلا من الفتنة بأي وجه فلا بأس بالقليل منه للترويح عن النفس، على ألا يصحبه مُحَرَّم من شرب أو نظر ونحوهما .
    وجاء في فتاوى الشيخ محمود شلتوت " ص 379 " الحكم بعدم الحُرْمَة مُؤَيِّدًا رأيه برأي الشيخ عبد الغني النابلسي في أن الأحاديث التي رُويت في حُرْمَةِ الموسيقى ـ على فرض صحتها ـ مقرونة بالملاهي والخمر والفتيات والفسوق والفجور، فإذا سلِم السماع من كل ذلك كان مباحًا في الحضور والسماع والتعلم .
    وذكر الشيخ شلتوت أن الشيخ حسن العطار شيخ الأزهر كان مُولَعًا بالسماع عالمًا به، ومن كلماته في بعض مؤلفاته : من لم يتأثر برقيق الأشعار، تُتْلَى بلسان الأوتار، على شطوط الأنهار، في ظلال الأشجار، فذلك جِلْف الطبع حمار .
    وبعدُ فإن الصوت الجميل من الطيور ومن الناس نعمة حلال، والحديث الشريف يقول " لله أشد أذنًا ـ سماعًا ـ للرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القَيْنة إلى قَيْنته " رواه أحمد وابن ماجة والحاكم وصحَّحه، وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أبي موسى الأشعري " لقد أُعطيَ مزمارًا من مزامير آل داود " رواه البخاري ومسلم . وكما استمع إلى قراءة أبي موسى وأُعْجِبَ بها استمع إلى غناء الجارِيَتَيْن عند عائشة ولم يرتضِ إنكار أبي بكر عليه وكان في أيام مِنى، وهو حديث مُتفق عليه . وجاء قريبًا منه أنه كان في يوم عيد فِطْر أو أضحى، وسمع غناء الجواري في زواج الرُّبَيع بنت مُعوِّذ ولم ينكر عليهن إلا قولهن " وفينا نبي يعلم ما في غد " رواه البخاري . ولما زَفت عائشة امرأة إلى رجل من الأنصار قال لها " يا عائشة، ما كان معكم لَهْو، فإن الأنصار يعجبهم اللهو "رواه البخاري أيضًا، وجاء في رواية ضعيفة لابن ماجة ـ كما قاله في مجمع الزوائد ـ أنه قال لها وقد زَفَّت يتيمة " إن الأنصار فيهم غزَل، هلا بعثتم معها من يقول : أتيناكم أتيناكم، فحيَّانا وحيَّاكم " .
    ومن أراد التوسع فليرجع إلى :
    1 ـ إحياء علوم الدين للإمام الغزالي، وشرحه للمرتضي الزبيدي .
    2 ـ مدارج السالكين لابن القيم .
    3 ـ كفُّ الرِّعاع عن محرمات اللهو والسماع . لابن حجر الهيتمي .
    4 ـ الإسلام ومشكلات الحياة . لصاحب الكتاب.

    الهوامش:
    (1) حديث المنع من الملاهي والأوتار و المزامير رواه البخاري من حديث أبي عامر، أو أبي مالك الأشعري "ليكوننَّ في أمتي أقوام يستحلون الخزَّ والحرير والمعازف " صورته عند البخاري صورة التعليق ، ولذلك ضعفه ابن حزم ووصله أبو داود والإسماعيلي ، ولأحمد من حديث أبي أمامة " إن الله أمرني أن أمحق المزامير والكُبَّارات" يعني البرابط والمعازف ، وهو ضعيف ، وله حديثان آخران ضعيفان ، ولأبي داود أن ابن عمر سمع مزمارًا فوضع أصبعيه على أذنيه ، وقال أبو داود : وهو مُنكر " تخريج العراقي على الإحياء ج 2 ص 239، 240" .

    0 Not allowed!



  8. [28]
    طالبة الجنة
    طالبة الجنة غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية طالبة الجنة


    تاريخ التسجيل: Apr 2006
    المشاركات: 4,647

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 51
    Given: 28
    السلام عليكم

    حقيقة شدني النقاش حول حكم الموسيقى .... وما أعرفه ان هناك فرق عند العلماء الأقدمين بين التواجد مع آلات العزف في مكان واحد وبين سماعها دون وجود الآلات ..... بمعنى ان علة التحريم ليس الطرب وإنما ان الالات الموسيقية هي من دأب الفجار والفساق ويندر أن تجتمع هذه الآلات دون ان يكون هناك شيء مماحرمه الله تعالى من وجود خمر مثلاً أو أفعال لاتليق .... الخ ..... لكن لم يذكر احد من العلماء الأقدمين أن علة التحريم الطرب مثلاً .....

    لكن هناك أمر لا خلاف فيه ..... الموسيقى التي تثير الغرائز محرمة قطعاً ..... وكلام الأغاني الذي يثير الغرائز أيضاً محرم حتى ولو كان بدون موسيقى ..... واليوم يندر كثيرا ان توجد موسيقى لاتحرك الغرائز ....

    لكن العلماء ينصحون بالابتعاد عن الموسيقى حتى لو تحققت فيها الشروط من عدم إثارة ومن سماع من مذياع أو مسجل أي ليس بحضور الآلات الموسيقية

    طبعاً العلماء اليوم يختلفون في ذلك ..... لكنهم جميعاً لا خلاف بينهم على ان كل الأغاني التي تثير الغرائز محرمة ....

    حقيقة لا أعرف ماتقدمه هذه القناة اليوم ..... شاهدتها منذ فترة بعيدة ولمدة قصيرة ولم يتسن لي ان أحكم ... لكني أذكر أن أغنية ظهرت وكانت الفتاة الصغيرة تغني بطريقة لا أجدها طفولية تماماً .... وأذكر تعليقاً من طفلة كانت جالسة تتابع بأن هذه الطفلة المؤدية جذابة وجميلة .. يعني على مايبدو ما لفت انتباه الطفلة فقط الحركات والشكل ولم تنتبه للمضمون أبداً وهذه مشكلة... لكن في نفس الوقت وجدت هذه الفتوى قاسية وعنيفة مع احترامنا وتقديرنا طبعاً لغيرة الشيخ وخوفه ....

    نسأل الله تعالى أن يعصمنا من الفتن وأن يبعدنا عن الشبهات

    0 Not allowed!


    لكنَّما يأبى الرجاءُ يموتُ

  9. [29]
    صناعي1
    صناعي1 غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية صناعي1


    تاريخ التسجيل: May 2006
    المشاركات: 1,474

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 19
    Given: 3
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة الجنة مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم

    حقيقة شدني النقاش حول حكم الموسيقى .... وما أعرفه ان هناك فرق عند العلماء الأقدمين بين التواجد مع آلات العزف في مكان واحد وبين سماعها دون وجود الآلات ..... بمعنى ان علة التحريم ليس الطرب وإنما ان الالات الموسيقية هي من دأب الفجار والفساق ويندر أن تجتمع هذه الآلات دون ان يكون هناك شيء مماحرمه الله تعالى من وجود خمر مثلاً أو أفعال لاتليق .... الخ ..... لكن لم يذكر احد من العلماء الأقدمين أن علة التحريم الطرب مثلاً .....

    لكن هناك أمر لا خلاف فيه ..... الموسيقى التي تثير الغرائز محرمة قطعاً ..... وكلام الأغاني الذي يثير الغرائز أيضاً محرم حتى ولو كان بدون موسيقى ..... واليوم يندر كثيرا ان توجد موسيقى لاتحرك الغرائز ....

    لكن العلماء ينصحون بالابتعاد عن الموسيقى حتى لو تحققت فيها الشروط من عدم إثارة ومن سماع من مذياع أو مسجل أي ليس بحضور الآلات الموسيقية

    طبعاً العلماء اليوم يختلفون في ذلك ..... لكنهم جميعاً لا خلاف بينهم على ان كل الأغاني التي تثير الغرائز محرمة ....

    حقيقة لا أعرف ماتقدمه هذه القناة اليوم ..... شاهدتها منذ فترة بعيدة ولمدة قصيرة ولم يتسن لي ان أحكم ... لكني أذكر أن أغنية ظهرت وكانت الفتاة الصغيرة تغني بطريقة لا أجدها طفولية تماماً .... وأذكر تعليقاً من طفلة كانت جالسة تتابع بأن هذه الطفلة المؤدية جذابة وجميلة .. يعني على مايبدو ما لفت انتباه الطفلة فقط الحركات والشكل ولم تنتبه للمضمون أبداً وهذه مشكلة... لكن في نفس الوقت وجدت هذه الفتوى قاسية وعنيفة مع احترامنا وتقديرنا طبعاً لغيرة الشيخ وخوفه ....

    نسأل الله تعالى أن يعصمنا من الفتن وأن يبعدنا عن الشبهات
    و عليكم السلام و رحمة الله
    هنا مربط الفرس، و لا خلاف على الموسيقى الماجنة و الغناء الفاحش الذي نراه في أيامنا فهي تجمع الحرمة و الفحش من كل نواحيها ... من الكلمات الى الموسيقى الى اصوات النساء الى الكليبات الهابطة الخ الخ

    0 Not allowed!



  10. [30]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صناعي1 مشاهدة المشاركة
    أخي الكريم الكلام الذي نقلته كان على لسان علماء
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صناعي1 مشاهدة المشاركة
    يوجد الكثيرين ممن يعتدون بكلامهم، و حتى لو كان عندهم بعض الاخطاء او بينهم و بين غيرهم خلافات في الرأي هذا لا يحولهم مباشرة الى جهال

    ثم ان القرضاوي اباح الموسيقى ضمن شروط و ظروف معينة حسب ما فهمت من الردود من بعض المشايخ،و اركز هنا على الفتوى ضمن السياق و الشروط التي تحيط بها.

    ما اريد ان اوصله، ان الموضوع فيه اكثر من رأي و انا لا ادافع عن فكرة اباحة الموسيقى في بعض الاحيان بقدر ما ادافع عن فكرة وجود رأي اخر.

    كما انني طرحت هذا الكلام في موضوع يتناول قناة انشاد اسلامية ( و ان كان فيها مخالفات و اخطاء). و ما لا نقاش فيه و لا خلاف فيه تحريم الغناء الذي نراه في الفضائيات و غيرها. (حتى لا يقول صاحب هو ان الشيخ الفلاني افتى بجواز الاستماع للموسيقى او للاغاني فيسقط الحكم على حال الاستماع لأولئك الساقطين)

    أخي الكبير م صناعي 1
    أنت قلت "الكثير ممن يُعتد بآرائهم"
    سبحان الله ,,,والباقي لا يُعتد بآرائهم ,,,فلماذا وضعهم كاتب البحث في بحثه ؟
    لأنه مفلس

    وأنت قلت أن حضرتك لا تدافع عن تحليل الموسيقى من أجل الموسيقى بل ليكون هناك رأي آخر

    طيب ومن قال أن عقيدة الرأي والرأي الآخر في الدين مقبولة ؟
    ومن قال أن كل المسائل فيها رأي آخر ؟
    ومن قال أن المطلوب منا البحث عن رأي آخر ؟
    ومن قال أن الرأي الآخر في هذه المسألة بالخصوص رأي يُعتد به ؟ ,,, حتى وإن كان من قاله يُنسب إلى العلم
    ومن قال أن المعازف شيء جديد مستحدث ,,,بل هو قديم جداً وللفقهاء الأربعة كلامهم عنه وأقل كلام فيه سنخرج منه أن المحل للمعازف فاسق !! وقال الشافعي عن الغناء أنه لا يفعله إلا المخانيث !! فما بال المعازف معه

    ومن يضمن لنا إن أخرجنا الرأي الآخر هذا للنور أن شباب هذا الجيل ـ المبتلى بكل طامة ونحن منهم والله ـ سيحملونه كما ينبغي ؟ لا بل قولهم سيكون
    "يا شباب القرضاوي قال الموسيقى حلال ,,,شغل يا بني إنريكي إيجلايسيس" !! وهذا هو ما سيحدث
    وليس كل ما يُعلم يقال

    وللعلم ـ وكما قلت وقال الكثير من قبل ـ أن القرضاوي ما هو إلا ضجة إعلامية أُعجب به العامة وهو له طوام ذُكرت من قبل والله المستعان ـ وهذا من باب التحذير لا التحقير ـ فليس لمثلي أن يتكلم عن مثله من باب الجرح والتعديل بجدية ولكن مضطر والله لأن الدين أغلى عندي منه

    ثم أخي الشيخ السحيمي حفظه الله قد أفتى
    فما نحن كي نتكلم في فتواه
    اللهم إن كان عندنا أدلة وفهم للأدلة يؤهلنا للكلام

    ومرة أخرى للقاريء
    حديث تحريم المعازف في البخاري وليس معنى أنه مُعلق أنه موضوع أو ضعيف

    وفقنا والله لما يحب وإياكم

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  
صفحة 3 من 5 الأولىالأولى 1 2 34 5 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML