سناب المهندسين

 

دورات هندسية

 

 

كيف نعرف ان أهل السنة على الحق

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 1 23 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 29
  1. [11]
    الميكانيكا
    الميكانيكا غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 159
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    الحمد لله
    والله عجيب
    كلما نسال سؤوال وننتظر الاجابة يتم الاجابة باللف والدوران وطلب الاسندة انا قلت لكم لاترجعوا الى مصادرنا لانكم لاتعترفون بها اقول ارجعو الى مصادركم حول هذه الاية واذا عجزتم سوف اتيكم بها لكن ارجعو الى مصادركم حتى نعرف هل انت تقراون ام لا ام انكم مجرد اهل لاثارة الفتنه بين المسلمين
    كذلك ليتم لنا معرفة هل انتم صحيح من اهل السنة ام من الوهابية

    0 Not allowed!



  2. [12]
    إسلام
    إسلام غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Oct 2002
    المشاركات: 1,005

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 5
    Given: 1
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الميكانيكا مشاهدة المشاركة
    الحمد لله
    والله عجيب
    كلما نسال سؤوال وننتظر الاجابة يتم الاجابة باللف والدوران وطلب الاسندة انا قلت لكم لاترجعوا الى مصادرنا لانكم لاتعترفون بها اقول ارجعو الى مصادركم حول هذه الاية واذا عجزتم سوف اتيكم بها لكن ارجعو الى مصادركم حتى نعرف هل انت تقراون ام لا ام انكم مجرد اهل لاثارة الفتنه بين المسلمين
    كذلك ليتم لنا معرفة هل انتم صحيح من اهل السنة ام من الوهابية
    يا سيدي أنا لما أورد نص أقولك فلان قاله عن فلان، فأنظر في فلان هذا أحواله إيه من الضبط و الصدق و العدالة، حتى لو لم أكذبك أنت شخصياً...
    مثال:

    في حديث للشافعي رحمه الله - يقول في سنده -على سبيل المثال-:
    (أخبرنا الثقة )
    فبحثنا في الثقة هذا فوجدناه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، و قد تركه جمهور من العلماء كيحيى بن معين الذي قال: ثبت كذبه ....و غيره.
    و ذلك لعدم علم الشافعي بكذب هذا الرجل.

    فالشافعي عندنا من أوثق الثقات و من العدالة بمكانٍ عليّ ، لكنا تركنا هذا الحديث لا لشئ في الشافعي نفسه، و لكن لما في السند من علة.


    و أنا عندما أطلب منك السند إنما أتبين مدى صدق الرواية عموماً، فإن كانت صحيحة مرفوعة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم آمنت بها يقيناً.


    مازلت أنتظر السند

    و الله من وراء القصد.

    0 Not allowed!


    قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
    الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة-------والورع ترك ما تخاف ضرره في الآخرة


  3. [13]
    يحي الحربي
    يحي الحربي غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية يحي الحربي


    تاريخ التسجيل: Jan 2005
    المشاركات: 3,033
    Thumbs Up
    Received: 16
    Given: 0
    بسم الله الرحمن الرحيم
    بدا العجز ظاهرا من السيد ميكانيكا
    فاللف والدوران والهمز واللمز هي من سمات عجز المناظر وبداية الهرب
    وارجوا من السيد ميكانيكا ان يوضح لنا الفرق بين اهل السنة والوهابية، فنحن ليس لدينا ما تسميه وهابية بل اهل السنة والجماعة، واذا اردت ان تتمسك بهذا الاسم كتمسكم باسم الامام الثاني عشر فانت حر .ز هذا اولا
    وثانيا يازميلنا العزيز نحن نحتج عليكم بما انتم مؤمنون به حتى وان كنا لا نعتقد بصحته ، انتم تؤمنون وتتعبدون ربكم بما في كتبكم وبما يقول علمائكم ومراجعكم،
    فمن الطبيعي ان اقول لك ان كتبكم وعلمائكم يقولون هذا،
    بل واكثر من ذلك، فقد اتيناكم بالنصوص الصحيحة من المراجع المحسوبة عند اهل السنة التي اعتمدتم انتم عليها واحتججت على اهل السنة بنصوص منها، وبينا لك توهمك بما تعنيه تلك النصوص
    اما اذا كنت تتهرب مما في كتبكم من تناقضات، وتريد بذكائك الخارق ان نتجادل ونظرب كتبنا و مراجعنا بعضها ببعض لنثبت اوهامك فقد خاب مسعاك
    هناك اسئلة واضحة ننتظر منك الاجابة عليها واكرر واحدا منها
    انتم تقولون ان المعصومين اربعة عشر معصوما والائمة اثنا عشر اماما فهل رسول الله محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم من الائمة ام لا؟!!


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الميكانيكا مشاهدة المشاركة
    الحمد لله
    والله عجيب
    كلما نسال سؤوال وننتظر الاجابة يتم الاجابة باللف والدوران وطلب الاسندة انا قلت لكم لاترجعوا الى مصادرنا لانكم لاتعترفون بها اقول ارجعو الى مصادركم حول هذه الاية واذا عجزتم سوف اتيكم بها لكن ارجعو الى مصادركم حتى نعرف هل انت تقراون ام لا ام انكم مجرد اهل لاثارة الفتنه بين المسلمين
    كذلك ليتم لنا معرفة هل انتم صحيح من اهل السنة ام من الوهابية

    0 Not allowed!


    اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
    خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ
    أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ
    أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي
    فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ
    .

  4. [14]
    الميكانيكا
    الميكانيكا غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 159
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
    اليك هذا ما جاء في تفسير ابن كثير :
    (قال ابن أبي حاتم:حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، حدثنا أيوب بن سُوَيْد، عن عتبة بن أبي حكيم في قوله: ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) قال:هم المؤمنون وعلي بن أبي طالب.
    وحدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا الفضل بن دُكَيْن أبو نعيم الأحول، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي، عن سلمة بن كُهَيْل قال:تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فنـزلت: (
    إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
    ) .
    وقال ابن جرير:حدثني الحارث، حدثنا عبد العزيز، حدثنا غالب بن عبيد الله، سمعت مجاهدًا يقول في قوله: (
    إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ
    ) الآية:نـزلت في علي بن أبي طالب، تَصَّدَق وهو راكع
    وقال عبد الرزاق:حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله: (
    إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ
    ) الآية:نـزلت في علي بن أبي طالب.

    ورواه ابن مَرْدُويه، من طريق سفيان الثوري، عن أبي سِنان، عن الضحاك، عن ابن عباس قال:كان علي بن أبي طالب قائمًا يصلي، فمر سائل وهو راكع، فأعطاه خاتمه، فنـزلت: (
    إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ
    ) الآية.

    وروى ابن مَرْدُويه أيضًا عن طريق محمد بن السائب الكلبي - وهو متروك- عن أبي صالح، عن ابن عباس قال:خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد، والناس يصلون، بين راكع وساجد وقائم وقاعد، وإذا مسكين يسأل، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
    « أعطاك أحد شيئًا؟ » قال:نعم. قال: « من؟ » قال:ذلك الرجل القائم. قال: « على أي حال أعطاكه؟ » قال:وهو راكع، قال: « وذلك علي بن أبي طالب » . قال:فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك، وهو يقول: ( وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
    )




    واليك كما جاء في تفسير الطبري
    حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال: ثم أخبرهم بمن يتولاهم فقال: « إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون » ، هؤلاء جميع المؤمنين، ولكن علي بن أبي طالب مرَّ به سائل وهو راكع في المسجد، فأعطاه خاتَمَه.
    حدثنا هناد بن السري قال، حدثنا عبدة، عن عبد الملك، عن أبي جعفر قال: سألته عن هذه الآية:
    « إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون »
    ، قلت: من الذين آمنوا؟ قال: الذين آمنوا! قلنا: بلغنا أنها نـزلت في علي بن أبي طالب! قال: عليٌّ من الذين آمنوا.
    حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا المحاربي، عن عبد الملك قال: سألت أبا جعفر عن قول الله:
    « إنما وليكم الله ورسوله »
    ، وذكر نحو حديث هنّاد، عن عبدة.
    حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي قال، حدثنا أيوب بن سويد قال، حدثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية:
    « إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا »
    ، قال: علي بن أبي طالب.
    حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا غالب بن عبيد الله قال: سمعت مجاهدًا يقول في قوله:
    « إنما وليكم الله ورسوله » ، الآية، قال: نـزلت في علي بن أبي طالب، تصدَّق وهو راكع.


    *** هنا اود ان اقول اذا يوجد احاديث في مصادركم لا تصدقون بها لضعفها لماذا توجد في مصادركم لماذا لا تحذف للتخلص من الشبهات لبعض الناس او هل تصدقون بعض وتدعون البعض الاخر .

    والسلام عليكم

    0 Not allowed!



  5. [15]
    الميكانيكا
    الميكانيكا غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 159
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    اخي العزيز كاتب الموضوع انت قلت
    ( أما الشيعة الإمامية والاسماعيلية : فيقولون القرآن محرف فهم خارج النقاش إذاً ، ومن لايقول منهم بذلك ، يزعم ان الاقرار بإمامة علي رضي الله عنه ، بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، عليها يقوم كل الدين ، وهي سادس الاركان ، غير أن القرآن لم يذكرها ، فدل ذلك على بطلان مذهبهم من أساسه .)

    فانا اقول لك راجع مسند احمد الذي كتب فيه
    (حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة ‏ ‏عن ‏‏أبي عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏ميمون أبي عبدالله‏ ‏قال قال ‏ ‏زيدبن أرقم ‏ ‏وأنا أسمع ‏
    نزلنا معرسولالله‏ ‏صلىاللهعليه وسلم ‏ ‏بواد يقال له ‏ ‏واديخم ‏ ‏فأمر بالصلاة فصلاها ‏ ‏بهجير ‏ ‏قال فخطبنا وظلللرسول الله‏ ‏صلىاللهعليه وسلم ‏ ‏بثوب على شجرة ‏ ‏سمرة ‏‏من الشمس فقال ألستم تعلمون ‏ ‏أولستم تشهدون ‏ ‏أنيأولىبكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فمن كنتمولاهفإن ‏‏عليا ‏ ‏مولاهاللهم عاد من عاداهووالمنوالاه)

    0 Not allowed!



  6. [16]
    الميكانيكا
    الميكانيكا غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 159
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    اخي العزيز
    اليك هذا
    النصوص الدالة على خلافة أمير المؤمنين عليه السلام فهي كثيرة جدا ، ولا يسعنا ذكرها كلها ، لأن ذلك يستدعي الإطالة ، وسنكتفي بخمسة أحاديث مشهورة :
    1 - حديث الثقلين : وهو يدل على لزوم اتباع أهل البيت عليهم السلام دون غيرهم ، وأمير المؤمنين عليه السلام أفضل أهل البيت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيتعين للخلافة دون غيره ، لأن اتباع غيره من سائر الناس بمقتضى دلالة الحديث لا ينجي من الوقوع في الضلال ، وهو واضح .
    2 - حديث الموالاة : وهو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه ( 1 ) .
    والمولى له معان كثيرة ، منها : الرب ، والمالك ، والسيد ، والعبد ، والمنعم ، والمنعم عليه ، والمعتق ، والمعتق ، والناصر ، والمحب ، والتابع ، والجار ، وابن العم ، والحليف ، والعقيد ، والصهر ، والولي الذي يلي عليك أمرك ( 2 ) .
    قال ابن الأثير بعد تعداد المعاني المذكورة : وأكثرها قد جاء في الحديث ، فيضاف كل واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه ، وكل من ولي أمرا أو قام به فهو مولاه ووليه ( 3 ) .
    قال : وقول عمر لعلي : أصبحت مولى كل مؤمن أي ولي كل مؤمن ( 4 ) . والمراد بالمولى في الحديث هو الولي ، وهو القائم بالأمر الأولى بالتصرف ، لما ورد في كثير من طرق الحديث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : أيها الناس ، ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله . قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه ( 5 ) .
    وقد جاء وصف أمير المؤمنين عليه السلام بالولي في أحاديث أخر ، منها : ما أخرجه الترمذي في سننه ، والنسائي في الخصائص ، والحاكم في المستدرك ، وأحمد في المسند ، وابن حبان في صحيحه ، والألباني في سلسلته الصحيحة ، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ( 6 ) .
    قال ابن الأثير في النهاية ، وابن منظور في لسان العرب ، والجوهري في الصحاح : كل من ولي أمر واحد فهو وليه . ومنه يتضح أن معنى ولي كل مؤمن بعدي هو المتولي لأمور المؤمنين من بعدي ، وهو معنى آخر للخليفة من بعدي ، لأن الخلفاء هم ولاة أمور المسلمين .
    وفي قوله صلى الله عليه وآله وسلم : بعدي دليل على أنه لا يريد بالولي المحب ولا الناصر والمنعم ولا غيرها من المعاني ، لأن المعاني الأخر كالرب والمالك والسيد والعبد والمعتق والجار وابن العم والصهر وغيرها لا تصح في المقام، وأما المحب والناصر والمنعم عليه فهي غير مرادة أيضا، لأن قوله صلى الله عليه وآله وسلم : بعدي دليل على أن المراد بلفظ ( الولي ) غير ذلك ، لأن هذه الأمور كانت ثابتة لعلي عليه السلام حتى في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فذكر البعدية حينئذ لغو ، فلا يصح أن يقال : علي محبكم أو ناصركم أو منعم عليكم من بعدي ، لأنه عليه السلام كان كذلك في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
    ولوضوح هذا الحديث في الدلالة على خلافة أمير المؤمنين عليه السلام أنكره ابن تيمية ، وطعن في سنده ودلالته . قال في منهاج السنة : قوله : هو ولي كل مؤمن بعدي كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مؤمن ، وكل مؤمن وليه في المحيا والممات . فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان ، وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال فيها : والي كل مؤمن بعدي ( 7 ) .
    والجواب : أما من ناحية سند الحديث فيكفي في اعتباره أن الترمذي حسنه في سننه ، والحاكم صححه في مستدركه ، وابن حبان أخرجه في صحيحه ، والألباني أورده في سلسلته الصحيحة . قال الألباني بعد أن حكم بصحة هذا الحديث : فمن العجيب حقا أن يتجرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث وتكذيبه في منهاج السنة 4 / 104 . ثم قال : فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث ، إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة ( 8 ) .
    وأما من ناحية دلالة الحديث فهو واضح كما مر ، وأما قوله : بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مؤمن ، فمراده أن المجئ بلفظ بعدي لغو ، وهذا صحيح إذا كان المراد به المحب والناصر ، فيكون أمير المؤمنين عليه السلام ولي كل مؤمن في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعد وفاته . لكنا بينا أن هذا المعنى غير مراد ، لما ذكرناه وذكره هو من المحذور ، وهو استلزام اللغوية في قوله : بعدي .
    وقوله : ( وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال فيها : والي كل مؤمن بعدي ) مردود بما سمعت من تصريح علماء اللغة بأن المولى والولي بمعنى واحد ، وبأن كل من ولي أمر واحد فهو وليه . فيكون كل من ولي أمر المسلمين وليهم ، وتكون الولاية بمعنى الإمارة ، فيصح أن يقال : ( ولي كل مؤمن ) بهذا المعنى .
    وأما لزوم التعبير ب‍ ( والي كل مؤمن ) للدلالة على هذا المعنى فهو غير صحيح ، وأهل اللغة يقولون : ( فلان والي البلد ) ، فتضاف كلمة ( والي ) إلى البلد ، ولا تضاف إلى المسلمين أو المؤمنين إلا من باب جواز الإضافة لأدنى ملابسة .

    اخي العزيز اليك الادلة ومن مصادركم:
    (1) سنن الترمذي 5 / 633 ح 3713 قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . سنن ابن ماجة 1 / 45 ح 121 ، صححه الألباني في صحيح ابن ماجة 1 / 26 ح 98 . المستدرك 3 / 109 ، 110 وصححه الحاكم ووافقه الذهبي . مسند أحمد بن حنبل 1 / 84 ، 118 ، 119 ، 152 ، 321 ، 4 / 281 ، 368 ، 370 ، 372 ، 5 / 347 ، 366 ، 419 . حلية الأولياء 4 / 23 ، 5 / 27 ، 364 . مجمع الزوائد 9 / 103 - 106 . كتاب السنة ، ص 590 - 596 . خصائص أمير المؤمنين ، ح 12 ، 24 ، 79 - 88 ، 93 - 96 ، 98 ، 99 ، 157 . المعجم الكبير للطبراني ح 4968 - 4971 ، 4983 ، 4985 ، 4986 ، 4996 ، 5058 ، 5059 ، 5065 ، 5066 ، 5068 ، 5071 ، 5092 ، 5096 ، 5097 ، 5128 . صحيح ابن حبان 15 / 375 ح 6931 . المصنف لابن أبي شيبة ح 32056 ، 32064 ، 32069 ، 32082 ، 32083 ، 320109 ، 32123 . الأحاديث المختارة ح 464 ، 479 ، 480 ، 481 ، 553 . مختصر إتحاف السادة المهرة 9 / 194 - 196 ح 7483 - 7492. وصححه جمع من أعلام أهل السنة ، منهم الترمذي كما مر ، والحاكم في المستدرك ، والذهبي في التلخيص وتاريخ الإسلام 2 / 629 ، والقاري في مرقاة المفاتيح 10 / 464 ، وابن حجر في الصواعق المحرقة ، ص 149 وقال : إن كثيرا من طرقه صحيح أو حسن . وابن عبد البر في الإستيعاب 3 / 36 ، والهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 104 - 108 ، والبويصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة ، والألباني في صحيح الجامع الصغير 2 / 1112 ، وسلسلته الصحيحة 4 / 343 وغيرهم . وعده السيوطي في ( قطف الأزهار المتناثرة ) ، ص 277 من الأحاديث المتواترة ، وكذا في ( نظم المتناثر ) ، ص 206 ، والزبيدي في ( لقط اللآلي المتناثرة ) ، ص 205 ، والحافظ شمس الدين الجزري في ( أسنى المطالب ) ، ص 5 ، والألباني في سلسلته الصحيحة 4 / 343 .
    (2) راجع النهاية في غريب الحديث 5 / 228 . لسان العرب 15 / 409 . الصحاح 6 / 2529 القاموس المحيط ، ص 1209 كلها مادة ( ولي ) .
    (3) النهاية في غريب الحديث 5 / 228 . لسان العرب 15 / 410 .
    (4) المصدران السابقان .
    (5) ابن ماجة 1 / 43 ح 116 . صححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة 1 / 26 ح 98 . مسند أحمد بن حنبل 4 / 370 ، فضائل الصحابة 2 / 682 . صحيح ابن حبان 15 / 375 ح 6913 . المصنف لابن أبي شيبة 6 / 376 ح 32123 . الأحاديث المختارة 2 / 173 ح 553 . سلسلة الأحاديث الصحيحة 4 / 331 قال : إسناده صحيح على شرط الشيخين . مجمع الزوائد 9 / 104 وقال : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة . المعجم الكبير ح 5066 ، 5068 ، 5070 ، 5092 . كتاب السنة ح 1361 ، 1367 ، 1369 خصائص أمير المؤمنين ح 82 ، 84 ، 93 المستدرك 3 / 110 قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . وسكت عنه الذهبي . البداية والنهاية 7 / 359 - 363 . مختصر إتحاف السادة المهرة ج 9 ح 7483 ، 7485 ، 7487 ، 7489 قال البويصيري في الأول : رواه بسند صحيح .
    (6) سنن الترمذي 5 / 632 ح 3712 قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب . خصائص أمير المؤمنين ، ص 109 ح 89 ، 90 . مسند أحمد بن حنبل 4 / 437 ، 5 / 356 . فضائل الصحابة 2 / 605 ح 1035 . مسند أبي داود الطيالسي ، ص 111 ح 829 . المصنف لابن أبي شيبة 6 / 375 ح 32112 . صحيح ابن حبان 15 / 373 ح 6929 . المستدرك 3 / 110 قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . ولم يتعقبه الذهبي بشئ . حلية الأولياء 6 / 294 . الكامل في ضعفاء الرجال 2 / 145 . سلسلة الأحاديث الصحيحة 5 / 261 ح 2223 . البداية والنهاية 7 / 351 ، 356 ، 358 . مختصر إتحاف السادة المهرة 9 / 170 ح 7410 قال البويصيري : رواه أبو داود الطيالسي بسند صحيح .
    (7) منهاج السنة 4 / 104 .
    (8) سلسلة الأحاديث الصحيحة 5 / 263 ح 2223 .

    0 Not allowed!



  7. [17]
    يحي الحربي
    يحي الحربي غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية يحي الحربي


    تاريخ التسجيل: Jan 2005
    المشاركات: 3,033
    Thumbs Up
    Received: 16
    Given: 0
    اولا : عزيزي ميكانيكا اذا اردت الاستدلال من كتب اهل السنة فيجب عليك ان تلتزم بتخريجات اهل السنة للروايات ودرجة الحديث عندهم، وكذلك استنباطهم منها
    فهذا الحديث ضعيف الاسناد
    ثانيا خذ هاذين الدليلين احدهما من مراجع السنة والاخر من مراجع الشيعة
    1 - من مراجع السنة
    وقد جاء ترتيب الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم في احاديث صحيحة ومنها
    عن جبير بن مطعم - رضي الله عنه - : قال : إِنَّ امْرأة أتَتْ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- ، فَكَلَّمَتْهُ فِي شَيءٍ ، فَأمَرَهَا بأنْ تَرجِعَ ، قالت: فَإِن لم أجِدْكَ ؟ كأنها تقولُ : الموتَ - قال: « إِنْ لم تَجِدِيني فائتي أبا بَكرٍ».أخرجه البخاري، ومسلم ، والترمذي . وصححه الالباني

    فهذا حديث متفق على صحته عند اهل السنة
    2 - من مصادر الشيعة
    اخبرنا احمد بن إدريس قال حدثنا احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سيار عن ابي عبدالله عليه السلام في قوله تعالى يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الآية ، قال اطلعت عائشة وحفصة على النبي صلى الله عليه وآله وهو مع مارية ، فقال النبي صلى الله عليه وآله والله ما أقربها ، فامره الله ان يكفر يمينه .
    يقول : قال علي بن ابراهيم كان سبب نزولها ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا ابدا وأنا افضي اليك سرا فان انت اخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس اجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن ابا بكر يلى الخلافة بعدي ثم من بعده ابوك ( 1 ) فقالت من اخبرك بهذا قال الله اخبرني فاخبرت حفصة عائشة من يومها ذلك واخبرت عائشة ابا بكر ، فجاء ابوبكر إلى عمر فقال له ان عائشة اخبرتني عن حفصة بشئ ولا أثق بقولها فاسأل انت حفصة ، فجاء عمر إلى حفصة ، فقال لها ما هذا الذي اخبرت عنك عائشة ، فانكرت ذلك قالت ما قلت لها من ذلك شيئا ، فقال لها عمر ان كان هذا حقا فاخبرينا حتى نتقدم فيه ، فقالت نعم قد قال رسول الله ذلك فاجتمع . . . . . على ان يسموا رسول الله فنزل جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله بهذه السورة ( يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك - إلى قوله - تحلة ايمانكم ) يعني قد اباح الله لك ان تكفر عن يمينك ( والله مولاكم وهو العليم الحكيم وإذا أسر النبي إلى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به ) اي اخبرت به ( واظهره الله ) يعني اظهر الله نبيه على ما اخبرت به وما هموا به ( عرف بعضه ) اي اخبرها وقال لم اخبرت بما اخبرتك وقوله ( وأعرض عن بعض ) قال لم يخبرهم بما علم مما هموا به ( 2 ) ( قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير ان تنويا إلى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ) يعني امير المؤمنين عليه السلام ( والملائكة بعد ذلك ظهير ) يعني لامير المؤمنين عليه السلام .
    * ( هامش ) * ( 1 ) ذكره الكشاف
    ( 2 ) هكذا الخبر من اوله إلى آخره في كلتا نسختى تفسير القمى المطبوعتين
    في ايران المشار اليهما في اول الكتاب . ج . ز ( * )
    فما تقول في شيخ وعمدة المفسرين عند الشيعة الامامية
    راجع موضوع : علي والخلفاء من قبله رضي الله عنهم .. ادخل ثم احكم على العلاقة بينهم..
    http://www.arab-eng.org/vb/showthread.php?t=122638



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الميكانيكا مشاهدة المشاركة
    اخي العزيز كاتب الموضوع انت قلت
    ( أما الشيعة الإمامية والاسماعيلية : فيقولون القرآن محرف فهم خارج النقاش إذاً ، ومن لايقول منهم بذلك ، يزعم ان الاقرار بإمامة علي رضي الله عنه ، بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، عليها يقوم كل الدين ، وهي سادس الاركان ، غير أن القرآن لم يذكرها ، فدل ذلك على بطلان مذهبهم من أساسه .)

    فانا اقول لك راجع مسند احمد الذي كتب فيه
    (حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة ‏ ‏عن ‏‏أبي عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏ميمون أبي عبدالله‏ ‏قال قال ‏ ‏زيدبن أرقم ‏ ‏وأنا أسمع ‏
    نزلنا معرسولالله‏ ‏صلىاللهعليه وسلم ‏ ‏بواد يقال له ‏ ‏واديخم ‏ ‏فأمر بالصلاة فصلاها ‏ ‏بهجير ‏ ‏قال فخطبنا وظلللرسول الله‏ ‏صلىاللهعليه وسلم ‏ ‏بثوب على شجرة ‏ ‏سمرة ‏‏من الشمس فقال ألستم تعلمون ‏ ‏أولستم تشهدون ‏ ‏أنيأولىبكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فمن كنتمولاهفإن ‏‏عليا ‏ ‏مولاهاللهم عاد من عاداهووالمنوالاه)

    0 Not allowed!


    اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
    خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ
    أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ
    أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي
    فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ
    .

  8. [18]
    إسلام
    إسلام غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Oct 2002
    المشاركات: 1,005

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 5
    Given: 1
    بسم الله ، الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد،

    أولاً، كما أفهم أنك على يقين من أن الأحاديث التي أوردتها ضعيفة... فيها المعضل و فيها الضعيف المرسل والضعيف المتروك.

    إذا أحد من إخواني يبين له ... على سبيل السرعة، لانشغال الحالي، و له جزيل الشكر...
    مثل الأخ محب الله و رسوله أو بشر أو يحيى الحربي.
    و إن لم يفعل أحد فأنا هاروح منك فين :)


    و ان شاء الله غدير وادي خم له حديث معاك برضه.

    0 Not allowed!


    قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
    الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة-------والورع ترك ما تخاف ضرره في الآخرة


  9. [19]
    يحي الحربي
    يحي الحربي غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية يحي الحربي


    تاريخ التسجيل: Jan 2005
    المشاركات: 3,033
    Thumbs Up
    Received: 16
    Given: 0
    بسم الله الرحمن الرحيم

    اخي العزيز
    اليك هذا
    النصوص الدالة على خلافة أمير المؤمنين عليه السلام فهي كثيرة جدا ، ولا يسعنا ذكرها كلها ، لأن ذلك يستدعي الإطالة ، وسنكتفي بخمسة أحاديث مشهورة
    فاين الخمسة احاديث المشهورة التي زعمت؟!!
    1 - حديث الثقلين : وهو يدل على لزوم اتباع أهل البيت عليهم السلام دون غيرهم ، وأمير المؤمنين عليه السلام أفضل أهل البيت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيتعين للخلافة دون غيره ، لأن اتباع غيره من سائر الناس بمقتضى دلالة الحديث لا ينجي من الوقوع في الضلال ، وهو واضح .
    اين نص الحديث وتخريجه؟!!

    2 - حديث الموالاة : وهو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه ( 1 ) .
    والمولى له معان كثيرة ، منها : الرب ، والمالك ، والسيد ، والعبد ، والمنعم ، والمنعم عليه ، والمعتق ، والمعتق ، والناصر ، والمحب ، والتابع ، والجار ، وابن العم ، والحليف ، والعقيد ، والصهر ، والولي الذي يلي عليك أمرك ( 2 ) .
    الحديث ليس كاملا انا اخترت معنى " المنعم عليه "، فالرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قد كفل تربيته صغيرا وزوجه ابنته .... الخ من واجبات القرابة،
    على العموم لا ارى الا تجميع لشروح اجهدت نفسك في تجميعها لتثبت صحة الحديث وانه يعني احقية علي رضي الله عنه بالخلافة وهذا مالا يستقيم مع نصوص اخرى اكثر صحة وصراحة،
    فيا سيد ميكانيكا اتعبت نفسك بدون فائدة، فلو كنت منصفا مع نفسك لنظرت الى احاديث مثل هذه


    1 - قال محمد بن الحنفية : قلت لأبي – علي بن أبي طالب رضي الله عنه - : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين . رواه البخاري وابن داود بسند صححه الالباني وابن أبى عاصم ، وخشيش ، وأبو نعيم فى الحلية واخرون واللفظ للبخاري
    فهل تريد شهادة اكبر من هذا الحديث الذي يرويه علي وولده في افضلية ابي بكر ثم عمررضي الله عنهم
    2 - وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: "مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه، فقال: (مروا أبا بكر فليصل بالناس)، قالت عائشة: يا رسول الله، إنه رجل رقيق، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس، فقال: (مري أبا بكر فليصل بالناس)، فعادت، فقال: (مري أبا بكر فليصل بالناس، فإنكن صواحب يوسف)، فأتاه الرسول، فصلى بالناس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم". أخرجه البخاري ومسلم.
    فلو كان علي رضي الله عنه هو الامام بعد رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ، لاستخلفه الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم بالصلاة، وخصوصا ان صلاة ابو بكر بالناس كانت في حياة رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم بعد حادثة غدير خم بقليل
    وازيدك ليشفى غليلك
    3 - عن أنس بن مالك قال قيل يا رسول الله أي الناس أحب إليك قال عائشة قيل من الرجال قال أبوها * ( صحيح ) أخرجه البخاري ومسلم

    4 - عن عمرو بن العاص : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ قال : " عائشة " قلت : ومن الرجال ؟ قال : " أبوها " قلت : ثم من ؟ قال : " عمر وعد رجالا "
    اخرجه البخاري ومسلم واحمد والترمذي وابو داود وابن ماجة واخرون

    فماذا تريد اكثر من هذا؟!! ان تغالط وتكتبر، فانت حر في نفسك وهي دناك واخرتك


    واعود لسؤالي
    تقولون ان المعصومين اربعة عشر معصوما، والائمة اثناعشر اماما
    فهل رسول الله محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم من الائمة ام لا؟!!

    0 Not allowed!


    اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
    خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ
    أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ
    أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي
    فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ
    .

  10. [20]
    أهل الحديث
    أهل الحديث غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Jul 2006
    المشاركات: 18,342

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 206
    Given: 261
    يبدو أن الزميل المسمى بالميكانيكا لايعلم شيئآ البته عن علم الحديث ولذا هو يتخبط !!!
    ويبدوا أنه غير اهل للحوار معنا هنا لتهربه من توفير السند الصحيح المطلوب منه وسأل عنه الجميع !
    ليس عيبآ أن لايعرف ولكن العيب أن يكونم جاهلآ بامور عقائد الاماميه ثم يخرف !
    النسخ واللصق كما ذكرت لك مسبقآ لايفيدك !
    ومهما نقلت ونسخت فتأكد ان كل حرف وضعته أنت وزملاءك الرافضه قد مر علينا هنا وفى مواقع حواريه اخرى مع من هم أكفئ منك !
    لذا .. فالمطلوب منك الاختصار والاطلاع على ردود الاخوان اسلام ويحى الحربى جيدآ ولا تتعدى هذه الردود وتقفز الى نقاط أخرى دون الرد على ماسبقها وأن تتكلم بالسند الصحيح وتبتعد عن المكذوب والضعيف وتجنب البتر فى النصوص ..!
    تأكد أننا هنا جميعآ مهندسين واعين دارسين لعلوم الحديث ولانكل ولانمل من تمييز الطيب من الخبيث فانتبه لما تضع وفكر جيدآ قبل الاجابه كى نكمل معك الحوار .. غير ذلك فلا مكان لك بيننا فيما بعد فى الحوارات ! فهمت ؟

    0 Not allowed!




    { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ }

  
صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 1 23 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML