دورات هندسية

 

 

أنواع الحديث ومعنى : المتواتر والحسن والفرق بين السند والمتن ؟

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 13
  1. [1]
    أهل الحديث
    أهل الحديث غير متواجد حالياً

    عضو شرف

     وسام الشكر

      وسام كبار الشخصيات


    تاريخ التسجيل: Jul 2006
    المشاركات: 18,342
    Thumbs Up
    Received: 205
    Given: 261

    أنواع الحديث ومعنى : المتواتر والحسن والفرق بين السند والمتن ؟

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
    الحديث باعتبار وصوله إلينا ينقسم إلى قسمين:
    متواتر، وآحاد

    أما المتواتر فهو:
    ما رواه عدد كثير تحيل العادة تواطؤهم على الكذب، ولابد من وجود هذه الكثرة في جميع الطبقات، وهذا النوع من الخبر مقبول كله، ولا حاجة إلى البحث عن رواته.

    أما القسم الثاني وهو حديث الآحاد فهو:
    ما لم يجمع شروط المتواتر، وهو ينقسم من حيث عدد رواته إلى ثلاثة أقسام: مشهور، عزيز، غريب.

    أما المشهور فهو: ما رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة، ما لم يبلغ حد التواتر.

    والعزيز: ما لا يقل رواته عن اثنين في جميع طبقات السند.

    والقسم الثالث: - وهو الغريب - هو ما ينفرد بروايته راو واحدٌ.

    هذه الأقسام الثلاثة هي المسماة بحديث الآحاد، وهو بأقسامه الثلاثة من مشهور، وعزيز، وغريب ينقسم بالنسبة إلى قوته، وضعفه إلى قسمين، وهما مقبول ومردود.

    أما المقبول فهو: ما ترجح صدق المخبر به، وأنواعه أربعة:
    - صحيح لذاته.
    - حسن لذاته.
    - صحيح لغيره.
    - حسن لغيره.
    أما الصحيح لذاته فهو:
    ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة.

    والحسن لذاته هو:
    ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة.

    والصحيح لغيره هو:
    الحسن لذاته إذا روي من طريق آخر مثله، أو أقوى منه، وسمي صحيحاً لغيره، لأن الصحة لم تأت من ذات السند، وإنما جاءت بانضمام غيره إليه.

    والحسن لغيره هو:
    الحديث الضعيف إذا تعددت طرقه، ولم يكن سبب ضعفه فسق الراوي ولا كذبه، هذه هي الأقسام الأربعة كلها داخلة في الحديث المقبول الذي يحتج به، وإذا وصف الحديث في آن واحد بأنه حسن وصحيح كما يقول الترمذي غالباً، فمعنى ذلك - كما قال ابن حجر وارتضاه السيوطي - أنه إن كان للحديث إسنادان فأكثر، فالمعنى أنه حسن باعتبار إسنادٍ وصحيح باعتبار إسناد آخر، وإن كان له إسناد واحدٌ، فالمعنى حسن عند قوم صحيح عند قوم آخرين.

    أما القسم الثاني من قسمي حديث الآحاد وهو المردود فهو:
    ما لم يترجح صدق المخبر به، لفقد شرط أو أكثر من شروط القبول التي مرت بنا في الكلام على الحديث المقبول بأنواعه الأربعة، وقد قسم العلماء المردود إلى أقسام كثيرة، وأطلقوا على كثير من تلك الأقسام أسماء خاصة بها، ومنها ما لم يطلقوا عليها اسما خاصاً بها، بل سموها باسم عام، وهو الضعيف، وهذا الاسم يعتبر هو الاسم العام لنوع الحديث المردود، وهو ما لم تتوفر فيه صفة الحسن التي هي أدنى درجات القبول.

    قال البيقوني في منظومته:
    وكل ما عن رتبة الحسن قصر* فهو الضعيف وهو أقسام كثر.

    أما الحديث الموضوع فهو :
    المختلق المصنوع المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أقبح أنواع الضعيف، بل من العلماء من يعتبره قسماً مستقلاً وليس نوعاً من أنواع الحديث الضعيف.

    وبهذه العجالة نرجو أن يتضح للسائل الفرق بين المتواتر والآحاد بأنواعه الثلاثة، وبين الصحيح بأنواعه الأربعة، وأن يعرف الضعيف والموضوع.

    أما الحديث المرسل فهو:
    ما سقط من آخر إسناده من بعد التابعي، وصورته أن يقول التابعي صغيراً كان أو كبيراً:
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو فعل أو نحو ذلك.

    والمرفوع هو:
    ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول وفعل وتقرير وصفة، سواء أضافه الصحابي، أو من دونه، فهو أعم من المرسل.
    أما المدلس هو :
    من يحدث عمن سمع منه ما لم يسمع منه بصيغة توهم أنه سمعه منه، مثل ‏قوله: عن فلان، أو قال فلان.‏
    قال الإمام ابن حجر: والقسم الثاني: وهو الخفي المدلس -بفتح اللام- سمي بذلك لكون ‏الراوي لم يسم من حدثه، وأوهم سماعه للحديث ممن لم يحدثه به… وحكم من ثبت عنه ‏التدليس إذا كان عدلاً ألا يقبل منه إلا ما صرح فيه بالتحديث على الأصح. انظر نزهة ‏النظر في توضيح نخبة الفكر لابن حجر صـ85 وللتدليس أقسام عدة تندرج تحت قسمين ‏رئيسين: ‏
    ‏1- تدليس الإسناد
    2-تدليس الشيوخ

    أما تدليس الإسناد فهو:
    أن يروي عمن لقيه أو ‏عاصره ما لم يسمع منه،
    موهماً أنه سمعه منه ولا يقول في ذلك: ( حدثنا ولا أخبرنا) وما ‏أشبهها، بل يقول: ( قال فلان) أو ( عن فلان) ثم قد يكون بينهما واحد، وقد يكون ‏أكثر.‏

    وقول المحدث هذا حديث صحيح الإسناد، أو حسن الإسناد، ومثلهما إسناده صحيح دون مرتبة قوله حديث صحيح أو حسن، لأن الحديث قد يصح أو يحسن إسناده ولا يسلم متنه من الشذوذ أو العلة.
    فكأن المحدث إذا قال إحدى الجمل الثلاث الأول قد تكفل بثلاثة من شروط الصحة، وهي: اتصال السند، وعدالة الرواة، وضبطهم.
    بخلاف ما إذا قال: حديث صحيح أو حسن، فإنه قد حكم بتوافر شروط الصحة الخمسة التي هي الثلاثة المتقدمة والسلامة من الشذوذ والعلة، هذا هو الأصل، لكن لو اقتصر حافظ معتمد على قوله حديث صحيح الإسناد أو حسنه، ولم يذكر علة ولا شذوذاً، فالظاهر صحة المتن، لأن الأصل عدم العلة والشذوذ.

    أما السند فهو: سلسلة الرجال الموصلة للمتن إلى قائله.

    والمتن هو: ما ينتهي إليه السند من الكلام.

    هذا وننبه إلى أن أغلب هذه الأقسام متشعب إلى شعب أكثر مما ذكرنا، ومختلف في بعض الأحيان في تعريفه، فمن أراد الاطلاع أكثر، والمزيد من الفائدة، فليرجع إلى كتب المصطلح المخصصة لهذا الباب.
    والله أعلم.

    إقرأ أيضــآ :
    الشجرة التوضيحية لأنواع الحديث الشريف pdf

    http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...twaId&Id=11828
    http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...twaId&Id=11551
    علـــــــــــــوم الحـــــــديث :

    http://www.almeshkat.net/books/list....51786f1a61d473


    الله الموفق


  2. [2]
    جاسر
    جاسر غير متواجد حالياً
    المشرف العام
    الصورة الرمزية جاسر


    تاريخ التسجيل: Mar 2002
    المشاركات: 2,335
    Thumbs Up
    Received: 14
    Given: 1
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

    اختيارك للمواضيع موفق دائماً, جزاك الله خير ونفعك ونفع بك

    تحاياي :)

    0 Not allowed!



    الحمدلله رب العالمين

  3. [3]
    إسلام
    إسلام غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Oct 2002
    المشاركات: 1,005

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 5
    Given: 1
    أحسن الله إليك، جزاكم الله خيراً.

    0 Not allowed!


    قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
    الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة-------والورع ترك ما تخاف ضرره في الآخرة


  4. [4]
    الشخيبي
    الشخيبي غير متواجد حالياً
    V.I.P
    الصورة الرمزية الشخيبي


    تاريخ التسجيل: Dec 2005
    المشاركات: 7,931
    Thumbs Up
    Received: 223
    Given: 335
    أخي محب الله ورسوله.. جزاك الله كل خير ونفع بك وجعله في ميزان حسناتك...

    0 Not allowed!



  5. [5]
    أهل الحديث
    أهل الحديث غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Jul 2006
    المشاركات: 18,342

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 205
    Given: 261
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    وجزاكم الله خيرآ اخوانى الكرام على تشريفكم لى بهذه الردود الطيبه
    حفظكم الله و راعاكم





    0 Not allowed!




    { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ }

  6. [6]
    الشخيبي
    الشخيبي غير متواجد حالياً
    V.I.P
    الصورة الرمزية الشخيبي


    تاريخ التسجيل: Dec 2005
    المشاركات: 7,931
    Thumbs Up
    Received: 223
    Given: 335
    أخي عبدالله..
    أود نشر هذا الموضوع عبر البريد الإلكتروني للأهمية والمنفعة.. من بعد إذنك أخي..

    جزاك الله خيرا..

    0 Not allowed!



  7. [7]
    الشخيبي
    الشخيبي غير متواجد حالياً
    V.I.P
    الصورة الرمزية الشخيبي


    تاريخ التسجيل: Dec 2005
    المشاركات: 7,931
    Thumbs Up
    Received: 223
    Given: 335
    سبحان الله.. كنت أظن أن الحديث المرسل من الأحاديث المقبولة...

    0 Not allowed!



  8. [8]
    Abo Fares
    Abo Fares غير متواجد حالياً
    مشرف


    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    المشاركات: 9,248

    وسام الاشراف

    Thumbs Up
    Received: 344
    Given: 291
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشخيبي مشاهدة المشاركة
    أخي محب الله ورسوله.. جزاك الله كل خير ونفع بك وجعله في ميزان حسناتك...
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشخيبي مشاهدة المشاركة
    أخي عبدالله..
    أود نشر هذا الموضوع عبر البريد الإلكتروني للأهمية والمنفعة.. من بعد إذنك أخي..

    جزاك الله خيرا..
    ...........................


    0 Not allowed!




  9. [9]
    أهل الحديث
    أهل الحديث غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Jul 2006
    المشاركات: 18,342

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 205
    Given: 261
    يرفع الموضوع للاطلاع

    الحمد لله رب العالمين

    0 Not allowed!




    { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ }

  10. [10]
    طالبة الجنة
    طالبة الجنة غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية طالبة الجنة


    تاريخ التسجيل: Apr 2006
    المشاركات: 4,647

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 51
    Given: 28
    الحديث المرسل يصنف ضمن الأحاديث الضعيفة وتعريفه عند المحدثين: مارفعه التابعي إلى النبي صلى الله عيله وسلم دون ذكر الواسطة (أي أسقط الصحابي) ..............لكن مع ذلك هناك من يعمل به ودليلهم في حجية جواز الأخذ به أن سكوت الراوي عمن روى عنه مع عدالة الساكت وعلمه أن روايته يترتب عليها شرع عام يقتضي ذلك أنه ماسكت عنه إلا وقد جزم بعدالته فسكوته كإخباره بعدالته

    وهناك مذهب يأخذ بالحديث المرسل على تعريف المحدثين بأحد الشروط التالية:
    1_ أن يروى الحديث من وجه آخر مرسلاً
    2_ أن يروى مسنداً ( متصلاً أو مرفوعاً) من سند آخر
    3_ أن يفتي به أحد الصحابة
    4_ أن يفتي به أحد الأئمة أو العلماء
    5_ وشرط لازم إذا سئل التابعي المرسل عمن أرسلت؟ لم يسم إلا ثقة
    ____________

    0 Not allowed!


    لكنَّما يأبى الرجاءُ يموتُ

  
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML