دورات هندسية

 

 

الخلاف بين السنة والشيعة في انهاء الصلاة ... ولماذا

صفحة 12 من 14 الأولىالأولى ... 28 9 10 11 1213 14 الأخيرةالأخيرة
النتائج 111 إلى 120 من 131
  1. [111]
    حيدر البراك
    حيدر البراك غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية حيدر البراك


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 405
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    في كل مرة اقول لكم دعوا الفقه للفقهاء وارشدوني لكتاب فيه عقائد اهل السنة والجماعة الا اني لا اجيد مجيب
    على كل
    الاخ نايف علي اعلى الله مقامك سألت فاسمع الجواب


    الموضوع فقهي بحت، وقد ملأ الوهابيون صفحات منتدياتهم بالتشنيع على المذهب واتباعه من خلال هذه الفتوى دون علم او دراية ، و لا بأس بذكر اقوال العلماء بهذه المسألة ، قبل ان يدخل احدهم ويعيد الكره.

    أصل الحديث وفيه بيان لمسألة القرعة في امور مثل هذه .
    بَابُ الشُّرَكَاءِ يَطَئُونَ الْأَمَةَ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ
    2922 - ( عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ { : أُتِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ بِالْيَمَنِ فِي ثَلَاثَةٍ وَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ ، فَسَأَلَ اثْنَيْنِ فَقَالَ : أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ ؟ قَالَا : لَا ، ثُمَّ سَأَلَ اثْنَيْنِ : أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ ؟ قَالَا : لَا ، فَجَعَلَ كُلَّمَا سَأَلَ اثْنَيْنِ : أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ ؟ قَالَا : لَا ، فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ ، فَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِاَلَّذِي أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ وَجَعَلَ ، عَلَيْهِ ثُلُثَيْ الدِّيَةِ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ } .
    رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إلَّا التِّرْمِذِيَّ .
    وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ وَأَبُو دَاوُد مَوْقُوفًا عَلَى عَلِيٍّ بِإِسْنَادٍ أَجْوَدَ مِنْ إسْنَادِ الْمَرْفُوعِ ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ فِي مُسْنَدِهِ وَقَالَ فِيهِ : فَأَغْرَمَهُ ثُلُثَيْ قِيمَةِ الْجَارِيَةِ لِصَاحِبَيْهِ .-نيل الاوطار
    وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الِابْنَ لَا يُلْحَقُ بِأَكْثَرَ مِنْ أَبٍ وَاحِدٍ ، قَالَهُ الْخَطَّابِيِّ .
    وَقَالَ أَيْضًا : وَفِيهِ إثْبَاتُ الْقُرْعَةِ فِي إلْحَاقِ الْوَلَدِ ، انْتَهَى .


    وَقَدْ أَخَذَ بِالْقُرْعَةِ مُطْلَقًا مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَالْجُمْهُورُ - نيل الاوطار


    وفي تعليق الشوكاني الكفاية ، ولكن نذكر ماقل ابن حزم في المحلى :

    عن عبد خير الحضرمي عن زيد بن أرقم قال: كان على باليمن فاتى بامرأة وطئها ثلاثة في طهر واحد فسأل اثنين أتقران لهذا بالولد فلم يقرا ثم سال اثنين اتقران لهذا بالولد فلم يقرا ثم سأل اثنين حتى فرغ فاقرع بينهم فالزم الولد للذى خرجت له القرعة وجعل عليه ثلثى الدية فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجذه *
    قال أبو محمد: لا يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم دون أن ينكر ما يرى أو يسمع مالا يجوز البتة الا أن يكون سرورا به وهو عليه الصلاة والسلام لا يسر الا بالحق ولا يجوز أن يسمع باطلا فيقره وهذا خبر مستقيم السند نقلته كلهم ثقات والحجة به قائمة ولا يصح خلافه البتة فان قيل: انه خبر اضطرب في اسناده فارسله شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبى عن مجهول ورواه أبو إسحاق عن رجل من حضرموت عن زيد بن ارقم قلنا: هذا العجب فكان ماذا قد وصله سفيان وليس هو دون شعبة عن صالح بن حى وهو ثقة عن عبد خير وهو ثقة عن زيد بن ارقم وان من يتعلل بهذا ثم يرد السنة برواية شيخ من بنى كنانة ان هذا لعظيم المجاهرة وقد كان ينبغى أن يردعه الحياء عن الرضى به لا سيما أبا حنيفة وأصحابه القائلين ان ادعى الولد اثنان وهو في ايديهما فهو ابنهما يرثانه ويرثهما ثم اختلفوا فافتضحوا في اخلاتفهم كما افتضحوا في اتفاقهم - المحلى ج10 ص 150



    قول ابن حجر :
    قَوْله : ( بَاب الْقُرْعَة فِي الْمُشْكِلَات )
    أَيْ مَشْرُوعِيَّتهَا ، وَوَجْه إِدْخَالهَا فِي كِتَاب الشَّهَادَات أَنَّهَا مِنْ جُمْلَة الْبَيِّنَات الَّتِي تَثْبُت بِهَا الْحُقُوق ، فَكَمَا تُقْطَع الْخُصُومَة وَالنِّزَاع بِالْبَيِّنَةِ كَذَلِكَ تُقْطَع بِالْقُرْعَةِ . فتح الباري -باب القرعة في المشكلات ج8 ص212

    ما ذكر الحاكم في مستدركه :
    2780 - حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ أبو المثنى ، ثنا مسدد ، ثنا يحيى القطان ، عن الأجلح ، عن الشعبي ، عن عبد الله بن الخليل ، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه ، قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، إذ جاءه رجل من أهل اليمن ، فقال : إن ثلاثة من أهل اليمن أتوا عليا رضي الله عنه يختصمون إليه في ولد ، وقعوا على امرأة في طهر واحد ، فقال للاثنين منهما : طيبا بالولد لهذا ، فقالا : لا . ثم قال للاثنين : طيبا بالولد لهذا « فقالا : لا . ثم قال للاثنين : طيبا بالولد لهذا ، فقالا : لا . ثم قال : أنتم شركاء متشاكسون ، إني مقرع بينكم ، فمن قرع فله الولد ، وعليه لصاحبيه ثلثا الدية ، فأقرع بينهم ، فجعله لمن قرع » فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت أضراسه - أو قال : نواجذه - « » قد اتفق الشيخان على ترك الاحتجاج بالأجلح بن عبد الله الكندي ، وإنما نقما عليه حديثا واحدا لعبد الله بن بريدة ، وقد تابعه على ذلك الحديث ثلاثة من الثقات فهذا الحديث إذا ، صحيح ولم يخرجاه «- المستدرك

    الحديث الذي اورده الحميدي في مسنده والذي اشار اليه الشوكاني في نيل الاوطار اعلاه
    821 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِىُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا الأَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُجَيَّةَ الْكِنْدِىُّ عَنِ الشَّعْبِىِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى الْخَلِيلِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ : أُتِىَ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ بِالْيَمَنِ فِى ثَلاَثَةِ نَفَرٍ وَقَعُوا عَلَى جَارِيَةٍ لَهُمْ فِى طُهْرٍ وَاحِدٍ فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ ، فَقَالَ عَلِىٌّ لاِثْنَيْنِ مِنْهُمْ : أَتَطِيبَانِ بِهِ نَفْسًا لِصَاحِبِكُمَا؟ قَالاَ : لاَ. ثُمَّ قَالَ لِلآخَرَيْنِ : أَتَطِيبَانِ بِهِ نَفْسًا لِصَاحِبِكُمَا ؟ قَالاَ : لاَ. ثُمَّ قَالَ لآخَرَيْنِ : أَتَطِيبَانِ بِهِ نَفْسًا لِصَاحِبِكُمَا؟ قَالاَ : لاَ. فَقَالَ عَلِىٌّ : أَنْتُمْ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ إِنِّى مُقْرِعٌ بَيْنَكُمْ ، فَأَيُّكُمْ أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ أَلْزَمْتُهُ الْوَلَدَ وَأَغْرَمْتُهُ ثُلُثَىْ قِيمَةِ الْجَارِيَةِ لِصَاحِبَيْهِ. فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَمَا أَعْلَمُ فِيهَا إِلاَّ مَا قَالَ عَلِىٌّ ».100 مسند زيد بن ارقم - في مسند الحميدي وذكره الطبراني

    تطبيقات القرعة في مسائل اخرى مختلفة تماما عن موضوعنا .
    1-
    { كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ ، فَأَيَّتَهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .- سبل السلام
    2- { فَسَاهَمَ } أي: قارع { فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ } أي: المغلوبين. وذلك أن السفينة تَلَعَّبَت بها الأمواج من كل جانب، وأشرفوا على الغرق، فساهموا على من تقع عليه القرعة يلقى في البحر، لتخف بهم السفينة، فوقعت القرعة على نبي الله يونس، عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات، وهم يضنون به أن يلقى من بينهم، فتجرد من ثيابه ليلقي نفسه وهم يأبون عليه ذلك. تفسير ابن كثير


    نص الفتوى :
    في الصورة المفروضة: بما أن علاقة الأول قد انقطعت عن المرأة المذكورة فلا يلحق الولد به ، وحينئذ إن كان عقد الأول والثاني كلاهما في زمان مدة الأول ، فالعقدان كلاهما باطل ، ويكون الوطئ من كليهما شبهة ، وعليه فيكون الولد مرددا بينهما ، فالمرجع في تعيينه القرعة ، وان كان العقدان كلاهما بعد انقضاء المدة ، فكلاهما صحيح ، ويلحق الولد حينئذ بالثالث. اه


    ولا بد من قراءة فتوى سيدنا الامام جيدا ، ومنطوق السؤال وهو :
    46 السؤال: امرأة ادعت أنها يائس ، أو ظهرت عليها امارات اليأس ، واطمأنت لذلك وعملت عمل اليائس ، ثم تزوجت بالعقد المنقطع شخصا ، وبعد فترة تزوجت شخصا آخر متعة ، وبعد مدة تزوجت من ثالث متعة ، وبعد هذا الزواج المتكرر حملت المرأة ، ففي هذه الصورة بمن يلحق الولد ؟.. وهل يعتمد على القرعة في المقام ، أم لا ؟

    فالسيد رضوان الله تعالى عليه ركز في الفتوى اعلاه على = [وحينئذ إن كان عقد الأول والثاني كلاهما في زمان مدة الأول ، فالعقدان كلاهما باطل ، ويكون الوطئ من كليهما شبهة ، وعليه فيكون الولد مرددا بينهم ا].


    اخي في الله نايف على واخوتي في الله المهندسون العرب وفقكم الله لكل خير
    اكرر واقول لكم دعوا الفقه للفقهاء وادعو كل من تكون امامه فتوى يرى فيها شبهه ليبحث في الانترنت ليجد الجواب ولا داعي لتشرذم الامة الاسلامية اكثر مما نحن فيه لابأس ان يناقش الانسان في العقائد لكن دعوا الفقه للفقهاء دعوة اخوية صادقة.
    كل شبهة تطرح يوجد جواب عليها ولا داعي للتكرار في اثارة اشكالات فقهية ويجب ان نتفقه لنعبد الله لا لنستهزأ بالمسائل الفقهية للمذاهب الاخرى ثم نكتشف اننا نشترك معهم فيها.
    وفقكم الله لكل خير حماكم وحرسكم من كل سوء

    0 Not allowed!


    بسم الله الرحمن الرحيم "إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"

    "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد"

    لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير عمل و يؤخر التوبة لطول الامل

  2. [112]
    نايف علي
    نايف علي غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية نايف علي


    تاريخ التسجيل: Sep 2006
    المشاركات: 2,284
    Thumbs Up
    Received: 11
    Given: 10
    الآن تقر بالفتوى !

    وقبل قليل تقول أنها مفبركة ؟

    قبحك الله

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر البراك مشاهدة المشاركة
    نص الفتوى :
    في الصورة المفروضة: بما أن علاقة الأول قد انقطعت عن المرأة المذكورة فلا يلحق الولد به ، وحينئذ إن كان عقد الأول والثاني كلاهما في زمان مدة الأول ، فالعقدان كلاهما باطل ، ويكون الوطئ من كليهما شبهة ، وعليه فيكون الولد مرددا بينهما ، فالمرجع في تعيينه القرعة ، وان كان العقدان كلاهما بعد انقضاء المدة ، فكلاهما صحيح ، ويلحق الولد حينئذ بالثالث. اه


    ولا بد من قراءة فتوى سيدنا الامام جيدا ، ومنطوق السؤال وهو :
    46 السؤال: امرأة ادعت أنها يائس ، أو ظهرت عليها امارات اليأس ، واطمأنت لذلك وعملت عمل اليائس ، ثم تزوجت بالعقد المنقطع شخصا ، وبعد فترة تزوجت شخصا آخر متعة ، وبعد مدة تزوجت من ثالث متعة ، وبعد هذا الزواج المتكرر حملت المرأة ، ففي هذه الصورة بمن يلحق الولد ؟.. وهل يعتمد على القرعة في المقام ، أم لا ؟

    فالسيد رضوان الله تعالى عليه ركز في الفتوى اعلاه على = [وحينئذ إن كان عقد الأول والثاني كلاهما في زمان مدة الأول ، فالعقدان كلاهما باطل ، ويكون الوطئ من كليهما شبهة ، وعليه فيكون الولد مرددا بينهم ا].

    0 Not allowed!


    إذا اعتاد الفتى خوض المنايا ::: فأهون مايمر به الوحول

  3. [113]
    Smiley
    Smiley غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً
    الصورة الرمزية Smiley


    تاريخ التسجيل: Jun 2007
    المشاركات: 193
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    أرى أنك لاتخجبل من أن ينسب أحدكم بالقرعه الى أب معين من زنا !!!!!!!!!!!!!
    شوف هذه الوثيقه ما دمت لاتخجل من القرعه وهل تقبل على نفسك أن تكون مكان هذا الرجل وسط العباد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    ثم مارأيك
    فى
    القرعة في طفل أنجبته رحم واحدة
    من 2 أو 3 أو 7 او 8 رجال
    كلهم أهرقوا ماءهم في تلك الرحم الواحدة
    في ممارسة للمتعة الشيعية
    وليس انها انجبته من رجل واحد
    في تطبيق للزواج الاسلامي
    في الإسلام قاعدة أساسية ....( الزواج شيء جيد .....ممارسة المتعة ليست جيدة)
    والأدلة تقف في جانبنا
    ولا بد ان تعرف انه بحسب الدين الإسلامي
    الزواج بامرأة شيء جيد
    مفاخذة الرضيعة والشاب الأمرد معتقد لدى مراجع الشيعة ولايمت للإسلام بشيء من الصلة
    وان اللواط شيء غير جيد!!
    حتى ولو لم تجد موقف تحريمي واضح من علماء النجف نحو هذه الأمور
    يعني ان الجيد فقط هو زواج الرجل بامرأة زواج شرعى على سنة الله ورسوله
    فهمت ؟





    0 Not allowed!




  4. [114]
    ماهر عيون
    ماهر عيون غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Aug 2008
    المشاركات: 3,272

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 6
    Given: 2
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر البراك مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    في كل مرة اقول لكم دعوا الفقه للفقهاء وارشدوني لكتاب فيه عقائد اهل السنة والجماعة الا اني لا اجيد مجيب


    اسمحوا لى بهذه المداخله بعيدا عن القص اللصق الذى وجدته فى هذه المداخله اقتصرت فقط على هذا السؤال الجميل
    واقول
    ان فقهنا وعباداتنا تجدها فى كتاب الله المجيد الذى انزله على قلب محمد والاحاديث الصحيحه الوارده عن نبى الامه محمد بن عبد الله صلى الله وسلم
    فليس لدينا مرجعيات مقدسه ولامصاحف محرفه
    وشكرى وتحياتى للجميع

    0 Not allowed!



  5. [115]
    حيدر البراك
    حيدر البراك غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية حيدر البراك


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 405
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    سامحك الله يا نايف وغفر لك
    حسن الله صورتك في الدنيا والاخرة
    انا لم اتطرق لمسألة الفتوى وهل هي صحيحة ام لا وانما قلت لك ان الصورة التي وضعتها مفبركة ولا ولا زلت اراها كذا
    الفتوى صحيحة وقد وجدتها في الرابط والاجابة عليها اعلاه تثبت ان الفقهين يقولون بها ولله الحمد
    انا اسم ان شككت في صحة الفتوى وارجو المعذرة منك
    وودت ان اقول لك شيء اخير يجب ان تفهمه في مسائل الفقه وهي ان الفقيه تعرض عليه الاشكالات بجميع جوانبها الموجود في ارض الواقع او المحتمل اي ان الفتوى قد لا يكون لها تطبيق في ارض الواقع ولكن من باب احتمال الحدوث
    ركز على العقائد افضل وفقك الله لكل خير ويا حبذا لو تزودني بكتاب عقائد اهل السنة في التوحيد والنبوة والمعاد والعدل هداني الله واياكم

    اسف مجددا اني شككت في الفتوى التي قلت انت بها ولكن كانت لي وجهة نظر فنية كما اعتقد

    وفقكم الله لكل خير

    0 Not allowed!


    بسم الله الرحمن الرحيم "إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"

    "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد"

    لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير عمل و يؤخر التوبة لطول الامل

  6. [116]
    نايف علي
    نايف علي غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية نايف علي


    تاريخ التسجيل: Sep 2006
    المشاركات: 2,284
    Thumbs Up
    Received: 11
    Given: 10
    من يعتقد بمعتقد ما بشدة
    لفترة طويلة منذ كان صغيرًا وكل من حوله من نفس المعتقد
    غالبًا سيحجب العقل ويفكر بقلبه .. مهما كان المعتقد ..

    هذه هي الحقيقة

    مع الإعتذار لصاحب الموضوع


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر البراك مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    سامحك الله يا نايف وغفر لك
    حسن الله صورتك في الدنيا والاخرة
    انا لم اتطرق لمسألة الفتوى وهل هي صحيحة ام لا وانما قلت لك ان الصورة التي وضعتها مفبركة ولا ولا زلت اراها كذا
    الفتوى صحيحة وقد وجدتها في الرابط والاجابة عليها اعلاه تثبت ان الفقهين يقولون بها ولله الحمد
    انا اسم ان شككت في صحة الفتوى وارجو المعذرة منك
    وودت ان اقول لك شيء اخير يجب ان تفهمه في مسائل الفقه وهي ان الفقيه تعرض عليه الاشكالات بجميع جوانبها الموجود في ارض الواقع او المحتمل اي ان الفتوى قد لا يكون لها تطبيق في ارض الواقع ولكن من باب احتمال الحدوث
    ركز على العقائد افضل وفقك الله لكل خير ويا حبذا لو تزودني بكتاب عقائد اهل السنة في التوحيد والنبوة والمعاد والعدل هداني الله واياكم

    اسف مجددا اني شككت في الفتوى التي قلت انت بها ولكن كانت لي وجهة نظر فنية كما اعتقد

    وفقكم الله لكل خير

    0 Not allowed!


    إذا اعتاد الفتى خوض المنايا ::: فأهون مايمر به الوحول

  7. [117]
    Smiley
    Smiley غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً
    الصورة الرمزية Smiley


    تاريخ التسجيل: Jun 2007
    المشاركات: 193
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر البراك مشاهدة المشاركة
    وجدت ان المخطئة والمصوبة هي من فرق اهل السنة حفظهم الله.
    ماأدلتك الصحيحه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟(هااااااام جدآ واحترس) !!!!!!!!


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر البراك مشاهدة المشاركة
    أصل الحديث وفيه بيان لمسألة القرعة في امور مثل هذه .
    بَابُ الشُّرَكَاءِ يَطَئُونَ الْأَمَةَ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ
    2922 - ( عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ { : أُتِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ بِالْيَمَنِ فِي ثَلَاثَةٍ وَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ ، فَسَأَلَ اثْنَيْنِ فَقَالَ : أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ ؟ قَالَا : لَا ، ثُمَّ سَأَلَ اثْنَيْنِ : أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ ؟ قَالَا : لَا ، فَجَعَلَ كُلَّمَا سَأَلَ اثْنَيْنِ : أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ ؟ قَالَا : لَا ، فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ ، فَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِاَلَّذِي أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ وَجَعَلَ ، عَلَيْهِ ثُلُثَيْ الدِّيَةِ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ } .
    هههههههههههههههههههههه
    يبدوا أنك تجيد النسخ واللصق ولاتجيد الفهم والتفكير قبل النقل
    لو فكرت بعقلك مع تجنب الثقه العمياء فى المصدر الذى تنقل منه ماوقعت فى هذا الخطأ الفادح لاستدلالك بالمرسل والضعيف !!!!!!!!!!
    وهذا مثال دون مراجعه غيره مما وضعت
    :
    الحديث في إسناده يحيى بن عبد الله الكندي المعروف بالأجلح . قال المنذري : لا يحتج بحديثه . وقال في الخلاصة : وثقه يحيى بن معين والعجلي . وقال ابن عدي : يعد في الشيعة مستقيم الحديث وضعفه النسائي . قال المنذري : ورواه بعضهم مرسلا . وقال النسائي : هذا صواب . وقال الخطابي : وقد تكلم في إسناد حديث زيد بن أرقم انتهى . وقد رواه أبو داود من طريقين : الأولى من طريق عبد الله بن الخليل عن زيد بن أرقم عنه . والثانية من طريق عبد خير عن زيد عنه . قال المنذري : أما حديث عبد خير فرجال إسناده ثقات غير أن الصواب فيهالإرسال انتهى

    وأقول لك بما أن أهل السنه ليس عندهم زواج متعه لحرمتها الثابته ولأن المطلقه يجب أن تنتظر أيام العده للزواج من رجل أخر وهذا التشريع الالهى يمنع الخلط والحيره فى النسب ووبذلك فان مسألة القرعه غير وارد حدوثها لعدم وجود سبب لها من الأساس مادام هناك عده للمرآه
    كلامى واضح طبعآ وتأكد من صحة وقوة الروايات قبل وضعها مره أخرى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    واخيرآ فان كلامك التالى كله قد سقط :
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر البراك مشاهدة المشاركة
    كل شبهة تطرح يوجد جواب عليها ولا داعي للتكرار في اثارة اشكالات فقهية ويجب ان نتفقه لنعبد الله لا لنستهزأ بالمسائل الفقهية للمذاهب الاخرى ثم نكتشف اننا نشترك معهم فيها.
    ّ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

    0 Not allowed!




  8. [118]
    ماهر عيون
    ماهر عيون غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Aug 2008
    المشاركات: 3,272

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 6
    Given: 2
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة smiley مشاهدة المشاركة
    هههههههههههههههههههههه
    يبدوا أنك تجيد النسخ واللصق ولاتجيد الفهم والتفكير قبل النقل
    لو فكرت بعقلك مع تجنب الثقه العمياء فى المصدر الذى تنقل منه ماوقعت فى هذا الخطأ الفادح لاستدلالك بالمرسل والضعيف !!!!!!!!!!
    وهذا مثال دون مراجعه غيره مما وضعت :
    الحديث في إسناده يحيى بن عبد الله الكندي المعروف بالأجلح . قال المنذري : لا يحتج بحديثه . وقال في الخلاصة : وثقه يحيى بن معين والعجلي . وقال ابن عدي : يعد في الشيعة مستقيم الحديث وضعفه النسائي . قال المنذري : ورواه بعضهم مرسلا . وقال النسائي : هذا صواب . وقال الخطابي : وقد تكلم في إسناد حديث زيد بن أرقم انتهى . وقد رواه أبو داود من طريقين : الأولى من طريق عبد الله بن الخليل عن زيد بن أرقم عنه . والثانية من طريق عبد خير عن زيد عنه . قال المنذري : أما حديث عبد خير فرجال إسناده ثقات غير أن الصواب فيه الإرسال انتهى

    وأقول لك بما أن أهل السنه ليس عندهم زواج متعه لحرمتها الثابته ولأن المطلقه يجب أن تنتظر أيام العده للزواج من رجل أخر وهذا التشريع الالهى يمنع الخلط والحيره فى النسب ووبذلك فان مسألة القرعه غير وارد حدوثها لعدم وجود سبب لها من الأساس مادام هناك عده للمرآه
    كلامى واضح طبعآ وتأكد من صحة وقوة الروايات قبل وضعها مره أخرى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    بسم الله ماشاء الله عليك استاذ ورئيس قسم

    0 Not allowed!



  9. [119]
    saad_aljuboury
    saad_aljuboury غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً


    تاريخ التسجيل: Oct 2005
    المشاركات: 333
    Thumbs Up
    Received: 7
    Given: 1
    اخواني واحبائي
    الروافض مشركون
    ولايصح مناقشتهـــم

    0 Not allowed!



  10. [120]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر البراك مشاهدة المشاركة
    "أنت تعلم جيدآ أن أهل السنه والجماعه ان تكلموا أو حاوروا فانهم لايستخدمون التقيه ولايحملون اجاباتهم أو أدلتهم على التقيه كما تفعل جميع فرق الشيعه !"
    هذا واضح وجلي ولله الحمد ولذلك ادعوكم مجدداً للحوار الخالي من الاستهزاء لان الاستهزاء قد يضع حجباًُ في القلب تمنع وصول الحق.
    أوافقك يا أخ حيدر
    هدانا الله و إياك

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  
صفحة 12 من 14 الأولىالأولى ... 28 9 10 11 1213 14 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML