دورات هندسية

 

 

الخلاف بين السنة والشيعة في انهاء الصلاة ... ولماذا

صفحة 10 من 14 الأولىالأولى ... 6 7 8 9 1011 12 13 14 الأخيرةالأخيرة
النتائج 91 إلى 100 من 131
  1. [91]
    م عامر
    م عامر غير متواجد حالياً
    مشرف الملتقى العام
    الصورة الرمزية م عامر


    تاريخ التسجيل: Nov 2007
    المشاركات: 6,550
    Thumbs Up
    Received: 184
    Given: 186
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الله ورسوله مشاهدة المشاركة
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    الأخ العزيز عامر
    أجيبك بما علمته والله أعلى وأعلم بمن ابتدع فى دينه الحنيف من فرق الضلال !!!
    لاشك أن صفة الصلاه تختلف من فرقه الى أخرى ( فرق الشيعه ) المتعدده الطوائف والمختلفه فى اعتقاداتها وان تشابه معظمها فى أمور شتى كالولايه والعصمه وبعض الأمور الفقهيه
    ولأحدد مسار الكلام فيجب أن أنبه نفسى وانبهك الى أن فرق الشيعه
    (أكثر من عشرين فرقة) منهم الخوارج ومنهم الزيدية ومنهم الرافضة ومنهم المفضلة والخشبيه (يحاربون بالخشب )
    ومنهم الاسماعيليه و منهم النصيريه الباطنيه (العلويين أخبث الفرق واكثرها غلوآ) ومنهم المخطئة وغيرهم الكثير !!!
    والمخطئه هم الذين خطئوا جبريل عليه السلام وقالوا: إن جبريل أخطأ في الرسالة !!! أرسله الله إلى عليّ فأخطأ وأتى بها إلى محمد .. و هؤلاء كفار بإجماع المسلمين !
    هؤلاء المخطئه قالوا: العبارة المشهورة: "خان الأمين وصدها عن حيدرة"، خان الأمين وهو جبريل وصدها، أي: الرسالة عن حيدرة: علي حيدرة لقب عليّ ... !!! و هذا كفر بيِّن والعياذ بالله
    وماعلمته ( لست متأكد تمامآ ) والله أعلم ... أن هذا العباره هى التى يقولونها عند الانتهاء من الصلاه بعد الضرب باليدين على الأفخاد و لاحول ولاقوة الا بالله !!!
    لذلك أود أن أوضح عند مناقشاتنا وحواراتنا مع الشيعه الى أننا غالبآ مانجهل الى أى فرقه من هذه الفرق ينتمى محاورنا !
    فاذا علمنا بحثنا جيدآ فى معتقداته لكى لا نلزمه باجابتنا على شئ ليس من اعتقاد فرقته !!!
    فمثلآ زميلنا الفاضل حيدر ينتمى الى الفرقه الاماميه الاثنى عشريه فلايمكن أن نناقشه فى اعتقادات الفرقه الخشبيه أو الاسماعيليه أو غيرها !
    لهذا هو لايعرف مثلنا الاجابه عن ما نسأل عنه وله العذر فى ذلك بلاشك !
    الأن بما أننا علمنا أن الزميل حيد اثنى عشرى فلنناقشه فيما يناسب معتقداته لكى يستطيع اجابتنا بسهوله .
    هذا ماأردت توضيحه توفيرآ للوقت والطاقات ولنصل بالحوار الى نتيجه مرضيه تفيد المتابعين من الأعضاء والزوار والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    حياك الله وبارك بك
    وجزاك خيراً على هذه المعلومات القيمة
    والحقيقة أنني لم أطرح الموضوع بوجه الأخ حيدر شخصياً وهو بين أنه ينهي صلاته بالتسليم وبالتالي الموضوع لا يتعلق بطريقته بإنهاء الصلاة ولكن ببعض أهل الشيعة وهم كثيرون فقد شاهدت أكثر أهل الشيعة يفعلون هذا وبالحق أنني لم أسمع تمتمتهم وبالتالي كان تساؤلي ...
    نعم هم بالتأكيد قد كفروا لما قالوا بخطأ أو خيانة الأمين جبريل عليه السلام وحاشاه أن يفعل
    وأخينا حيدر يعذر طبعاً ... بل أكثر من ذلك هو صرح أن من يفعل هذا فصلاته غير صحيحة
    وأتمنى لمن يفعل هذا أن يخبرنا لما ومسنده في هذا الأمرة
    شكراً لك ثانية وحياك الله وبارك بك

    0 Not allowed!


    -----
    الحمد لله الذي أكرمنا بنعمة الإسلام
    {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (56) سورة الأحزاب
    أللهم ارزقنا نعمة الرضى واجمعنا مع الحبيب المصطفى في جنات العلى
    -----
    موقع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم


  2. [92]
    م عامر
    م عامر غير متواجد حالياً
    مشرف الملتقى العام
    الصورة الرمزية م عامر


    تاريخ التسجيل: Nov 2007
    المشاركات: 6,550
    Thumbs Up
    Received: 184
    Given: 186
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمادجارالله مشاهدة المشاركة
    بسم الله ارحمن الرحيم
    الى الأخوة في المنتدى لقد قرأت المشاركة و قد تهت في متاهات هذه المصادر الكثيرة والمتعددة واتمني على الاخوة المشرفين لثقتي بهم في ما هم اهله وان يرشدوني الى نتيجة هذه الحوار
    الان مالذي عليه ان افعله بعد الصلاة وعلى اي مذهب وما هو الدليل الذي يملكه واذا صارت جميع الادله لدي اخترت انا ما اقتنع به ومن ارشدني فله الشكر لاني سائل.و طالب علم (واما السائل فلا تنهر.
    ومن لم يجبني فلا الوم من لا يعلم لاني ايضا لا اعلم اريد ان اتعلم

    ارشدوني رجاءاً الى المصادر الموثوقه علما اني لا املك قدرا كبيرا من نور علمكم وقد راجعت نفسيفيما قرات من حواراتكم وقد تبصرت نوعما الى ضرورة ان اتعلم علوم ديني وانا من وسط فيه من الشيعه والسنه اسكن في بغداد ولم اجد هذا النوع من الحوار الا في هذا المنتدى وقد اعجبتني طريقة الحوار لما فيه من الادب

    والان لدي سوال واحد فقط لكي احصل على حكم التسليم الى من ارجع هل يوجد مصدر لا يختلف عليه كل المذاهب لاني لا اريد ان ارجح كفة على كفة

    واذا كان لا يوجد هكذا مصدر فما هو الحل
    الأخ عماد
    يمكنك مراجعة كتاب صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم للشيخ الألباني الذي تفضل به أخونا silk في رده في هذا الموضوع
    وأتصور أن فيه كافة المعلومات الخاصة بهذا الموضوع وهي كافية بإذن الله

    0 Not allowed!


    -----
    الحمد لله الذي أكرمنا بنعمة الإسلام
    {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (56) سورة الأحزاب
    أللهم ارزقنا نعمة الرضى واجمعنا مع الحبيب المصطفى في جنات العلى
    -----
    موقع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم


  3. [93]
    م عامر
    م عامر غير متواجد حالياً
    مشرف الملتقى العام
    الصورة الرمزية م عامر


    تاريخ التسجيل: Nov 2007
    المشاركات: 6,550
    Thumbs Up
    Received: 184
    Given: 186
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر البراك مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الاخ محب الله ورسوله جعلك الله من المحبوبين في الدنيا والاخرة
    اشكرك على التوضيح وان شاء الله يكون الاعضاء بمستوى المسؤولية في المستقبل اي حينما يطرحون مثل هكذا مسألة حول خان الامين ان يقولوا انها من اقوال فرقة المخطئة المنقرضة وان شاء الله لا نرى مثل هكذا مشاركات في منتديات الانترنت مستقبلاً بعد ان تبين الحق وخاصة انها من باب رأيت وسمعت ولم اقرأ اي انها افتراء.
    وقد اوصانا الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ. فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ"
    في بحث سريع اجريته في الانترنت وجدت ان المخطئة فرقة والمصوبة فرقة اخرى
    عَلَى قَوْلِ الْمُخَطِّئَةِ وَهُمْ الْجُمْهُورُ الْقَائِلُونَ الْمُجْتَهِدُ يُخْطِئُ وَيُصِيبُ
    لَزِمَ الْمُصَوِّبَةَ ) أَيْ الْقَائِلِينَ بِأَنَّ كُلَّ مُجْتَهِدٍ يُصِيبُ
    http://feqh.al-islam.com/display.asp...id=407&sharh=0
    ومن هذا لا معنى ان ينسحب اللفظ من ملة الى اخرى الا اذا كانت الملة هي امتداد للاخرى او ان الاخرة انقرضت والله اعلم
    الاخ محب الله ورسوله وفقكم الله لكل خير هل تعرف ونحن الشيعة الاثنا عشرية في المنتدى ايضاً نجهل مذهب محاورينا ايضاً هل هم مالكية ام حنفية ام حنبلية ام شافعية لذلك لا نتطرق للمسائل الخلافية في الفقه بين المذاهب الاربعة رحم الله مؤسسي مدارس فقه هذه المذاهب خاصة ً ان الاعضاء قسمان منهم من يقرأ المشاركة ومنهم من لا يقرؤها والذي لا يقرأ لا كلام لنا معه والذي يقرأ لم يقرأ او ربما ليس له جواب على ايهما اصح هل الفقه المالكي في اسدال اليدين http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=228384 ام الفكر الحنفي والحنبلي والشافعي في التكتف وهل سيوصف المخطئ بنفس الاوصاف التي نصف بها اهل البدع ام سيكون هناك استثناء؟.
    انت غير مضطر لاجابتي انا فقط حين اورد مثل هذه الامور ادعو الى التفكر قبل اصدار الاحكام على الاخرين.
    كنت وددت لو سألتك عن مذهبك ولكني امضيت الليل افكر في مقولة بشر لا احزنه الله يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم حين قال "حاول تراجع نفسك وعقيدتك وإسأل الله الهداية " واشكره على دعواه بالهداية لي واسأل الله ان يهدينا جميعاً لما يحب ويرضى. حيث قررت ان اعمل بنصيحته ان شاء الله.

    الاستاذ خالد الازهري جعله الله من الخالدين في الجنة
    الاخ بشر ابشر الله وجهك في الجنة والاخرة
    هل من الممكن ان ترشداني الى كتاب استطيع دراسته للاطلاع على عقيدة اهل السنة والجماعة في التوحيد - النبوة - المعاد - العدل؟
    هل من الممكن ان اطرح اي اشكال يعترضني ؟ واعدكم ان سأبحث في الانترنت قبل ان اسأل اي لن اتعبكم واذا وددتم ان تعطوني ايميل شخصي كي لا اؤثر على عقيدة الاعضاء في المنتدى اكون شاكراً

    الكتب كثيرة في الانترنت ولا خبرة لي في هذا المجال ارجو ان تفقيدوني بخبراتكم.
    كما وارجو ان ترشداني الى كتاب استطيع ان استقي منه الفقه في البدأ من غير المهم فقه اي من المذاهب الاربعة وان شاء الله حين ننتهي من الاصول فبالتأكيد سوف نحتاج تفصيل اكثر في الفقه اي نختار مذهباً معيناً فانا اميل الى الفقه المقارن لكن بالنتيجة اعتقد ان حكم الله واحد وفي الاختلاف اما واحد هو الصح او الجميع خطأ ولا اتقبل فكرة ان الكل صحيح بسبب ان حكم الله واحد كما قلت.


    اشكركم الشكر الجزيل هدانا الله واياكم
    الأخ حيدر
    أتوقع أن أخينا محب الله ورسوله قد أجابك تماماً وبشكل كافي ... جزاه الله كل الخير
    وأنا أكرر لك قوله

    0 Not allowed!


    -----
    الحمد لله الذي أكرمنا بنعمة الإسلام
    {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (56) سورة الأحزاب
    أللهم ارزقنا نعمة الرضى واجمعنا مع الحبيب المصطفى في جنات العلى
    -----
    موقع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم


  4. [94]
    م عامر
    م عامر غير متواجد حالياً
    مشرف الملتقى العام
    الصورة الرمزية م عامر


    تاريخ التسجيل: Nov 2007
    المشاركات: 6,550
    Thumbs Up
    Received: 184
    Given: 186
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر البراك مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الاخ محب الله ورسوله جعلك الله من المحبوبين في الدنيا والاخرة
    اشكرك على التوضيح وان شاء الله يكون الاعضاء بمستوى المسؤولية في المستقبل اي حينما يطرحون مثل هكذا مسألة حول خان الامين ان يقولوا انها من اقوال فرقة المخطئة المنقرضة وان شاء الله لا نرى مثل هكذا مشاركات في منتديات الانترنت مستقبلاً بعد ان تبين الحق وخاصة انها من باب رأيت وسمعت ولم اقرأ اي انها افتراء.
    وقد اوصانا الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ. فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ"
    في بحث سريع اجريته في الانترنت وجدت ان المخطئة فرقة والمصوبة فرقة اخرى
    عَلَى قَوْلِ الْمُخَطِّئَةِ وَهُمْ الْجُمْهُورُ الْقَائِلُونَ الْمُجْتَهِدُ يُخْطِئُ وَيُصِيبُ
    لَزِمَ الْمُصَوِّبَةَ ) أَيْ الْقَائِلِينَ بِأَنَّ كُلَّ مُجْتَهِدٍ يُصِيبُ
    http://feqh.al-islam.com/display.asp...id=407&sharh=0
    ومن هذا لا معنى ان ينسحب اللفظ من ملة الى اخرى الا اذا كانت الملة هي امتداد للاخرى او ان الاخرة انقرضت والله اعلم
    الاخ محب الله ورسوله وفقكم الله لكل خير هل تعرف ونحن الشيعة الاثنا عشرية في المنتدى ايضاً نجهل مذهب محاورينا ايضاً هل هم مالكية ام حنفية ام حنبلية ام شافعية لذلك لا نتطرق للمسائل الخلافية في الفقه بين المذاهب الاربعة رحم الله مؤسسي مدارس فقه هذه المذاهب خاصة ً ان الاعضاء قسمان منهم من يقرأ المشاركة ومنهم من لا يقرؤها والذي لا يقرأ لا كلام لنا معه والذي يقرأ لم يقرأ او ربما ليس له جواب على ايهما اصح هل الفقه المالكي في اسدال اليدين http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=228384 ام الفكر الحنفي والحنبلي والشافعي في التكتف وهل سيوصف المخطئ بنفس الاوصاف التي نصف بها اهل البدع ام سيكون هناك استثناء؟.
    انت غير مضطر لاجابتي انا فقط حين اورد مثل هذه الامور ادعو الى التفكر قبل اصدار الاحكام على الاخرين.
    كنت وددت لو سألتك عن مذهبك ولكني امضيت الليل افكر في مقولة بشر لا احزنه الله يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم حين قال "حاول تراجع نفسك وعقيدتك وإسأل الله الهداية " واشكره على دعواه بالهداية لي واسأل الله ان يهدينا جميعاً لما يحب ويرضى. حيث قررت ان اعمل بنصيحته ان شاء الله.

    الاستاذ خالد الازهري جعله الله من الخالدين في الجنة
    الاخ بشر ابشر الله وجهك في الجنة والاخرة
    هل من الممكن ان ترشداني الى كتاب استطيع دراسته للاطلاع على عقيدة اهل السنة والجماعة في التوحيد - النبوة - المعاد - العدل؟
    هل من الممكن ان اطرح اي اشكال يعترضني ؟ واعدكم ان سأبحث في الانترنت قبل ان اسأل اي لن اتعبكم واذا وددتم ان تعطوني ايميل شخصي كي لا اؤثر على عقيدة الاعضاء في المنتدى اكون شاكراً

    الكتب كثيرة في الانترنت ولا خبرة لي في هذا المجال ارجو ان تفقيدوني بخبراتكم.
    كما وارجو ان ترشداني الى كتاب استطيع ان استقي منه الفقه في البدأ من غير المهم فقه اي من المذاهب الاربعة وان شاء الله حين ننتهي من الاصول فبالتأكيد سوف نحتاج تفصيل اكثر في الفقه اي نختار مذهباً معيناً فانا اميل الى الفقه المقارن لكن بالنتيجة اعتقد ان حكم الله واحد وفي الاختلاف اما واحد هو الصح او الجميع خطأ ولا اتقبل فكرة ان الكل صحيح بسبب ان حكم الله واحد كما قلت.


    اشكركم الشكر الجزيل هدانا الله واياكم
    الأخ حيدر
    أتوقع أن أخينا محب الله ورسوله قد أجابك تماماً وبشكل كافي حول تساؤلاتك ... جزاه الله كل الخير

    0 Not allowed!


    -----
    الحمد لله الذي أكرمنا بنعمة الإسلام
    {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (56) سورة الأحزاب
    أللهم ارزقنا نعمة الرضى واجمعنا مع الحبيب المصطفى في جنات العلى
    -----
    موقع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم


  5. [95]
    نايف علي
    نايف علي غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية نايف علي


    تاريخ التسجيل: Sep 2006
    المشاركات: 2,284
    Thumbs Up
    Received: 11
    Given: 10

    0 Not allowed!


    إذا اعتاد الفتى خوض المنايا ::: فأهون مايمر به الوحول

  6. [96]
    حيدر البراك
    حيدر البراك غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية حيدر البراك


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 405
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الاخ نايف علي اعلى الله مقامك وهداك
    اقول لك وربما لا ذنب لك في ذلك غفر الله لك هذا تحريف غير موفق للاسباب التالية
    ان موقع السيد الخوئي رحمه الله واعلى الله مقامه هو هذا الرابط
    http://www.al-khoei.org/
    وحين تتحول للغة العربية يصبح
    http://www.al-khoei.us/
    لو نظرت الى الصورة المفبركة ستجد ان الرابط هو
    http://www.al-khoei.org/arabic/main.page.htm
    حتى انك نسيت حرف ال ال في نهاية الرابط
    المين بيج تعني الصفحة الرئيسية ومتى كانت الفتوى 46 توضع في الصفحة الرئيسية؟
    اتمنى على المشرفين المنصفين ان يقوموا بتنبيه الاخ نايف من ان هكذا فعل يسيء لمذهب اهل السنة والجماعة وانتم بحمد الله لديكم محاورين جيدين وادلة كثيرة فلا داعي للجوء الى هكذا اساليب رخيصة لا يلجأ له الا من كان يشك ان في مذهبه خلل لا يقومه اسلوب الحوار المستقيم
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    0 Not allowed!


    بسم الله الرحمن الرحيم "إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"

    "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد"

    لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير عمل و يؤخر التوبة لطول الامل

  7. [97]
    Smiley
    Smiley غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً
    الصورة الرمزية Smiley


    تاريخ التسجيل: Jun 2007
    المشاركات: 193
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر البراك مشاهدة المشاركة
    اتمنى على المشرفين المنصفين ان يقوموا بتنبيه الاخ نايف من ان هكذا فعل يسيء لمذهب اهل السنة والجماعة وانتم بحمد الله لديكم محاورين جيدين وادلة كثيرة فلا داعي للجوء الى هكذا اساليب رخيصة لا يلجأ له الا من كان يشك ان في مذهبه خلل لا يقومه اسلوب الحوار المستقيم



    هذا بعض من فتاوى الخوئي الشاذة
    هل مفبركه أيضآ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟













    0 Not allowed!




  8. [98]
    حيدر البراك
    حيدر البراك غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية حيدر البراك


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 405
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الاخ محب الله ورسوله نور الله قلبك بالايمان
    "أنت تعلم جيدآ أن أهل السنه والجماعه ان تكلموا أو حاوروا فانهم لايستخدمون التقيه ولايحملون اجاباتهم أو أدلتهم على التقيه كما تفعل جميع فرق الشيعه !"
    هذا واضح وجلي ولله الحمد ولذلك ادعوكم مجدداً للحوار الخالي من الاستهزاء لان الاستهزاء قد يضع حجباًُ في القلب تمنع وصول الحق.

    لاتجعل من مداخلتى طرفآ للخيط الذى تلوم به من سألك لأن هذا يكشف عن عدم علمك الجيد بالأمور الفقهيه الخاصه بعقيدة الاماميه بدليل عدم ايجاد دليل قاطع ينفى هذا السلوك وارتباطه بالاماميه !

    البيّنة على من إدّعى هذه قاعدة فقهية فلو جئت وادعيت ان سيارتك ملكي يجب علي انا ان اقدم الدليل ما دمت انت الحائز وان وصف كل فرقة منحرفة بكونها من الشيعة فهذا غير مقبول خاصة اننا نعرف ان الشيعة طوال السنوات التي تلت وفاة رسول الله "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد" الفت الكتب والرسائل في احقية الامام علي كرم الله وجهه بالخلافة ولم تتطرق الى موضوع النبوة فلصق فرقة تدعي نبوة علي بالشيعة هذا افتراء. انا لا اقول انك افتريته ولكن لا كل ما يقال صحيح ويجب ان نعطي المنطق دوره.
    خاصة واني في الرابط الذي وضعت مسبقاً وجدت ان المخطئة والمصوبة هي من فرق اهل السنة حفظهم الله.

    عمومآ لقد أعطيت الفرصه بتواجدك معنا للبحث أكثر لتعرف المزيد عن فرقه ربما سمعت عنها ولم تعرف بعد معتقداتها

    اشكرك شكراً جزيلاً على هذه الفرصة وانا دائماَ ادعو لكم من غير منة ان شاء الله

    أليس كذلك وهى فرصه أيضآ للتفقه فى أمور مذهبك الفقهيه كى تستطيع الرد مستقبلآ عن أى أسئله أو شبهات ( ان صح التعبير ) تخص فرقتك !

    اعتقد اني قلت في مشاركاتي السابقة اكثر من مرة
    "
    نقدم على كلامنا في هذا الموضوع قاعدة لابد من معرفتها وهي إن مسائل الفروع والفقه لا يطالب المذهب بأدلتها من كتب المذاهب المختلفة معه حتى في الاصول وإلا لأصبح جميع المختلفين غير مختلفين وعلى مذهب واحد، ولذلك فاننا نقول إن طلب أدلة الفروع من الفريقين وفي جميع التفاصيل غير وارد قطعاً وأمثل لذلك بان يأتي نصراني ويقول إثبتوا لي اصل الصلاة او الصيام او الحج من الاديان الاخرى فهل تستطيع اثبات ذلك له؟ بل إنك سوف تجيبه بأن هذه الاديان مختلفة في الاصول ولا يمكن بالتالي أن يتوافقوا في ادلة الفروع لأن مصادر تشريعهم تختلف. إذن سوف نحتاج إلى إثبات صحة أحد هذه الاديان او المذاهب في العقائد ومن ثم نسلم بمصادر تشريعها للفروع وهذا واضح، لان الفروع تتفرع وتبتني على أصولها ومنابعها، وهذا أمر متسالم لدى الجميع.
    ومع ذلك فقد يتفق في بعض المسائل الفرعية أن تكون متفقاً عليها لدى الجميع وقد يكون لديك حكماً تنفرد به ومع ذلك تجد أدلته في كتب المخالفين وقد توجد مسائل لا تجد لها دليلاً لدى المخالف بل في نفس المذهب الواحد قد يشذ أو ينفرد أحد العلماء بقول لا دليل عليه حتى في مذهبه نفسه وهذا واضح أيضاً.
    "
    اي ان موضوع الفقه بعيد كل البعد عن موضوع العقائد وانا اتفقه في الدين لا لارد على مذهب مخالف خاصة اذا كانت مصادر التشريع لديه مختلف وكنت اظتك فهمت هذه النقطة من ذي قبل.

    عقيدة أهل السنه والجماعه واضحه وسهله وليست بالتعقيد الذى تتصف به المذاهب الأخرى ولاخلاف يعارض السنن فى النهايه ان أخذ بأى مذهب من المذاهب الأربعه

    انا ان شاء الله اكون قد فهمت جيداً وانا وضعت هذه المسألة لا لغرض ايجاد جواب لها وانما فقط لابين للاخوة ان الفقه يتبع للفقيه ولدليله الشرعي فما فهمه مالك رضي الله عنه من النص على جواز اسدال اليدين في الصلاة لا يتنافى مع احمد بن حنبل والشافعي وابو حنيفة رضي الله عنهم اجمعين وذلك كل افتى حسب فهمه للنص واني ضربت هذا المثل لاقول للاخوة الاعضاء والزوار وفقهم الله لكل خير ان مصادر التشريع واحد لدى الفرق الاربعة ولكن الفتوى جاءت مغايرة ولا نرى ضير في ذلك فلماذا نحاسب من مصادر تشريعه مختلفة معنا؟؟
    ارجو ان تكون قد وصلت الفكرة

    مذهبى واضح وهو مذهب كل مسلم ان شاء الله ( مذهب أهل السنه والجماعه )

    حياك الله ووفقك لاختيارك هذا المذهب.

    لاعيب من أن تطلع على المزيد عنه كما نطلع نحن على أمور فرقكم مهما تعددت للعلم والمعرفه وللتمكن من الخوض فى حوارات كهذه دون الوقوع فى الخطأ ولرد الشبهات بادله قاطعه صحيحه لنصرة الدين ومنع التلاعب فيه من قبل أهل الأهواء والبدع .

    ان شاء الله لا عيب من ان نتعلم وان شاء الله يكون طلب العلم لله وحده.

    ليتك تضمنى معهم فى حال أردت طرح أى اشكال ان شاء الله

    ان شاء الله لن يوجد اشكال وفي حال وجد سأضمك بكل تأكيد

    ليس عيبآ أن لانعرف كما وضحت لك مسبقآ !
    ولكن العيب أن نكون على جهل ونخالف الأخرين فى الرأى دون دليل أو برهان أو ادراك

    اتفق معك كلياً

    في الحقيقة انا بانتظار رد بشر او خالد الازهري لا حرمهما الله من الجنة ان شاء الله للتركيز على موضوع عقيدة اهل السنة والجماعة اي لا اريد ان اشتت فكري في مسائل متعددة وبمعنى اخر قررت ان اقلل مشاركاتي لسببين
    الاول هو ان تقييمي بالنازل رغم كل الدعوات التي ادعوها للاخوة فلربما مل الاخوة من دعواتي
    الثاني كأن الاخوة يتربصون بي في كل كبيرة وصغيرة ويحملونها على محمل سيء وانت بالطبع احدهم رغم كل ما اكن لك من الاحترام

    وفقكم الله لكل خير واصلح بكم عباده

    0 Not allowed!


    بسم الله الرحمن الرحيم "إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"

    "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد"

    لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير عمل و يؤخر التوبة لطول الامل

  9. [99]
    حيدر البراك
    حيدر البراك غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية حيدر البراك


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 405
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله
    السلام عليكم اخي عامر عمر الله بك الدنيا والاخرة
    كل ما جئت به اصبح واضحاً ولله الحمد ولي نقاش معك في امرين اثنين فقط حول هذا الكلام.

    ويسعدني قولك بأن صلاته غير صحيحة لمن يفعل ماذكرنا أي أنها باطلة فإنك بذلك تحكم على أكثر صلاة أهل الشيعة والروافض بأنها باطلة ... فبالله عليك أأنت شيعياً حقاً ... أم أن الله هداك !!!!

    الامر الاول لكي تثبت صحة نتيجة يجب ان تثبت صحة المقدمة التي بنيت عليها وفي مداخلتك خلط ونتيجة تفتقد لمقدمات صحيحة
    في البداية يجب ان تثبت ان المخطئة فرقة شيعية بدليل قاطع ( في السابق وبسبب استضعاف الشيعة في الولتين الاموية والعباسية كانت التهم توزع بالمجان الم يقولوا على سيد شباب اهل الجنة الامام الحسين واهل بيته حينما ساقوهم الى الشام بانهم خوارج؟ هذا مثل بسيط فاذا كان سيد شباب اهل الجنة خارجي فمن يدخل الجنة اذن؟)

    ثم ان تثبت انهم يقولون بخان الامين من مصادرهم

    ثم ان تثبت ان اغلب الشيعة في الوقت الحالي هم من هذه الفرقة

    كل هذا لتصل الى النتيجة التي نسبتها لي من اني احكم بصلاة اكثر اهل الشيعة والروافض بانها باطلة.
    اما قولك اني احكم ببطلان صلاة اكثر الشيعة فهذا تجني علي ان شاء الله غير مقصود منكم وفقكم الله لكل خير
    اتمنى من الله ان تكون صلاتنا صحيحة ويقبلها الله قبولاً حسن ان شاء الله.
    استحلفتني وقلت لي أأنت شيعي حقاً واقول لك والله الذي لا اله الا هو لست شيعياً وانا من عائلة فيها من اهل السنة والجماعة وفيها من الموالين لاهل البيت وفينا الكرد والعرب ربما هذا ما جعل عندي نوع من المسامحة في رؤيتي للاخرين والتي تفتقدها العوائل المغلقة على مذهب واحد او قومية واحدة وان كان التشيع هو كما يقول الامام ابي جعفر عليه السلام بقوله
    "عن أبي جعفر ع في صفات الشيعة
    الشاحبون الناحلون الذابلون ذابلة شفاههم من القيام خميصة بطونهم مصفرة ألوانهم متغيرة وجوههم إذا جنهم الليل اتخذوا الأرض فراشا و استقبلوها بجباههم باكية عيونهم كثيرة دموعهم صلاتهم كثيرة و دعاؤهم كثير تلاوتهم كتاب الله يفرحون الناس و هم يحزنون "
    فاني ادعو الله واتمنى ان اصل الى رتبة الشيعة الذين وصفهم .

    اشكرك الشكر الجزيل على صبرك علي ... وأسأل الله لك ولنا الهداية وان نفعل ما يحبه ربنا ويرضاه

    0 Not allowed!


    بسم الله الرحمن الرحيم "إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"

    "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد"

    لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير عمل و يؤخر التوبة لطول الامل

  10. [100]
    حيدر البراك
    حيدر البراك غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية حيدر البراك


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 405
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الاخ اضحك الله سنك ولا حرمك من دخول الجنة ومرافقة اوليائه الصالحين
    افهم من كلامك ان تقر ان الموضوع الوب سايت الخاص بالسيد الخوئي رحمه الله مفبرك ؟؟؟
    هل تعلم انا مثلك لا علم لي بمثل هذه الفتيا ولكن بمجرد بحث صغير في الانترنت تجد الجواب على ما
    ذكرت ولا اشكال في هذه الفتوى ان كانت طالب حق فاقرأ عسى الله ان يهدينا ويهديك

    سؤال 784 : هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر ، ومن المرأة لعورة أخرى ، لمجرد اللعب والمزاح ، مع فرض عدم إثارة الشهوة !
    الخوئي : لا يحرم في الفرض ، والله العالم .
    صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج3 ( مسائل في الستر والنظر والعلاقات )

    الرد منقول من موقع http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=921

    تبتني هذه المسألة على أمرين :
    1 - عدم جواز لمس الرجل لعورة الرجل وكذا المرأة بغير حائل وجوازها بحائل بغير شهوة ، وهذا متفق عليه فقهياً .

    ولا يعرف سبب النقد الذي وجهه صاحب الملف هل هو للإسلام عموماً أم لكونه جاهل لا يعرف ما هي الأحكام ، وهذا مرجح لأن كل ما وجدناه في هذا الملف هو من هذا القبيل .

    2 - والأمر الثاني هو تعريف العورة فإن صاحبنا تبادر إلى ذهنه معنى « السوءة » لأنها حاضرة في ذهنه مسبقاً بحسب طبيعة تفكيره ..

    والواقع أن السيد الخوئي عنده أن العورة من السرة إلى الركبة ؛ وهذا ما ولد هذا السؤال لأن من غير المعتاد أن يمزح الإنسان المسلم باللعب والمزاح بالسوءة ؛ بل هو الضرب على الفخذ أو الركبة .. وهذا كثير الابتلاء به بين المسلمين عموماً لمن يقول بأن العورة من السرة إلى الركبة .

    والنصوص الفقهية في هذا الباب من الكثرة إلى حد عدم إمكان الإتيان بها جميعاً .. ولكن لا بأس بالإتيان بعينات مما يدل على المطلوب لمن لم يطلع نهائياً على الفقه كصاحبنا واضع الملف !! لأن المعنى المطروح مسلّم بين جميع الفقهاء المسلمين ، ولو التفت إلى تعميمات الفقهاء لوجدهم يتغافلون كثيراً عن موضوع الشهوة والريبة وما إليها من تعابير .. فيقولون إن بمجرد الحائل يجوز .

    ولكن فرض السؤال الذي أجاب عليه السيد الخوئي هو مع عدم الشهوة فليلتفت إلى ذلك .

    تحفة الأحوذي للمباركفوري : 42 ـ كتاب الاستئذان والاَداب عن رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم . باب مَا جَاءَ في كَرَاهِيَةِ مبَاشَرَةِ الرّجُلِ الرّجُلَ وَالمَرْأَةِ المَرْأَة :

    2869 ـ حدثنا عَبْدُ الله بنُ أَبي زِيَادٍ، أخبرنا زَيْدُ بنُ حُبَابٍ، أخبرني الضّحّاكُ بن عُثْمَانَ، أخبرني زَيْدُ بنُ أَسْلَمَ عن عَبْد الرّحْمَن بنِ أَبي سَعِيدٍ الخدري عن أَبِيهِ، قالَ : قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : "لاَ يَنْظُرُ الرّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرّجُلِ ، وَلاَ تَنْظُرُ الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ المَرْأَةِ ، وَلاَ يُفْضِي الرّجُلُ إِلَى الرّجُلِ في الثَوْبِ الْوَاحِدِ ، وَلاَ تُفْضِي الْمرْأَةُ إِلَى المَرْأَةِ في الثّوْبِ الْوَاحِدِ ".
    قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
    (وفي الحديث تحريم ملاقاة بشرتي الرجلين « بغير حائل » إلا عند ضرورة ، ويستثنى المصافحة ) .

    عون المعبود شرح سنن أبي داوود للآبادي : 27 - كتاب الحمام. 1493 - باب في التعري . الحديث رقم : 4015
    ( قال في المصباح : أفضى الرجل بيده إلى الأرض مسها ببطن راحته ، وأفضى إلى امرأته باشرها وجامعها ، وأفضيت إلى الشيء وصلت إليه ، وفيه النهي عن اضطجاع الرجل مع الرجل في ثوب واحد ، وكذلك المرأة مع المرأة سواء كان بينهما حائل أو لم يكن بينهما حائل بأن يكونا متجردين .
    قال الطيبي: لا يجوز أن يضطجع رجلان في ثوب واحد متجردين وكذا المرأتان ومن فعل يعزر انتهى.
    قال النووي: فهو نهى تحريم إذا لم يكن بينهما حائل، وفيه دليل على تحريم لمس عورة غيره بأي موضع من بدنه كان وهذا متفق عليه، وهذا مما تعم به البلوى ويتساهل فيه كثير من الناس باجتماع الناس في الحمام ، فيجب على الحاضر فيه أن يصون بصره ويده وغيرها عن عورة غيره ، وأن يصون عورته عن بصر غيره ويد غيره من قيم وغيره ، ويجب عليه إذا رأى من يخل بشيء من هذا أن ينكر عليه.)

    الكلام صريح جدا بأن شرط الحرمة إزالة الحائل وأما مع الثياب والحائل فلا حرمة .. بل أن العورة لا تكون عورة مع الحائل أنظر :

    المبسوط للسرخسي : المجلد الخامس (الجزء 10). كتاب الاستحسان :
    معنى العورة عند السيد الخوئي :
    كما قلنا فإن الفقه الجعفري فيه ثلاثة آراء في حد العورة :
    الرأي الأول : هو ما بين السرة والركبة .
    والرأي الثاني : هو السوءتين ورأي بتفصيل بين حكم العورة للتخلي وعورة حكم العورة للصلاة ، كما يسمى بالفقه السني عورة مخففة وعورة مغلظة .. وهذا التفصيل نفسه عند باقي المذاهب والأمر فيه نقاش طويل عريض لا داعي لذكره بطوله ولكن نختار مقتطفات مما وافق رأي السيد الخوئي من أنه ما بين السرة والركبة احتياطاً ومما وافق غيره من فقهاء الشيعة .. بشكل نماذج من النقول والفتاوى.

    قال السيد الخوئي : ( وفي حكم العورة ما بين السرة والركبة على الأحوط ) وهنا الاحتياط وجوبي . بمعنى عدم إحراز المعذورية بالترك . وهذا في أحكام التخلي وذكره فيها ...
    منهاج الصالحين ج1 صفحة 21 ..

    قال هذا بعد أن نقل المشهور من معنى العورة في مبحث التخلي وهو مقام يختلف فيه الحكم عن غيره كستر العورة في الصلاة لأن في التخلي يجب ستر العورة المغلظة كما يذهب إليه أغلب الفقهاء هو ( يجب حال التخلي بل في سائر الأحوال ستر بشرة العورة - وهي القبل والدبر والبيضتان - عن كل ناظر مميز عدا الزوج والزوجة .. ) ؛ وهذا الموجود في الفقه الشيعي هو كما يذهب إليه الفقه السني كما: ( وستر العورة في الصلاة وغير الصلاة واجب – « وفيه عند الخلوة خلاف » - قاله الجزري في النهاية ) .. والخلاف هو في حدها وليس في سترها أو عدم سترها لعدم القائل بعدم وجوب ستر العورة عند التخلي في الفقه السني .
    الدر المنثور للسيوطي : (وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله {خذوا زينتكم عند كل مسجد} قال: كان رجال يطوفون بالبيت عراة فأمرهم الله بالزينة ، والزينة اللباس ، وهو ما يواري السوءة وما سوى ذلك من جيد البز والمتاع.)
    صحيح مسلم ؛ الجزء الأول . 3 – (كتاب الحيض). (18) باب جواز الاغتسال عرياناً في الخلوة. وجدت الكلمات في الحديث رقم: 75 - (339)
    (السوءة هي العورة ، سميت بذلك لأنه يسوء صاحبها كشفها.)
    فمما يقطع به المرء أن ما فوق الركبة أو الفخذ ليس مما يسوء صاحبه كشفه كما وردت أحاديث بكشف رسول الله فخذه .. وأعتمدها من يقول بأن العورة هي السوءتين من فقهاء السنة .

    المبسوط للسرخسي المجلد الخامس (الجزء 10). كتاب الاستحسان.
    وكان أبو بكر محمد بن الفضل - رحمه الله تعالى - يقول إلى موضع نبات الشعر ليس من العورة أيضاً لتعامل العمال في الإبداء عن ذلك الموضع عند الاتزار .

    == الرأي بأن العورة هي ما بين الركبة والسرة :

    المبسوط للسرخسي المجلد الخامس (الجزء 10) كتاب الاستحسان.
    (لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - رضي الله عنهم - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (عورة الرجل ما بين سرته إلى ركبته) ..
    وفي رواية : (ما دون سرته حتى يجاوز ركبته) وبهذا تبين أن السرة ليست من العورة بخلاف ما يقوله أبو عصمة سعد بن معاذ أنه أحد حدي العورة فيكون من العورة كالركبة بل هو أولى لأنه في معنى الاشتهاء فوق الركبة)
    (فأما نظر المرأة إلى الرجل فهو كنظر الرجل إلى الرجل لما بينا أن السرة وما فوقها وما تحت الركبة ليس بعورة من الرجل وما لا يكون عورة فالنظر إليه مباح للرجال والنساء كالثياب وغيرها )

    == الرأي بالتفصيل بين العورة الخفيفة والعورة الغليظة :

    المبسوط للسرخسي المجلد الخامس (الجزء 10). كتاب الاستحسان.
    (فأما الآية فالمراد بالسوأة العورة الغليظة وبه نقول أن العورة الغليظة هي السوأة ولكن حكم العورة ثبت فيما حول السوأتين باعتبار القرب من موضع العورة فيكون حكم العورة فيه أخف فأما الركبة فهي من العورة عندنا)
    الفقه على المذاهب الأربعة لعبد الرحمن الجزيري : الجزء الأول. كتاب الصلاة. [مباحث عامة]. مبحث ستر العورة في الصلاة.
    (المالكية قالوا: إن العورة في الرجل والمرأة بالنسبة للصلاة تنقسم إلى قسمين: مغلظة؛ ومخففة، ولكل منهما حكم، فالمغلظة للرجل السوءتان، وهما القبل والخصيتان، وحلقة الدبر لا غير والمخففة له ما زاد على السوءتين مما بين السرة والركبة، وما حاذى ذلك من الخلف، والمغلظة للحرة جميع بدنها ما عدا الأطراف والصدر، وما حاذاه من الظهر، والمخففة لها هي الصدر، وما حاذاه من الظهر والذراعين والعنق والرأس، ومن الركبة إلى آخر القدم، أما الوجه والكفان ظهراً وبطناً فهما ليستا من العورة مطلقا) ....
    وقد حكموا بأن انكشاف العورة المخففة في الصلاة لا توجب الإعادة إذا فات وقتها وإذا كان في الوقت عليه الإعادة .. بينما إذا انكشفت العورة المغلظة بطلت الصلاة ويجب الإعادة سواء في الوقت أو خارجه .

    ــ مفهوم الشهوة عند الفقهاء :

    لم أجد تحديداً لمفهوم الشهوة عندهم ويبدو أنهم أخذوا بالقدر المتيقن من مظاهر الشهوة ولم يعتنوا بمجرد الإرادة والطلب لها فقد نقل الجزيري ( وكان اللامس شهوياً - « فقصد اللذة ولكنه لم يجدها » - فإن وضوءه لا ينتقض بمجرد قصد اللذة ...) بينما نقل عن الحنفية ما يلي: الفقه على المذاهب الأربعة : الجزء الأول . كتاب الطهارة . مباحث الوضوء . مبحث نواقض الوضوء . (القسم الثاني من النواقض بغير الخارج: لمس من يشتهي ، سواء أكان امرأة ، أم غلاماً ).

    وتكلم عن ذلك عند الأحناف ( وبقيت صورة أخرى ، وهي أن يتلاصق رجل مع آخر وهما عاريان ، كما قد يقع في الحمام حال الزحام ، وحكم هذه الحالة هو أن لا ينتقض وضوءهما - « إلا إذا كان اللامس منتصباً» ) فالانتصاب هو تمام الدليل على الشهوة عندهم .

    فهل عندك اعتراض على الفقه السني ؟!...
    اتمنى ان تكون الاجابة واضحة
    وكل مرة اقول واعيد عليكم لا داعي للخوض في مسائل الفقه والاستهزاء بالفقه لانه مبلغ علم المجتهدين ونحن كبشر ولسنا مجتهدين مكلفين باخذ الفتوى من المجتهد وكل ما مطلوب منا هو ان تبحث في امور العقيدة اي حين تختار العقيدة السنية اتبع الفقه السني ولا دخلك لك في فقه المذاهب الاخرى بل ناقشهم في عقائدهم لان مصادر العقيدة واحدة.
    وفقكم الله لكل خير واضحك سنك

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    0 Not allowed!


    بسم الله الرحمن الرحيم "إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"

    "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد"

    لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير عمل و يؤخر التوبة لطول الامل

  
صفحة 10 من 14 الأولىالأولى ... 6 7 8 9 1011 12 13 14 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML