دورات هندسية

 

 

الجني العاشق ...ثقافة نحتاجها ...منقول

صفحة 9 من 17 الأولىالأولى ... 5 6 7 8 910 11 12 13 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 81 إلى 90 من 162
  1. [81]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه


    أخي نفع الله بعلمك...أجد أني محتاجة لرأيك... و هنا أعود
    عن قولي السابق ... وهو سبيل للإعتذار.... إلا أن تكذيب الآخرين
    يا شيخي شيء مؤلم.


    أود السؤال عن موضوع الأحلام وعلاقتها بالمرض الروحي... واسمح لي أن أضرب أمثلة على ذلك بما يحدث معي كتقريب لفهم السؤال .


    1- هل هي بداية لـ الصراع مع الشياطين و أن الخطوة التي تليها
    الصراع على الواقع بانكشاف العارض بالنطق أو الحضور؟

    فبعد تكثيف العلاج او الدعاء حلمت بمن ينطبق علي كالصخرة
    و لم يكن شخص عادي و لا أدري كيف شكله كان تفكيري أن
    أخرج من تحته و لم يكن ظاهر مني شيء
    و قال لي بإيحاء دون كلام ( أنتي زوجتي) شعرت بأنه
    يتحداني بعد ما فعلت من الرقى.


    و مع العلاج أشعر بمقاومة في الحلم، فمثلا ً حدث أن أراد
    في الحلم شخص قبيح أن أصافحه و ظل يريد مصافحتي بالقوة
    فنهرته و سحبت يدي و هددته أن لا يلمسني فظل ينظر لي بتعجب.

    لكن في نهاية الحلم أعطيت طعام فأكلت منه و أنا لا أحب
    أن أأكل و عندما أستيقظت شعرت بألم في معدتي
    و كرهت تناول الطعام رغم أني أكون صائمة ويجب أن أفطر.





    2- هل صحيح أن المريض الروحي تصدق أحلامه
    حيث يتكرر علي حملي لطفل صغير أكون متبرمة
    من أمره، وحائرة و حزينة يترتب على ذلك مجيء
    خاطب( يحدث ذلك في نفس يوم الحلم أو بعده بساعات قليلة)
    و تبدأ المشاكل بيني و بين المحيطين بي للموافقة
    بينما الخاطب الذي لا يسبب لي مشاكل في الرفض
    له أسلوب حلم آخر لا سبيل لوصفه لكن أقرب ما يكون رؤيتي
    لشخص ما... و جه فقط لغائب أو شخص غير معروف.
    هذا الأمر متكرر معي جدا ً و منذ سنوات طويلة
    لدرجة أن هذا الحلم إذا زارني أخذت ابكي
    و أكثف الدعاء و السؤال و أتعوذ بكثرة
    و أستعد للشجار والمشاكل
    و منذ بدأت الرقية من خمسة شهور زارني الحلم مرة
    و جائني خاطب
    لكن رفضه و لله الحمد تم بهدوء إلا أني ظللت أبكي
    و خائفة كالعادة.

    الأحلام التي تتحقق تشمل حتى وفاة شخص
    زواج، ترقية ، نجاح.لكنها لا تكون واضحة جدا ً تحتاج إلى أن أفكر فيها
    قليلا ً و تحقق في فترة سريعة جدا ً
    لذلك أصبحت أخاف من الأحلام جدا ًو مما تعني.





    3- هل يحدد أو يكشف نوع الإصابة رؤية غير الإنسان
    كالرؤية الحشرات، هل يختلف مع من يرى حيوانات
    أو يرى حيوانات أليفة أو مفترسة؟


    في طفولتي كنت أحلم بالفئران
    و قبل فترة كلاب و قطط
    و منذ الرقية حشرات (صراصير، وقمل) و حيات.



    4 -كيف ننتصر على الشياطين في المنام؟

    ****


    - أخيرا ً هو ليس بسؤال و لكن شيء يحدث معي أريد له تفسير
    فأنا أرى أنه تلاعب من الشيطان
    لصرف تفكيري و إشغالي بالبحث.
    أحلم باسم خالد كشخص يذكر أمامي و كأن الناس يعرفونه
    و يقولون خالد فعل كذا
    و أنا لا أعرفه
    و أحيانا ً كخاطب لي كأن يقال لي...لا مافي إلا خالد كأن أنتي ستأخذينه.
    دون أن آراه
    و آخرمرة رأيته في السيارة بجانب أحد أقاربي
    دون وجهه
    و حينها أخبروني باسمه (خالد الدواس)

    الأحلام به يتدخل فيها الذهن أشعر أني و أنا أتعرض لها أفكر و أفسر
    معنى الحديث لذلك لا أستطيع أن أحيط بدقة نص الكلمات في الحلم ولكن هذا ما أفهمه.
    و الآن أغمض عيني لأستعد للنوم
    فأرى أشخاص معروفون و أنا لست نائمة
    فأجد القاسم المشترك بينهما اسم (خالد)
    و هذا لم يحدث لي إلا بعد الرقية و بعد أن جائني هاتف
    في المنام قال لي: اسمعي محاضرات خالد الجبير.
    فقمت من النوم فجأة و كأنني لم أنم
    و استمريت في استماع المحاضرات لأيام
    و أنا أشعر أن الرسالة لم تأتي بعد
    حتى سمعت محاضرة تحدث فيها عن الرقية
    و منها بدأت الرقية على نفسي.




    أعتذر على الإطالة... لكنه كالحمل سرت به طويلا ً و رأيت أنه
    قد يكون له مكان هنا.

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  2. [82]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479

    الحلقة الخامسه والعشرون :




    مرض الاكتئاب


    هو في الأصل عين ولكنها قوية ومرض الاكتئاب لا يبدأ دفعة واحدة بل تكون أعراض العين في البداية محتملة ويقاوم ولكن إذا بدأ الأرق والقلق ولم يأخذ علاجا فإنه مع الوقت ينهار رغما عنه وقد يكون من الشيطان إذا نجح بزرع القلق ومنع النوم وداوم على ذلك فإن جزءا من الناس يتحول مرضهم إلى اكتئاب والبعض لا يستطيع لهم خاصة إذا كان لهم أوراد ولو كانت قليلة ولكنها تمنع الضغط الزائد على الجهاز العصبي وتقلل حدة توتره وهنا تكون فوائد الأوراد الصباحية والمسائية وقراءة شيئا من القرآن

    إذا بدأت الأعراض تشتد فإن القرين يستغل هذا الضعف وهذا الخور الحاصل في الروح ويبدأ بإهلاك صاحبه

    هذا إذا كان سليما من المس


    وكثير من أعراض الاكتئاب مثل رؤية نور يبرق من العينين وفقدان الذاكرة والتخبط في الكلام ليس من الجن كما يظن البعض بل هذا اختلال كبير في كيمياء الجسم للجهاز العصبي وتحتاج إلى علاج من دكتور ليعدل الخلل في الإفرازات لهذا الجهاز الحساس......

    وهنا أمر مهم وهو أن رقية هؤلاء تزيدهم بلاء وتخبطا والسبب أن الجسد لم يعد قادر لاستعادة التوازن في الإفرازات لضعفه ويحتاج إلى من يصلح هذا الأمر قبل الرقية..والمريض إذا وصل هذا الحال يجب منع الرقية عنه وتدبيره أولا بعلاج حسي من الطبيب ثم بعد شهرين أو ثلاثة يرقى فإنه يصح ويشفى تماما بإذن الله....


    بالنسبة لمرض الاكتئاب من الأمراض الصعبة ولكن إذا لقي تدبيرا جيدا فإنه يشفى نهائيا منه بإذن الله...

    إذا كان لايناهم

    فيحضر ورق سدر غض حفنة يد ويخلط بلتر زيت زيتون بخلاط كهربائي ويوضع فنجان قهوة ماء مع الخليط ويخلط خلطا جيدا ويقرأ عليه شيئا من القرآن البقرة أو يس تكرر أو الرقية المعروفة تكرر ثم يدهن جسمه قبل النوم وترج قبل الاستعمال فإنه ينام بإذن الله ساعات طويلة ثمان أو عشر ساعات ويداوم عليه حتى ترجع إليه ذاكرته ويسترد صوته الأصلي لأنه يتغير مع هذا المرض ثم ترقيه بعد ذلك فإنه ينتفع بها كثيرا.

    إذا كان نومه يوميا أربع ساعات تقريبا إلى ست فلا يحتاج السدر ولكن خذ له نبته يقال لها بابونج واغلي ماء ثم صبه على نصف كوب به ملعقة شاي ونصف من البابونج واتركه تقريبا عشر دقائق ويصفى ويمكن تحليته بعسل ويشرب قبل النوم فإنه ينام صاحبه ويتحسن حاله لأن سبب مشكلة هؤلاء قلة النوم والإرهاق البدني ويختلط العقل بهذا العلة..

    ومما يساعده كثيرا ويسترد كثيرا من حيويته هذه الوصفة:

    تحضر أجزاء متساوية من الهليلجات الأسود والأصفر والكابلي
    الكابلي والأصفر ترمي النوى وتأخذ قشرتها اللحمية فقط....والأسود فليس له نوى

    وتحرر الأوزان بعد التقشير وتطحن وتلت بزيت لوز حلو لإصلاحها تجعلها متشربة بالزيت بدون أن يسيل الزيت بقدر تشربها فقط ثم تخلط مع ضعفها عسل أو زيادة قليل ويستعمل ملعقة صباحا على الريق ومثلها مساءا




    التلبينة




    من أفضل العلاجات النبوية للأمراض الروحية.

    ومن العادة أن المريض يشعر بوهن في جميع حواسه وأعضائه سواء التنفسية أو الهضمية أو المسالك البولية يحدث فيها وهن وتغير ويضعف حتى البصر والسمع والتركيز وتضعف حاسة التذوق خاصة قبل العلاج.

    وخير دواء لها التلبينة فهي تعيد الحياة للجسم ويدب فيه النشاط وأول فائدة سريعة تحسن الجهاز الهضمي ويتبعه باقي الأعضاء والحواس.

    وتتحسن جدا إفرازات الجسم وتعتدل وترجع إلى طبيعتها والبعض يظن أن لها تأثير معين على بعض الهرمونات فقط وهي ليست كذلك بل تؤثر على الجسم كله وتعيد له الحيوية.

    وأفضل طريقة لصنعها



    يحضر دقيق الشعير البلدي الذي ليس عليه مواد حافظة يعني يطحن عند أصحاب هذه الصنعة.

    ويحضر اللبن ويضاف له مثله ماء ويحرك جيدا ويوضع جزء منه على نار هادئة حتى يسخن ثم يضاف الدقيق عليه قليلا قليلا ويحرك لكي لا يتعقد ويترك على النار حتى يكون في ثخانة السحلب وينزل عن النار ويضاف عليه العسل حسب الرغبة وتشرب على الريق ووقت الجوع وقبل النوم وتؤخذ في الأسبوع ثلاث أو أربع مرات

    السعال (( الكحه ))

    مع بداية الشعور أن هناك حركة وخاصة في الصدر فكبروا بصوت عالي وشدوا بقوة نفس كالذي يقاتل وستحطمونهم بإذن الله

    السعال غالبا يكون من شيء بدا يتحلل في المعدة من أثر سحر أو الجان نفسه يتحرك نحو المعدة إذا أقترب خروجه ويشعر المريض بهذه الكحة وعندما يصل المريض هذه الأعراض يحتاج إلى راقي يساعده ويقصر عليه المسافة والأهم من هذا أن لا يتكلم معه ولا يحاول أن يقنعه بل يقرأ ولا يلتفت له ويشرب المريض في نفس الوقت ماء ورد أو زعفران أو ماء ويكون عليها جميعا أثر قرآنا ويرش المريض بالماء في وجهه وأجزاء من جسمه وسيخرج بإذن الله.


    الخوف الغير طبيعي

    من علامات الفرج بأذن الله واقترابه


    ........ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ {120} وَلاَ يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِياً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ {121}التوبة


    إذا صليتم الفرض فاثبتوا مكانكم حتى تقولون الأذكار عقب الصلاة بالكامل وحبروها كما تحبر القرآن.

    إذا قرأتم القرآن فليكن بصوت تسمعونه ورتلوه ترتيلا ورجعوا الآيات حتى تعون معناها.

    لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ حَتَّى جَاء الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ {48} وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ {49} إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُواْ قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ {50} قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ {51} قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ {52}التوبة


    العرق سوس حلو

    والزيت أحلى

    والأحلى كثرة..كثرة..كثرة ذكر الله في هذه المرحله

    (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ....) الفتح


    ويكون مقدار التسبيح في الركوع والسجود مقدار عشر تقريبا متفرقات غير متصلات والقراءة مفصلة آية آية وطمأنينة كاملة في كل واجبات وأركان الصلاة فهي خير معين في هذه المرحلة خاصة ومن عادة المريض أن يكتفي بتسبيحه أو اثنتين وعجله في الصلاة وأن لا يرفع الرأس أثناء الركوع بل يجعله مستويا مع ظهره ونظره مابين موضع سجوده إلى قدمه ولا يحركه أكثر من ذلك


    يتبع باذن الله


    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  3. [83]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479


    الحلقة السادسة والعشرون :



    كيف كان علاج المس والسحر في السابق


    أحب أن أخبركم أن علاج الأجيال السابقة من الأجداد خير من رقاة اليوم.
    والرقاة اليوم أكثر علما لاشك في هذا ولكن فهم الأولين أفضل بكثير ويعرفون بدقة طرق العلاج المؤثرة على الجن ويخرجونهم والله بكل سهولة بتوفيق الله.

    فا لسعوطات والشرابات والمسوحات كانت تستخدم مع الرقية بكثرة وهي نافعة جدا.

    وكان من طرقهم القديمة في العلاج أن الراقي يقرأ ما يقارب خمسة أجزاء من القرآن قبل بداية الرقية وتستمر عرض الحالات ست ساعات تقريبا يوميا وأول ما يصل المريض الدور يؤذن في وجهه ويقرا آية الكرسي والمعوذتين وينفث عليه بعد كل آية ثم إذا ظهر عليه شيئا يسعطه ويشربه كأس عصير من الشربات المخصصة لهم ثم انظر ما يحدث والله لا يتكلمون معهم وليس هناك إلا حرب وقتال وليس هناك مثلما يفعل الناس اليوم كلام مع الجن وسؤالهم ولا تسمع والله إلا الحرب بكل أشكالها وكان لديهم من الطرق ما يخضعون بها الجن ولا تسمع إلا النواح والترنح وكان والله الناس تستفيد منهم كثيرا ومن المؤسف أنهم لم يورثوا هذه الخبرات ولم يدونوها بشكل سليم وربما تجد بعض الكتابات ولكن لا تعرف تفك خطها مع مرور الزمن عليها.

    ولم يكن الناس تقعد على مقاعد وإنما القراءة والمريض واقف والمعالج كذلك وأدركت بعضهم وفيهم من الشدة والله مايعجز الإنسان عن وصفه رحمهم الله.

    وفي هذه فائدة جدا عظيمة لكل راقي وهي في رقم واحد فالذي لايعلمها فليتعلمها..

    تأثير العارض على الجهاز العصبي

    والشيطان يؤثر على المريض من جهازه العصبي ولكن طريقة سريانه في الجسم يكون من القلب مع روح أبن آدم ويخالطها حسب قوة المريض وقوة روحه وإيمانه وتسري روح الشيطان مع عروق الدم فإذا سرى الشيطان بقوة والمريض فائق بعض الشيء ولمس أحد عروق الدم وخاصة الرقبة (الود جين) فيشعر وكأن كهرباء سرت في امتداد ذلك العرق.

    وجسم الإنسان ماهو إلا آلة وروح أبن آدم تسري فيه ومقرها القلب والشيطان له في القلب علقة ينفث منها على روح أبن آدم ويزداد سريانه بوجود نكت سوداء من كثرة المعاصي ......وهذا مدخل للفهم.

    الضغط على الود جين

    والفائدة العلاجية لمن فهم هذا متحقق بإذن الله وخاصة الذي يعاند ويحضر على المريض ولا يرضى ينصرف والذين تحضر الجن على أجسادهم أيام وتسبب لهم ضعف قد تستمر شهورا فما عليك إلا بالضغط على الود جين خمس ثوان وأنت تقرأ وتطلق المريض وتعاود حتى يفوق أو تضع يدك على الود جين فلن يتحمل ويعرف أنك قد عرفت كيف تؤدبه وبالنسبة للضغط على الود جين لايفعله أحد إلا بعلمه بالطريقة الصحيحة فهو خطير على المريض أيضا.

    ولكن أحيانا لايجدي إلا الكي

    ويقرأ على المريض بعد أن يصحو من الغيبوبه بعد الضغط على الود جين الرقية لكي تقوى روح المريض فلا يتمكن منها
    .

    وأكثر مايفعل الشيطان ذلك بسبب حزن قوي أو فرح شديد أو غضب أو خوف فيتمكن من روح أبن آدم ويستحل جسده وتصبح روح أبن آدم تتكلم من الداخل ولا تتمكن من أجهزة الجسم لأنها في وضع الصرع ولا تستطيع النطق وكذلك الإنسان إذا قوي دينه ويقينه صرع الشيطان بهذه الطريقة وأصبح مترنحا لايقوى على الظهور.

    والدهان على القلب والصدر وما يقابلها من الظهر واجب لكل مريض مرض روحي ومن يفعل ذلك يجد أن الجان يضعف سريعا وبشكل لايصدق وكذلك إذا سبب مرضا عضويا فعليك بمكان العصب لذلك العضو فستأخذ حقك رغما عنه وتجعل الدهان عليه دائما وشرب المريض لشيء مقروء عليه واجب أيضا

    ذكرت الخوف والفرح والغضب والحزن وهي إنما إذا زادت عن الحد ولا يفهم البعض أن الفرح ممنوع مثلا بل الفرح بطاعة الله وتحقق خير ونصر للمسلمين وغيرها ليس فيها شيء والغضب لله من القربات وهكذا..

    وهناك أمور أخرى تسبب أحيانا انتكاسة للمريض ويقوى حظ الشيطان من الإنسان ومنها مرور المريض من مكان فيه سحر عمل له فقد يصرع وتزداد الأعراض عليه وكذلك رؤية من فعل السحر سواء الساحر أو طالب السحر والمرور من أماكن فيها سكن للجن فإن المريض قد يصرع ولا يعلم السبب والعائن كذلك والمكان الذي أصيب فيه بالعين والسبب الذي كان وراء العين إذا ذكر وقد لايعلم المريض إلا وهو حال يرثى لها وكذلك ذكر الأماكن أو الأسماء لهؤلاء يسبب أذى للمريض فليجتنبها المريض وكذلك الراقي ينبه عليها وهذه الأعراض تخف وتتناقص مع الرقية ولزوم العلاج الصحيح.

    ولكن هنا ملاحظة مهمة فلاتأمن مكر الشيطان من استغلال ذلك وخاصة في الناس والأفضل أن يدعوا المبتلى للعائن ويحسن إليه إن أستطاع ولا يؤذيه ولا يتعرض له فهذا من الإحسان خاصة إذا عرفته ولا يمنع هذا طلب الغسل منه أو أخذ أثر منه إذا كان ذلك قد يفضي إلى شر أو تدبر بطريقة أخرى كغسل من مجموعة من الناس ويكون من بينهم...

    ولو أخذنا الوجه الآخر من مفهوم هذا الكلام أن العلاج لايعني ظهور أعراض بل الأصل ذهاب المرض والتعب ولكن هناك حالات يعرفها المتمرسون في العلاج أن هناك أمر آخر وهذا لايتضح إلا بالرقية فقط من أجل ذلك نقول لا تحيدوا عن الرقية حتى لايحدث تخبط في العلاج.

    ولا يصح أن تذهب بالمريض إلى مكان يتضايق منه مثل أماكن الفرح والاجتماعات لأن المريض لايتضايق من كل المناسبات ولكن قد يكون العائن أو طالب السحر ممن حضر تلك المناسبة أو يكون هناك إصابات شبيهة بحالته.

    وكذلك لانفعل مثل هذه الأمور كعلاج بسبب أن المريض يتضايق من ذلك فهذه تعتبر انتكاسة للمريض ويطول مرضه.

    ومن المفيد خاصة أماكن السحر إن شك الشخص فيها فليرش عليها ماء عليه رقية وإن كان عليه ملح كان أفضل

    هل نصدق كلام الجان عندما ينطق


    بعض الرقاة يطلب من المعيون ترديد اسم معين مثل اسم العائن المشكوك فيه فيتأثر المريض أو ينطق الشيطان ويقول أنا عين فلان

    يقول الله سبحانه وتعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ {6} الحجرات

    لا تقبل خبر الجان في الناس فهم يقطعون الأرحام.


    ذكر خادم السحر أو الساحر أو أسم أحد الشياطين أو شيخ أو راقي أو خادم العين أو العائن أو تهديده أو تخويفه بشيء ما ليست رقية ولا علاج حتى لو أدعى التأثر من ذلك والشيطان له عقل يكيد ويمكر ويخدع ومن أجل أن تبطل هذه الأفعال فعليك بالرقية ولا تزيد ولا تبحث عن الغريب.

    وذكر الأسماء بهذه الطريقة والمناداة بها ربما يفضي إلى ماهو شر فلتترك ويخطئ جدا الشخص أيا كان أن يحارب الشيطان بنفس السلاح من مكر وحيلة بل كن فطنا لهذا ولا تجعله يصيب منك.


    والذي يريد أن يغلب الشيطان ويدحره فعليه أن يتوجه فورا إلى رب الشيطان وخالقه ثم يبحث عن سبب مشروع من رقية ودواء مباح


    يتبع باذن الله





    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  4. [84]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479

    الحلقة السابعه والعشرون





    النفث


    فهو معلوم أنه ليس هو المقصود بعينه ولكن الأصل تكيف النفس بكيفية معينة والاستعانة على ذلك بالنفث لكي يقوى هذا التأثير.

    وهذا يفعله الصالحون وغيرهم وكل بقصده وعدته فأهل الإيمان يعتمدون على الله ثم ما وقر في قلوبهم من يقين وتقوى لله عز وجل وهنا أمر قد لا يظهر معناه أن الروح لها غذاء من الأعمال الصالحة فمن كانت روحه زكية وطاهرة فهو ما يذكره الناس

    بلفظ قوة النفس


    ولذلك يقال التوجه إلى الله مع قوة نفس وهذا هو السلاح الذي يحمله أهل الإيمان في مقابلة أهل النفوس الخبيثة.

    وأما النفس الخبيثة ومن الأفضل أن يكون الكلام أكثر وضوحا لأننا نريد ما يخصنا في أمر العلاج ثم نقول نفس الساحر ونفس العائن ونفس الشيطان لأنها تصب في مكان واحد واجتماعها يحدث قوة والأصل في اجتماعها إنما هو الحسد والبغض سواء ما نسميه سحرا أو عينا أو غيره من المسميات ولهؤلاء أيضا نفث يزيد من قوة الكيفية الخبيثة ويؤثر في الغير بعد إذن الله.

    نرجع إلى حادثة السحر للنبي صلى الله عليه وسلم
    .


    وقد رأيت من يتهم النبي بأن الشيطان يصيب منه والبعض يقول سحره بدون شيطان وهذه التفسيرات يجب الترفع عنها وذلك لمكانته صلى الله عليه وسلم والمسئولية الكبيرة التي ألقيت على عاتقة ليكون رسولا إلى الثقلين وما كان الله ليترك نبيه وقد عز على السحرة وغيرهم أن يصيبوا بعض الصالحين خلاف أن يصيبوا من رسول الله مثل هذا الأمر.

    وحكمة التشريع تقتضي أحيانا حدوث مثل هذه القضايا لبيان جوازها على أمته وقد جعل الله دين الإسلام واضحا وفيه تبيانا لكل شيء ومن هنا ينبغي علينا أن ننطلق في فهم ما قصرت إفهامنا عنه ونسلم تسليما لله ورسوله فيما تدركه العقول ومالا تدركه من بعض حكم التشريع وهذا هو معنى الانقياد لله ورسوله.



    الأمر الآخر هل لدى النبي صلى الله عليه وسلم قرين من الجن؟



    هذا هو الثابت وهو ما نؤمن به أن الله جعل لكل إنسان قرين من الجن ولم يعصم من ذلك أحد إلا نبي الله عيسى وأمه البتول عليهما السلام.

    وقد ورد للعلماء قولان مشهوران في قرين النبي صلى الله عليه وسلم


    هل هو مسلم أو لا؟


    ومما ورد في بعض الأحاديث أنه يقول"إلا أن الله أعانني عليه فأسلم" أي من شره وفي بعضها "فلا يأمرني إلا بخير"
    وهنا ينبغي علينا فهم هذا الأمر لأنه مدخل لفهم كثير مما غاب عنا.

    فحديث النبي صلى الله عليه وسلم "...إن الشيطان يجري من أبن آدم مجرى الدم" يحمل على ظاهره ولا ينبغي استعارة معناه بغير بينة والأمر هو حقيقي ويسري فعلا مع عروق الدم وهو أمر محسوس لمن فقه فن العلاج ولزم ماورد في السنة وأصل التغريب أحيانا يأتي من عدم الفهم وهذا سببه قلة بحث والأمر الأخر من وثق في غير السنة والحال لا يحتمل مع الأمور الغيبية.

    وقد ورد أجزاء من الحديث " فخشيت أن يلقي في قلوبكما شيئا..".

    ‏حدثنا ‏ ‏حسن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ثابت البناني ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
    ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتاه ‏ ‏جبريل ‏ ‏وهو يلعب مع الغلمان فأخذه ‏ ‏فصرعه ‏ ‏وشق عن قلبه فاستخرج القلب ثم شق القلب فاستخرج منه ‏‏ علقة ‏ ‏فقال هذه حظ الشيطان منك قال فغسله في ‏ ‏طست ‏ ‏من ذهب من ماء ‏ ‏زمزم ‏ ‏ثم ‏ ‏لأمه ‏ ‏ثم أعاده في مكانه قال وجاء الغلمان يسعون إلى أمه ‏ ‏يعني ‏ ‏ظئره ‏ ‏فقالوا إن ‏ ‏محمدا ‏ ‏قد قتل قال فاستقبلوه وهو ‏ ‏منتقع ‏ ‏اللون ‏

    ‏قال ‏ ‏أنس ‏ ‏وكنت أرى ‏ ‏أثر ‏ ‏المخيط في صدره .

    ويستفاد كثيرا من هذا الحديث أن الشيطان لا يستطيع أن يصيب من النبي صلى الله عليه وسلم كما يصيب من غيره فقد أزيلت علقة منها يكون حظ الشيطان في القلب من الإلقاء والوسوسة والتأثير ومخالطة روح النبي صلى الله عليه وسلم.

    والشيطان منع من ذلك فلا يقدر على شر أبدا وليس له سلطان.

    وكما أن أهل الإيمان ليس له عليهم سلطان ولكن قد يصيب منهم بحسبهم وقد ينزغ بينهم ويوسوس لهم وينسيهم ويثقلهم عن الطاعة بكثرة الأكل وهكذا..

    وهذه كانت خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد في خبر على ما أعلم أن هناك من حدث له ذلك حتى من كان من قبلنا.

    وهنا أمر لابد من التعرض له هل تؤثر النفوس سواء كانت طيبة أو خبيثة على بعضها البعض؟

    لا احد ينكر هذا أبدا من أصحاب العقول فالأطباء والفلاسفة وأهل العلم يؤمن بأن للنفس تأثير في غيرها بطرق الله يعلم كيف يكون ذلك.

    وما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا القبيل وليس بأكثر.

    ولا أحد ينكر أن لبعض النفوس قوة سواء كانت جنية أو إنسية وهي لا تخلق كذلك بل بالاكتساب فأهل الخير تقوى نفوسهم بالأعمال الصالحة والإيمان بالله وغيرهم يقوى بالشر.

    وأهل السحر هم أهل مكاشفة ورياضة للنفوس من طقوس يؤدونها حتى ينزع الخير نهائيا منها وإلا فلن يكون ساحرا ولاعائنا وكما أن أهل الرقية يختلف بعضهم عن بعض فكذلك العائن والساحر يختلف بحسب قوة رياضته على الشر.

    والشيطان يربي النفس على الحسد حتى تصبح مؤثرة ومكتسبة هي وليس الله يخلق الناس وهم سحرة في الأصل ولاعائن بل الأصل على الفطرة والحنفية ثم تتربى النفوس على مواردها.

    وكما أن النفوس تتقابل مع الخير من أهل الصلاح وأيضا يحدث مضادة مع أهل الشر من النفوس الخبيثة وهذا ما يقوله العلماء أن سلاح الرقية لا ينفذ إلا إذا أنتفت الموانع من الجانبين الراقي والمرقي ويقابل ذلك المقابلة بين الشيطان والساحر أو العائن فليس بينهما موانع وإلا سيفسد عملهما كما يفسد بين الراقي والمرقي.

    ويفهم من هذا أن الراقي يؤثر في المرقي ولكن بدرجة أقل إذا وجد مانع وهذا يعني أن التأثير قد يأتي من جهة واحدة ويقابله أن الشيطان قد يصيب بالعين من جهته وكذلك العين الإنسية والساحر وهو إنما يكون توجه وقصد فيؤثر في غيره.

    وقوة الأرواح الشيطانية أقوى بكثير من الإنسية والسبب أن الشيطان لا يملك من الخير شيئا بعكس الإنس الذين يكون بينهم ود وتراحم وأعمال خير خلاف أنهم أهل توحيد ومن هنا تخرج طائفة من الناس مختلفة فيهم قوي الإيمان وضعيفة ويكون نصيب الشيطان منهم بحسب ذلك ولكن متى رجعوا إلى الله بصدق زال عنهم الكثير من حظ الشيطان.


    والسحر والحسد كلها بضاعة واحدة وتخرج من نفس غاضبة وحاقدة والفرق بينهما أن الساحر يعمل على المكشوف مع الشياطين.
    والعائن يعمل كذلك مع الشياطين ولكن غالبا بدون علمه وحمل الشياطين على مساعدته موافقتهم التكيف بما يرضيهم
    .

    والعائن والساحر يشتركون في الكيفيات الخبيثة للنفس.

    وهذه الكيفيات لاتأتي مع الفطرة يعني منذ الولادة وإنما هي مكتسبة وبالرياضة النفسية

    والعائن أحيانا تبدا معه وهو دون العاشرة ويتولاه الشيطان بخلق الحقد والحسد في قلبه فلا يكبر حتى يجد نفسه محترفا وكثير من العائنين لايعلمون أنهم يؤثرون في غيرهم إلا بعد حوادث كثيرة.

    وتجد أحيانا عائلة تتوارث هذه الصفة الخبيثة والسبب التربية البعيدة عن روح الإسلام والحرمان والبيئة التي يعيش فيها هؤلاء الناس
    .

    وقلب ابن آدم في الأصل نقيا من كل الشوائب ويبقى على أصله حتى يميل صاحبه إلى موافقة الشيطان في شهوة من الشهوات أو شبهة ثم تتربى في النفس مع مرور الوقت.

    وأما الساحر فهو برضاه يدق على الشيطان الباب ويستأذنه ويتوسل إليه أن يكون عبدا له من دون الله

    ولايقبله في البداية حتى يتأكد أنه يريده فعلا ثم يلزمه بالرياضة لكي يستطيع مكاشفة الشياطين بكل راحة ثم يلزمه بعقود قاصمة يكون فيها الثمن روحه وأما دون ذلك من أرواح أبنائه وبناته وأقربائه فهو يقدمهم في كثير من المرات قرابين للشياطين ولايعيش لهم أبناء.

    ورياضة تعلم السحر هي في الحقيقة خراب مافي القلب من فطرة صحيحة حتى ينسلخ منها تماما.

    والكيفيات عند السحرة والعائنين تعتبر مرض عضال جدا لايكاد يشفى إلا برغبة صادقة وسنين طويلة من العناء والمجاهدة حتى تبدأ تتلاشى من القلب.

    وأفضل علاج لها تعلم العلم وخاصة التوحيد وأبواب الإيمان وأهمها القضاء والقدر خيره وشره, وكثرة الأعمال الصالحة وتدريب النفس والرياضة لها بصرفها عن كل باطل وبمنهج شرعي.

    وعمل السحرة والعائنين هو في الحقيقة إعتراض على قسمة الله وقضائه وحكمته ولو أنهم رضوا بما قدر الله من مقادير لكانوا أسعد الناس ولكن حملهم الشيطان على بث سمومهم بهذه الطرق التى لاتخلوا من الجبن والعداوة والبغضاء والحسد.

    والعين خاصة تخرج أحيانا حتى من بعض اهل الصلاح وتخرج بدون قصدالأذى منهم



    ولكن الشيطان كذلك يستغل أي هفوة من قلب العبد فيحولها إلى عذاب وبأس ويجب على كل مؤمن أن يدافع كل محذور يطرا على قلبه ولايستجيب له وبعض الناس يستجيب للإيحاءات النفسية وهذا غلط وهذا اللمم من الشيطان في الأصل خاصة ماكان منه شبهة أو محذور.

    وفي الأخير نأتي على خلاصة الكلام أن السحرة والعائنين أصحاب أمراض قلبية مستعصية وفتاكة ولاينفعها راقي ولاغيره حتى يحدثوا توبة صادقة تورث بكاءا مستديما يمحو كل آثار المرض وقد يطول مرضهم ولكن بصدق التوجه إلى الله والصبر ورد المظالم والدعاء لمن عجزوا عن التسامح منه ينالون بإذن الله رحمته وعفوه.


    وفقنا الله للقول بما يرضيه وأن يجعل عملنا وإياكم مباركا بالغا إلى يوم القيامة إنه على كل شيء قدير



    يتبع باذن الله


    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  5. [85]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479


    الحلقة الثامنه والعشرون :



    استخدام الفأس أو الحديد في العلاج


    ورد في بعض الكتب عن استخدام الفأس والحديد لعلاج المربوط عن زوجته يؤخذ << 7>> سبعة قضبان وفأس ويؤقد نار ويضع بداخله هذه الفؤوس حتى يحمر ثم يخرجهم ويقف عليهم الذي هو مربوط عن زوجته ويصب عليهم ماء رقية ويجعل البخار المتصاعد مابين رجليه حتى يصل إلى المكان المطلوب ..... فيبرءا




    هذه الطريقة لاتجوز


    و السبب في منع هذه الطريقة أنها طريقة لطقوس سحر والقطارين مشترطة ولها أسماء من الجن ولا تستجيب الجن إلا بذكر تلك الأسماء والذين لا يذكرون تلك الأسماء أو يضعون الرقية على الماء أو البول عليها قد تنفع ولكن ما هي إلا خدعة من الشيطان وسرعان ما يعود الربط مرة أخرى وهناك طرق خيرا منها.

    والحديد ليس فيه محذور من ناحية الاستخدام فله طرق كثيرة وهو مفيد جدا وله طرق في تحضيره ولكنه يأخذ وقت طويل في تحضيره حتى يصبح صالح للاستعمال والعدد التي يستخدمها السحرة ليست عشوائية بل الشيطان هو الذي يحددها لهم بتفصيل دقيق من نحاس ورصاص وحديد وزئبق وأعشاب مثل الدفلية والبخورات بأنواعها.

    وقد تستخدم بعزائم وطلاسم وقد تكون بدون فالجن يكفي لاستجابتها بعض الرموز من أشكال معينة ومن نبات معين ومن هيئات معينة وأوقات معينة وأيام أو ساعات من ليل أو نهار أو أول شهر أو آخره وقد يكون مصحوبا بمناسبة معينة مثل زواج وقت خروج عروس وكذلك أثر معين من حيوان أو إنسان.

    المهم أن ما علمنا أن للسحرة فيه تصرف مثلما ذكر فإن تركه مطلوب


    وأكثر ما يقع الناس في الخطأ في استخدام الأدوية المباحة وهذه ربما أستخدمها السحرة بنفس الطريقة فلا تمنع لأن السحرة تستخدمها والأدوية المباحة ما لم يكن حراما في أصله أو ميتة وإن كانت الميتة فيها خلاف بين أهل العلم ولكن تجتنب وفي غيرها ما يغني عنها.

    ومن الأمثلة في ذلك أنهم يستخدمون الكزبرة واللبان وهذه أدوية مباحة ونحن نستخدمها لفائدتها والسحرة تستخدمها لتكميل طقس السحر وهذه المواد لا تعتبر كافية في فعل طقوس سحرية ولكن لابد من طلاسم وعزائم وأقسام.

    وقد صدرت فتوى عن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برقم

    ( 18876 ) تاريخ 15 / 06 / 1417 هـ مضمونها الآتي :

    ( الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

    وبعد : فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتى العام من المستفتي/ بواسطة مركز الدعوة والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم ( 2759 ) وتاريخ 24/05/1417 هـ
    وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه :

    أنه تقدم ألينا بعض المواطنين يسألون عن مشروعية ما يستخدمه أحد القراء وهو يستخدم حديده بطول شبر تقريبا وعرض ثلاثة أصابع ذات رأسين مدببين من جهة ومسطحة من جهة أخرى تحمى على النار وتوضع تحت الشخص المصروف عن زوجته ولا يستطع جماعها ثم يصب عليه ماء قد قرئ به كلام الله حتى يصعد الدخان إلى عورة المطبوب وأفاد أن هذا العمل أثبت فائدته بإذن الله مع كثير من المرضى وقد تم إيقاف هذا عن عمله المذكور حتى تصدر فتوى شرعية فيه مع الوقوف على أصل لهذا العمل في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري في كتاب الطب ولكن مع فارق وهو بول المطبوب على الحديد فأرجو من فضيلتكم الرفع لسماحة المفتى للإفادة حفظكم الله ووفق الجميع لهداه؟؟؟


    الجواب:

    وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن حل السحر بسحر مثله لا يجوز وهو من عمل الشيطان كما جاء في الحديث وما يفعله هذا الرجل في حل السحر من إحماء الحديدة بالنار وصب الماء المقروء فيه عليها لأجل حل السحر هو من هذا القبيل فلا يجوز ويجب منعه منه والإنكار عليه وما ذكره الحافظ بن حجر في فتح الباري عن بعض الأشخاص لا دليل عليه من الكتاب والسنة ولا يعتمد عليه وكون هذا العمل قد يحصل به المقصود لا يدل على جوازه لأن ذلك قد يكون من باب الابتلاء والامتحان والاستدراج ، فلا دليل إلا من الكتاب والسنة وحل السحر المباح هو ما كان بقراءة القرآن والأدعية المشروعة والأدوية المباحة كما ذكر ذلك الإمام ابن القيم في الطب النبوي من زاد المعاد 0 والله تعالى أعلم 0 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم )

    اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .

    الرئيس: عبدا لعزيز بن عبدا لله بن باز -
    نائب الرئيس : عبدا لعزيز بن عبدا لله بن محمد آل الشيخ - عضو .
    عبدا لله بن عبدا لرحمن الغديان - عضو .
    بكر بن عبدا لله أبو زيد - عضو
    صالح بن فوزان الفوزان –عضو


    الرقية

    الرقية نافعة بإذن الله...ولكن

    الطب نوعان فمنه الطب الروحاني وهناك الطب بالأدوية المباحة وهذه أصول ثابتة في السنة.

    فلا يقال هناك رقية لكل مرض...

    فالنبي صلى الله عليه وسلم أوصى بالحجامة وشربة عسل وكية نار وماء زمزم وغيرها من أدوية مباحة وقال لا تداووا بحرام وهذه للأبدان

    وهناك علاج للروح من اثر عين أو مس أو سحر أو ذات سم أو حمة أو نملة وهذه دوائها الرقيه ومن الفقه في العلاج أن تجمع بين رقية ودواء مباح وهذه من أبلغ سبل العلاج."

    وضابط الأدوية أن لا تكون حراما.

    وضابط الرقى أن لأتكون شركية ولا تميمة ولا محرمة مثل السب واللعن والاعتداء في الدعاء.

    وقد أجاز العلماء الرقية إذا كانت منضبطة بهذه الشروط

    1- أن تكون الرقية بكلام الله وأسماء الله وصفاته .
    2- أن تكون الرقية باللغة العربية أو بما يفهم معناها من غيرها.
    3- أن لا يعتقد الراقي أن الرقية تؤثر بذاتها بل بذات الله سبحانه وتعالى.


    ولابد من فهم الضابط لهذه الشروط والمقصود أن لأتكون شركية تشمل الرقية بذاتها ومن يتعاطها بهذا الشكل من سحرة ومشعوذين وغيرهم فلا تؤخذ منهم وهناك علامات لأهل السحر ومن شاكلتهم يعرفون بها


    التضايق من وضع اليد على البطن أو اى مكان في الجسد


    بالنسبة للضيق والتقزز الذي يحدث أثناء لمس البطن أو غيره من أجزاء الجسم فغالبا إذا كان الإنسان مسحور فهو مكان تجمع السحر أو وجوده في البدن وأحيانا تكون المنطقة فيها ما يشبه العقد تحت الجلد يشعر بها الشخص إذا تحسس ذلك.
    ويظهر بوضوح إذا وضع شخص آخر يده على مكان السحر فإن المسحور لا يستطيع أن يتحمل ذلك ولو أجبرته يبدأ الغثيان عليه وأثر التقيوء.

    وكذلك مكان سكن الجان لا يحب الممسوس أن يضع أحد يده على المكان ويأتيه مثل الفزع والخوف.

    وأما وقت الصلاة والارتعاش أيضا الذي يحدث في الرجلين أثناء أداء الصلاة والخفقان في القلب فهي من الشيطان وأحيانا ضعف النظر خاصة للخطيب إذا كان يقرأ من صحيفة والبكاء الذي يكون منشأه أسفل الصدر والصدر نفسه فهو من الشيطان ويجب على الشخص أن يدفعه ولا يستجيب له.

    وكثرة الاستعاذة والمداومة عليها قبل الصلاة والنفث في اليدين ومسح الصدر ومكان التقزز والتهيئ المبكر لأداء الصلاة يضعفه ولا يكاد يبين.

    وقراءة الأدعية النبوية وبعض العوذ مثل التي أوردها ابن القيم في الزاد وتكرارها والمسح على الجسم يدفع أثر العين خاصة التي تحدث أثناء الصلاة وهي تأتي على ضروب فمنها يحدث وقت الخطبة فقط ومنها انقطاع الصوت ومنها الغثيان والتقيوء والكراهة للإمامة حتى يبدأ الشخص بالتهرب منها.

    والخشوع والبكاء المحمود هو الذي يكون منشأه من القلب وانفعاله وجميع الجوارح تتبعه في ذلك ويورث سمو في النفس وعلو همة في وقته وبعد قضاء العبادة


    التضايق من المنتدى عند القراءة

    جميع الإيحاءات التي تأتي من الصدر إنما تكون من الشيطان وخاصة التي فيها التثبيط وعدم الرغبة في الأشياء وكل أمر فيه شبهة أو دعوة إلى شهوة محرمة أو نظرة كل هذا من أثر الشيطان فلا يستجاب له.

    ومن هذه الأشياء ما يتناقله بعض الإخوان الطيبين من التذمر فهذا كيد من الشيطان أعاذنا الله وإياكم منه ويريد احباطكم واذيتكم بعدم التصفح والاستفاده ويجب علينا أن نؤمن أن صلاح النيات والقصد الشريف يجعل الأعمال دائمة ويتقبلها الله ويبارك فيها ومتى ما خالط الأعمال شوائب وحتى لو كانت صائبة من ناحية الظاهر فالله لا يحب الظلم والظالمين ولا يهدم الدول والأمم والنعم إلا المظالم وعندي اليقين التام أن الله يبارك في كل عمل خالص



    ومتى بدا الحسد والفرقة وغمط كلمة الحق فلينتظر كل واحد النهاية السيئة.



    فمنتداكم بخير وأهله بخير ولا تخافوا ولا تتذمروا ففي المنتدى رجال مكان ثقة ولا يهزهم كيد كائد ولا شيطان مارد ولأحسد حاسد ولا سحر ساحر أنا متأكد أن تعاون الجميع والابتعاد عن وساوس ونزغات الشيطان سيكون من أسباب الحفظ لهذا المنتدى



    يتبع باذن الله

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  6. [86]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    الحلقة التاسعه والعشرون



    الاغتسال بماء الرقية داخل الحمام




    وفي هذا الموضوع مسائل ينبغي فهمها قبل الخوض في هذا الموضوع.

    قراءة القرآن

    مس القرآن

    النفث أو التفل بريق فيه أثر تلاوة من ذكر وقرآن. وهل له حكم القرآن؟

    صيانة القرآن


    ذكرت هذه العناوين لكي لا يختلط بعضها ببعض وتفاصيلها كثيرة جدا وأكثر من أن تحصر في مقال أو حتى عدة مقالات أحكام قراءة القرآن تختلف عن أحكام مس القرآن مثلا فتجوز قراءة القرآن بدون وضوء ولكن لا يجوز مسه وهناك أماكن تكره فيها قراءة القرآن وحالات تحرم فيها القراءة.
    وصيانة القرآن أجمعت عليه الأمة سلفا وخلفا على تفصيل كثير ومسائل. والمقصود القرآن نفسه سواء مكتوب في جريدة أو لوح أو منقوش أو كتاب ويحرم امتهانه بأي شكل من الأشكال وقد يكون الامتهان يصل إلى درجة الكفر ومن الامتهان لكتاب الله ما يفعله السحرة لإرضاء الشياطين.

    وأما النفث فهو سنة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم.

    وقد وردعنه عليه الصلاة والسلام أنه كان ينفث وقت مرضه ببعض سور من القرآن وكان ينفث في يديه ويمسح ما استطاع من جسده قبل النوم وأقر النبي عليه الصلاة والسلام فعل بعض الصحابة على هذا
    والمقصود أن النفث سنة له أحكامه ويختلف عن أحكام القراءة وأحكام مس القرآن وكذلك أحكام صيانة القرآن

    والنفث أو التفل لا يشبه كتابة القرءان ولامس القرآن.

    والنبي كان ينفث على جسده بالمعوذات قبل النوم ولم ينقل عنه أنه أغتسل من أثر القرءان في إناء أو إلقائه في مكان بعيد وربما أتى أهله وأثر النفث عليه ويغتسل بعد ذلك وفعله السلف من بعده.

    وقد يتوضأ أحدنا ويسمي الله قبل الوضوء ثم بتمضمض ويذهب بعض اثر الذكر إلى مجاري الماء ويختلط بغيره وقد يقرأ أحدنا القرآن وهواء التنفس الذي يكون فيه اثر ذكر معه أينما كان وقد يدخل الحمام وقد بتمضمض لأي سبب كان ويبقى الأثر من القراءة موجودا مثل الذي ينفث على الرقية.

    والعلماء الذين يجيزون ذلك لعدم وجود دليل يمنع والمسألة ليس فيها أحكام ضرورة.

    عزوف المريض عن العلاج


    من العادة أن المريض روحيا لا يمتنع عن العلاج إلا من سبب قوي ولا يكون خارج إرادة الشخص إلا في القليل الذي لا يذكر والشيطان مهما كان قويا فلا يستطيع أن يحكم المريض في كل أمر فهو يؤثر عليه ولكن بشكل جزئي ويختلف من شخص لآخر ومتى عزم المريض فلن يقدر عليه الشيطان وإن كان منعه مرة فلن يمنعه كل مرة وقناعة المريض بالعلاج مهمة حتى يستطيع أن يواصل بنفسه ولو جعلنا له حيلة مرة أو مرتين فلن يستطيع أحد أن يستمر ومتى أكتشف ذلك وسيكتشفه فسيكون الأمر أكثر سوءا وترسخ عنده عقدة من العلاج.

    وأفضل شيء أن تشتروا بعض الكتب للرقية وكتب الأذكار وبعض الأشرطة الدينية وبعض أشرطة القرءان فالمريض مع الوقت سيجد نفسه مضطرا لعلاج نفسه بنفسه ولا يستطيع المريض روحيا أن يصبر كثيرا وسيأتي عليه ساعة تتفاقم عليه الأعراض ثم يسلم نفسه رغما عنه ومن المفيد للمريض أن يتصدق كثيرا ويصلي نوافل كثيرة وكذلك الصيام وكثرة الذكر وكل أمر يعين على هذا من كتب وسماع مواعظ ورفقة صالحة فهي تساعده كثيرا.

    وبعض المرضى يحدث معه مثل هذا ورجوعه القوي إلى الله سيكون له كافيا بإذن الله ولو أن المدة تطول ولكن سيصل المريض إلى هدفه ولو بعد سنين طويلة.




    أفضل الطرق للسيطرة على الجان



    معلوم لديكم كثرة مخادعة الجان وهروبه بطرق يعجز أحيانا حتى المعالج في صده ومن ظن أن استخدام نفس السلاح من مكر ومخادعة مع الجان فقد أخطأ والأفضل أن يسلك منهجا مستقيما واضحا ولا يغيره بل يداوم عليه وسيجد بعد أسابيع أو شهور أنه فعلا سدد إصابات مؤثرة ولا يحتاج بعدها كثرة براهين بل عليه الاستمرار فسيصل إلى مقصوده بإذن الله.

    والجان سهل صرعه متى صمم الراقي أن يفعل ذلك حتى لو كان عاتي.

    ومن الطرق السهلة والمفيدة:

    أن يغرز إبهامه في وسط راحة يد المريض ثم يقرأ الرقية أو السورة التي يريد وسيجد أن بعض الآيات يزداد فيها النبض تحت الإبهام ويكون محسوسا وتنفع حتى في راحة الرجل وإذا لم يظهر نبض في الجهة اليمنى من الجسم فليحول على الجانب الأيسر.

    ولو عملت يدك مثل القبضة فانظر أين يكون الخنصر في وسط اليد فهو المكان بالضبط الذي يغرز الراقي إبهامه فيه وليكن الضغط متوسطا غير مؤلم ولا يعتمد المعالج على الصياح بل على هذا النبض وسيحاول الجان التخفي ولن يستطيع.ولا يكتفي المعالج بمرة واحدة بل يكررها مرارا حتى يجيدها.

    وكل الذي عليه أن يحفظ الآيات ويكررها ثلاثا أو سبعا وسيظهر بوضوح تأثر الجان منها وحتى لو كان لا يريد أن يظهر.

    ومن يركز على مثل هذا فسيجد مرضاه فائدة بإذن الله.




    كتابه القران على الورق والحرير وحرقه


    كتابة القرآن على ورق أو قماش أو أي شيء قابل للاحتراق ثم يحرق يعتبر امتهان لكلام الله والشيطان يرضى جدا بمثل هذه التصرفات.

    فهو يقبل أن تمتهن القرآن بأي شكل كان سواء في القراءة أو التفسير أو إنزاله على غير معناه الحقيقي أو استخدامه بدل اللغة العادية في مخاطبة الشياطين أو وضعه في مكان غير لائق أو استخدام أوراق فيها بعض آيات كسفرة طعام مثل الجرائد هذا بخلاف ما يفعله السحرة والمشعوذين.

    ونواتج الحرق لمادة فيها مسك مثلا تؤثر على الشيطان بسبب سميتها وليس أكثر وهناك الكثير مثل هذه المواد.

    بالنسبة للعلاج فهو لا يكفي أن تفعل طرق مثل هذه بالتأكيد وليس إيذاء الشيطان صعبا لذلك الذي يريد أن يعافيه الله من هذه الأمراض يجب عليه أن يسلك الطريق الصحيح والذي يكون فيه برنامج علاجي كامل ويداوم المريض عليه حتى يشفيه الله. والمعالج يجب عليه أن يتفقه في علم الرقية ويسلك السبل الشرعية الصحيحة وكذلك يكون هناك أسباب صالحة ونافعة من أهل المعرفة والخبرة في المواد المباحة مثلما ذكرت من مسك وزيت وغيرها.

    قرن الخرتيت أو كما يسمى الحمار الهندي


    وهو حيوان قوي جدا ويقتل الإنسان بمجرد رؤيته وكان موجودا في مصر وربما أنه أنقرض في وقتنا الحاضر ويكثر الآن في القارة الهندية وأفريقيا ويتعرض للقتل كثيرا كسائر الحيوانات التي يستفاد من جلودها أو بعض أجزائها ومنه قرون بيضاء ومنه ماهو موجود في الأسواق وأكثر ما يستفاد من قرنه في الجزء العلوي في مكان الانحناء وما فوق.

    وقد عرف بعض الناس أن من يربط إبهام المريض بجلد يحمور ويسعط بدهان زيت سذاب بري في فتحتي الأنف ثلاث نقط والأخرى أربع يقصدون به جلد هذا الحيوان وهو مؤذي للشياطين مثل كثير من الحيوانات وبعض الزواحف وبعض الطيور وبعض حيوانات البحر.

    العلاج المعروف المشهور فهو من هذا الحيوان ويطلق عليه الحمار الهندي وهو أشهر أسمائه في القارة الهندية وكذلك يقال كركدن وأيضا حريش وتباع أجزائه لأغراض طبية وغيرها وتستورد أجزائه كلها من الهند مثلها مثل الكثير من الأعشاب المتوفرة في العطارة....

    وقد ذكره الدميري والزمخشري في ربيع الأبرار..

    ومما يستفاد منه أن جلده يغطى به بعض أنواع الدروع فلا تنفذ فيها السيوف وشحمه يذاب ويستخدم في العلاج مثل الزيت فهو مؤذ جدا للجن....

    وأفضل استعمال لقرن الخرتيت أن يكسر قطعا متوسطة ثم يحمص مثل البن حتى يحمر لونه ويصبح سهل الطحن ثم يدق وينقع في ماء في ثلاجة ومن العادة أن يكون مخلوطا ببعض النباتات الأخرى كشراب.

    ولونه أحمر قاني بعد النقع ومقداره خمسين جراما في لتر ماء ويشرب مقدار فنجان قهوة عربية مرتين في اليوم.

    وعند خلطه بغيره تكون كميته تابعة لبقية الأعشاب الأخرى.

    وهو ينفع بخورا ويؤذي الجان ويشبهه قرن الماعز في البخور فهو كذلك مؤذي للجن.

    وفي رأيي أن لا يبحث عن كل علاج يؤذي الجن والإكثار منها ولا باس بمعرفتها ولكن أن يأتي المريض ويستخدم كل شيء سمع عنه فلا شك هذا خطأ كبير.

    ويوجد أعشاب سهلة وفي متناول الجميع ولها تأثير طيب والناس كانت تلجأ لمثل هذا من قلة تداول الأعشاب المعروفة اليوم فتجد كل أهل منطقة يعتمدون على المتوفر لديهم وفي الوقت الحاضر فالناس سواء ويستطيعون أن يحضروا أي شيء ومن أي مكان.

    وكنت رأيت الكثير من أجدادنا ليستعملون غير الزعفران والحبة السوداء والقسط وبعضهم يستخدم السدر والحديد والحلتيت والصبر والمر وبعضهم دم الأخوين والجندبة والإيقر والعلقم والعرقسوس والسذاب وحجر المسك وهكذا ولم أرى واحدا يبحث عن كل الأنواع بالرغم أنهم يعرفونها.

    أما استخراج السحر وإخراج الجن فينبغي فهم شيء مهم أن هذه العلاجات تعين وتساعد وتريح المريض والعلاج الأصل الرقية وبعض العلاجات لها فعلا دور كبير في شفاء بعض الحالات التي لاتنفع معها الرقية لوحدها ولكنها حالات قليلة.

    والزيوت والأعشاب المركبة تفيد كثيرا ولكن تحتاج إلى معرفة والخوف أحيانا من الناس الإفراط فيها أي استخدامها والاعتقاد فيها والظن بأنها قاتلة للجن وترك الرقية والذكر والعبادة والأصل في هذه العلاجات أنها تساعد المريض أن يتمكن من رقية نفسه وتزيد من قوته لكي يتمكن من مجابهة هذه الأرواح.

    والجن لها القدرة في التأثير على أجهزة الجسم وهذه الأعشاب تصدهم وتمنع أثرهم وتشفي من بعض الأعراض بإذن الله.

    وآفة المريض الروحي التعب وضعف المجهود وعدم قدرته لمجابهة الشيطان وقد تمكن منه خاصة في بداية الحالة ويحتاج المريض إلى من يعينه حتى يخرج من دوامة الخطر والمريض بعد مدة من العلاج يستعيد قواه ويعجز الشيطان أن يتمكن منه مثل بداية الحالة ويزداد عجزه مع استمرار العلاج حتى يدحره المريض بإذن الله


    يتبع باذن الله

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  7. [87]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    رابط الموسوعة بالكامل مع مشاركات لأعضاء آخرين وحلول لمشاكلهم
    http://www.rouqyah.com/showthread.php?t=47348&pp=40
    رابط لملف وورد للموسوعة حتى الحلقة 25

    http://www.roqyah.com/uploaded/103_1231931322.doc



    أتمنى التثبيت للنفع
    هذه الأشياء منتشرة وربما لا يعلم أحد عنها شيء وهو مصاب ,,,الشيطان أكبر عدو لنا فيجب علينا معرفة كل شيء عنه
    فأرجو من الإدارة التثبيت و الإهتمام


    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  8. [88]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    الشيطان أكبر عدو لنا فيجب علينا معرفة كل شيء عنه

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  9. [89]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    الشيطان أكبر عدو لنا فيجب علينا معرفة كل شيء عنه (للرفع)

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  10. [90]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    يا ليت الكل يتعلم هذه الأمور لما فيها من فائدة

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  
صفحة 9 من 17 الأولىالأولى ... 5 6 7 8 910 11 12 13 ... الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML