دورات هندسية

 

 

الجني العاشق ...ثقافة نحتاجها ...منقول

صفحة 5 من 17 الأولىالأولى 1 2 3 4 56 7 8 9 15 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 162
  1. [41]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    الحلقة الثانية عشر


    هذا مهم لكل مريض أسباب توقف كثيرا من الحالات عن الشفاء


    وهذه قد يغفل عنها المريض بصرف الشيطان له ويهيئ له أن هذا غير مهم ونسأل الله أن ينفع بها الأصحاء والمرضى فهي لي ولكم وعسى الله أن يجعل لها القبول في صدوركم.


    مفسدات القلب الخمسة


    قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: وأما مفسدات القلب الخمسة فهي التي أشار إليها من كثرة الخلطة، والتمني، والتعلق بغير الله، والشبع، والمنام. فهذه الخمسة من أكبر مفسدات القلب.



    المفسد الأول: كثرة المخالطة:


    فأما ما تؤثره كثرة الخلطة: فامتلاء القلب من دخان أنفاس بني آدم حتى يسود، ويوجب له تشتتا وتفرقا وهما وغما، وضعفا، وحملا لما يعجز عن حمله من مؤنه قرناء السوء، وإضاعة مصالحه، والاشتغال عنها بهم وبأمورهم، وتقسم فكره في أودية مطالبهم وإراداتهم.


    فماذا يبقى منه لله والدار الآخرة؟


    هذا، وكم جلبت خلطة الناس من نقمة، ودفعت من نعمة، وأنزلت من محنة، وعطلت من منحة، وأحلت من رزية، وأوقعت في بلية. وهل آفة الناس إلا الناس وهذه الخلطة التي تكون على نوع مودة في الدنيا، وقضاء وطر بعضهم من بعض، تنقلب إذا حقت الحقائق عداوة، ويعض المخلط عليها يديه ندما، كما قال تعالى: { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً ، يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً ، لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي } [الفرقان:27-29]

    وقال تعالى: { الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ } [الزخرف:67]، وقال خليله إبراهيم لقومه: { إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضاً وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ } [العنكبوت:25]، وهذا شأن كل مشتركين في غرضك يتوادون ما داموا متساعدين على حصوله، فإذا انقطع ذلك الغرض، أعقب ندامة وحزناً وألماً وانقلبت تلك المودة بغضاً ولعنة، وذماً من بعضهم لبعض.

    والضابط النافع في أمر الخلطة: أن يخالط الناس في الخير كالجمعة والجماعة، والأعياد والحج، وتعلم العلم، والجهاد، والنصيحة، ويعتزلهم في الشر.

    فإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في الشر، ولم يمكنه اعتزالهم: فالحذر الحذر أن يوافقهم، وليصبر على أذاهم، فإنهم لابد أن يؤذوه إن لم يكن له قوة ولا ناصر. ولكن أذى يعقبه عز ومحبة له، وتعظيم وثناء عليه منهم، ومن المؤمنين، ومن رب العالمين، وموافقتهم يعقبها ذل وبغض له، ومقت، وذم منهم، ومن المؤمنين، ومن رب العالمين. فالصبر على أذاهم خير وأحسن عاقبة، وأحمد مالا. وإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في فضول المباحات، فليجتهد أن يقلب ذلك المجلس طاعة لله إن أمكنه.


    المفسد الثاني : ركوبه بحر التمني:


    وهو بحر لا ساحل له. وهو البحر الذي يركبه مفاليس العالم، كما قيل: إن المنى رأس أموال المفاليس. فلا تزال أمواج الأماني الكاذبة، والخيالات الباطلة، تتلاعب براكبه كما تتلاعب الكلاب بالجيفة، وهي بضاعة كل نفس مهينة خسيسة سفلية، ليست لها همة تنال بها الحقائق الخارجية، بل اعتاضت عنها بالأماني الذهنية. وكل بحسب حاله: من متمن للقدوة والسلطان، وللضرب في الأرض والتطواف في البلدان، أو للأموال والأثمان، أو للنسوان والمردان، فيمثل المتمني صورة مطلوبة في نفسه وقد فاز بوصولها والتلذذ بالظفر بها، فبينا هو على هذا الحال، إذ استيقظ فإذا يده والحصير!!

    وصاحب الهمة العالية أمانيه حائمة حول العلم والإيمان، والعمل الذي يقربه إلى الله، ويدنيه من جواره. فأماني هذا إيمان ونور وحكمة، وأماني أولئك خداع وغرور. وقد مدح النبي متمني الخير، وربما جعل أجره في بعض الأشياء كأجر فاعله.


    المفسد الثالث: التعلق بغير الله تبارك وتعالى:



    وهذا أعظم مفسداته على الإطلاق

    فليس عليه أضر من ذلك، ولا أقطع له عن مصالحه وسعادته منه، فإنه إذا تعلق بغير الله وكله الله إلى ما تعلق به. وخذله من جهة ما تعلق به، وفاته تحصيل مقصوده من الله عز وجل بتعلقه بغيره، والتفاته إلى سواه. فلا على نصيبه من الله حصل، ولا إلى ما أمله ممن تعلق به وصل. قال الله تعالى: { وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً ، كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً } [مريم:82،81]، وقال تعالى: { وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ ، لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ } [يس:75،74]. فأعظم الناس خذلانا من تعلق بغير الله. فإن ما فاته من مصالحه وسعادته وفلاحه أعظم مما حصل له ممن تعلق به، وهو معرض للزوال والفوات. ومثل المتعلق بغير الله: كمثل المستظل من الحر والبرد ببيت العنكبوت، أوهن البيوت.
    وبالجملة: فأساس الشرك وقاعدته التي بني عليها: التعلق بغير الله. ولصاحبه الذم والخذلان، كما قال تعالى: { لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَـهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَّخْذُولاً } [الإسراء:22] مذموما لا حامد لك، مخذولا لا ناصر لك. إذ قد يكون بعض الناس مقهوراً محموداً كالذي قهر بباطل، وقد يكون مذموماً منصوراً كالذي قهر وتسلط بباطل، وقد يكون محموداً منصوراً كالذي تمكن وملك بحق. والمشرك المتعلق بغير الله قسمه أردأ الأقسام الأربعة، لا محمود ولا منصور.


    المفسد الرابع: الطعام


    والمفسد له من ذلك نوعان:


    الأول :


    ما يفسده لعينه وذاته كالمحرمات.

    وهي نوعان:

    أـــ محرمات لحق الله: كالميتة والدم، ولحم الخنزير، وذي الناب من السباع والمخلب من الطير.

    ب ـــ ومحرمات لحق العباد: كالمسروق والمغصوب والمنهوب، وما أخذ بغير رضا صاحبه، إما قهرا وإما حياء وتذمما.


    والثاني:



    ما يفسده بقدره وتعدي حده، كالإسراف في الحلال، والشبع المفرط، فإنه يثقله عن الطاعات، ويشغله بمزاولة مؤنه البطنة ومحاولتها حتى يظفر بها، فإذا ظفر بها شغله بمزاولة تصرفها ووقاية ضررها، والتأذي بثقلها، وقوى عليه مواد الشهوة، وطرق مجاري الشيطان ووسعها، فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم. فالصوم يضيق مجاريه ويسد طرقه، والشبع يطرقها ويوسعها. ومن أكل كثيرا شرب كثيرا فنام كثيرا فخسر كثيرا. وفي الحديث المشهور: « ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه. فإن كان لابد فاعلا فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه » [رواه الترمذي وأحمد والحاكم وصححه ا لألبا ني]


    المفسد الخامس: كثرة النوم


    فإنه يميت القلب، ويثقل البدن، ويضيع الوقت، ويورث كثرة الغفلة والكسل. ومنه المكروه جدا، ومنه الضار غير النافع للبدن. وأنفع النوم: ما كان عند شدة الحاجة إليه. ونوم أول الليل أحمد وأنفع من آخره، ونوم وسط النهار أنفع من طرفيه. وكلما قرب النوم من الطرفين قل نفعه، وكثر ضرره، ولاسيما نوم العصر. والنوم أول النهار إلا لسهران.

    ومن المكروه عندهم: النوم بين صلاة الصبح وطلوع الشمس؟

    فإنه وقت غنيمة، وللسير ذلك الوقت عند السالكين مزية عظيمة حتى لو ساروا طول ليلهم لم يسمحوا بالقعود عن السير ذلك الوقت حتى تطلع
    الشمس، فإنه أول النهار ومفتاحه، ووقت نزول ا لأرزاق، وحصول القسم، وحلول البركة. ومنه ينشأ النهار، وينسحب حكم جميعه علي حكم تلك الحصة. فينبغي أن يكون نومها كنوم المضطر.

    بالجملة فأعدل النوم وأنفعه: نوم نصف الليل الأول، وسدسه الأخير، وهو مقدار ثماني ساعات. وهذا أعدل النوم عند الأطباء، وما زاد عليه أو نقص منه أثر عندهم في الطبيعة انحرافا بحسبه.
    ومن النوم الذي لا ينفع أيضا: النوم أول الليل، عقب غروب الشمس حتى تذهب فحمة العشاء. وكان رسول الله يكرهه. فهو مكروه شرعا وطبعا. والله المستعان



    يتيع باذن الله

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  2. [42]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    الحلقة الثالثة عشر


    من أسباب تعجل الشفاء انشراح الصدر:


    كيف يكون انشراح الصدر


    1- التوحيد


    ، وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه. قال الله تعالى: { أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ } [الزمر:22]. وقال تعالى: { فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء } [الأنعام:125].

    فالهدى والتوحيد من أعظم أسباب شرح الصدر، والشرك والضلال من أعظم أسباب ضيق الصدر وانحراجه.


    2-: النور


    الذي يقذفه الله في قلب العبد- وهو نور الإيمان- فإنه يشرح الصدر ويوسعه، ويفرح القلب. فإذا فقد هذا النور من قلب العبد ضاق وحرج، وصار في أضيق سجن وأصعبه.
    وقد روى الترمذي في "جامعه" عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « إذا دخل النور القلب أنفسح وانشرح. قالوا: وما علامة ذلك يا رسول الله؟ قال: الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل نزوله »، فيصيب العبد من انشراح صدره بحسب نصيبه من هذا النور، وكذلك النور الحسي والظلمة الحسية، هذه تشرح الصدر، وهذه تضيقه.



    3-: العلم


    العلم الشرعي فإنه يشرح الصدر ويوسعه حتى يكون أوسع من الدنيا، والجهل يورثه الضيق والحصر والحبس، فكلما اتسع علم العبد انشرح صدره واتسع، وليس هذا لكل علم، بل للعلم الموروث عن الرسول وهو العلم النافع، فأهله أشرح الناس صدرا، وأوسعهم قلوبا، وأحسنهم أخلاقا، وأطيبهم عيشا. لذلك نوصي المريض باقتناء وقراءة الكتب التي ترقرق القلب وأهمها على الإطلاق سيرة الرسول محمد صلي الله عليه وسلم فالشياطين تكرهها كذلك الكتب التي تتكلم عن صفات الله والذات الالهيه 4-:

    4-الإنابة

    إلى الله سبحانه وتعالى ومحبته بكل القلب، والإقبال عليه، والتنعم بعبادته، فلا شيء أشرح لصدر العبد من ذلك، حتى إنه ليقول أحيانا: إن كنت في الجنة في مثل هذه الحالة، فإني إذا في عيش طيب. وللمحبة تأثير عجيب في انشراح الصدر، وطيب النفس، ونعيم القلب، لا يعرفه إلا من له حس به، وكلما كانت المحبة أقوى وأشد، كان الصدر أفسح وأشرح، ولا يضيق إلا عند رؤية البطالين الفارغين من هذا الشأن، فرؤيتهم قذى عينه، ومخالطتهم حمى روحه.


    5- دوام ذكره على كل حال


    وفي كل موطن. فللذكر تأثير عجيب في انشراح الصدر ونعيم القلب، وللغفلة تأثير عجيب في ضيقه وحبسه وعذابه


    6- الإحسان إلى الخلق


    ونفعهم بما يمكنه من المال والجاه، والنفع بالبدن، وأنواع الإحسان. فإن الكريم المحسن أشرح الناس صدرا، وأطيبهم نفسا، وأنعمهم قلبا، والبخيل الذي ليس فيه إحسان أضيق الناس صدرا، وأنكدهم عيشا، وأعظمهم هما وكما، وقد ضرب رسول الله في الصحيح مثلا للبخيل والمتصدق، كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد، كلما هم المتصدق بصدقة اتسعت عليه وانبسطت، حتى يجر ثيابه ويعفى أثره، وكلما هم البخيل بالصدقة لزمت كل حلقة مكانها، ولم تتسع عليه. فهذا مثل انشراح صدر المؤمن المتصدق وانفساح قلبه، ومثل ضيق صدر البخيل وانحصار قلبه.


    7- ومنها: الشجاعة


    فإن الشجاع منشرح الصدر، واسع البطان، متسع القلب. والجبان: أضيق الناس صدرا، وأحصرهم قلبا، لا فرحة له ولا سرور، ولا لذة له ولا نعيم إلا من جنس ما للحيوان البهيمي، وأما سرور الروح ولذتها ونعيمها وابتهاجها فمحرم على كل جبان، كما هو محرم على كل بخيل، وعلى كل معرض عن الله سبحانه، غافل عن ذكره، جاهل به وبأسمائه تعالى وصفاته ودينه، متعلق القلب بغيره. وأن هذا النعيم والسرور يصير في القبر رياضا وجنة، وذلك الضيق والحصر ينقلب في القبر عذابا وسجنا، فحال العبد في القبر كحال القلب في الصدر، نعيما وعذابا، وسجنا وانطلاقا، ولا عبرة بانشراح صدر هذا لعارض، ولا بضيق صدر هذا لعارض، فإن العوارض تزول بزوال أسبابها، وإنما المعول على الصفة التي قامت بالقلب توجب انشراحه وحبسه، فهي الميزان. والله المستعان.


    8- إخراج دغل القلب

    وهو من الصفات المذمومة التي توجب ضيقه وعذابه، وتحول بينه وبين حصول البرء، فإن الإنسان إذا أتى الأسباب التي تشرح صدره، ولم يخرج تلك الأوصاف المذمومة من قلبه، لم يحظ من انشراح صدره بطائل، وغايته أن يكون له مادتان تعتو ران على قلبه، وهو للمادة الغالبة عليه منهما.


    9- ترك فضول النظر، والكلام، والاستماع، والمخالطة، والأكل،والنوم


    فإن هذه الفضول تستحيل آلاما وغموما، وهموما في القلب، تحصره، وتحبسه، وتضيقه، ويتعذب بها، بل غالب عذاب الدنيا والآخرة منها، فلا إله إلا الله، ما أضيق صدر من ضرب في كل آفة من هذه الآفات بسهم، وما أنكد عيشه، وما أسوأ حاله، وما أشد حصر قلبه ولا إله إلا الله، ما أنعم عيش من ضرب في كل خصلة من تلك الخصال المحمودة بسهم، وكانت همته دائرة عليها، حائمة حولها! فلهذا نصيب وافر من قوله تعالى: { إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ } [الانفطار:13]، ولذلك نصيب وافر من قوله تعالى: { وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ } [الانفطار:14]، وبينهما مراتب متفاوتة لا يحصيها إلا الله تبارك وتعالى.


    والمقصود:

    أن رسول الله كان أكمل الخلق في كل صفة يحصل بها انشراح الصدر، واتساع القلب، وقرة العين، وحياة الروح، فهو أكمل الخلق في هذا الشرح والحياة، وقرة العين مع ما خص به من الشرح الحسي وأكمل الخلق متابعة له أكملهم انشراحا ولذة وقرة عين، وعلى حسب متابعته ينال العبد من انشراح صدره وقرة عينه ولذة روحه ما ينال، فهو في ذروة الكمال من شرح الصدر، ورفع الذكر، ووضع الوزر، ولأتباعه من ذلك بحسب نصيبهم من إتباعه. والله المستعان

    وهكذا لأتباعه نصيب من حفظ الله لهم، وعصمته إياهم، ودفاعه عنهم، وإعزازه لهم، ونصره لهم، بحسب نصيبهم من المتابعة، فمستقل، ومستكثر


    فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه
    وصلى الله على رسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلم




    يتبع باذن الله

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  3. [43]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه


    العم الفاضل أبو يزيد

    لدي عدة اسئلة حول حالة الإصابة بـ "الحسد والعين " والعلاج منها ، أرجو أن يتسع صدرك لها وسامحني على الإطالة :

    # المريض بالحسد أو العين الذي مواصلاً في الرقية ، هل يتدرج حصول شفاء ه من الأمور التي يشكي منها تحديداً وأصيب فيها بالحسد والعين "" والعارض لم يخرج بعد "" ؟؟؟
    وفي حال ""خروج العارض"" من المريض بالحسد والعين ، هل يكون شفاءه من الأمور التي أصيب فيها بالحسد والعين يحصل تدريجياً على فترة زمنية ؟ أم ينتهي كل شيء كان يشكوا منه المريض بالحسد والعين من لحظة خروج العارض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    يعني هل يتدرج الشفاء للمريض قبل خروج العارض و بعد خروج العارض ؟؟؟؟

    # قلت في إجابتك على أختنا الفاضلة " الرواسي : ( الدوخة والدوار عند الخروج من المنزل قد يكون أسباب الإصابة عين بسب أمر معين زوجتي حتى الآن لا تستطيع أن تذهب للتسوق لشراء أشياء تخصها ولكنها تستطيع أن تذهب لشراء أى شيء أبناؤها أو احد معارفها ولكن لا تستطيع أن تعمل في المنزل أى شيء خاصة ترتيب المنزل أو تنظيف تصاب بآلام قوية في أسفل الظهر والأرحام ولا تستطيع المشي ولكنها تستطيع المشي في رياضه لمدة ساعة بدون تعب. )
    وعرفت من مشاركات لك أن " أم يزيد " حفظها الله ، قد شفاها الله وسبقتك بالشفاء ، طيب كيف يحصل معها ماذكرت وهي قد تشافت ؟؟؟!!!

    يعني أقصد من سؤالي هنا ، هل ممكن الشخص بعد شفاءه من عين أو حسد وخروج العارض منه ، لا يتشافى
    كلياً من جميع الأعراض التي يشكوا منها بسبب إصابه بالعين أو الحسد ؟؟؟ مثلاً المصاب بالعين والحسد في على تفوقه في الدراسة ويشكوا من : النفور من الكتب والمدرسة – ضعف الذاكرة – ضعف الفهم والاستيعاب – تشتت الذهن والتركيز .
    هل ممكن بعد خروج العارض منه يتشافى من النفور من الكتب والمدرسة و ضعف الفهم والاستيعاب وتشتت الذهن والتركيز ولا تتحسن ذاكرته بالشكل المطلوب وتعود كما كانت قبل إصابته بالعين ....إن كان الجواب " نعم " فلماذا وما تفسيره ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟

    أشعر أن سؤالي هذا ساذج أو غبي ...لكن والله ثمة أمور تشابكت في ذهني حول حالة الحسد والعين أتعبتني أريد أن أفهمها وأعرف تفسيرها لأنها تهمني ...فسامحني .


    # لي قريبة لا تسطيع أن تلبس الذهب ، وإذا لبسته تقول أنها تتعب ، وتأتيها حساسية شديدة في جسمها وبالأخص الموضع من جسمها الذي لبست فيه الذهب ، لأنه جاءتها عين في لبس الذهب...كما تقول من سنين طويلة . ولا أعلم هل حاولت أن تعالجت هذه المرأة من هذه العين ...ولم تتشافى أو لم تستمر في العلاج ، لكونها باقية إلى الآن لا تستطيع لبس الذهب ؟! أم ماذا ؟؟
    وأخرى مصابة بالحساسية في عينيها من سنين طويلة بسبب العين ، وتأتيها حالة الحساسية هذه في عينيها فقط عندما تريد الخروج لزيارة أحد أو حينما يزورها أحد ؟؟؟؟؟!!!!! وتتعالج بالرقية لكنها لم تشفى منها ، ولم يجدي معها العلاج الطبي في حالتها !!!!

    و كثيرة من الحالات التي قابلني أو اسمع بها تكون مصابة بالعين في أمور محددة من سنوات ...ولم يشفوا منها .

    فسؤالي هنا ...هل هناك حالات عين أو حسد قد لا يشفى منها المصاب وتستمر معه طيلة حياته -مع تسليمنا طبعاً أنه الشفاء كله من عند الله وبأمر الله – وهل ممكن أن يعيش المصاب هذا حياته طبيعية بدون تأثير من عارض هذه العين أو الحسد ؟؟؟

    # الأعراض التي يعاني منها الشخص في الشيء الذي أصيب فيه بالعين ، هل مقاومتها مع العلاج بالرقية يساعد في الشفاء من هذه العين ويدفع هذه الأعراض، مثلاً : كمن في حالة المصاب بالعين في كثرة إقباله على طلب العلم وقراءة الكتب وحضور حلقات العلم والمحاضرات ، ومن بعد إصابته أصبح ينفر ويتعب من قراءة الكتب وحضور حلقات العلم وتتناوب عليه آلام الرأس والعينين وكتمة الصدر والضيق . فهل في مقاومته لما يحصل له من نفور وتعب وآلام بمواصلته لقراءة الكتب والإقبال على طلب العلم بجميع الوسائل المتاحة - بالرغم من قلة الفائدة التي يحصل عليها بسبب التعب - يضعف العارض وإيذاءه ؟؟؟ وما نصيحتك للمصابين بهذه الحالة من العين – لأنها لها صلة بحالتي ؟؟؟

    # ذكرت أن : الغضب والحزن والخوف الزائد... من الأعراض التي تؤخر الشفاء - حقيقي أعجبني ذكرك لهذه النقطة - لأن معظم المرضى هذا حالهم خصوصاً " الحزن " ...ولا يشعرون ويتنبهون أن هذه من الأسباب التي تؤخر الشفاء وتفرح الشيطان وتزيد من عتوه ...بالرغم من اجتهادهم في العلاج ، لذا نقول أن الوضع النفسي للمريض يلعب دور مهم في استجابته للعلاج ، والمطلوب من المريض عدم الاستسلام للحزن والخوف الذي يبثه في نفسه الشيطان بسبب إصابته بالمرض وعليه مع استخدام العلاج بالتفائل وحسن الظن بالله والتسليم بقضاءه وقدره والرضا به .... وحسن التوكل عليه حق التوكل .

    ليتكِ تتكلم عن هذه النقطة المهمة .......من فضلك إن أمكن .




    أعتذرعلى الإطالة ....


    جزاك الله من خيري الدنيا والآخرة



    السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه


    العم الفاضل أبو يزيد

    لدي عدة اسئلة حول حالة الإصابة بـ "الحسد والعين " والعلاج منها ، أرجو أن يتسع صدرك لها وسامحني على الإطالة :

    # المريض بالحسد أو العين الذي مواصلاً في الرقية ، هل يتدرج حصول شفاء ه من الأمور التي يشكي منها تحديداً وأصيب فيها بالحسد والعين "" والعارض لم يخرج بعد "" ؟؟؟


    اولا : يجب ان يعلم المريض ان كل الامور المتعلقه بالمرض الروحى سوء كان سحر او مس او عين ليس لها قاعده ثابته وليست علم ثابت انما هى نتيجه خبرات طويله وتجارب طويله من الرقاه والمشايخ بعضها يصيب والبعض يخطى ومن يقول ان هناك قاعده فهذا خطاء لان معظم هذه الامور هى امور غيبيه ولكن بحكم العمل فى هذا المجال وكثره المرضى والحالات فقد اصبح لدى بعض الرقاه بعض من هذا العلم ولكن الشياطين ايضا لهم مكر وخديعه فما عرفوه الرقاه قبل 50 عاما قد يتغير فى هذا الزمن فالاسحار قبل 50 عاما لم تكن هى نفس الاسحار الان ولااقصد العزائم الشركيه او الكفريه التى تعقد او تنفث على السحر لانها هى لاتتغير كلها شرك وكفر وتمجيد للشيطان ولكن اقصد الطرق التى يتم تنفيذ السحر فيها على المريض

    مثال : كان فى السابق عند عمل سحر تفريق للزوج والزوجه كانت الشياطين تلعب بمركز القبح والجمال فى الزوج فتراه يشاهد زوجته قبيحه او يشاهد راسها راس حمار وعندما عرف الرقاه هذا الامر وانكشفت اساليبهم تم تغير خططهم الى خطط اكثر مكر ودهاء حتى يتم التفريق والطلاق واصبحت الاسحار تعمل للتحكم فى مراكز الشهوه لدى الرجل والمرأه فنجد امرأه جامده مع زوجها ولكنها قد تتحرك عندها المشاعر مع شخص اخر مع ان زوجها اجمل واوسم من الشخص الاخر وربما يكون الشخص الاخر قبيح او كبير في السن ولكن السحر يعمى البصيره وكذلك الزوج

    مثال : اعرف شخص تزوج وقد عمل له سحر تفريق عن زوجته قبل الدخول بها وفي لليله الدخله طلب الزوج من زوجته ان يجامعها فى غير موضع الولد طبعا الزوجه انصدمت من زوجها ولم توافق وفي اليوم الثانى طلبت الطلاق بحجه ان هذا الرجل مريض وشاذ جنسيا وحصل الطلاق وافترقوا وحصلت الفضيحه لهذا الرجل

    ولكنى اعرف هذا الرجل واعرف انه انسان عاقل وصاحب حكمه ورجل ناجح واستغربت ماسمعته من الناس عن اسبب الطلاق وتركت الامور حتى تهداء ثم بعد شهر ذهبت له فى جلسه خاصه بينى وبينه ثم سالته مالذى حدث اصدقنى الخبر واخبرنى انه لايعلم لماذا حصل منه هذا الامر وجلس يبكى لم اعطيه مساحه من التفكير قراءت عليه الرقيه الشرعيه فسقط صريعا على الارض واتضحت الحقيقه المرة


    لذلك دائما نقول للازواج لاتتسرعوا في الاحكام عند حصول خلافات زوجيه او عندما يشاهد احدهم من زوجته مالايسره او تشاهد من زوجها مالايسرها


    نعود لسوالك الاول
    :


    # المريض بالحسد أو العين الذي مواصلاً في الرقية ، هل يتدرج حصول شفاء ه من الأمور التي يشكي منها تحديداً وأصيب فيها بالحسد والعين "" والعارض لم يخرج بعد "" ؟؟؟


    نعم يتدرج الشفاء وربما يتشفاء منه ولكن يعود فى مكان اخر

    مثال : اعرف أميره سعوديه اخت صديق على قدر من الجمال اصيبت لليله العيد بعين طرحتها مشلوله تماما الاربعه الاطراف ثم تم نقلها الى امريكا وجلست تحت العلاج سنه كامله حتى تم شفاؤها بنسبه 90%

    وعادت الى السعوديه واخبرت صديقي ان اخته مازالت مريضه ويجب الانتباه لها وعرضها للرقيه الشرعيه طبعا لم يستوعب الامر ولم يصدقه ولم يكذبه بعد فتره بدت تظهر عليها امراض اخرى اعتقدوا انها بسبب المرض الاول ولكن بدات تظهر عليها رجفات غريبه وبعد عده محاولات تم اقناعهم وتم عرضها على راقي واتضح وجود المس بسبب العين وكما قلنا سابقا الطب يعالج الجزء المريض ولكن لايعالج المرض الاساسي والسبب الرئيسى





    وفي حال ""خروج العارض"" من المريض بالحسد والعين ، هل يكون شفاءه من الأمور التي أصيب فيها بالحسد والعين يحصل تدريجياً على فترة زمنية ؟ أم ينتهي كل شيء كان يشكوا منه المريض بالحسد والعين من لحظة خروج العارض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    يعني هل يتدرج الشفاء للمريض قبل خروج العارض و بعد خروج العارض ؟؟؟؟


    هناك اختلاف فى الحالات اذا خرج العارض بسبب انه عرف العائن واخذ من اثره ماء وضؤء مثلا فان المرض يذهب مباشره وكانه نشط من عقال كما ورد في حديث لعامر ابن ر بيعة وهو صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد روى أصحـاب السنن وأحمد وابن حبـان عن أبي أمامة بن سهل بن حنـيف أن أباه حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو ماء ،حتـى اذا كان بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف ، وكان أبيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيـعه فقال:ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة ، فلبط سهل فأتى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : هل تتهمون من أحد قالوا : عامر بن ربيعه فدعـا عامرا فتغيظ عليه ، فقال : علام يقتل أحدكم أخاه ؟ هلا اذا رأيت ما يعجبك بركت ؟ ثم قال : اغتسل له ، فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه ، وداخلة ازاره في قدح ثم أمر أن يصب
    ذلك الماء عليه رجل من خلفه على رأسه وظهره ، ثم يكفأ القدح ، ففعل به ذلك ،

    فراح سهل مع الناس ليس به بأس


    لكن اذا خرج العارض بفعل العلاج والروقيه الشرعيه فمعنا هذا ان المريض جلس فتره من الزمن يصارع المرض واصاب جسمه كثيرا من الامراض والاعياء فان الشفاء يكون تدريجيا وياخذ بعض الوقت حتى يسترد المريض عافيته

    مثال ذلك معنا في هذا المنتدى اخ كريم وفاضل اصيب ابنه بعين واصابه شلل وجلس فتره من الزمن وهو مريض ثم ماشاء الله لاقوه الا بالله بداء يستر عافيته تدريجيا




    # قلت في إجابتك على أختنا الفاضلة " الرواسي : ( الدوخة والدوار عند الخروج من المنزل قد يكون أسباب الإصابة عين بسب أمر معين زوجتي حتى الآن لا تستطيع أن تذهب للتسوق لشراء أشياء تخصها ولكنها تستطيع أن تذهب لشراء أى شيء أبناؤها أو احد معارفها ولكن لا تستطيع أن تعمل في المنزل أى شيء خاصة ترتيب المنزل أو تنظيف تصاب بآلام قوية في أسفل الظهر والأرحام ولا تستطيع المشي ولكنها تستطيع المشي في رياضه لمدة ساعة بدون تعب. )
    وعرفت من مشاركات لك أن " أم يزيد " حفظها الله ، قد شفاها الله وسبقتك بالشفاء ، طيب كيف يحصل معها ماذكرت وهي قد تشافت ؟؟؟!!!



    ابدا لم اذكر في القصه شفاء زوجتى او احد ابنائي ولكن قلت ان الامور عادت تدريجيا الى وضعها الطبيعى مع العلم ان ابنى الاوسط مازال يعانى من النزيف ويحيض كما تحيض النساء ومازلنا مستمرين بعلاجه بالروقيه بعد ان عجز الطب فى علاجه

    الزوجه هناك اشياء كثيره لم اتطرق لها عنها لعدم رغبتها فى ذلك واحترم رغبتها وعندى شك كبير انها مازالت تعانى من بعض الامراض التى تداهمها فجاءه ولكنها تختفى مجرد ان اقراء عليها الروقيه او ادهنها بالزيت ولذلك دائم نقول ان علاج الاب وهو عماد البيت هو المطلب الرئيسى فاذا تعالج الاب وتماثل للشفاء فان هذا يؤثر على بقيه العائله بشكل او باخر حتى لو لم يخرج العارض من الزوجه ولكنه لايستطيع ان يتحرك ويضر كما كان يفعل من السابق لانه يعلم ان مصيره مصير من سبقه

    قد يتبادر الى ذهنك لماذا لم استكمل العلاج مع الزوجه؟

    واقول لك ببساطه عندما يشعر المريض ان حياته 80% طبيعيه فانه لايتحرك لطلب العلاج الا اذا تعرض لاذيه لذلك فالعلاجات متوفره عندى ولايكاد البيت يخلوا منها وخاصه الزيت طبعا انا علمت ابنائي جميعهم الروقيه وعلمتهم طريقه عمل الاعشاب والزيت ودائما اجلس معهم جلسات خاصه كما كان يفعل شيخى الفاضل مع ابناؤه قلت لهم انا لن اعيش لكم طول العمر قد اموت ثم تتعب امكم او احد اخوانكم فهذا هو العلاج وهذه الموسوعه العلميه مطبوعه فى كتاب

    الامر الاخر تعب زوجتى قد تكون تعرضت لعين غير مرضها الاساسي ودائما المريض الروحى يكون عرضه للاصابات بسهوله



    يعني أقصد من سؤالي هنا ، هل ممكن الشخص بعد شفاءه من عين أو حسد وخروج العارض منه ، لا يتشافى كلياً من جميع الأعراض التي يشكوا منها بسبب إصابه بالعين أو الحسد ؟؟؟ مثلاً المصاب بالعين والحسد في على تفوقه في الدراسة ويشكوا من : النفور من الكتب والمدرسة – ضعف الذاكرة – ضعف الفهم والاستيعاب – تشتت الذهن والتركيز هل ممكن بعد خروج العارض منه يتشافى من النفور من الكتب والمدرسة و ضعف الفهم والاستيعاب وتشتت الذهن والتركيز ولا تتحسن ذاكرته بالشكل المطلوب وتعود كما كانت قبل إصابته بالعين ....إن كان الجواب " نعم " فلماذا وما تفسيره ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟


    هذا يعتمد على درجه الاصابه فى المريض فبعض الاصابات تصل الى حد الموت كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق ((فقال : علام يقتل أحدكم أخاه ؟ هلا اذا رأيت ما يعجبك بركت ؟)) ومعنى هذا انه ربما قد يقتل العائن المصاب وربما قد يصيب احد اعضاه بالتلف الموقت او بالتلف الدائم في احد اعضاءه مثلا قد يصاب البعض في وسامه وجمال الوجه كما حصل مع قريب لى شاب وسيم فاصيب بالعين فمرض فى التهاب شديد فى الاذن وعمل عمليه فى مستشفى الحرس ونتيجه للعمليه اصيب بانحراف فى الفك واصبح فمه مائل الى اليسار وقد يكون من خطاء طبي حصل ولكن الفك تلف والسبب العين وهذا المرض سوف يبقى معه لانه صار هناك تدخل جراحى مما سبب عيب خلقي

    الامر الثاني قد يصيب المخ او احد الاعضاء بالتلف من قوه العين فان لم يعرف العائن فورا والا فان هذا العضو سوف يتاثر بفعل الزمن وياخذ علاجه وقت طويل وقد لايعود الى ماكان عليه سابقا




    أشعر أن سؤالي هذا ساذج أو غبي ...لكن والله ثمة أمور تشابكت في ذهني حول حالة الحسد والعين أتعبتني أريد أن أفهمها وأعرف تفسيرها لأنها تهمني ...فسامحني




    بالعكس اسالتك كلها ممتازه وجيده ولكن الغير جيد ان يقيس المريض حالات اخرى على حالته هذا هو الامر سيء يجب على المريض ان لايقارن حالته باى حاله فهذا بلاء من الله وله حكمه فيه وتختلف حكمه الله من شخص الى اخر ومده الشفاء حكمه من الله ايضا لعباده فلا تجعلوا القياس هنا ولاتقنطوا من طول لمده فالله يغير من حال الى حال فى لحظات ولابد من حسن الظن بالله مع طول بلائي في المرض لكن والله ثم والله لم اقنط يوم من الفرج يل كان عندى حسن ظن كبير بالله انها سوف تفرج فى اى لحظه

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  4. [44]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    ي قريبة لا تسطيع أن تلبس الذهب ، وإذا لبسته تقول أنها تتعب ، وتأتيها حساسية شديدة في جسمها وبالأخص الموضع من جسمها الذي لبست فيه الذهب ، لأنه جاءتها عين في لبس الذهب...كما تقول من سنين طويلة . ولا أعلم هل حاولت أن تعالجت هذه المرأة من هذه العين ...ولم تتشافى أو لم تستمر في العلاج ، لكونها باقية إلى الآن لا تستطيع لبس الذهب ؟! أم ماذا ؟؟
    وأخرى مصابة بالحساسية في عينيها من سنين طويلة بسبب العين ، وتأتيها حالة الحساسية هذه في عينيها فقط عندما تريد الخروج لزيارة أحد أو حينما يزورها أحد ؟؟؟؟؟!!!!! وتتعالج بالرقية لكنها لم تشفى منها ، ولم يجدي معها العلاج الطبي في حالتها !!!!

    و كثيرة من الحالات التي قابلني أو اسمع بها تكون مصابة بالعين في أمور محددة من سنوات ...ولم يشفوا منها .

    فسؤالي هنا ...هل هناك حالات عين أو حسد قد لا يشفى منها المصاب وتستمر معه طيلة حياته -مع تسليمنا طبعاً أنه الشفاء كله من عند الله وبأمر الله – وهل ممكن أن يعيش المصاب هذا حياته طبيعية بدون تأثير من عارض هذه العين أو الحسد ؟؟؟




    نعم هناك حالات كثيره تعيش بهذه الامراض طيله حياتها واكبر دليل هو كلام بن القيم رحمه (( لو نظرت للوجيهه البشريه لوجدت ان معظمها مصاب بالصرع الروحانى بعضهم يعلم وبعضهم لايعلم الا عندما تاتيه الوفاه )) لكن مع تقدم العمر والكبر تكثر الامراض ومن مرض الى مرض والدى منذ ان كان عمرى 10 سنوات وهو لابد ان يزور الطبيب كل شهر وعنده والله شنطه سمسونايت كلها علاجات للمعده وللبطن ولعظامه وراسه وما ان يخرج من مرض الا ويجد مرض ثانى كذلك الوالده وانا اعلم انهم مصابين وانا والله لو طاوعت نفسي عندما كنت مريض كان سوف يحصل لى كما حصل لوالدى لكن والله طيله 7 سنوات لم اذهب لطبيب لانى كنت عارف انه بسبب المس ولو فتحت هذا الباب كان اصبحت الان مثل والدى مع انى تعرضت لاامراض لايعلم فيها الا الله وكنت طريح الفراش شهرين لااستطيع الحركه ولم اذهب لطبيب مع اصرار اهلى وزملائي فى العمل الا انى رفضت وعالجت نفسي بالروقيه والزيت وبعد شهرين قمت من الفراش طبعا الشياطين عرفت (( ان راسي ناشف )) فغيرت نوع المرض لكن لم ارضخ وهذا كله بفضل من الله وحده بكرمه ومنه هو الذى سددنى وفتح بصيرتى على كثير من الامور

    # الأعراض التي يعاني منها الشخص في الشيء الذي أصيب فيه بالعين ، هل مقاومتها مع العلاج بالرقية يساعد في الشفاء من هذه العين ويدفع هذه الأعراض، مثلاً : كمن في حالة المصاب بالعين في كثرة إقباله على طلب العلم وقراءة الكتب وحضور حلقات العلم والمحاضرات ، ومن بعد إصابته أصبح ينفر ويتعب من قراءة الكتب وحضور حلقات العلم وتتناوب عليه آلام الرأس والعينين وكتمة الصدر والضيق . فهل في مقاومته لما يحصل له من نفور وتعب وآلام بمواصلته لقراءة الكتب والإقبال على طلب العلم بجميع الوسائل المتاحة - بالرغم من قلة الفائدة التي يحصل عليها بسبب التعب - يضعف العارض وإيذاءه ؟؟؟




    سوال ممتاز جدا


    نعم يضعف عزيمه العارض و هى حرب نفسيه ان استطاع المريض ان يدافع هذا الشى عن نفسه فسوف ينقلب السحر على الساحر بحيث بدل ما الشيطان يحطم المريض فقوه روح المريض تحطم الشيطان كما حصل معى من امراض فهذه مطلوبه من المريض بل هى من اسباب الشفاء باذن الله وسبق ان ذكرت هذا يجب على المريض ان تكون روحه قويه ولايلتفت لما يسببه الشيطان من مضايقات اعرف ان بعضها قوى ولكن بالروقيه والعلاجات يدافعها عن نفسه واقوى هذه العلاجات هو العلاج الروحى والنفسي والله ثم والله انها من اقوى العلاجات






    وما نصيحتك للمصابين بهذه الحالة من العين – لأنها لها صلة بحالتي ؟؟؟



    مثل ماذكرته فى الجواب الاخير


    # ذكرت أن : الغضب والحزن والخوف الزائد... من الأعراض التي تؤخر الشفاء - حقيقي أعجبني ذكرك لهذه النقطة - لأن معظم المرضى هذا حالهم خصوصاً " الحزن " ...ولا يشعرون ويتنبهون أن هذه من الأسباب التي تؤخر الشفاء وتفرح الشيطان وتزيد من عتوه ...بالرغم من اجتهادهم في العلاج ، لذا نقول أن الوضع النفسي للمريض يلعب دور مهم في استجابته للعلاج ، والمطلوب من المريض عدم الاستسلام للحزن والخوف الذي يبثه في نفسه الشيطان بسبب إصابته بالمرض وعليه مع استخدام العلاج بالتفائل وحسن الظن بالله والتسليم بقضاءه وقدره والرضا به .... وحسن التوكل عليه حق التوكل .

    ليتكِ تتكلم عن هذه النقطة المهمة .......من فضلك إن أمكن .



    ابشرى لكن تعبت الان والله



    أعتذرعلى الإطالة ....


    نشفتى ريقي ..اقصد تعبتى اصابيعي....... ابدا حفظك الله اذا هناك بقيه فلا تتردى فى الاسئله والشى الذى اعجز عنه اسال عنه شيخنا الفاضل محبوب واجاوبكم


    جزاك الله من خيري الدنيا والآخرة

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  5. [45]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    بارك الله فيك أخونا المذنب التائب
    مواضيع جيد جدا

    أخي الكريم أنا راقي مبتدأ

    أقول للأخت التي تكلمت عن المس الموراثي :

    هذه حقيقة لا غبار عليها : ,غلك هذه القصة

    كنت أعالج زوجتي منذ مدة بالرقية والحمد لله شفيت بعد ستة أشهر ، ثم أعطيتها ماء لترش به المنزل وهذا خطــــــــــــــــــــا مني ،

    فقامت برش المنزل مع أنها قالت بأنها تحصنت ، إلا أنها تعرضت لإعتداء آخر ، وقد لاحظيت ذلك حيث أصيبت بضيق شديد في التنفس بالإضافة إلى كحة لعدة أيام ، فقرءأت عليها فحضر وأخبرني أنها رشته بالما وأنه يسكن في غرفة النوم هو ,وأخيه ، ، وبأن أخيه في ولدتها ووالده الحني هو السبب في وفاة والدها منذ عدة سنين وقد توفي والدها بسبب ضيق التنفس وكان يريد أن يفعل بها ما فعل بوالدها .....

    وقد تقول الأخت : بان هذا كلام الجن وفيهم كذب كثير ، أقول لها كلامك صحيح

    لكن كيف خرج الجني حيدره : حضرت زوجتي لرقية جماعية عملها أخي ، وبعد المغرب انقطع الكهرباء وطلب مني أن أتي لأخذها ، فذهبت بها إلى المكان الذي أسكن فيه ، جلسنا وبعد قيلل قالت إنها تسمع صوت يحدثنها في أذنها أنه سيخرج ، فبادرت بالنصح والوعظ ثم ناديته بإسمه

    قلت حيدره ( إسم الجني) : فوقفت زوجتي ثم سقطت على الأرض فقرأت عليها الفاتحة وإذا به يقول سأخرج قلت له لماذا فأخبرني أنه لم يسبق أن سمع القراءان ، وأنه تاب قلت له هل هذا صحيح أم تكذب علي فقال : لــــــــــــــــو كنت كاذب ما أردت الخروج في هذه اللحظة ، وأخبرني بنفس القصة التي ذكرت والحمد لله دخل الإسلام وخرج، وطلب مني أن أسامحه ، فقلت له إخوتك فقال : لايهموني.

    الخلاصة : أسرة الجني الذي سبب قتل والد زوجتي ، كما سبب لأمها استحاضة أدت إلى نزع الرحم ، تسكن في المنزل ( بسبب سحر معمول للواد من أحد الأقارب ) ، طبعا إذا تعرضوا لإعتدى لا شك انها ستتنتقم من المعتدى كما حدث مع زوجتي،

    إذن ليس بالضرورة ينتقل الجن عن طريق الجنيات الوراثية وإنما كما ذكرت والله أعلم.

    هذا مجرد رأيي الخاص يحتمل الخطأ ، مع أنني راقي مبتدأ ، 5 شهور وأنا أبخث في هذا مجال الرقية.

    سبحانك اللهم وبحمد أستغفرك وأتوب إليك

    أخي المذنب التائب أرجوا منك أن تضع الموسوعة في مجلد wORD حتى يتنسى لنا سحبها ، بالإضافة إلى بعض الإستفسارات التي ترى أنها مهمة مثل استفسار أخونا نسيم الإيمان .... وجزاك الله خير

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  6. [46]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    الحلقة الرابعة عشر


    أذا شعر الشيطان بالخطر


    الشيطان إذا شعر بالخطر وبدأ يتعذب يبدأ يتصرف بطريقة طائشة لشعوره بالخوف واليأس وهو يعلم أن أيامه معدودة فيحاول بشتى الوسائل أن يستغل كل فرصة للسيطرة على المريض وهو في الحقيقة أذا وجد عند المريض عزما قويا يحاول أن يكسره و يثبطه ولكن هيهات بإذن الله وهو يعمد إلي تخويفكم بالاحلام والكوابيس والظهور باشكال بشعه ومرعبه وقتل وغيره لكي تتركون العلاج والتصور لكم بأنه ضخم فهذه يا أخوان عادة الجن تفعل هذا لمن وجدته يتأثر ولكن دائما قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل كلما فعل معكم هذا وقولوا لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا

    وهذه الخيالات فهي من نقص التحصين وهنا شيء مهم:

    المصاب يختلف جدا عن غيره ويشعر بأعراض لا يشعر بها الأصحاء وبعض الأصحاء لا يذكرون التحصينات كلها بل يأخذون ببعضه وتكفيهم بإذن الله أما المريض فلا يصلح له مثل هذا بل ينبغي أن لا يترك شيئا من الأذكار فهي الحصن الحصين والسبب في الشفاء بعد الله


    بالنسبة لمن يتأثر أبناؤهم يتم تحصينهم يوميا صباحا ومساءا مع قراءتك للأذكار
    ومن أفضلها بلا شك هذا:


    كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول: "أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول: هكذا كان إبراهيم يعوذ إسحق وإسماعيل عليهما السلام " رواه البخاري وكان جبريل عليه السلام يرقي النبي صلى الله عليه وسلم من العين فكان يقول: "باسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس، أو عين حاسد، الله يشفيك، باسم الله أرقيك " والمعوذات القلاقل

    وعليكم عند أداء الصلاة حاولوا الإطالة في قيامها وركوعها وسجودها وعليكم بالطمأنينة يعني أعطي كل شيء في الصلاة حقه وفي السجود قولوا يا مقلب القلوب .... وكرروه وأكثروا من الدعاء قبل التسليم وأذكار الصلاة كلها حاول أن تسمع نفسك بها أثناء الصلاة وحرك بها لسانك
    والأذكار دائما التركيز عليها وقبل النوم بعد الأذكار كلها انفث في اليدين وامسح ما استطعت من جسدك وهذا يمنع عنك الكوابيس بإذن الله.

    وهذا الخبيث البعض منهم يتاثر كثيرا بالذكر والدعاء فهو لا يستطيعه أبدا وعليكم بورد من الدعاء والاستماع لمثل دعاء ختم القرآن لأحد الأئمة الجيدين ويكرر كثيرا


    الصلاة على النبي تدمره وتؤذيه جدا وصفتها مثل التي تقال في التشهد الأخير (الصلوات الإبراهيمية) تكرر كثير

    التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير تكرر بالمئات...أذكارالصباح والمساء
    قول (لاإله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وهو على كل شيء قدير) أكثر من 500 مرة ودفعة واحدة ولايهمنا العدد هنا بقدر مايهمنا الاكثار كل المذكور أعلاه يقال بصوت مسموع


    ومن العادة أن يحصل غلط ونسيان ولكن حاول وأعيد حتى تكمل ومن وجد عنده مثل هذا الأمر واشتد عليه النسيان والوسوسه

    عليه بهذه الوصفة من الأعشاب ضرورية


    اجعلوا القياس ملعقة طعام

    10 ملاعق قسط مطحون.

    10 ملاعق حبة سوداء مطحونة

    3 ملاعق يأنسون مطحون

    3 ثلاث ملاعق سمسم مدقوق في هاون

    مقدار حبتين حمص حلتيت من الرطب الذي يميل الي اللون الأحمر

    تغلي على النار في ليترين ونصف ماء لمدة 20 دقيقة ثم يترك ليبرد ثم يصفى ويوضع في الثلاجة ويشرب منه علي الريق فنجانان قهوة ومثلها قبل تناول العشاء بنصف ساعة.


    كذلك شرب عرق السوس فهو يلغي أفعالهم

    ولا تستخدم الأعشاب أذا كان عندكم مرض تعانون منه مثل ضغط أو سكر وقريبا إن شاء الله تسيطرون عليه وتتمكنون منه بحول الله وقوته.



    يتبع باذن الله



    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  7. [47]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه

    الاخ الفاضل ...المذنب التائب ...

    .

    اخبرتك منذ فترة عن ابنتي ام 9 سنوت المصابه بالسحر ..

    أود ان تنصحني ..كيف اساعدها في التخلص من ذلك ؟

    ابنتي العلامات عليها وااااااااضحة جدا ...من الام في العظام والرائحة الغريبة التي تخرج من الجسم والفم حتى لو استحمت تبقى هذه الرائحة معها مما يزيد في بكائها وتقول لي لا فائدة من الاستحمام ...الام في البطن وتشعر بكرة كالبرتقالة تحت الصدر مباشرة تؤلمها ..والحرااااااارة التي لا تفارق جسمها ...وبكااااااائها باستمرار ...وعصبيتها غير طبيعية اطلاقا ...وتسبني وتحاول ضربي انا واباها في كثير من الاحيان ..ترى الاشياء الثابته تتحرك امامها وفي الليل لا ترى بصورة واضحة ..

    راسلت المشايخ في المنتدى...قالوا لي اقرئي عليها اليقرة ورشي البيت ...
    والمشكله التي تظهر من قراءتي عليها النوم العميق لدرجة انني اقرا بصوت عال جدا ولا تسمعني ابدا وترتجف اثناء القراءة .. وما ان انتهي حتى تفيق ...
    والمشكله الادهى من ذلك ...كلما قرأت عليها كلما زادت حساسية جسمها ..والله العظيم ان الجسم بالكاااااااااامل فيه حساسية مقرفة بشكل لا يصدق ...

    والان بدأت المدرسة واخذت الطالبات يشمئزون منها ...عملت لها الحجامة فازدادت الحالة بشدة ... الزيت لا تستحمله على جسمها بسبب الحساسية حيث يظهر مكان الزيت اثر حرق

    ماذا افعل ساعدني الله يفرجها عليك من حيث لا تحتسب من خلال تجربتك مع ابنائك

    ...والله انني في شدة لا يعلم بها الا الله لان ابنتي الثانية اعتقد بأنها مصابة كذلك ولم اتفرغ لرقيتها لان الاولى تعباااانة جدا ...وطول اليوم اما تبكي أو تحك وتنتف في جسمها أو تعباااانة لوجود الام في البطن او اسفل الظهر او المفاصل

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  8. [48]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    السوال :
    كيف وضعك انت ووالدها هل انتم مصابين ؟؟؟؟؟
    نعم كنت مصابة انا بسحر وشفيت منه ولله الحمد منذ قرابة السنتين ...واستمر معي من 6 الى 7 سنوات ...

    أما والدها فغير مصاب والحمدلله ...

    بالأمس كانت متعبة جداً طوااااال اليوم منذ الصباح الى الساعة الثانية فجراً وهي تحك والله بشكل مستمر وتبكي وخاصة فترة افطارنا المغرب تشتد عليها الحالة كل يوم ...

    لم تبقى منطقة في جلدها سليمة كل الجلد حتى جلد الشعر فيه جروح ودمامل ...

    وضعت على ظهرها فقط أمس -بعد عناء -زيت زيتون مقري فيه لشدة حرارة جسمها فبرد الظهر ربع ساعة ثم اصبح ساخن مثل التاوة ثم بدأت آثاااااار الحرق تغطي الظهر كامل وهي تصرخ ...جسمها غريب بعض المناطق باردة جدا وبعضها حار جداً جداً ...وبعض الاوقات اجدا ان يدها اليمنى (منطقة الساعد) باردة ونفس المنطقة في اليد السرى حاااااااارة ...فطول الوقت نفتح المكيف شوي ثم تحس بالبرودة الشديدة فنقفله ثم تشعر بالحرارة فنفتحه وهكذا ...

    الله يجزيك خير اخي المذنب ...حاول مساعدتي ...بإرشادي لراقي معين مرت عليه مثل هالحالة ...أو إسأل ان استطعت الشيخ ابويوسف عن حالتها ...لانني لا استطيع استخدام اي شي معها لا ماء ولازيت ولا اي دواء كي تأكله يتهيج الجسم بأكمله تصبح والله العظيم سوداء تغير لون الجسم بالكامل من ابيض الى اسمر غاااااامق قريب من الاسود ...هذا غير الصراخ من الحرق ...الذي يصاحب الماء ...ومحاولتها اكثر من مرة لخنق نفسها من شدة الم الحرق ...


    المشايخ الذين تعاملت معهم ليس لديهم خبرة ...

    كل واحد يعطيني جدول ومايراعي انها طفلة صغيرة وان مشكلتها في جلدها ...

    وجزاك الله خير
    عندي سؤال آخر اخي المذنب التائب ...

    هل السواد مع الحمرة الذي يسببه الشيطان للشخص المسحور في جلده يزول بشفاء المريض من السحر ؟

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  9. [49]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    بارك الله فيك أخي المذنب التائب ..


    ولدي استفسار ؟؟!!


    جهزت مشروب شراب العرق سوس ومنذ أن شممت رائحته فقط .. شعرت بدوخة وتأثرت جدا جدا ... وإلى الان وهو مجهز من أكثر من 10 أيام ولا أستطيع شربه !!

    افظل شى انك ماشربتيه لان عشره ايام كثيره على عرق السوس ويبداء يتغير طعمه ويصاب بحموضه مده الشراب يجب ان تشرب الكميه المذكوره فى خلال 5 الى 6 ايام من اعداده



    أو حتى فتح الثلاجة الموجود فيها..

    أكرهه بشدة وأشعر بالغثيان منه ..

    والله أصب منه في الكاس وأشعر بالموت وأرجعه مرة ثانية ماأحتمله !!

    رغم أنني مااستجبت ولااااا مرة لأي مشاعر الكره النفور التي أجدها أثناء العلاج لعلمي أن الأثر من العارض وما اجده بسبب خوفه وتأذيه من الدواء الذي استخدمته مهما كانت مرارته وصعوبة تناوله ..

    عدا العرق سوووووس لا أحتمله أبدا أبدا أبدا ...


    كلمه أبدا أبدا أبدا ... !! من فعل العارض في الجسد يريد ان يكبر الموضوع في نظرك ويوهمك ان شراب عرق السوس مشكله كبيره
    شراب عرق السوس يشرب في الشام ومصر مرطب مثله مثل اى عصير لكن بطريقه مخففه ومضاف عليه ماء الورد وللعلاج يكون مركز

    وفرحت كثيرا بالماء والزعفران وتلذذت في شربه ولم أجد منه أذى كالعرق سوس ..

    لذلك

    عندي استعداد أشرب طن ماء ورد وزعفران .. ولا أشرب ملعقة عرق سوس وااااحدة ؟؟!!!!

    فما نصيحتك أخي الكريم ؟؟؟؟


    اذا اعطيت نفسك مساحه من التفكير في فوائد عرق السوس وانه شراب مثله مثل اى شراب بل ان محلول الصبر او المر هو اشد مراره من عرق السوس وان هذا الاعراض ماهو الا مكيده من العارض حتى لاتستخدمى الشراب لانه يعلم انه يضره فاعملي جاهده على استخدامه اذا انتفت الموانع ولاتجعلى في عقلك مساحه من التفكير في طعمه او خلافه فكل الادويه الطبيه طعمها غير مستساغ وبعضها مر لكن نتائجها طيبه حفظك الله من كل شر

    ,,,

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  10. [50]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    الحلقة الخامسة عشر


    المرأة الحامل



    ينبغي أن يكون العلاج بالرقية للحامل لا يزيد عن ماء وزيت وإذا كان يصيبها شد عضلي أثناء الرقية في الشهور الأولى فلا تذهب لراقي بل تكتفي بزيت وماء ومحافظة على الأذكار وفي الشهور الأخيرة لا ينبغي التعرض للرقية نهائيا فهي تؤذي وربما قتل جنينها بسبب ذلك وكذلك لا تستخدم عشبا أبدا بغير وصفة خبير أو دواء من طبيب ويكون أيضا بحذر الحبة السوداء والقسط وحب الرشاد والحلتيت والحرمل والسذاب والعرعر والسمسم والزعفران والأناناس والعسل الكثير وقصب السكر والبخورات كلها تؤذي الجنين فى بطن امه فمنها مايقتل ومنها ما يسقطه.



    تاثير أ لعلاج الكيماوي


    على المصاب بالسحر أو المس بالنسبة للمواد الكيماوية التي تستخدم كعلاج للأمراض التي يكون سببها مرض روحي فهي خطيرة جدا وربما تقتل صاحبها وأحيانا يستفيد منها المريض ولكن مؤقتا ثم يعود المرض بشكل أشد لضعف المقاومة وليست كل الأدوية بنفس المستوى من ناحية التأثير السلبي للمريض الروحي.


    مثل الاورام السرطانيه الناتجه بسبب مرض روحي عين اوسحر



    و الدواء غالبا له أعراض جانبية والطبيب الذي يصرف الدواء عادة يصرف معه غيره للتخفيف من حدته أو تعويض التلف الذي يحصل في مقابل الأثر السلبي للعلاج وقبل أن نقول شيئا عن تأثر المريض الروحي ينبغي علينا أن نجعل له مقدمة لكي يفهم القارئ مراد الكلام.


    المريض الروحي جميع أعضائه تكون متأثرة وضعيفة مقارنة بالأصحاء وتختلف حسب حدة المرض الروحي وبعد الرقية بفترة تقريبا شهور في بعض الحالات يخف هذا التأثير وكذلك يقل الفارق حتى يكون شبه طبيعيا. وتضعف الحواس مع ضعف أعضاء الجسد فالذاكرة تضعف والبصر يضعف وكذلك السمع وإن كان المريض روحيا لا يشعر ولكن إذا تعالج بالرقية سيشعر بالفارق وترجع عليه الحالة ولكن مع الاستمرار يشفى بإذن الله من هذا الضعف ويتحسن كثيرا إلى درجة عدم الخوف من مرض معدي أو طول مرض وهذا يطلق عليه ضعف المقاومة والمناعة وسببه المرض الروحي وهو أحد علاماته.

    وبهذه المقدمة نستطيع أن نقول إن الدواء الكيماوي الذي يؤثر على غير المريض روحيا وله أعراض جانبية من الممكن أن يحتمله المريض روحيا إذا كان يتعالج بالرقية من مدة وخرج من مرحلة الحرج ومن الأفضل البحث عن غيره من الأدوية والشيطان قد يستطيع استغلال الضعف الذي يحدثه مثل هذه الأدوية ويكون تأثيره أشد سلبية وهذا قد رأيته كثيرا يحدث في المرضى وهناك من يقال لهم عندهم استعداد واستجابة لظهور بعض الأمراض مثل السكر والضغط والقرح والربو والحساسية والثعلبة والبرص والعقم والاثاليل وضعف المناعة بشكل عام فهذه الشيطان له كفل من هذا الاستعداد والاستجابة وماهي إلا دواء مثل هذا الكيماوي أو إصابة عين أو مرض روحي ثم تظهر هذه الأمراض فمن وفقه الله للعودة بقوة إلى الله شفي من ذلك ومن طال بلائه فتلك حكمة الله لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب.

    ومن الحكمة أن نتعلم أن من كان منا عنده استعداد لمثل هذه الأمراض أن نكثر من الطاعات والصدقة والعودة إلى الله بصدق فستقوى النفس وتدفع هذه الأمراض بإذن الله.

    والضعف العام الذي يعتري البدن إنما هو من ضعف الروح وليس له علاج لاحقنه ولا شربة دواء وإنماعلاجه القرءان والشيطان يتمكن من روح ابن آدم على حسب الضعف الحاصل فيها
    وصدق الله "..قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء

    العلاج يكون لأصحاب هذه الحالات مختلف فمن أصابته عينا قوية وأثرت على جزء كبير من الخلايا فسيتحسن بإذن الله مع الرقية وأما من أصابه ضعف لبعض أعضائه أو توقف نمو عضو من الأعضاء

    فالعلاج بالرقية ليخلو من أمرين:

    1- يجرب المعالج على المريض فإن ظهر عليه أثر التحسن فليواصل ولا يخشى ومع مرور ثلاثة أشهر ستكون نسبة الشفاء والتحسن عالية جدا والعلاج يكون أكثره ماء وزيت وحبة سوداء وسورة البقرة والمعوذتين مع الفاتحة.

    2- إذا ظهرت أعراض سيئة كتصلب للمفاصل وتبدأ عادة ببطء وثقل وتزداد مع العلاج فهذا من الأفضل أن لا يعالج بالرقية ولكن ربما كان الكي أنجع علاج له.

    والأطفال


    خاصة تكون الأمراض الروحية وأقصد العين خاصة قوية جدا عليهم ويمكن لكبير السن ان يتحملها لقوة روحه ونفسه ولا يستطيعها الطفل وكذلك بقية الأمراض ولا يشتد عوده إلا بعد البلوغ والأمراض للأطفال التي تعيق النمو غالبا عين وكذلك السكر وظهور بعض الأمراض التي يعجز الأطباء في تشخيصها إلا بعد أن تستفحل وتكون شديدة ويتحسنون غالبا مع الرقية ومن عرف غريمه فهو أفضل وليجتهد أهل الطفل في ذلك. وأما كبير السن فإن كان متأثرا بسبب علاج وازدادت حالته سوءا فليعامل بحرص فإن كان يتأثر زيادة مع العلاج بالقرآن ويظهر عليه ضعف أكثر فليوقف العلاج بالقرآن وليكن العلاج بحبة سوداء ملعقة صغيرة صباحا ومساءا مع عسل وبدون قراءة حتى يستعيد قواه وليتوقف عن العلاجات الكيماوية

    والشيطان يكون قويا مع ضعف الجسد والرقية مع هذا الحال تزيده إنهاكا. وتنهك قواه والرقية تحتاج إلى صحة في الأعضاء وتحمل وضعف الأعضاء إذا كان من جهة ضعف الروح فإن العلاج بالرقية دواء لا يعدله شيئا وإذا كان ضعف الأعضاء بسبب آخر من علاج أو تلف أو مادة سامة فيجب الحذر من الرقية وتكون على ماأسلفنا من تدبير.


    ونسأل الله الشفاء لأمة محمد أجمعين



    يتبع باذن الله


    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  
صفحة 5 من 17 الأولىالأولى 1 2 3 4 56 7 8 9 15 ... الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML