دورات هندسية

 

 

الجني العاشق ...ثقافة نحتاجها ...منقول

صفحة 14 من 17 الأولىالأولى ... 410 11 12 13 1415 16 17 الأخيرةالأخيرة
النتائج 131 إلى 140 من 162
  1. [131]
    ام وائل الأثرية
    ام وائل الأثرية غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Aug 2009
    المشاركات: 3,155

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 22
    Given: 0
    للاسف لم استطع قراءته كاملا
    وهناك بعض القصص في هذا الباب اتمنى ان أجد الوقت لسردها لاحقا...
    جزاكم الله خيرا

    0 Not allowed!


    .

  2. [132]
    دموع فى عيون القمر
    دموع فى عيون القمر غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً
    الصورة الرمزية دموع فى عيون القمر


    تاريخ التسجيل: Nov 2009
    المشاركات: 153
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    بلاش ياجماعه افلام الرعب دى

    خلونا نعرف ننام بالليل

    بليييييييييز

    0 Not allowed!


    لن اضع توقيع

    فيها حاجه دى!

  3. [133]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    نسخت هالموضوع عن خطورة النظر للمرآة بكثرة

    يسأل أخواننا وأخوتنا عن النظر في المرآة وحب ذلك وكثرته هل يدل على المس وهل أيضاً يدل على المس العاشق وهل تنطق العارض ؟؟

    أقول وبالله التوفيق وحده : بسم الله الرحمن الرحيم

    الذي ظهر لي من خلال الاشراف على حالات المرضى سابقاً أن المرضى إذا نظروا للمرآة فإنهم يتأثرون بمعنى يحصل لهم شيء من ( الفزع ) الغير إرادي ، وبعضهم ينظر إلى وجهه كأنه أول مرة يراه ، وبعضهم ينظر لوجهه فيرى وجهه متغير لشكل غريب غير وجهه الذي يعرفه ( قبيح ) ،

    فالذي لاحظته : أن الحالات تتفاوت من جن لغيره : فبعضهم يخاف من النظر للمرآة ولا يجعل المريض ينظر إليها ، وبعضهم لديه القوة لتكرار النظر ويريد أن يرى نفسه فتجد المريض يكرر النظر للمرآة بشكل غريب وينظر إلى قعر عينه ويطيل النظر فيها ، ومن كان لديه مس عاشق فإن الجآن مفتون بهذا الانسان وكثيراً ما يجعله ينظر للمرآة وأكثر شيء وهو عاري ، ويجعله يطيل النظر في عورته ، ويمسكها ويتلاعب بها ، وهذا كله من فعل الجآن

    ولتجربة أنه من فعل الجن من عدمه : يمكن للمريض أن يقول حينما يكرر النظر للمرآة : بسم الله الرحمن الرحيم ويرى وجهه فإنه لا يطيق أن يراه ثانياً لأن البسملة تمنع الاستماع من قبل الجن للانس

    وقد نما إلى علمي : أن بعض إخواننا المعالجين يقول : أن إطالة النظر تؤثر على القرين تأثيراً بالغاً : فتجد أن المريض الروحي الذي يدمن النظر للمرآة يأتيه الشيء الكثير من الوساوس مستقبلاً إضافة لمرضه السابق حيث إنها لم تكن موجودة مسبقاً ، وانتشار البقع الروحية التي باللون الأزرق من داخل الأفخاذ والأماكن الحساسة من الجسم ، ودبيب النمل في الجسم والشعور بحركات غريبة في الجسم كأنه نمل يمشي ويسري فيه : كل ذلك من فعل القرين : والنظر للمرآة من أحد أسباب تنشيط القرين ، وتعاونه مع الجآن الملتبس : فتجد المريض بعد فترة يستطيع قراءة أفكار الغير ويعلم بعض المغيبات النسبية : من أن أحداً سيأتيه اليوم أو الباب سيطرق بعد عشرة دقائق : وكل هذا بسبب القرين


    وأما بالنسبة للسؤال هل العارض ينطق بسبب هذا الشيء : أعطيكم قاعدة مهمة قد تنفعكم مستقبلاً

    العارض متى ما كان في حاله مختبأ في جسم الانسان فإنه لا يُكثر الأعراض ويحرص على عدم فضح نفسه ولكن متى عرف المريض بوجوده وأخذ يقاومه : حينها يكشف نفسه وبقوة ويؤثر تأثيراً ملحوظاً في الأعراض والمنام والكلام

    فممكن هذه الطريقة إن كان الجآن من النوع الجبان الذي يخاف النظر للمرآة أن يصرع المريض أثناء النظر للمرآة أو يحضر بطريقته المعينة التي يشعر بها المريض ، وبالعكس تماماً فبعضهم لا يتأثر بذلك ولا يكترث به ، ولكن يقاوم أكثر من الأعشاب ، وبعضهم يقاوم أكثر عند سماع القرآن ، وبعضهم يقاوم إذا ذهب المريض للراقي ، فذلك يختلف اختلافاً كبيراً

    ومن هنا يأتي مربط الفرس : متى قاوم الجن وأخذ يكثر الأعراض ويتعب المريض من شيء معين ، فاعلم حينها أن ذلك يؤذيه أذية بالغة فزد عليه فإما يستسلم أو يخرج

    أسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقك الجميع لما يحبه ويرضاه ويشفي كل مسلم ومسلمة ، والله تعالى أعلى و أحكم وأعلم


    أخوكم المحب لكم : أبــ شاهين ـــو

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  4. [134]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    تحصين الأطفال
    من البكاء والخوف والفزع

    نظرا لكثرة الأسئلة حول فزع وخوف الأطفال أفردت هذه الصفحة لمعالجة هذا الموضوع :

    يعاني بعض الأطفال من البكاء والخوف والفزع خصوصاً في الليل وأثناء النوم وإذا ما حاول الأب أو الأم تهدئة الطفل يشتد فزعا وخوفا وصراخا وبكاء ، ويظل على هذا الحال لفترة من الوقت ، أو يسمع الطفل يتحدث مع شخص لا يرونه أو يبكي فجأة ويذكر لهم أن رجل في الغرفة قد ضربه ، والسبب في ذلك أن كثيرا من بيوت المسلمين في هذه الأيام لا تدخلها الملائكة ، بيوت لا تسمع فيها قرآن يتلى لا صلاة لا دعاء ، بيوت قد عشعشت فيها الشياطين بسبب كثرة المنكرات من غناء وصور وكلاب وتماثيل .

    يترك الأطفال يلعبون ويعبثون في كل وقت دون تحصين ولا تعويذ ولا تعليم لأذكار الصباح والمساء ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لامَّةٍ



    الشرح : حديث ابن عباس في التعويذ بكلمات الله التامة.


    قوله: (إن أباكما) يريد إبراهيم عليه السلام وسماه أبا لكونه جدا على.

    قوله: (بكلمات الله) قيل المراد بها كلامه على الإطلاق، وقيل أقضيته، وقيل ما وعد به كما قال تعالى (وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل) والمراد بها قوله تعالى (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض) المراد بالتامة الكاملة وقيل النافعة وقيل الشافية وقيل المباركة وقيل القاضية التي تمضي وتستمر ولا يردها شيء ولا يدخلها نقص ولا عيب، قال الخطابي: كان أحمد يستدل بهذا الحديث على أن كلام الله غير مخلوق، ويحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستعيذ بمخلوق.


    قوله: (من كل شيطان) يدخل تحته شياطين الإنس والجن.


    قوله: (وهامة) بالتشديد واحدة الهوام ذوات السموم، وقيل كل ما له سم يقتل فأما ما لا يقتل سمه فيقال له السوام، وقيل المراد كل نسمة تهم بسوء.


    قوله: (ومن كل عين لامة) قال الخطابي: المراد به كل داء وآفة تلم بالإنسان من جنون وخبل.


    وقال أبو عبيد: أصله من ألممت إلماما، وإنما قال " لامة " لأنه أراد أنها ذات لمم.

    انظر فتح الباري، شرح صحيح البخاري ، للإمام ابن حجر العسقلاني .




    وفي بابُ ما يُعَوَّذُ به الصِّبْيَانُ وغيرُهم في الأذْكَارُ النَّوَويَّة:



    روينا في صحيح البخاري رحمه اللّه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال:
    "كان رسولُ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم يعوّذ الحسن والحسين: أُعِيذُكُما بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ وَهامَّةِ، وَمِنْ كُلّ عَيْنٍ لامَّةٍ ويقول: إنَّ أباكُما كان يُعَوِّذُ بِها إسْماعِيلَ وَإسْحاقَ" صلى اللّه عليهم أجمعين وسلم.
    قلتُ: قال العلماء: الهامَّة بتشديد الميم: وهي كلّ ذات سمّ يقتل كالحيّة وغيرها، والجمع الهوامّ، قالوا: وقد يقع الهوامّ على ما يدبّ من الحيوان وإن لم يقتل كالحشرات. ومنه حديث كعب بن عجرة رضي اللّه عنه "أيُؤْذِيكَ هَوَامُّ رأسِكَ؟" أي القمل. وأما العين اللامّة بتشديد الميم: وهي التي تُصيب ما نظرت إليه بسوء.


    (342) البخاري (3371) ، ورواه النسائي في "اليوم والليلة" (1006) ، وابن ماجه (3525) وغيرهم.‏


    وفي سنن أبي داود والترمذي وابن السني وغيرها، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه؛ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات: "أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبهِ وَشَرِّ عِبادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّياطِينِ وأنْ يَحْضُرُونِ" قال: وكان عبد اللّه بن عمرو يعلمهنّ مَنْ عقل من بنيه، ومَنْ لم يعقل كتبه فعلقه عليه. قال الترمذي: حديث حسن. وفي رواية ابن السني: جاء رجلٌ إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فشكا أنه يفزعُ في منامه، فقالَ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "إذَا أوَيْتَ إلى فِرَاشِكَ فَقُلْ: أَعُوذُ بِكَلِماتِ اللّه التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَمنْ شَرّ عِبادِهِ، وَمِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ وأنْ يَحْضرُونِ" فقالها، فذهب عنه.
    (259) أبو داود (3893) ، والترمذي (3519) ، وابن السني (753) ، ومسند أحمد 2/181، والحاكم في المستدرك 1/548، وهو حديث حسن بشواهده.‏

    وان من أسباب أذى الشياطين للأطفال ، ترك الأطفال يلعبون ويعبثون ويصرخون ويتراجمون بالحجارة وغيرها عند غروب الشمس ، حيث أنه وقت تنتشر فيه الشياطين ، يقول صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة :

    - إذا كان جنح الليل ، فكفوا صبيانكم ، فإن الشياطين تنتشر حينئذ ، فإذا ذهبت ساعة من العشاء فخلوهم.

    - إذا غربت الشمس فكفوا صبيانكم ، فإنها ساعة ينتشر فيها الشياطين.
    - كفوا صبيانكم حتى تذهب فحمة أو فورة العشاء ، ساعة تهب الشياطين.
    - احبسوا صبيانكم حتى تذهب فوعة العشاء فإنها ساعة تخترق فيها الشياطين .
    - لا ترسلوا فواشيكم ( وصبيانكم) إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء ، فإن الشياطين تعبث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء.
    - كفوا صبيانكم عند العشاء ، فإن للجن انتشارا و خطفه.
    - إذا كان جنح الليل فكفوا صبيانكم؛ فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم، وأغلقوا الأبواب، واذكروا اسم الله؛ فإن الشيطان لا يفتح باباً مغلقاً، وأوكوا قربكم، واذكروا اسم الله، وخمروا آنيتكم، واذكروا اسم الله، ولو أن تعرضوا عليه شيئاً، وأطفؤا مصابيحكم .
    - خمروا الآنية ، و أوكئوا الأسقية ، و أجيفوا الأبواب ، و اكفتوا صبيانكم عند المساء ؛ فإن للجن انتشار وخطفة ، وأطفئوا المصابيح عند الرقاد ، فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة ، فأحرقت أهل البيت.

    فينبغي حبس الأطفال عند غروب الشمس وعدم تعريضهم لتفلت الشياطين وتعليم من يعقل من الأبناء قراءة آية الكرسي والمعوذتين " قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس " وأما الأطفال الذين لا يعقلون فيضع المسلم يده على رأس الطفل أو صدره ويعوذه بما كان يعوذ إبراهيم عليه السلام بنيه وكذلك آية الكرسي والمعوذتين .

    وإذا ما استمر الطفل في البكاء ولم يكن مصاباً بمرض عضوي فعلاجه يكون بالرقية والتحصين لأنه قد يكون مصاباً بالعين ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَ صَوْتَ صَبِيٍّ يَبْكِي فَقَالَ مَا لِصَبِيِّكُمْ هَذَا يَبْكِي فَهَلا اسْتَرْقَيْتُمْ لَهُ مِنَ الْعَيْنِ. وفي رواية مالك في موطئه عن عُرْوَةَ بْن الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ بَيْتَ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفِي الْبَيْتِ صَبِيٌّ يَبْكِي فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ بِهِ الْعَيْنَ قَالَ عُرْوَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَلا تَسْتَرْقُونَ لَهُ مِنَ الْعَيْنِ ،وإذا ما تكررت الخوف والفزع فينبغي رقية والد الطفل وأمه لأنه قد يكون الأب أو الأم مصابة بالمس فيتعدى على الطفل .

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  5. [135]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    روى مسلم في صحيحه عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ كُنَّا إِذَا حَضَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا لَمْ نَضَعْ أَيْدِيَنَا حَتَّى يَبْدَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَضَعَ يَدَهُ وَإِنَّا حَضَرْنَا مَعَهُ مَرَّةً طَعَامًا فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ كَأَنَّهَا تُدْفَعُ فَذَهَبَتْ لِتَضَعَ يَدَهَا فِي الطَّعَامِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهَا ثُمَّ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ كَأَنَّمَا يُدْفَعُ فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ الشَّيْطَانَ يَسْتَحِلُّ الطَّعَامَ أَنْ لا يُذْكَرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ جَاءَ بِهَذِهِ الْجَارِيَةِ لِيَسْتَحِلَّ بِهَا فَأَخَذْتُ بِيَدِهَا فَجَاءَ بِهَذَا الأعرابيِّ لِيَسْتَحِلَّ بِهِ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ يَدَهُ فِي يَدِي مَعَ يَدِهَا

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  6. [136]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    تعلم كيف تكتب القرآن الكريم بالزعفران بنفسك

    الحمد لله إله الأولين والآخرين والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين --- نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ---- أما بعد

    قضية العلاج بالزعفران أجازه الكثير من العلماء –----- وقبل أن نخوض في طريقة وفوائد العلاج به ---- نذكر قول العلماء – رحمهم الله في جوازه – كي لا يكون في النفس شئ من إستخدامه ----

    أولاً أقوال العلماء والسلف في حكم إستخدام المحو في كتابة الآيات القرآنية :-

    إجازة شيخ الإسلام للمحو
    يقول شيخ الإسلام – يجوز أن يكتب للمصاب وغيره شئ من كتاب الله وذكره بالمداد المباح - ويسقى(المرجع إيضاح الدلالة في عموم الرسالة – صفحة 48 - 49 )
    ************************************************** *

    (ونص على ذلك الإمام أحمد وهو من فعله ) --- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل – قال أبي :- حدثنا أسود بن عامر بإسناده بمعناه وقال يكتب في إناء نظيف فيسقى ... قال عبد الله رأيت أبي يكتب للمرأة في حام أو شئ نظيف ((إيضاح الرسالة في عموم الرسالة ص 48 - 49 )
    ************************************************** *

    (ونص على ذلك وكيع
    قال الإمام أحمد بن حنبل وزاد فيه وكيع : فتسقى وينضح ما دون سرتها .
    ((إيضاح الرسالة في عموم الرسالة ص 48 - 49

    ************************************************** *
    -(قول الشيخ إبن عثيمين – رحمه الله-
    هذا العمل جائز . أي للإنسان أن يكتب القرآن بمداد يجوز شربه ، ثم يوضع هذا المكتوب في ماء ويرج ، ثم يشرب ، وقد كان بعض السلف يفعلون هذا ، ويفعلونه في الأواني كالصحون وما أشبهها ، فإذا فعل الإنسان ذلك فله سلف فيه ، وقد يستدل لهذا العموم قول الله تبارك وتعالى (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) فإذا أستشفى بالقرآن على هذا الوجه وجرب وصار نافعاً ن فإنه يدخل في عموم هذه الآية الكريمة.( (المرجع – لقاء الباب المفتوح(51-60) صفحة(112) )
    *************************************************

    (قول فضيلة الشيخ عبد الله إبن جبرين – حفظه الله-
    وثبت عن السلف القراءة في ماء ونحوه ثم شربه أو الإغتسال به مما يخفف الألم أو يزيله ، لأن كلام الله تعالى شفاء كما في قوله تعالى (قل هو للذين ءامنوا هدى وشفاء) وهكذا القراءة في زيت أو دهن أو طعام ثم شربه أو الإدهان به أو الإغتسال به فإن ذلك كله إستعمال لهذه القراءة المباحة التي هي كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ....
    ولا مانع أيضاً من كتابتها في أوراق ونحوها ثم يغتسل ويشرب ماؤها وسواء كتب بماء أو زعفران أو حبر ، فإن ذلك داخل في قوله صلى الله عليه وسلم (( لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً)) أي إذا كانت بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية والله أعلم
    ((المرجع – الفتاوى الذهبية في الرقيةالشرعية – صفحة 40 )

    ************************************************** ************************************
    (قول الشيخ محمد إبن إبراهيم – رحمه الله- )
    لا يظهر في جواز ذلك بأس . وقد ذكر إبن القيم – رحمه الله – أن جماعة من السلف رأوا أن يكتب للمريض الآيات من القرآن ثم يشربها ، قال / مجاهد : لا بأس أن يكتب القرآن ويغسله ويسقيه المريض ومثله عن إبي قلابة ، ويذكر عن إبن عباس أنه أمر أن يكتب لإمرأة تعسرت عليها ولادتها أثر من القرآن ثم يغسل وتسقى .
    (المرجع – الفتاوى الذهبية في الرقية الشرعية – صفحة (108) )
    ************************************************** ************************************
    ( العلماء الذين يرون بالجواز ومنهم إبن عباس الصحابي
    1- إبن عباس – رضي الله عنه
    2- فعل الإمام أحمد إبن حنبل ونصه-
    3- وكيع
    4- شيخ الإسلام
    5- إبن القيمّ الجوزية –
    6- مجاهد
    7- أبي قلابة
    8- الشيخ إبن عثيمين – عضو هيئة كبار العلماء – رحمه الله -
    9- الشيخ الجبرين – عضو هيئة كبار العلماء – حفظه الله -
    10- الشيخ العلامة – محمد إبن إبراهيم – رحمه الله
    ************************************************** ************************************

    (طريقة إستخدام المحو

    1- أحضر أعواد الخشب الصغيرة التي يستخرج بها فضلات الطعام من بين الأسنان
    2- أحضر فنجان المستخدم لشرب القهوة – أو أي فنجان صغير
    3- أحضر ورقة نظيف – كورق طابعة a4 ويكون نظيف جداً
    4- أضف في الفنجان القليل من الزعفران بمقدار ملعقة صغيرة
    5- أضف اماء بمقدار ربع الفنجان
    6- قلّب الزعفران في الفنجان حتى يختلط بالماء جيداً
    7- خذ عود من أعواد الخشب هذه وضع نصفها داخل الفنجان والآخر للخارج لكي تستطيع مسكه وأترك العود غاطس في الفنجان إلى 3 دقائق تقريباً

    الآن : أكتب ما تريد وكلما ضعف الخط – زد قليل من الزعفران في الفنجان – وأخلطه وأغمس العود بعد كل آية تكتبها حتى تكون الآيات واضحة .

    وبعد ذلك : أحضر سطل ماء كبير ---- أو أي كمية من الماء تريدها --- وبعد نهايتك من الصفحة كاملة كتابةً بالزعفران – أغمس الورقة في هذا السطل – وأتركه لمدة 10 دقائق --- وبعد العشر دقائق أرفع الورق فستجد أنها أصبحت بيضاء جداً أكثر من الأول – وأن الآيات محيت تماما?ً --- وبهذه الطريقة أكتب ما تريده من القرآن
    وحذاري أن تترك الورق في السطل أو في الماء لفترة طويلة لأنه يتفتفت ويعكر الماء .

    ************************************************** ************************************

    (فوائد هذه الزعفران في الكتابة بإذن الله تعالى:-

    1- فك السحر المأكول والمشروب بإذن الله تعالى
    2- إيقاف الصرع مباشرة بعد اليوم الثالث على الأغلب والله أقدر- بإذن الله
    3- فك أنواع السحر إذا أستخدم عن طريق الإستحمام – ويليه الشرب بإذن الله
    4- إيقاف حركات القرين المؤذية في الجسم وسحر القرين المكلف
    5- علاج للعين بإذن الله تعالى
    6- علاج للسرطان بإذن الله تعالى
    7- علاج للأمراض العضوية بإذن الله
    8- علاج للأمراض النفسية بإذن الله تعالى
    9- علاج لسحر العقم وسريع بإذن الله تعالى
    10- إيقاف النزيف وإسلاب الأطفال بإذن الله تعالى



    **فالزعفران خطير وله خاصية المسك في البطن كما للسحر هذه الخاصية ويسبب تبرز سريع وتبول أسرع منه إذا أستخدم على الريق – أو حتى بعد الأكل – والسحر يعمل بالزعفران – ويفك أيضاً بالزعفران –




    فأسأل الله تعالى بمنّه وكرمه أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضى
    إنه ولي ذلك والقادر عليه

    والله أعلم
    وكتبه أخوكم / ( ابو شاهين) محمد حسن
    ولا تنسوني من صالح الدعاء لي ووالديّ – وجزاكم الله خيراً

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  7. [137]
    ايهاب حسن
    ايهاب حسن غير متواجد حالياً
    عضو فعال


    تاريخ التسجيل: Feb 2006
    المشاركات: 100
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 1
    بسم الله الرحمن الرحيم

    0 Not allowed!



  8. [138]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    شيطـان العيـن

    عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ ﴿قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَيْنُ حَقٌّ وَيَحْضُرُ بِهَا الشَّيْطَانُ وَحَسَدُ ابْنِ آدَم﴾َ. حديث ضعيف رواه أحمد في مسنده

    يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوئد الجزء الأول: والشيطان يقارن الساحر والحاسد، ويحادثهما ويصاحبهما، ولكن الحاسد تعينه الشياطين بلا استدعاء منه للشياطين، لأن الحاسد شبيه بإبليس، وهو في الحقيقة من أتباعه. لأنه يطلب ما يحبه الشيطان من فساد الناس وزوال نعمة الله عنهم.

    فالإنسان الحاسد العائن الحاقد يكون مصحوبا بالشياطين، إذ يجدونه بغيتهم وضالتهم ومن خلاله يتسلطون على المحسودين، فهم عند خروج أسهم الحسد من العائن يرونها فيقترنون بها ويدخلون في بدن المعيون من خلالها ويتسلطون على جسد المحسود بما تطلبته عين الحاسد، لأن العين في هذه الحالة تكون لشيطان الحسد كالسحر لشيطان السحر، ويكون الشيطان مربوطا بهذه العين ولا يمكن إخراجه إلا بعد أن تنفك العين عن المعيون بالرقية أو بالاغتسال من أثر المعيون، وهذا لا يعني أن جميع حالات الحسد تكون مصحوبة بشيطان ولكن في بعض الحالات. ومن الملاحظ والمعلوم بالتجربة أن العين المعجبة قليلا ما تكون مصحوبة بالمس أما العين الحاسدة والسمية كثيراً ما تكون مصحوبة بالمس والله أعلم.

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  9. [139]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    أقســـام العين
    - العين المعجبة

    - العين الحاسدة

    - العين القاتلة

    الإصابة بالعين إما أن تكون من عين إنسية أو عين من الجن، فالجن يصيبون بالعين كإصابة الإنس أو أشد، ﴿ففي سنن النسائي عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَعَوَّذُ مِنْ عَيْنِ الْجَانِّ وَعيْنِ الإنسِ فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَى ذَلِكَ﴾. وتنقسم العين الى ثلاثة أقسام، وهذا تقسيم افتراضي وليس قطعي:

    العين المعجبة:

    إن النفس إذا ما أفرطت في الإعجاب بنعمة من النعم أثرت فيها وأفسدتها بإذن الله تعالى ما لم يبرك صاحبها، يقول تعالى في سورة الكهف: ﴿وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً﴾، ويقول: ﴿إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ﴾ جزء من حديث رواه أبن ماجة.

    يقول ابن حجر: أن العين تكون مع الإعجاب ولو بغير حسد ولو من الرجل المحب ومن الرجل الصالح ، وإن الذي يعجبه الشيء ينبغي أن يبادر إلى الدعاء للذي يعجبه بالبركة فيكون ذلك رقية منه.

    العين الحاسدة:

    تخرج العين من نفس حاسدة خبيثة، خبيث صاحبها، وهي في الأصل تمني زوال النعمة التي أنعم الله بها على المحسود، يقول الله تعالى: ﴿ وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ ﴾ سورة البقرة، الآية: 109.

    أيا حاسداً لي على نعمتي أتدري على من أسأت الأدب

    أسـأت على الله في حكمـه لأنـك لـم ترض لي مـا وهب

    فــأخزاك ربـي بـأن زادني وسـد عليـك وجــوه الطـلـب



    العين القاتلة "السمية":

    تخرج العين من العائن إلى المراد إعانته بقصد الضرر، قال الكلبي: كان رجل من العرب يمكث لا يأكل يومين أو ثلاثة، ثم يرفع جانب من خبائه فتمر به النعم فيقول: ما رعى اليوم إبل ولا غنم أحسن من هذه، فما تذهب إلا قريبا حتى يسقط منها طائفة، فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعين ويفعل به مثل ذلك، فعصم الله تعالى نبيه وانزل قوله تعالى: ﴿وَإِن يَكَادُ الّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ﴾.

    وعند أحمد عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ﴿ِنَّ الْعَيْنَ لَتُولِعُ بِالرَّجل بِإِذْنِ اللَّهِ حَتَّى يَصْعَدَ حَالقًا ثُمَّ يتَرَدَّى مِنْه﴾. فقد يصاب الإنسان بعين سمية في رأسه فتتلف خلايا مخه فيصاب بالجنون، أو قد يصاب الإنسان بعين سمية في نفسيته فيجهد من الضيق والحزن والكآبة وتضيق عليه الأرض بما رحبت فمثل هذا يخشى عليه من الانتحار والعياذ بالله.

    يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد عندما تعرض لتفسير سورة الفلق: فلله كم من قتيل وكم من سليب وكم من معافى عادى مضني على فراشه يقول طبيبه لا أعلم داءه ما هو ، فصدق ليس هذا الداء من علم الطبائع ، هذا من علم الأرواح وصفاتها وكيفيتها ومعرفة تأثيراتها في الأجسام والطبائع وانفعال الأجسام عنها وهذا علم لا يعرفه إلا خواص الناس والمحجوبون منكرون له.

    قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده عن جابر بن عبدالله عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس﴾ قال البزار يعني العين. يقول ابن كثير في تفسيره لآخر آية في سورة القلم روي هذا الحديث من وجه آخر عن جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ﴿العين حق لتورد الرجل القبر والجمل القدر وإن أكثر هلاك أمتي في العين﴾.

    يستنبط من حديث أكثر من يموت من أمتي:

    - أن العين تصيب أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أكثر من بقية الأمم الأخرى.

    - أكثر موتى المسلمين يموتون بسبب العين، وهذا يعني أن أكثر من 50% ممن يموت من المسلمين كان سبب موتهم حادث سيارة أو سقوط طائرة أو بسبب مرض معروف أو بسبب مرض غير معروف هو في الأصل من بعد قضاء الله وقدره بسبب العين.

    - كما يستفاد من هذا الحديث أن الكثير من الأمراض العضوية والنفسية والعصبية التي يعجز الأطباء عن معرفة سببها وطريقة علاجها هي من أثر العين، فما دون الموت أحرى بوقوعه.

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  10. [140]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    إخواني وأخوات أكتب لكم تجربتي في عمل الحجامة و علاج الأمراض الروحية وكيف أن الحجامة لها دور فعال في علاج الأمراض الروحية وكيف أن وقعها على المتلبس من الجن قاسي وشديد وهذا بشهادة بعض الجن اللذين يتكلمون أثناء إجراء عملية الحجامة ،بل هو حديث نبوي لقول الرسول صلى الله عليه وسلم(الشفاء في ثلاثة: في شرطة محجم، أو شربة عسل، أو كية نار، وإني أنهى أمتي عن الكي)، رواه البخاري. وأقوال السلف والخلف تؤيد هذا بقوة ولاأحد يستطيع ينكر هذا الموضوع ،بعد أن يدخل الجني بدن الإنسي قد يتمركز في أماكن عدة والمعروف هو تمركز الجن في الدماغ لتتم السيطرة على بدن الإنسي وتتم الأذية المطلوبة، ويلاحظ في حالات السحر أن المصاب يشكو من آلام أسفل الظهر أو الصداع المزمن أو آلام في البطن وقد تجتمع هذه كلها وقد يتوفر بعضها دون بعض. وفي حالات المس وبالذات الكلي(أي التلبس) يحس المصاب في الآم بين الكتفين وبالذات الجهة اليسرى والآم أسفل الظهر وحركة خفيفة متنقلة في البطن والفخذ والساق وكذلك نبض في جهات متعددة من الجسم.
    وجدت من خلال عملي و تجربتي أن اعارض يتأثر بالحجامة ، كيف لا والرسول قال الشفاء في ثلاث وذكر منها شرطة محجم، إذا ففي الحجامة شفاء من كل الأمراض بإذن الله تعالى والأمراض الروحية تندرج تحت الأمراض التي تعالجها الحجامة، يوصل الأمر بعض الجن إذا ذكرت لفظة(حجامة) أمام المصاب تراه يبكي وإذا سألته لماذا تبكي يقول لا أريد الذهاب إلى الحجام أو الحجامة ، وبعضهم إذا وضعت الكأس على مكان تمركزه بدأ المريض بالإرتجاج أو الإهتزاز بل لربما حضر الجني وخاطبك والبعض يقول أنت ساحرة كيف عرفتي مكان العقد أو مكاني، وبدأ بالسب والشتم والإستهزاء ويزيد الأمر إذا قراءة عليهم أثناء الحجامة رقية شرعية أو أدعيه وخاصة دعاء تفكيك العقد يقول الجن يكفي تعملي بالحجامة كمان تقرأي حسبي الله عليك أسكتي

    هذه بعض العلامات التي يمكن أن يستدل بها على أن الحجامة آّذت الجني:

    1- عند بدأ بالحجامة يتم حضور الجن وأوقات يدخل وهو حاضر والبعض لا يرى الحجام والبعض يبكي
    2-شعور المريض بالإرتياح وكأن عبئ ثقيل ألقي عن عاتقه.
    3- شدة تخبط المريض وإهتزاز مواضع معينة من الجسد أثناء إجراء عملية الحجامة وفعل حركات معينة وتحريك أعضاء الجسم بطريقة غير طبيعية وتشنجات مريبة لإخافة الحجام وهذه وجدتها عندما أحجم الأخوة المصابين بأمراض روحية بالذات منطقة أسفل الظهر.
    4- شعور المريض بأنه يريد التقيؤ والبعض يتقيأ .
    5- الصراخ والبكاء والبعض يحرك أحد رجليه بطريقة ملفته للنظر.
    6- التيبس والإغماء فجأة وإحمرار الوجه بطريقة غريبة في السقوط ، وبعد السقوط البعض يقول ماذا حصل لي، والبعض تقول رأيت فرح والبعض تقول رأيت الساحر والبعض يقول رأيت ناس أعرفهم والبعض يقول لا أرى شيء .
    7- وبعض الجن يقول سحبتيني أو حرقتيني أو قطعتيني أو فكفكتي العقد الذي أشتغل بها سنين .
    8- وحالات كثيرة شفيت وخرج الجن المتلبس أثناء الحجامة الفضل والمنه لله الواحد الأحد .
    هذا ما حصل معي شخصيا وأتمنى منكم أخذ هذا الكلام على محمل الجد و الإهتمام و المداومة على الحجامة إن احتاج الأمر

    و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  
صفحة 14 من 17 الأولىالأولى ... 410 11 12 13 1415 16 17 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML