دورات هندسية

 

 

موقعة الجمل

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 19
  1. [1]
    الصورة الرمزية مصابيح الهدى
    مصابيح الهدى
    مصابيح الهدى غير متواجد حالياً

    الفائز في مسابقة الطيران الثانية

    تاريخ التسجيل: Nov 2007
    المشاركات: 1,153
    Thumbs Up
    Received: 7
    Given: 0

    موقعة الجمل

    بسم الله الرحمن الرحيم
    موقعة الجمل
    منقولة من كتاب الفتن بين الصحابة
    لفضية الشيخ محمد حسان



    يجب علينا أن نعلم أن التاريخ الإسلامى لم يبدأ تدوينه الإ بعد زوال دولة بنى أمية وقام على تدوين التاريخ الإسلامى فى هذا الوقت الحرج أو بهذه الحقبة من حقب التاريخ ثلاث طوائف


    الطائفة الأولى


    هى طائفة المنتفعين ممن يتكسبون بأقلامهم وهذه طائفة لا يخلو منها أى زمان ولا مكان ولو كان ذلك على حساب الدين!!!!!!!
    وهذه الطائفة أرادت أن تتقرب بكتابة التاريخ لأمراء بنى العباس على حساب حياة التاريخ بنى أمية فشوهت تاريخ بنى أمية كله


    الطائفة الثانية

    غالت فى بعض الصحابة غلوا شديدا فمنهم من رفع عليا رضى الله عنه إلى مرتبة الألوهية
    وطائفة أخرى فرطت تفريطا شديدا فى حق بعض الصحابة فكفرت بعضهم وعلى رأس هؤلاءالفضلاء أبو بكر وعمر ورفضوا كل الروايات الصحيحة التى وصلت عن طريق الصحابة
    بستسناء ال البيت رضى الله عنهم جميعا

    وبصفة خاصة كل الروايات النبوية التى وردت من طريق عائشة رضى الله عنها ومن طريق أبى هريرة ومن طريق عمر ومن طريق ابن عمر رضى الله عنهم جميعا



    أما الطائفة الثالثة

    هى طائفة أهل الحق من أئمة المسلمين كابن جرير الطبرى والحافظ ابن عساكر والحافظ ابن كثير وغيرهم

    ولكن هؤلاء جمعوا التاريخ فى فترة سياسية وظروف حرجة فما كان منهم الإ أن جمعوا أخبار الإخباريين وروايات الرواة مع إثبات أسماءرجال السند لكل رواية لماذا ؟؟
    ليكون الباحث بعد ذلك على بينة وبصيرة إذا راجع سلسلة السندفيقف بعد ذلك على صحة الرواية من عدمها.

    *لكن أقول لكم بأمانة لقد نزل هذا الميدان اللجب من لا يحسن النزال ونزل إلى البحر الهائج المائج من لا يحسن السباحة

    فنقلوا إلينا بعض هذه الروايات المكذوبة الموضوعة أصلا وتاريخا لأحرج وأحلك حقبة من حقب التاريخ.

    وهنا وقع هذا الخلط الشديد وزل من زل وقعوا فى النيل من أشرف وأطهر خلق الله بعد الأنبياء فى صحابة النبى صلى الله عليه وسلم


    *وقلت إنه لا ينبغى البتة لرجل أن يتكلم فى أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم الإ بضوابط وشروط
    لأن الحديث عن الصحب الكرام الأطهار رضى الله عنهم يتطلب صحة فى العقيدة فمحال لرجل زائغ القلب مشوش العقيدة مشوش الفكر مريض النفس أن يتكلم عن أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم بما لا يليق بهم وبعدالتهم وبمكانتهم عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وسلم


    فالحديث عن الصحابة يتطلب صحة فى العقيدة وأمانة فى النقل ودقة فى الفهم وسلامة فى القصد والنية ونظرة فاحصة مدققة لأراجيف المغرضين والكذابين والوضاعين.

    هذا التأصل فى غاية الأهمية لابد وحتما قبل أن ننطلق لنتكلم عن صحابى جليل من هؤلاء الصحب الكرام أن نكون قد وقفنا على هذا الأساس الصلب وعلى هذه الأرض النيرة المتينة حتى لا نزل فى النيل من أشرف و أطهر عرض على وجه الارض بعد الأنبياء والمرسلين رضى الله عنهم أجمعين.

    وصلت إلينا هذه التركة الضخمة فشوهت صور الأطهارو الأبرار لعدم التحقيق والتثبيت والنبى صلى الله عليه وسلم واله وسلم يقول كما فى صحيح مسلم من حديث أبى هريرة (( لا تسبوا أصحابى قوالذى نفسى بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه )) و أخرجه ابخارى ومسلم من حديث أبى سعيد الخدرى


    *وفى سنن الترميذى وابن ماجة بسند ضعيف لكن المتن له شواهد فى الصحيح من حديث عبد الله بن مغفل أن النبى صلى الله عنه وسلم قال (( الله الله فى أصحابى الله الله فى أصحابى لا تتخذوهم غرضا بعدى فمن أحبهم فبحبى أحبهم ومن أبغضهم فببغضى أبغضهم ومن أذاهم فقد اذانى ومن اذانى فقد اذى الله ومن اذى الله فيوشك أن يأخذه )) وقال الترمذى هذا حديث غريب لا نعرفه الإ من هذا الوجه

    .................................................. .................................................. يتبع إن شاء الله

  2. [2]
    مصابيح الهدى
    مصابيح الهدى غير متواجد حالياً
    الفائز في مسابقة الطيران الثانية
    الصورة الرمزية مصابيح الهدى


    تاريخ التسجيل: Nov 2007
    المشاركات: 1,153
    Thumbs Up
    Received: 7
    Given: 0
    * فتدبروا معى لنقف على أحرج حقبة من حقب التاريخ التى بدأت بالفتنة الكبيرة ألا وهى حصار وقتل عثمان رضى الله عنه

    لقد بايع النا عليا رضلى الله عنه مع بداية العام السادس والثلاثين من الهجرة وكان من أول من بايع طلحة والزبير رضى اللع عنهم وبعد البيعة بأيام قليلة بدأ الخلاف الحاد


    ذهب صلحة والزبير رضى الله عنهم إلى علي رضى الله عنه وطلبا منه على وجه السرعة أن يقيم الحد على قتلة عثمان فاعتذر علي وهنا يبدأ الخلاف أمر عادى كل وله وجهة نظره وكل له اجتهاده لكن الذى ندين به لله أن الحق كان مع علي رضى الله عنه بنص كلام النبى صلى الله عليه وسلم
    فاعتذر علي رضى الله عنه بكلام جميل قال ( إن قتلة عثمان لهم مدد و أعوان ) وإن أعظم الأدلة

    على ذلك حصارهم لبيت الخليفة ووصولهم إليه فهم كثرة

    وما رفض عثمان رضى الله عنه أن يقاتل هؤلاء إلا لأنهم كثرة وخاف أن تسفك الدماء فى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم

    وقال ( والله ما أحب أن ألقى الله وفى عنقى قطرة دم لا مرئ مسلم )

    وأين القوة التى تستطيع أن تنفذ ذلك الآن فى الوقت الذى لا زالت فيه مدينة النبى صلى الله عليه وسلم ذاتها مستكينة تحت وطأة إرهاب هؤلاء المجرمين الموتورين

    فلقد ظلت المدينة بعد قتل عثمان ما يقرب من أسبوع تحت قيادة الغافقى قاتل عثمان بل وكان يتقدم ليصلى بالمسلمين عنوة فى مسجد النبى صلى الله عليه وسلم بل وتخلف علي رضلى الله عنه حتى عن صلاة الجماعة وأغلق عليه باب داره


    قال علي رضى الله عنه هؤلاء تعصب لهم كثير من الناس وبلغ عددهم ما يقرب من عشر الاف.
    قد يتحولون إلى جيوش كاسرة متوحشة تدمر الأخضر واليابس إن جاء علي رضى الله عنه بفرقة منهم وأقام عليهم الحد.


    فلقد رأى على بفهمه وفقهه وإجتهاده ونظرته للأمور ومرعاته للمصالح والمفاسد واختباره لأخف الضررين رأى أن يؤجل إقامة الحد على قتلة عثمان رضى الله عنه

    *وانتبهوا فقد رفض طلحة والزبير هذا الاجتهاد وثارا رضى الله عنهم وثار معهمع عدد كبير من الصحابة وعلى رأسهم معاوية رضى الله عنه.

    وكانت نائلة زوجة عثمان رضى الله عنها قد أرسلت قميص عثمان الذى قتل فيه ووضعت فيه أصابعها التى قطعت وهى تدافع عنه إلى معاوية رضى الله عنه فمن المعلوم أن أقوى قوة حينذاك كانت فى الشام لمعاوية رضى الله عنه وكان عاملا لعثمان على بلاد الشام.

    فما أن وصل القميص إلى معاوية حتى بكى بكاء شديدا وخرج بقميص عثمان إلى المسجد الدمشقى وعلق معاوية قميص عثمان على المنبر وعلق فى القميص أصابع نائلة

    فما أن رأى المسلمون هذا المشهد إلا وانخلعت قلوبهم وبكوا بكاء شديدا وألزموا معاوية فى هذه اللحظات الشديدة التى تأججت فيها العاطفة بالثأر لعثمان رضى الله عنه والأخذ على يد من قتله وإقامة الحد عليهم وهنا رفض معاوية رضى الله عنه أن يعطى البيعة لعلى رضى الله عنه حتى يقيم الحد على قتلة عثمان رضى الله عنه أو يسلمهم إليه


    * وأرجوا أن تركزوا فإن معاوية ماطلب الخلافة قط وما طلب البيعة لنفسه وإنما أخر البيعة لعلى حتى يقيم على الحد على قتلة عثمان أو يسلمهم إليه رضى الله عنهم جميعا

    وهذا أيضا خلاف على محمر ثان بعد خلاف طلحة والزبير مع على رضى الله عنه ولما اعتذر علي هذا الاعتذار قرر طلحة والزبير الخروج إلى المدينة ألى أين ؟إلى مكة واماذا ؟ لأن فى مكة فى هذا الوقت عائشة رضى الله عنها

    وظن طلحة والزبير أن خروج عائشة رضى الله عنها معهما لحث الناس على المطالبة بدم عثمان سيجعل الناس يلتفون حول عائشة رضى الله عنها مرعاة منهم لحرمة نبيهم صلى الله عليه وسلمفهذه أم امؤمنين زوج سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ولا تصدق الكذابين والأفكين الذى يزعمون أن طلحة والزبير خرجا من المدينة إلى مكة لأنهم قد نقضوا البيعة لعلي رضى الله عنه

    *بل سأبين لكم الآن بالأدلة الصحيحة أن طلحة والزبير وعائشة بل وعليا رضى الله عنهم جمعيا ما خرجوا البتة من المدينة إلا وهم يريدون جميعا الإصلاح بين الناس.


    فهذه عقيدة لابد أن تثبت فى قلوبنا فهم ماخرجوا يريدون سفك الدماء إصلاقا لكنهم اجتهدوا فى أن يحسموا الناس للمطالبة بدم عثمان رضى الله عنه وعلي رضى الله عنه ماخرج هو الأخر لمقابلة طلحة والزبير وعائشة إلا وهو يريد الإصلاح.

    فما خرج واحد منهم يريد قطرة دم أبدا فهذا بعيد عن احاد المؤمنين العاديين فما ظنك بأصحاب سيد المرسلين


    ولا يفهم أحد أنى أريد أن أحكم لأحد من أصحاب رسول الله بالمعصية لا فهم بشر يصيبون ويخطئون بل نعتقد أن العصمة قد انتهى زمنها يوم دفن المصطفى صلى الله عليه وسلم فلا عصمة لأحد على وجة الأرض بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

    * وقد يسأل سائل لماذا خرجت عائشة رضى الله عنها من المدينة ؟

    كانت عائشة فى مكة لأداء مناسك الحج بقدر الله جل وعلا مع كثير من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم الذين خرجوا من المدينة إلى مكة لحج بيت الله الحرام فلما سمعت بمقتل عثمان رضى الله عنه قامت تحث الناس على القيام بالمطالبة بدم عثمان هى وطلحة والزبير

    ..............................يتبع

    0 Not allowed!



  3. [3]
    مصابيح الهدى
    مصابيح الهدى غير متواجد حالياً
    الفائز في مسابقة الطيران الثانية
    الصورة الرمزية مصابيح الهدى


    تاريخ التسجيل: Nov 2007
    المشاركات: 1,153
    Thumbs Up
    Received: 7
    Given: 0

    ولكن عائشة رضى الله عنها أرادت أن تخرج من مكة إلى المدينة فقال لها طلحة والزبير رضى الله عنهم ياأم المؤمنين دعى المدينة فإن من معنا لا يقوون على تلك الغوغاء الذين بالمدينة ولكن أنطلقى معنا إلى البصرة فإن أصلح الله الأمر كان الذى تريدين والإ احتسبنا ودفعنا عن هذا الأمر حتى يقضى الله ما أراد.


    *والسؤال لماذا البصرة ؟


    أولآ كان معهم فى هذا الوقت عبد الله بن عامر وهو والى عثمان على البصرة -انتبه -ليس والى علي رضى الله عنه

    وقد أخبرهم عبد الله بن عامر بأن له من الأعوان فى البصرة مايستطيع أن يحمس بها أهلها للمطالبة بدم عثمان فضلا عن وجود معاوية رضى الله عنه فى بلاد الشام

    يقول الزبير خرجنا لنستنهض الناس ليدركوا دم عثمان حتى لا يبطل فإن فى إبطاله توهينا لسلطان الله -عز وجل-بينا أبدا فإن لم يفطم الناس عن أمثال هذه الفاجعة المفزعة لم يبق إمام إلا قتله هذا الصنف من الناس.
    قال والله إن ترك هذا لشديد ولا تدرون إلى أين يسير فودع كل واحد منهما صاحبه وافترقا ومضى الناس فهذا الذى دفع هؤلاء الصحابة للمطالبة بدم عثمان لأنهم اتهموا أنفسهم بخذلان الخليفة المقتول ولا تكفير لهذا الذنب إلا بقتال هؤلاء لأخذ بثأر عثمان


    فعائشة رضى الله عنها تقول ( ان عثمان قتل مظلوما والله لأطالبن بدمه )

    وطلحة يقول ( إنه كان منى فى عثمان شيئ ليس توبتى إلا أن يسفك دمى فى طلب دمه )


    أعتقد أن الأمور الان واضحة جدا فقد انطلقوا جميعا نحو البصرة وهم لا يريدون جميعا إلا الإصلاح.
    ........................يتبع




    0 Not allowed!



  4. [4]
    مصابيح الهدى
    مصابيح الهدى غير متواجد حالياً
    الفائز في مسابقة الطيران الثانية
    الصورة الرمزية مصابيح الهدى


    تاريخ التسجيل: Nov 2007
    المشاركات: 1,153
    Thumbs Up
    Received: 7
    Given: 0

    كيف بدأت الفتنة؟



    * روى أحمد وابن أبى شيبة فى مصنفة بسند صحيح أن عائشة رضى الله عنها لما خرجت معهم إلى البصرة مرت على بعض مياة بنى عامر ليلا فنبحت عليها الكلاب فقالت عائشة أى ماء هذا ؟ فقالوا ماء الحوأب فوقفت وقالت ماأظننى إلا راجعة ما أظننى إلا راجعة فقال لها طلحة والزبير مهلا يا أماه رحمك الله بل تقدمى إلى البصرة فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم

    هذه نية طلحة ونية الزبير بل ونية عائشة رضى الله عنها وأعود إلى رواية ماأظننى إلا راجعة لماذا ؟ ألم أقل بأن كل هذه الفتن كما وقعت قد أخبر عنها الصادق الذى لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم

    ستعجب أذا علمت أن النبى صلى الله عليه وسلم قد ذكر هذه الحادثة لعائشة حين ذكر لها نباح كلاب الحوأب كما في الحديث الذى رواه ابن أبى شيبة والبزار بسند صحيح وصحيحه شيخنا الألبانى فى الصحيحة من حديث ابن عباس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال يوما لزوجاته أمهات المؤمنين

    ((أيتكن صاحبة الجمل الأدبب ؟ تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب ))

    هذا الكلام كان فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم يقول النبى صلى الله عليه وسلم

    ((يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثير وتنجو بعدما كادت)) أى أن تهلك

    صلى الله على محمد وصدق ربى إذ يقول ((( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى علمه شديد القوى )))النجم

    وبذلك سميت موقعة الجمل لأن أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها كانت راكبة على جمل قدمه لها يزيد بن أمية فى مكة وكان قد اشتراه من اليمن وقتل جملها فى هذه المعركة وكادت أن تقتل
    .............................يتبع إن شاء الله

    0 Not allowed!



  5. [5]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    ماشاء الله
    أكمل بارك الله فيك

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  6. [6]
    مصابيح الهدى
    مصابيح الهدى غير متواجد حالياً
    الفائز في مسابقة الطيران الثانية
    الصورة الرمزية مصابيح الهدى


    تاريخ التسجيل: Nov 2007
    المشاركات: 1,153
    Thumbs Up
    Received: 7
    Given: 0
    وروى الحاكم والبيهقي بسند صحيح أن الزبير رضى الله عنه لما عزم على الرجوع إلى المدينة بعدما قابله علي وقال له كلاما
    لما عرض له ابنه عبد الله بن الزبير وقال كيف ترجع إلى المدينة ؟
    فقال الزبير ذكرنى علي بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنى راجع فقال عبد الله وهل جئت للقتال ؟ إنما جئت لتصلح بين الناس وليصلح الله بك هذا الأمر



    *فكيف نترك مثل هذه الروايات الصحيحة ونذهب إلى روايات الشيعة المحترقين والخوارج المضللين



    يقول عبد الله بن الزبير في كلام صريح للزبير بن العوام رضى الله عنه لحوارى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل جئت للقتال ؟ إنما جئت لتصلح بين الناس وليصلح الله بك هذا الأمر


    حتى عائشة ما خرجت إلا للإصلاح وقرأت قول الله سبحانه وتعالى
    ((( لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ))) النساء


    خرجت وهى متأولة لهذه الأية وهي تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد خرج قبل ذلك فى الإصلاح فخرجت للإصلاح بين المسلمين ولتحقن الدماء وهى أم لكل المؤمنين.

    فلما خرجت إلى البصرة وبلغ عثمان بن حنيف خبر قدومها وعثمان بن حنيف هو عامل علي رضى الله عنه على البصرة أرسل إليها يستفسرها عن سبب خروجها ولماذا جاءت إلى البصرة فقالت رضى الله عنها فى كلام عجيب جدا وهى الفقيهة العالمة

    إن الغوغاء من إهل الأمصار ونزاع القبائل من أهل الأمصار غزوا حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم _ تعنى المدينة -وأحدثوا فيه الأحداث واووا فيه المحدثين واستوجبا فيه لعنة الله ولعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع مانالوه من قتل أمير المسلمين بلا ترة ولا عذر فاستحلوا الدم الحرام فسفكوه وانتبهوا المال الحرام وأحلوا البلد الحرام والشهر الحرام ومزقوا الأعراض والجلود وأقاموا في دار قوم كانوا كارهين لمقامهم ضارين مضرين غير نافعين ولا متقين لا يقدرون على امتناع ولا يأمنون فخرجت في المسلمين أعلمهم ما أتى هؤلاء القوم ومافيه الناس وراءنا وماينبغى لهم أن يأتوا فى إصلاح هذا وقرأت قول الله
    (((لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما))) النساء114

    ننهض فى الإصلاح كما أمر الله عز وجل وأمررسوله صلى الله عليه وسلم الصغير والكبير والذكر والأنثى فهذا شأننا إلى معروف نأمركم به ونحضكم عليه ومنكر ننهاكم عنه ونحثكم على تغيره -روى ذلك الطبرى فى تاريخ الأمم
    .................................................. ...........................يتبع إن شاء الله

    0 Not allowed!



  7. [7]
    عادل الكرادي
    عادل الكرادي غير متواجد حالياً
    عضو فعال


    تاريخ التسجيل: Dec 2007
    المشاركات: 80
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    اختي الفاضلة مصابيح الهدى
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    علينا نحن المسلمون ان نرفض اي كلام مخالف للايات القرانية مهما كان مصدره والا يصبح امرنا كاليهود الذين قال فيهم الله سبحانه وتعالى " أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون".
    تمعني قليلا في الايات التالية:
    قال الله سبحانه وتعالى :"
    "يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا. ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما. يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة واتين الزكاة وأطعن الله ورسوله".

    نرى خطابا واضحا من الله سبحانه وتعالى لنساء النبي (ص) : وقرن في بيوتكنفاين كانت ام المؤمنين عائشة ايام حرب الجمل؟!هل كانت بصحبة الرجال أم جلست في بيتها حالها كحال زوجات رسول الله (ص)؟وهل انضمت الى الفئة الباغية أم تمسكت بالخليفة الشرعي للمسلمين ؟وهل في خروجها طاعة لله والرسول (ص) أم كان خروجها فتنة ومعصية لله ورسوله وولي أمر المسلمين؟

    تعالي لنرى هل نساء النبي خرجن كما خرجت عائشة وهل تجيشوا كما تجيشت عائشة و هل خرجوا الى الحج كما خرجت عائشة؟ فهذه ام سلمة ترفض الخروج وابت الحج او العمرة من بعد رحيل النبي فكيف بتجهيز جيش والخروج للقتال والطلب بامر كانت هي اصلا احدى الاسباب في تاجيج المواقف وتاليبها على عثمان وهي التي قالت:" اقتلوا نعثلا فقد كفر"
    يعني هي التي اشعلت نارا للحرب على عثمان وعلى الامام علي عليه السلام.
    تعليقي على الاجزاء الاخرى من الموضوع يأتي لا حقا انشاء الله

    0 Not allowed!



  8. [8]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الكرادي مشاهدة المشاركة
    اختي الفاضلة مصابيح الهدى
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    علينا نحن المسلمون ان نرفض اي كلام مخالف للايات القرانية مهما كان مصدره والا يصبح امرنا كاليهود الذين قال فيهم الله سبحانه وتعالى " أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون".
    تمعني قليلا في الايات التالية:
    قال الله سبحانه وتعالى :"
    "يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا. ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما. يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة واتين الزكاة وأطعن الله ورسوله".

    نرى خطابا واضحا من الله سبحانه وتعالى لنساء النبي (ص) : وقرن في بيوتكنفاين كانت ام المؤمنين عائشة ايام حرب الجمل؟!هل كانت بصحبة الرجال أم جلست في بيتها حالها كحال زوجات رسول الله (ص)؟وهل انضمت الى الفئة الباغية أم تمسكت بالخليفة الشرعي للمسلمين ؟وهل في خروجها طاعة لله والرسول (ص) أم كان خروجها فتنة ومعصية لله ورسوله وولي أمر المسلمين؟

    تعالي لنرى هل نساء النبي خرجن كما خرجت عائشة وهل تجيشوا كما تجيشت عائشة و هل خرجوا الى الحج كما خرجت عائشة؟ فهذه ام سلمة ترفض الخروج وابت الحج او العمرة من بعد رحيل النبي فكيف بتجهيز جيش والخروج للقتال والطلب بامر كانت هي اصلا احدى الاسباب في تاجيج المواقف وتاليبها على عثمان وهي التي قالت:" اقتلوا نعثلا فقد كفر"
    يعني هي التي اشعلت نارا للحرب على عثمان وعلى الامام علي عليه السلام.
    تعليقي على الاجزاء الاخرى من الموضوع يأتي لا حقا انشاء الله
    بسم الله
    شكر الله لك أختنا مصابيح الهدى على موضوعك الطيب

    بالنسبة للزميل عادل
    بداية الآيات القرآنية لابد أن تكتب بالضبط الإملائي الصحيح

    ثانياً مشيئة الله عز وجل تكتب هكذا "إن شاء الله " وليس هكذا " انشاء " و الرسول يقال له "صلى الله عليه و سلم" وليس "ص"

    ثالثاً سيدنا علي رضي الله عنه لا يقال له "عليه السلام " إصطلاحاً لأنها تقال للأنبياء , وقولها اصطلاحا فيه مغالاة

    رابعاً من خولك و أعطاك الصلاحية للحكم على أمنا عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق
    من خولك بالحكم عليها بأنها خالفت القرآن ؟؟ من أنت وما علمك و ما وزنك لتقول عليها بهذا الحكم ؟

    خامساً من خولك بالحكم على خروجها أنه فتنة ؟!!! أمنا رضي الله عنها ما خرجت إلا للإصلاح كما جاء في موضوع الأخت مصابيح الهدى

    سادساً من أعطاك مقاليد الحكم على الأمور والتاريخ و تقول إنها هي سبب تأجيج الموقف ؟!!!
    تأجيج الموقف كان بسبب تآمر رجل يهودي خبيث أوقع بين الفريقين و الغوغاء تولوا الباقي !!
    وأمنا عائشة رضي الله عنها هي أكثر النساء فقها بين زوجات نبينا صلى الله عليه و سلم وتصادف أنها كانت في الحج متزامن رجوعها مع مقتل عثمان رضي الله عنه فذلك كان سبب خروجها الودي

    سابعاً المنتدى هنا على منهج أهل السنة و الجماعة و غير ذلك غير مسموح به لأنه بدع و كذب

    وأخيراً لو أردت التعمق في الأمر بالأدلة و البراهين فأهلاً بذلك و يمكن عمل موضوع مستقل بذلك لنخرج الصحيح من الفاسد

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  9. [9]
    أبو نادر
    أبو نادر غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية أبو نادر


    تاريخ التسجيل: Jul 2006
    المشاركات: 1,112
    Thumbs Up
    Received: 123
    Given: 307
    جزاكم الله خيرا
    كلام شيخنا أبو أحمد محمد حسان
    (يكتب لا أقول بماء الذهب ولكن بماء العيون)

    0 Not allowed!


    لا تنسونى بدعوه بظهر الغيب لعلها دعوه من القلب فيقبلها رب العزه والجلال

  10. [10]
    عادل الكرادي
    عادل الكرادي غير متواجد حالياً
    عضو فعال


    تاريخ التسجيل: Dec 2007
    المشاركات: 80
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    اخي العزيز بشير
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    تعتقد اخي الفاضل ان هذا هو الجواب المقنع للاية المباركة ام تريد ان تجد اي شيء وترد والسلام؟! الم تكن السيدة عائشة زوجة النبي وتشملها الايات؟!

    "يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا. ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما. يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة واتين الزكاة وأطعن الله ورسوله".
    نرى خطابا واضحا من الله سبحانه وتعالى وأمرا لنساء النبي : ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ) فاين كانت ام المؤمنين عائشة ايام حرب الجمل؟!هل كانت بصحبة الرجال أم جلست في بيتها حالها كحال زوجات رسولالله (ص)؟وهل انضمت الى الفئة الباغية أم تمسكت بالخليفة الشرعي للمسلمين ؟وهل فيخروجها طاعة لله والرسول (ص) أم كان خروجهافتنة ومعصية لله ورسوله وولي أمر المسلمين؟
    وفي تصرف السيدة عائشة مخالفة واضحة للاية المباركة علاوة انها قالت :" اقتلوا نعثلا فقد كفر" وهي تقصد عثمان، فاين طلب الاصلاح من خروجها؟!
    وهل تقابل ربك الكريم يوم القيامة بهذا الجواب "سابعاًالمنتدى هنا على منهج أهل السنة و الجماعة و غير ذلكغير مسموح به لأنه بدع و كذب" .
    فما هوالكذب والبدع في ذلك يا اخي الكريم وهل نحن على سنة اخرى غير سنة النبي الاكرم (ص)؟! ثم الحمد لله لم تكن انت الذي اخترع الانترنيت والا لقلت للاخرين غير مسموح به لغيرنا استخدام الانترنيت؟! اي منطق هذا يا اخي وانت مهندس ما شاء الله؟!

    0 Not allowed!



  
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML