دورات هندسية

 

 

دعوة للتسامح

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1 2 34 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 40
  1. [21]
    نايف علي
    نايف علي غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية نايف علي


    تاريخ التسجيل: Sep 2006
    المشاركات: 2,284
    Thumbs Up
    Received: 11
    Given: 10
    سفير إيران لدى الملتقى

    عافانا الله من كل مبتلى

    عني شخصياً لا أحسن الظن في من يتعبد الله بالسب والطعن في أمهات المؤمنين والصحابة أجمعين

    أسأل الله أن يهديكم للحق يارافضة

    0 Not allowed!


    إذا اعتاد الفتى خوض المنايا ::: فأهون مايمر به الوحول

  2. [22]
    عاطف مخلوف
    عاطف مخلوف غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 3,157

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 43
    Given: 17
    شهيد الحرية
    فاجأني هذا الهجوم الجارف عليك من اخوان لا اتهم صدقهم ، فراجعت نفسي وقلت ان ، الاسئلة التى أجبتني عليه كانت تتسم بالعمومية ، ولا احسب أنك تكذب ، ومن ثم دع السؤال يكون محدد ا،حتى نعرف الصدق من الكذب والحق من الباطل هل تعد أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأم المؤمنين عائشة من الصحابة الذين لا يججوز اهانتهم او النيل منهم ؟
    أما مسألة تحريف القرآن فكتاب "فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب" فى نسخته المطبوعة بين يدى ، فلا أدرى وجهة نظرك فيما قلت ، الا اذا كان ذلك رأي ارتأيته ، او رأى فرقة حديثة نسبيا ، وعلي كل فلا بأس اذا كان ذلك ما اجتمعت عليه الشيعة مؤخرا .لكن المسألة تحتاج الى توضيح منك.

    0 Not allowed!



  3. [23]
    فائق2
    فائق2 غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً


    تاريخ التسجيل: Aug 2007
    المشاركات: 160
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    لن نغفر لكم ما فعلتم بالعراق الحبيب ابدا
    ابدا

    0 Not allowed!



  4. [24]
    رائد المعاضيدي
    رائد المعاضيدي غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية رائد المعاضيدي


    تاريخ التسجيل: May 2006
    المشاركات: 2,402
    Thumbs Up
    Received: 22
    Given: 12
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهيد الحرية مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم
    ارى في كثير من المنتديات تدب روح التعصب و العصبية و باشكال مختلفة... تارة تكون طائفية مذهبية و تارة تكون عنصرية قومية و حتى قبلية ... و حباً في منتدانا الجميل منتدى المهندسين ... ارجو ان يكون الحوار مستقبلاً قائماً على القبول بالاخر و المناقشة بالحسنى مهما كان من اختلافات (او حتى خلافات) .... فكما يقولون الاختلاف لا يفسد للود قضية.... و يجب ان نؤمن بأن الله خلقنا شعوباً و قبائل و أن أكرمنا عند الله هو اتقانا لله سبحانه .... و ان الاختلاف هو رحمة رحم الله بها امة محمد بشيعتها و سنتها... فيا ابناء محمد و علي الوصي و ابي بكر الصديق و عمر الفاروق و عثمان ذي النورين .... و يا ابناء آدم و حواء و ابناء سام و حام و يافث و يا ابناء عدنان و قحطان .... اتحدوا لمواجهة الخطر الذي يهدد اسلامنا ... و اعلموا ان الاسلام خيمتنا جميعا .... النصارى تصالحوا مع اليهود رغم اعتقادهم بان اليهود قتلوا ربهم و و رغم ان المتعصبين في الطرفين لا زال يسب بعضهم بعضاً..... النصارى و اليهود توحدوا ليفتكوا بعدوٍ لهم هو الاسلام و هم يعلمون انه الحق... كما كان حال اليهود و النصارى في زمن رسول الله ص .... لننبذ السباب و ما قاله رجل دين متعصب او ما فعله جماعة من القوم من هذا المذهب او ذاك .... و اتقوا الله ربكم و اليه المصير .... و الحمد لله رب العالمين.

    مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
    السلام عليكم....
    دعوتك ايها الزميل جميلة جدا.....
    وياليتك كنت قد تجاوزت في متنها وصف سيدنا علي كرم الله وجهه ورضي عنه وارضاه بالوصي ، لاني على تمام الثقة بانك تعرف ان مسألة الوصاية للامام علي هي جوهر الخلاف الذي بنيت عليه الكثير من الخلافات بين الشيعة والسنة ، وان ذكرها هنا قد يؤجج الخلاف بدلا من ان يكون دعوة لنبذه....

    جميل ومفرح لي واتمنى من كل قلبي ان يكون ذكرك بالخير لسيدنا ابي بكر الصديق بمثابة براءة صادقة من قلبك لمن يتهمه بسرقة الخلافة من سيدنا علي....
    وجميل ان يكون وصفك لسيدنا عمر بما وصفه به رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفاروق الذي فرق بين الحق والباطل ، بمثابة براءة منك ممن يحتفلون بذكرى يوم استشهاده في محرابه ويسمون ذلك اليوم ( فرحة الزهرا) باللهجة العراقية على اساس ان استشهاده يمثل فرحة لفاطمة الزهراء البتول استنادا الى ماينعق به غرابيب الباطل والضلال كونه قد كسر لها ضلعا .
    وجميل هو وصفك لسيدنا عثمان بذي النورين ، والذي جاء اساسا من تزوجه لاثنتين من بنات النبي صلى الله عليه وسلم ، واتمنى ان يكون براءة حقيقية من افتراء من يفترون بانهما ليستا بنات النبي وانما بنات خديجة او اشياء من هذا القبيل....

    هدانا الله جميعا لما يحبه ويرضاه.....

    0 Not allowed!






  5. [25]
    شهيد الحرية
    شهيد الحرية غير متواجد حالياً
    تم إيقافه لمخالفة القوانين


    تاريخ التسجيل: Sep 2008
    المشاركات: 167
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    شكرًا أخي A.mak
    اود أن ارد على مجموع ما تفضلت به من تعليقات مهمة....و كالتالي:

    التعليق :
    - سأعتبرتعليقك على مسألة تحريف القرآن ،هو اعتراف وتصريح منك بأن الشيعة في إجمالهم يُقرونأن القرآن لم يحرف نقصانا او زيادة .
    عفوا يا أخي هو ليس اعتراف او تصريح بل اقرار للحقيقة .... و اشكرك على قبول هذي الحقيقة ...

    - وسأتغاضي عما جاء من الحشو في ردك حول بعضالنقول عن أهل السنة في هذا المجال ، حيث أننا أهل السنة نعرف من قال ، وما ذا قال، ومدى صحة النقل، وما يؤخذ به وما لا يؤخذ به فى كتبنا ، فلا تجادلنا في بضاعتنا ،فنحن أدرى بها ، وأهل مكة أدرى بشعابها.
    لا بأس ... و ها هي بضاعتكم قد رُدت اليكم ...

    التعليق :
    - هذا كلام جميل وواضح ، وهو إقرارك بأن سب الصحابة لا يصدر الا منالمتطرفين من الشيعة وأن جل الشيعة لا يسبون الصحابة لا تصريحا ولا تلميحا،واكتفي منك بهذا التصريح ، فما يهمنا الظاهر ، والله يتوليالسرائر .
    شكرًا لك...


    التعليق :
    3 – أفسد آخركلامك أوله ، لم تكد تحسن القول حتى ادركك ما تعودت عليه من خشن القول ، أولا: أنالم أقل بأن "ايران تقتل السنة في العراق" ، ولم تكن هذه العبارة من رسالتي ، ولكنكللاسف لا تقرأ ما هو بين يديك وتحت عينيك ، ثم قولك ان هذه وجهة نظر البسطاء الجهال، وهم على حد نقلك "همج رعاع اتباع كل ناعق " ، هو سب وشتم لم أكن استحقه منك لاننياولا لم اقل ما ادعيته عني وزيفته على لساني ، وثانيا لانني لم أجبهك في رسالتىبمثل هذا القول ، ثم ليس هذا كلام من يدعو الى التسامح .
    مهلاً ...مهلاً... بتلميحك ان لايران وجهين في العراق و غزة يؤدي الى نفس النتيجة ... فأنت تقول ان ايران سهلت للولايات المتحدة احتلال العراق و تساعد حماس في غزة ... اي ان ايران تقتل في العراق و هذا ما يقوله كثير من البسطاء الجهلة.... و تحامي في غزة عن السنة من جهة اخرى... ثم يا اخي نحن في منتدى و ليس في مراسلة شخصية .. فلعل من يقرأ يستفيد و يفهم المعنى بشكل اوضح و أعّم ... اي من باب أياك اعني و اسمعي يا جارة.... فلا تحزن يا اخي فقصدي المنفعة و لم اقصدك انت بالذات...

    التعليق :
    -دعك من كل المقدمات والتفاصيل التى ذكرتها ،وتعالي الى المحصلة النهائية وهي : وضع امريكا مقاليد العراق بيد من تثق فيهم ،وتأمن لهم ،وكلهم شخصيات شيعية، أم تعتقد ان امريكا وضعت ثقتها في اعدائها؟!.
    يا أخي ... إرجع النظر في تركيبة الحكم في العراق تجد ان للسنة حصة الاسد في الاخذ بمقاليد العراق ... فأول رئيس بعد الاحتلال هو سني .. ثم إرجع النظر كرتين فترى أن مجلس الرئاسة الحالي ثلاثة اثنان منهما سنة ... و رئاسة البرلمان ثلاثة اثنان منهما سنة.
    فبمن تعتقد ان امريكا وضعت ثقتها هذه المرة؟.!

    التعليق :
    - يتداعي الى أسماعنا ان ايران ساعدت وتساعد حماس عسكريا وربماسياسيا ، وتشكرها حماس لذلك ، ولكن هل تقاطع المصالح يشكك فى سنية حماس ؟ ، فهذهايران استفادت من كوريا الشمالية في مجال الصواريخ ، هل نعد ذلك دليلا على ان ايرانتخلت عن دينها وشيعيتها والحدت واعتقدت الشيوعية؟!


    كأنك تقول ان الجمهورية الاسلامية في ايران تريد ثمن دفاعها عن حماس بأن يصبحوا شيعة ... و هذا بعيد كل البعد عن سياسة ايران الاسلامية فهي تؤمن بأن الجميع مسلمون و لا يهمها الا ان تؤدي الرسالة التي اُنيطت بها...
    أنظر يا أخي و أحكم بنفسك على نفسك....

    التعليق :
    - لك الحق في عدم المناقشة ، ولكن انصحك بقراءتهمابعناية فقد ينفعانك . "لقد اسمعت ان ناديت حيا "

    قد قرأتهما و ليس في الاولى جديد سوى اجترار لما تنقله وسائل الاعلام المشبوهة. و في الثانية هو رأيك ربما يرى غيرك و بالادلة رأياً آخر...

    التعليق :
    - ابدا لايتزوج تقي من تُقية ، وخاصة في أيامنا هذه حيث لا خوف ولا اضطهاد ، فاليوم هذا زواجمحرم ، لا يفعله تقي .


    شكراً جزيلاً على هذا الرأي ... و بذلك نلتقي في هذه النقطة بأن هناك عهودًا عانى فيها الناس الخوف و الاضطهاد اُضطر فيها التقي لان يتوقى الاذى. و هذه شهادة اعتز بها.

    التعليق
    نسأل اللهالهداية للجميع ، والوحدة على الصراط المستقيم
    قال تعالى : "وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًافَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)" [الأنعام

    اللهم آمين و يتبين مجدداً ان ما يجمع الشيعة و السنة اكثر مما يفرقهم... و الحمد لله رب العالمين

    مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

    0 Not allowed!



  6. [26]
    إسلام علي
    إسلام علي غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية إسلام علي


    تاريخ التسجيل: Mar 2005
    المشاركات: 12,009
    Thumbs Up
    Received: 1,093
    Given: 2,479

    Talking نفاق

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهيد الحرية مشاهدة المشاركة
    عفوا يا أخي هو ليس اعتراف او تصريح بل اقرار للحقيقة .... و اشكرك على قبول هذي الحقيقة ...
    يا تقي ...من التقية والكذب و ليس من التقوى
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهيد الحرية مشاهدة المشاركة
    فلعل من يقرأ يستفيد و يفهم المعنى بشكل اوضح و أعّم ... اي من باب أياك اعني و اسمعي يا جارة
    مخرج خبيث جداً يا منافق ...لكن رائحة نفاقك زكمت الأنوف
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهيد الحرية مشاهدة المشاركة
    تركيبة الحكم في العراق تجد ان للسنة حصة الاسد في الاخذ بمقاليد العراق ... فأول رئيس بعد الاحتلال هو سني .. ثم إرجع النظر كرتين فترى أن مجلس الرئاسة الحالي ثلاثة اثنان منهما سنة ... و رئاسة البرلمان ثلاثة اثنان منهما سنة
    أيها الغبي ,,,وهل نحن مثلكم ؟!
    نحن لا يهمنا الرجال نحن نريد تطبيق الشرع الصحيح على الأرض
    وليس تولية بعض المنتسبين للسنة مناصب تحركها أمريكا بالريموت كنترول !!
    هل عرفت هذا الفرق بيننا وبينكم أم أن بصيرتك مطموس عليها

    عموماً أيها المنافق يبدو أنك مصر على تطبيق أجندتك رغم كل ما تلاقي من رفض لك هنا
    فأنت صعدت الأمور ...فتحمل ما ستلاقي ...قريباً بإذن الله
    وتقبل تقييمي السلبي الكبير

    0 Not allowed!



    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  7. [27]
    شهيد الحرية
    شهيد الحرية غير متواجد حالياً
    تم إيقافه لمخالفة القوانين


    تاريخ التسجيل: Sep 2008
    المشاركات: 167
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة زين الدين مشاهدة المشاركة
    اللهم وِحد الاسلام والمسلمين
    العدو مشترك (الكفر و الخيانة)
    اللهم آمين
    نسأل الله ان يوحد صفوفنا و يجعل الرحمة بيننا
    بارك الله فيك أخي .... و اعاذنا الله من الكفر و الخيانة...

    مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

    0 Not allowed!



  8. [28]
    شهيد الحرية
    شهيد الحرية غير متواجد حالياً
    تم إيقافه لمخالفة القوانين


    تاريخ التسجيل: Sep 2008
    المشاركات: 167
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    نسأل الله ان يثبتنا على دينه و يوحد كلمة المسلمين ......اللهم آمين

    مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

    0 Not allowed!



  9. [29]
    عراقية الاصل
    عراقية الاصل غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية عراقية الاصل


    تاريخ التسجيل: Feb 2008
    المشاركات: 1,160
    Thumbs Up
    Received: 4
    Given: 4
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bishr مشاهدة المشاركة

    نحن لا يهمنا الرجال نحن نريد تطبيق الشرع الصحيح على الأرض
    وليس تولية بعض المنتسبين للسنة مناصب تحركها أمريكا بالريموت كنترول !!



    بارك الله فيك اخي الكريم على الكلام الجوهرة

    ولا اقول غير(( لاحول ولاقوة الابالله وحسبنا الله ونعم الوكيل ))

    0 Not allowed!



  10. [30]
    علي عالي
    علي عالي غير متواجد حالياً
    تم إيقافه لمخالفة القوانين


    تاريخ التسجيل: Oct 2008
    المشاركات: 60
    Thumbs Up
    Received: 2
    Given: 0
    منقول للفائدة
    سب الصحابة في كتب أهل السنة
    هذا الموضوع نشر من قبل في المنتديات، وها هو مع الإضافات التي جعلته بمقدار الضعف عما كان عليه، والله ولي التوفيق:

    1 ـ عائشة تستجيز الطعن في كل واحد من الصحابة إلاّ عمارًا (مجمع الزوائد9/395) .
    2 ـ معاوية يسب عبد الله بن عمرو بن العاص بقوله : "لا تزال داحضًا في بولك". (المجمع9/296 آخر سطر) .
    3 ـ معاوية يسب عمرو بن العاص بقوله : إنك شيخ أخرق ولا تزال تحدث بالحديث وأنت تدحض في بولك . (تاريخ الطبري4/29 المعجم) .
    4 ـ قاتل عمار يقول إنه حقد عليه لأنه سمعه يقع [أي يسبُّ] في عثمان . (المجمع9/298) . علمًا أن قاتل عمار وعمار وعثمان جميعهم من الصحابة ! .
    5 ـ شاعر يهجو معاوية وعَمْرو بن العاص بين يدي عمار بن ياسر ؛ وعمار يستمع . (أنساب الأشراف بتحقيق المحمودي : ص316) .
    6 ـ معاوية يصف عبد الله بن عمرو بن العاص بالمجنون . (البداية والنهاية : 7/298) .
    7 ـ عبد الرزاق بن همام الصنعاني ـ وهو من أعلام وعلماء أهل السنة الثقات ـ يصف عمر بن الخطاب بـ (الأنوك) ، أي الأحمق (ميزان الاعتدال للذهبي : 2/611).
    8 ـ عمر بن الخطاب يقول إنَّ عليًّا عليه السلام والعباس بن عبد المطلب يعتقدان أنَّ أبا بكر وعمر كاذبان آثمان غادران خائنان (صحيح مسلم : 5/152 دار الفكر ـ بيروت).
    9 ـ معاوية يشرب المسكر بعد تحريم رسول الله صلى الله عليه وآله (مسند أحمد : 5/347 دار صادر ـ بيروت ، وقال السيد السقاف في حاشية “دفع الشُّبَه” : “رجاله رجال مسلم”).
    10 ـ ذكر علماء أهل السنة أنَّ من الصحابة ـ وهو عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب القرشي ـ من كان يعتقد أن معاوية كان يميل إلى قتل الخليفة عثمان ! (تأريخ المدينة المنورة لابن شُبَّة : 2/211 دار الكتب العلمية ـ بيروت).
    11 ـ ذكر علماء أهل السنة أنَّ شريك بن عبد الله النخعي ـ وهو من حفَّاظ وأئمة أهل السنة ـ كان يقول في حق معاوية : “ليس بحليم من سفَّه الحقَّ وقاتل عليًّا” (ميزان الاعتدال للذهبي : 2/274 دار الفكر ـ بيروت).
    12 ـ عدَّ علماء أهل السنة “هِيْت” من الصحابة ووصفوه بأنَّه مُخنَّث ! (أُسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير : 5/75). وثمَّة صحابيًّا أو اثنين آخرين وُصِفَا بهذا الوصف.
    13 ـ حمنة بنت جحش ـ وهي صحابية مهاجرة ـ كانت من الَّذين اتَّهموا عائشة في قصَّة الإفك حسب قول أهل السنة (سير أعلام النبلاء للذهبي : 2/215).
    14 ـ ذكر علماء أهل السنة أنَّ شبث بن ربعي ـ وهو من الصحابة ـ كان أول من أعان على قتل عثمان بن عفان ، ثم كان مع الإمام علي عليه السلام ، ثم صار مع الخوارج ، ثم تاب ، ثم كان فيمن قاتل الإمام الحسين عليه السلام . (الإصابة لابن حجر : 3/302 ـ 303 دار الكتب العلمية ـ بيروت).
    15 ـ في كتب أهل السنة أن قيس بن سعد بن أبي عبادة ـ وهو صحابي ـ كفَّر معاويةَ بنَ أبي سفيان ، فكان ممَّا قاله : “فإنَّك وثنٌ ابنُ وَثَنٍ ، لَمْ يَقدُم إيمانُك ، ولَم يَحدُثْ نِفاقُك ، دخلتَ في الدين كرهًا ، وخرجتَ منه طوعًا ... “ (الكامل في اللغة والأدب للمُبَرّد : 1/301 مكتبة المعارف بيروت ، والمُبرّد من أهل العلم المحكوم بوثقاقتهم عند علماء أهل السنة).
    16 ـ أخرج الإمام مالك في “المُوطَّأ” روايةً صريحةً في التشكيك بالعاقبة التي يؤول إليها أمر الصحابة وفي مقدمتهم أبو بكر بن أبي قحافة (الخليفة) ، ففي “المُوطَّأ” : (2/461) دار إحياء التراث العربي ـ مصر ، ما نصُّه :
    “وحدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد : هؤلاء أشهد عليهم . فقال أبو بكر الصديق : ألسنا يا رسول الله بإخوانهم ؛ أسلمنا كما أسلموا ، وجاهدنا كما جاهدوا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بلى ؛ ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي . فبكى أبو بكر ، ثمَّ بكى ثم قال : أ إنَّا لكائنون بعدك” . وقال ابن عبد البر في “التمهيد” (21/228) وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية ـ المغرب : “معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة” . وأخرجه ابن المبارك من وجه آخر مع اختلاف يسير في المتن في “الزهد” : ص171 ، دار الكتب العلمية ـ بيروت .
    17 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في “الإصابة” (2/102) دار الكتب العلمية ـ بيروت ، أن الصحابي المُلقَّب بـ “حمار” ! والذي اسمه “عبد الله” شرب الخمر في عهد عمر بن الخطاب ، فأمر عمر به فضُرب الحد .
    18 ـ ذكر ابن الأثير في “أُسد الغابة” (5/36) أن الصحابي “نعيمان بن عمر” كان يشرب الخمر في زمن رسول الله (ص) ، فيضربه النبي (ص) بنعله ، ويأمر أصحابه فيضربونه بنعالهم ويحثون عليه التراب ، فلمَّا كثر ذلك منه قال له رجل من الصحابة : “لعنك الله” ! فقال له النبي (ص) : لا تفعل ؛ فإنه يحب الله ورسوله !!! .
    19 ـ ذكر ابن الأثير في “أسد الغابة” (5/161) أن الصحابي “أبا الجندل” شرب الخمر في خلافة عمر بن الخطاب ، فأمر عمر به فأقيم الحدُّ عليه .
    20 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في “الإصابة” (4/458) أن الصحابي “علقمة بن علاثة” شرب الخمر ، فقال ما نصه : “وقال أبو عبيدة : شرب علقمة الخمر فحدَّه عمر ، فارتد ولحق بالروم ، فأكرمه ملك الروم وقال : أنت ابنُ عمِّ عامر بن الطفيل . فغضب ، وقال : لا أراني أُعرف إلاَّ بعامر ، فرجع وأسلم” ! . أقول : سبب غضبه هو ما ذكر في ترجمته من توتُّر العلاقة بينه وبين عامر .
    21 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في “الإصابة” (5/322 وما بعدها) أن الصحابي “قدامة بن مظعون” كان أحد السابقين الأولين ، هاجر الهجرتين ، وشهد بدرًا.. ثم ذكر ابن حجر رواية تقول إنه شرب الخمر حتى سكر ، وأن عمر بن الخطاب أقام عليه الحد ، وذلك بعد أن ثبت شرب الخمر عليه من خلال شهادة غير واحد ؛ منهم زوجته وأبو هريرة .
    22 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في “الإصابة” (6/481) في ترجمة الصحابي “الوليد بن عقبة” ما يدل على أنه شرب المسكر ، وصلَّى بالناس في حالة السُّكر ، وأنه الكاذب الفاسق الذي نزل فيه قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبيَّنوا...) ، فمما ذكره ابن حجر قولُ الحافظ ابن عبد البر : “لا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن أنها نزلت فيه” ، ومما ذكره أيضًا : “قال مصعب الزبيري : وكان من رجال قريش وسراتهم ، وقصة صلاته بالناس الصبح أربعًا وهو سكران مشهورة مخرَّجة ، وقصة عزله بعد أن ثبت عليه شرب الخمر مشهورة أيضاً مخرجة في الصحيحين...” .
    23 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في “الإصابة” (2/432) أن “ربيعة بن أمية” كان أحد الصحابة زمان رسول الله (ص) ، وبقي مسلما طوال فترة خلافة أبي بكر ، وفي خلافة عمر مارس زواج المتعة مع إحدى النساء فحملت له ، ثم شرب الخمر فنفاه عمر إلى خيبر ، فهرب إلى هرقل وتنصَّر (أي ارتد) !!! .
    24 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في “الإصابة” (3/392) أن الصحابي “ضرار بن الأزور” يُقال إنه شرب الخمر في خلافة عمر بن الخطاب .
    25 ـ ذكر ابن الأثير الجزري في “أسد الغابة” : (1/48) في ترجمة الصحابي “أبي بن شريق” المسمَّى أيضًا بـ “الأخنس” أنه “وأعطاه رسول الله (ص) مع المؤلفة قلوبهم” . أقول : الشاهد هو أنهم جوَّزوا أن يكون من الصحابة من يُتألَّف قلبُه بحطام الدنيا ليُقبل على الإسلام ! ولا يحسب أن هذا ينزل عن مرتبة السب ، فلاحظ .
    26 ـ في “أسد الغابة” (1/53) أن الصحابي أبو عمرو أحمد بن حفص ـ وهو ابن عمِّ والدة عُمَر وابن عمِّ خالد بن الوليد ـ قال للخليفة عمر بن الخطاب حين عزل خالد بن الوليد : “والله ما عدلتَ يا عمر ، لقد نزعتَ عاملاً استعملَه رسول الله (ص) ، وغمدتَ سيفًا سلَّه رسول الله (ص) ، ووضعتَ لواءً نصبه رسول الله (ص) ، ولقد قطعتَ الرحم ، وحسدتَ ابنَ العمِّ” انتهى ما أردنا نقله . أقول : فإن كان هذا الصحابي صادقًا فقد اتَّهمَ عمرَ بالظلم ، وبمخالفة رسول الله (ص) ، وقطيعة الرحم ، والحسد ، وهي لا شك مخرجة عن حدِّ العدالة . وإن كان كاذبًا أو غير متورِّعٍ في حكمه فقد ثبت أن الصحابة كغيرهم ؛ فيهم من يتجاوز حدود الإنصاف ويتَّهم غيرَه بلا رعاية للاحتياط والورع . فعلى كلا الاحتمالين يكون الذاكر لهذه الرواية بلا اعتراض عليها ـ وهم علماء أهل السنة ـ قد سبَّ صحابيًّا من الصحابة وأقرَّ بانتقاصه وثَلْبه .
    27 ـ ذكر ابن الأثير الجزري في "أسد الغابة" : (1/55 ـ 56) في ترجمة الصحابي "أحيحة بن أمية بن خلف" أنه "كان من المؤلفة قلوبهم . قاله ابن عبد البر..." إلى أن ذكر : "... عن بشير بن تيم وغيره قالوا في تسمية المؤلفة قلوبهم/ منهم أحيحة بن أمية بن خلف" . أقول : الشاهد هو أنهم جوَّزوا أن يكون من الصحابة من يُتألَّف قلبُه بحطام الدنيا ليُقبل على الإسلام ! .
    28 ـ أخرج الإمام مسلم في "الصحيح" : (8/122) دار الفكر ـ بيروت ، حديثا ينص على أن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اثني عشر مُنافقاً ، ونص الحديث :
    “... قال النبي صلى اله عليه [وآله] وسلم : في أصحابي اثنا عشر منافقاً ، فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط...” . وللحديث مصادر أخرى تركناها ابتغاء للاختصار .
    29 ـ قال عبد الرحمن الشرقاوي في "علي إمام المتَّقين" : (1/92) نشر الحاج إبراهيم الحاج ـ لندن :
    "وبعد أيام ذهب بعض الصحابة من المهاجرين يعودون أبا بكر وفيهم عبد الرحمن بن عوف ..... وأخذ أبو بكر يتأمل ما عليهم جميعًا من فاخر الثياب ، وقد وضعوا نفيس الجوهر ، وحلوا بأساور من فضة .
    وقال أبو بكر في حزن : والله إني لشديد الوجع . ولكن الذي ألقاه منكم يا معشر المهاجرين أشد علي من وجعي . إني وليت أمركم خيركم عندي ، فكلكم ورم أنفه من ذلك ، يريد أن يكون هذا الأمر له ، وذلك لما رأيتم الدنيا قد أقبلت ، أما والله لتتخذن ستور الحرير ونضائد (وسائد) الديباج ! والله لأن يُقدم أحدكم فتضرب عنقه خير له من أن يخوض في غمرة الدنيا . وأنتم أول ضال بالناس غدا ، فتصدونهم عن الطريق يمينا وشمالا .....
    .....
    ولكن الخليفة استعبر وبكى ، لأنه يأسى على أكثر من شيء فعله ، وعلى أشياء لم يفعلها !
    وأول ما يأسى عليه مما فعل هو ترويع فاطمة !
    وأما ما لم يفعل ، فهو يأسى على أنه لم يسأل رسول الله (ص) عمن يخلفه وعن حق الأنصار في الخلافة ، وعن ميراث العمة وبنت الأخ ! ..".
    30 ـ قال عبد الرحمن الشرقاوي في "علي إمام المتَّقين" : (1/92 ـ 93) نشر الحاج إبراهيم الحاج ـ لندن :
    "ولقد صحت فراسة أبي بكر في بعض المهاجرين ، فقد فتنوا بالدنيا فتونًا .
    الأموال تتدفق عليهم من البلاد المفتوحة .
    والسبايا الفاتنات يوزعن عليهم ، أو يعرضن للبيع في أسواق الرقيق .
    ويروى أن عبد الرحمن بن أبي بكر هام بفتاة جميلة من بنت [بنات] ملك دمشق ، فلما فتح المسلمون دمشق بحث عن الفتاة بين السبي . حتى إذا أخذها وعاد بها إلى المدينة لزم بيته وعكف عليها . فما خرج حتى للصلاة" .
    31 ـ في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" للحافظ للألباني برقم (2982) عن أم سلمة ، قالت : دخل عليها عبد الرحمن بن عوف فقال : يا أُمَّة ! قد خفت أن يهلكني كثرة مالي ؛ أنا أكثر قريش مالاً ؟ قالت : يا بني ! فأنفق ؛ فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : "إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه” ، فخرج فلقي عمر فدخل عليها ، فقال : بالله منهم أنا ؟ قالت : لا ، ولن أبلي أحدًا بعدك. انتهى ، وفيه تصريح بأن مجموعة من الصحابة سوف يؤخذ بهم ذات الشمال، وبناءا على ذلك لن يفوزوا بشرف الاجتماع بالنبي الأكرم (ص) يوم القيامة أو في الجنة بسبب مجموعة من الانحرافات وفي رأسها مسألة حب الدنيا واكتناز المال .
    32 ـ في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" للحافظ الألباني ، برقم (217) أن أحد من أسلموا على يدي رسول الله (ص) وتحدثوا معه أكثر من مرة ـ وهذا يعني أنه كان صحابيًّا ـ ؛ كان أعرابيًّا ، وكان بعد أن بايع رسول الله (ص) على الإسلام يطلب من النبي (ص) أن يُقيلَه (يعفيه) من البيعة ، فلما أبى النبي (ص) خرج من المدينة ، فوصفه النبي (ص) بالخبث (أي القذارة) ، ونصُّ الرواية : "عن جابر بن عبد الله : أن أعرابياً بايع رسول الله (ص) على الإسلام ، فأصاب الأعرابي وعكٌ بالمدينة ، فأتى رسول الله (ص) فقال : يا رسول الله ! أقلني بيعتي ، فأبى رسول الله (ص) ، ثم جاءه فقال : أقلني بيعتي . فأبى ، ثم جاءه فقال : أقلني بيعتي ، فأبى ، فخرج الأعرابي ، فقال رسول الله (ص) : إنما المدينة كالكير ؛ تنفى خبثها ، وينصع طيبها" . معنى الوعَك : الحمَّى أو ألم الحمَّى . والكِير : أحد أدوات الحداد التي يعالج بها الحديد .
    33 ـ في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" للحافظ الألباني ، برقم (2519) أنَّ عبدًا من الصحابة نعته رسول الله (ص) بالكذب ، ونص الرواية : "عن جابر : أنَّ عبداً لحاطب جاء رسول الله (ص) يشكو حاطبًا ، فقال : يا رسول الله ! ليدخلن حاطب النار ! فقال رسول الله (ص) : كذبت ، لا يدخلها ، فإنه شهد بدرًا والحديبية" انتهى .
    34 ـ في كتاب "العقد الفريد" لابن عبد ربه الأندلسي (5/44) ط. دار الفكر ـ بيروت أنَّ عائشة وطلحة والزبير وعليًّا عليه السلام كان لهم دور في قتل عثمان ، وإليك النص : "العتبي : قال رجل من بني ليث : لقيت الزبير قادمًا ، فقلتُ : أبا عبد الله ، ما بالُك؟ قال : مطلوبٌ مغلوبٌ ، يغلبني ابني ويطلبني ذنبي ! قال : فقدمت المدينة فلقيت سعد بن أبي وقاص ، فقلتُ : أبا إسحق ، من قتل عثمان؟ قال : قتله سيفٌ سلَّته عائشة ، وشحذه طلحة ، وسمَّه عليٌّ ! قلتُ : فما حال الزبير؟ قال : أشار بيده ، وصمت بلسانه" انتهى .
    35 ـ في كتاب "العقد الفريد" لابن عبد ربه الأندلسي (5/44) ط. دار الفكر ـ بيروت أنَّ عمارًا يُقِرُّ بمشاركته في قتل عثمان ، وإليك النص : "وقال سعد بن أبي وقاص لعمار بن ياسر : لقد كنتَ عندنا من أفاضل أصحاب محمد ، حتى [إذا] لم يبق من عمرك إلا ظم الحمار فعلت وفعلت ! يعرض له بقتل عثمان ، قال عمار : أي شيء أحب إليك : مودة على دخل أو هجر جميل قال : هجر جميل ! قال : فلله عليَّ أن لا أكلمك أبدًا !" انتهى .
    36 ـ في كتاب "العقد الفريد" لابن عبد ربه الأندلسي (5/44) ط. دار الفكر ـ بيروت أنَّ عائشة اعترفت بأنها سعت في أن تثور الحرب ضد عثمان وأن يُرمَى مع دعوى أنها لم ترد له أن يُقتَل ! وإليك النص : "دخل المغيرة بن شعبة على عائشة فقالت : يا أبا عبد الله لو رأيتني يوم الجمل قد نفذت النصال هودجي حتى وصل بعضها إلى جلدي ! قال لها المغيرة : وددت والله أن بعضها كان قتلك ! قالت : يرحمك الله ! ولم تقول هذا؟ قال : لعلها تكون كفارة في سعيك على عثمان ! قالت : أما والله لئن قلت ذلك لما علم الله أني أردت قتله ، ولكن علم الله أني أردت أن يُقاتل فقوتلت ، وأردت أن يُرمى فرميت ، وأردت أن يُعصى فعصيت ؛ ولو علم مني أني أردت قتله لقُتلت" انتهى .
    37 ـ في كتاب "العقد الفريد" لابن عبد ربه الأندلسي (5/47) ط. دار الفكر ـ بيروت أنَّ الزبير كان راضيًا بمنع عثمان من الماء مشبِّهًا له بالكفار الذين يُحال يومًا ما بينهم وبين ما يشتهون ، وإليك نص الرواية : "الفضل عن كثير عن سعيد المقبري قال : لما حصروا عثمان ومنعوه الماء ، قال الزبير : (وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من قبل..)” انتهى . أقول : ولست أدري من الذي بتر الآية؟ هل الطابع أم المؤلف أم الزبير نفسه؟! فتمامها : (.. إنهم كانوا في شك مُريب) [سبأ : 54].
    38 ـ في كتاب "العقد الفريد" لابن عبد ربه الأندلسي (5/47) ط. دار الفكر ـ بيروت أنَّ أشد الناس على عثمان كان طلحة ، وإليك النص : "ابن عون عن ابن سيرين قال : لم يكن أحدٌ من أصحاب النبي (ص) أشد على عثمان من طلحة!" انتهى .
    39 ـ في كتاب "أنساب الأشراف" للبلاذري (279 هـ) : (6/203 ـ 204) دار الفكر ـ بيروت ، أنَّ أبا الجَهْم بن حذيفة العدوي مع مجموعة أرادوا أن يصلوا على عثمان بن عفان فعارضهم مجموعة من رجال الأنصار قائلين : "لا ندعكم تصلون عليه"، فأجابهم أبو الجهم : "إلاَّ تدعونا نصلِّي عليه فقد صلَّت عليه الملائكة"، فقال الحجَّاج بن غَزِيَّة : "إن كنت كاذباً فأدخلك الله مدخله"، قال : "نعم حشرني الله معه"، قال ابن غزية : "إنَّ الله حاشرك معه ومع الشيطان، والله إنَّ تركي إلحاقك به لخطأ وعجز" ، فسكت أبو الجهم . أقول : هذا واعلم أن الحجاج بن غزية صحابي من الأنصار، ترجم له في "أسد الغابة": (1/382) . واعلم أيضًا أن أبا الجهم صحابيٌّ ، ترجم له في "أسد الغابة": (5/162).
    40 ـ في كتاب "المعجم الكبير" للطبراني : (3/71 ـ 72) برقم (2698) أنَّ عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة كليهما سبَّا الإمام عليًّا عليه السلام ، وفي نص الرواية : “فصعد عمرو المنبر فذكر عليًّا ووقع فيه ، ثم صعد المغيرة بن شعبة فحمد الله وأثنى عليه ، ثم وقع في عليٍّ (رض)” . والرواية صحيحة السند .
    41 ـ في كتاب "المعجم الكبير" للطبراني : (3/71 ـ 72) برقم (2698) أنَّ رسول الله (ص) قال ـ يقصد معاوية وأبا سفيان ـ : "لعن الله السائق والراكب أحدهما فلان؟" . والسند صحيح . وكلمة "فلان" عبارة عن تحريف للكلمة الأصلية تستُّرًا على كرامة معاوية وأبيه . وسياق الرواية يدل على أن المقصود بهذه الرواية هو معاوية باعتباره أحد الملعونين . ويتأكد الأمر عندما نعرف أن هناك رواية في "وقعة صفين" ص220 نشر المؤسسة العربية ـ القاهرة ؛ تنص على أن النبي لعن معاوية وأباه وأخاه في سياق شبيه . وفي رواية أخرى أخرجها الطبراني في "المعجم الكبير" (17/176) نصها ـ بعد حذف السند ـ : "عن نصر بن عاصم المؤذن عن أبيه قال : دخلت مسجد المدينة فإذا الناس يقولون : نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله . قال : قلت : ماذا؟ قالوا : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على منبره فقام رجلٌ فأخذ بيد ابنه فأخرجه من المسجد . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن الله القائد والمقود ، ويلٌ لهذه الأمة من فلان ذي الأستاه". وهذا الاسم الذي أخفي هنا يظهر في رواية ابن سعد في الطبقات الكبرى (7/78) ولكن مع إخفاء اللعن ، علمًا أن السند ينتهي إلى الراوي نفسه (نصر بن عاصم عن أبيه) ، ونص الرواية : "... قلت ما هذا؟ قالوا : معاوية مر قبيل أخذ بيد أبيه ورسول الله (ص) على المنبر يخرجان من المسجد فقال رسول الله (ص) فيهما قولاً" . وبهذا يتضح أن القوم بذلوا قصارى جهدهم لستر هذه الفضيحة ولكن من غير جدوى ، فحيث تستروا على الاسم نسوا أن يخفوا المسبة ، وحيث نشروا المسبة نسوا أن يكتموا الاسم ، فانفضح الأمر بالجمع بين الموردين .
    وثمة موارد أُخرى كثيرة، نسأل الله التوفيق إلى استقصائها وتسجيلها ونشرها، ليعرف إخواني من أهل السنة أن الصحابة في التاريخ هم كغيرهم من البشر فيهم الصالح والطالح، فلا ينبغي لنا تعظيمهم بلا استثناء، بل بعد التمحيص والدراسة وعلم الجرح والتعديل.

    0 Not allowed!



  
صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1 2 34 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML