دورات هندسية

 

 

أذكــــــــار ( الصباح والمساء والنوم )

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 11 إلى 13 من 13
  1. [11]
    سيدشحاته
    سيدشحاته غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً


    تاريخ التسجيل: Nov 2008
    المشاركات: 222
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0

    Thumbs up اللهم أغفر لي ولوالدي والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

    اللهم أغفر لي ولوالدي والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

    0 Not allowed!



  2. [12]
    سيدشحاته
    سيدشحاته غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً


    تاريخ التسجيل: Nov 2008
    المشاركات: 222
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0

    Thumbs up

    ..

    أحمده وأصلي على خيرعَباده سيدنا " محمد " صلى الله عليه وسلم ،،



    خمس لقطات التقطتها من منزل

    وفي إحدى القطات ألتقطت مكان فراشه و لم يكن موجوداً !!!!فاستغليتها فرصه !!!!


    إليك الصــور




    ولكن قبل الصور هل عرفت من هو ...؟





    إنه






    أنت ..






    نعم أنت


    لا تستغرب . . !




    التقطت 5 صور لمكان بيتك القادم بإذن لله

    والتقطتُ أيضا غطاءك الذي سوف تتلحف به غداً ،





    اتترك مع صور بيتك الجديد ....!!!!!!!!


    أثـنــاء البـنـاء ..!!



    <IMG alt="resize_670_p137727.jpg picture by RHMONI3" border=0>



    وهذا غطاءك ( مجموعة لبنات ) ..!!


    <IMG alt="resize_670_p137728.jpg picture by RHMONI3" border=0>



    وهذا موضع فراشك ..!!

    <IMG alt="resize_670_p137729.jpg picture by RHMONI3" border=0>


    منزلك من الاعلى .. !!

    <IMG alt="resize_670_p137730.jpg picture by RHMONI3" border=0>




    أخي / أختي

    ماذا أعددت لبيتك القادم ؟

    وكم رصيدك من الاعمال الصالحه ؟

    هل تضمن أن يمد الله بعمرك لحظه واحده فقط وانت تقرأ الموضوع .؟

    إذاً استغل لحظات عمرك بالتوبه والغفران ؟
    كم من توبة تبتها إلى ربك ؟ وهل قبل الله توبتك ؟
    النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوب في مجلسه أكثر من 70 مره !

    هذا هو نبينا صلى الله عليه وسلم فكيف بحالك !

    لا تقل إني الحمد لله على خير . وأنا معاصيي قليلة و

    هل تضمن أن الله قِـبـل أعمالك الصالحة ؟


    فياويح شعري من يكون منزله غداً هذا القبر ؟؟؟


    يقول أحد السلف و الله لو ضمنت أن الله قِبل مني حسنة واحده فقط لتكلت عليها .

    و الحسنة بعشر أمثالها . تضاعف الى سبعمائة ضعف .

    وينبغى علينا أن نوازن بين الخوف والرجاء وان لانغلب
    احدهما على الاخر فقد دخل النبي صلى
    الله عليه وسلم على شاب وهو بالموت فقال :كيف تجدك ؟ قال :والله يا رسول الله إني لأرجو الله وإني

    أخاف ذنوبي فقال رسول الله : لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وأمنه مما يخاف رواه الترمذي وهو حسن ,

    هـلاّ أخي / أختي
    شمرت عن ساعديك و أعددت لذالك اليوم وجعلت الاخلاص هو رفيقك في كل عمل .


    أخي / أختي

    ما دام قلبك الآن ينبض والدم يسيل في عروقك وانت في أتم الصحة والعافيه .
    إذا عليك اغتنام الفرصة ولا تجعل الناس يعتبرون بك والسعيد من جعل الناس عبرة له

    وعليك بالأحسان الظن بالله . يقول الله عزوجل من مات وهو محسن الظن بي دخل الجنة

    وهيـا معاً ننطلق الى قوافل العائدين إلى الله . ونجدد توبتنا ونعود إلى بارئنا



    هل رأيت القبور؟
    هل رأيت ظلمتها؟
    هل رأيت وحشتها؟
    هل رأيت شدتها؟
    هل رأيت ضيقها؟
    هل رأيت هوامها وديدانها؟

    أما رأيت أصحابك وأحبابك وأرحامك نقلوا من القصور إلى القبور..
    ومن ضياء المهود إلى ظلمة اللحود..
    ومن ملاعبة الأهل والولدان إلى مقاساة الهواد والديدان..
    ومن التنعيم بالطعام والشراب إلى التمرغ في الثرى والتراب..
    ومن أنس العشرة إلى وحشة الوحدة..
    ومن المضجع الوثير إلى المصرع الوبيل..
    فأخذهم المـــــــــــوت على غره..وسكنوا القبور بعد حياة الترف واللذة ..وتساووا جميعاً بعد موتهم في تلك الحفرة..

    <IMG alt="a_1072.jpg picture by RHMONI3" border=0>


    أتيت القـــــبور فسألتهـــــــــا***أين المعظــــــــم والمحتقـــــر؟!
    وأين المـــــــــذل بسلطانــــه***وأين القــــــوي على ما قــــدر؟!
    تفانوا جميعـــــــــاً فما مخبر***وماتوا جميعـــــاً ومات الخــير!!
    فيا سائلي عن أنــــاس مضوا***أما لك فيما مضـــــى معتــــبر!!
    تروح وتغدو بنات الــــــثرى***فتمــــــحو محاسن تلك الصور!!



    <IMG alt="a_1071.jpg picture by RHMONI3" border=0>




    مـــــــــاذا أعددت لأول ليلة تبيتها في قبرك؟؟
    أمــــــــا علمت أنها ليلة شديدة؟؟

    بكى منها العلماء..وشكى منها الحكماء ..وشمر لها الصالحون الأتقياء...
    فـــــــــــارقت موضع مرقدي***يــــــــوما ففارقني السكون
    القبــــــــــــبر أول ليلـــــــــــة***باللـــــــه قل لي ما يكون؟



    <IMG alt="a_1070.jpg picture by RHMONI3" border=0>



    أرى أهل القصور إذا أميتوا....بنوا فوق المقابر بالصخور...
    أبوا إلا مباهاة وفخراً....على الفقراء حتى في القبور.......
    لعمرك لو كشفت التراب عنهم...فما تدري الغني من الفقير...
    ولا الجلد المباشر ثوب صوف...من الجلد المباشر للحرير..
    إذا أكل الثرى هذا وهذا...فما فضل الغني على الفقير..

    <IMG alt="a_1069.jpg picture by RHMONI3" border=0>





    وروى أسيد بن عبدالرحمن أنه قال :"بلغني أن المؤمن إذا مات فحمل قال:أسرعوا بي,فإذا وضع في لحده..كلمته الأرض فقالت:كنت أحبك وأنت على ظهري,فأنت الآن أحب إلي في بطني..
    وإذا مات الكافر فحمل قال:ارجعوا بي..فإذا وضع في لحده كلمته الأرض فقالت:كنت أبغضك وأنت على ظهري,فأنت الآن أبغض إلي في بطني..

    ويقال ان الأرض تنادي كل يوم فتقول:
    يا ابن آدم تمشي على ظهري ومصيرك في بطني!!
    يا ابن آدم تأكل الألوان على ظهري,وتأكلك الديدان في بطني!!
    يا ابن آدم تضحك على ظهري,فسوف تبكي في بطني!!
    يا ابن آدم تفرح على ظهري,فسوف تحزن في بطني!!
    يا ابن آدم تذنب على ظهري,فسوف تعذب في بطني!!!!!!!!



    (كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ* وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ* وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ* وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ* إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ* فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى* وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى* ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى* أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى* ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى* أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى* أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى* ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى* فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى* أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى)
    [القيامة: 26-40].



    .

    إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ*

    <IMG alt="2-3.gif picture by RHMONI3" border=0>




    لا اله الا الله حق


    في أول ليلة

    في القبر يبدأ التعفن على مستوى البطن والفرج .. سبحان الله البطن والفرج أهم شيئين صارع بني ادم وحافظ عليهما في الدنيا. فالحاجتين اللتين خسر الشخص الله عز وجل بسببهما سيتعفنا في أول يوم في القبر.

    بعد ذلك يبدأ الجسم يأخذ لون أخضرفبعد الماكياج وأدوات التجميل و..و...سيأخذ الجسم لون واحد فقط.

    ثاني يوم

    في القبر تبدأ الأعضاء تتعفن الطحال والكبد والرئة والأمعاء .

    ثالث يوم

    في القبر تبدأ تلك الأعضاء تصدر روائح كريهة .
    بعد أسبوع يبدأ ظهور انتفاخ على مستوى الوجه : اي العينين واللسان والخدود.

    بعد عشرة ايام

    سيطرأ نفس الشيء اي انتفاخ لكن هذه المرة على مستوى الاعضاء : البطن والمعدة والطحال....

    بعد أسبوعين

    سيبدأ تساقط على مستوى الشعر.



    بعد 15 يوم


    بعد 15 يوم يبدأ الذباب الازرق يشم الرائحة على بعد 5 كيلو متر ويبدأ الدود يغطي الجسم كله .


    بعد ستة شهور

    لن تجد شيء سوى هيكل عظمي فقط.



    بعد 25 سنة


    بعد 25 سنة سيتحول هذا الهيكل الى بذرة وداخل هذه البذرة ستجد عظم صغير ويسمى:عجب الذنب هذا العظم هو الذي سنبعث من خلاله يوم القيامة.


    هذا هو الجسم الذي طالما حافظنا عليه ..
    هذا هوالجسم الذي عصينا الله عزوجل من أجله.
    لهذا لاندع عمرنا يمر في جسد سيحصل له ماذكر سابقا.



    'كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ'



    <IMG alt="322658995845121212.jpg picture by RHMONI3" border=0>



    يقول العلماء إن تشكل العظام في الجنين يبدأ من عظم الترقوة، ويستمر حتى يصل عمر الإنسان 18-20 عاماً أو أكثر بقليل، وآخر نقطة يتوقف فيها نمو العظام هي أيضاً عظم الترقوة، وهنا نجد إشارة قرآنية رائعة إلى هذه العظام وأهميتها في الحياة والموت، لنتأمل هذه الآيات:

    (كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ* وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ* وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ* وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ* إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ* فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى* وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى* ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى* أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى* ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى* أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى* أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى* ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى* فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى* أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى) [القيامة: 26-40].

    0 Not allowed!



  3. [13]
    سيدشحاته
    سيدشحاته غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً


    تاريخ التسجيل: Nov 2008
    المشاركات: 222
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0

    Thumbs up

    #قبل أن تنشر عن نبيك شيئاً .. اقرأ هذه


    عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ : (( بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً ، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إسْرَائِيلَ وَلاَ حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ )) . رواه البخاري
    وعن عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - قال: قلت لأبي: «ما لي لا أسمعُكَ تحدِّثُ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كما يُحدِّث فلان وفلان ؟ قال: أمَا إِنّى لم أُفَارِقهُ منذُ أسلمتُ، ولكني سمعتُهُ يقول: مَنّ كذبَ عليَّ مُتَعَمِّدا فليتبوأ مقعده من النار». رواه البخاري


    وقال أنس بن مالك - رضي الله عنه - : «إني ليَمْنَعُني أن أحدِّثكم حديثا كثيرا : أنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال : مَنّ تعمَّد عليَّ كذبِا فليتبوأ مقعده من النار» أخرجه مسلم...
    أي: أخشى أن يجرني كثرة الحديث إلى الكذب
    وقال مجاهد - رحمه الله - : «جاء بشير العدويّ إلى ابن عباس -رضي الله عنه- فجعل يحدِّث ويقول: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجعل ابن عباس لا يأذَن لحديثه، ولا ينظر إليه، فقال بُشير: يا ابن عباس ما لي لا أراك تسمعُ لحديثي، أُحدِّثكَ عن رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا تسمع ؟ فقال ابن عباس: إنّا كنا مرَّة إذا سمعنا رجلا يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ابتدرتْه أبصَارُنا، وأصغينا إليه بأسماعنا، فلما ركب الناسُ الصَّعْبَةَ والذَّلول لم نأخذ من الناس إلا ما نَعْرِفُ». وفي رواية : «فأمَّا إذْ ركبتم كلَّ صعبة وذَلُولِ، فهيهات» أخرجه مسلم.
    والمراد بالصعبة والذلول: ترك المبالاة بالأمور والاحتراز في القول والفعل.
    وهذا في عصر الصحابة فما بالك بهذه العصور المتأخرة.
    وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «لا تكّذِبُوا عَلَيَّ، فإنَّهُ مَن كَذَبَ عليَّ يلج النَّارَ». أخرجه البخاري ومسلم
    وفي رواية: «مَنْ تَقَوَّلَ عليَّ ما لم أقُلْ، فليتبؤأ مقْعدَه من النَّار» رواه البخاري
    تقول، تقولت على فلان: إذا قلت عنه ما لم يقله.
    شبهة: قد يقول قائل: إني عندما نشرت هذه الأحاديث الضعيفة لم أكن متعمداً، فلا يلحقني إثم.
    ويرد على هذه الشبهة محدث العصر الألباني فيقول في مقدمة السلسلة الضعيفة:
    (( فإنهم - أي ناشري الأحاديث الضعيفة - وإن لم يتعمدوا الكذب مباشرة، فقد ارتكبوه تبعاً؛ لنقلهم الأحاديث التي يقفون عليها جميعها، وهم يعلمون أن فيها ما هو ضعيف وما هو مكذوب قطعاً، وقد أشار إلى هذا المعنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "كَفى بالمرء كَذِباً أنْ يُحَدِّثَ بكل ما سمعَ ".
    وقال في مقدمة تمام المنة:
    "فله حظ من إثم الكاذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنه قد أشار صلى الله عليه وسلم أن من حدث بكل ما سمعه - ومثله من كتبه - أنه واقع في الكذب عليه صلى الله عليه وسلم لا محالة، فكان بسبب ذلك أحد الكاذِبَيْن:الأول: الذي افتراه. والآخر: هذا الذي نشره !.
    قال ابن حبان أيضا (1/9) : " في هذا الخبر زجر للمرء أن يحدث بكل ما سمع حتى يعلم علم اليقين صحته".
    وقد صرح النووي بأن من لا يعرف ضعف الحديث لا يحل له أن يهجم على الاحتجاج به من غير بحث عليه بالتفتيش عنه إن كان عارفا ، أو بسؤال أهل العلم إن لم يكن عارفا ". انتهى النقل عن الألباني.
    وقال الحافظ الدار قطني في مقدمة كتاب "الضعفاء والمتروكين" :
    "توعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالنار من كذب عليه بعد أمره بالتبليغ عنه، ففي ذلك دليل على أنه إنما أمرَ أن يُبلَّغ عنه الصحيح دون السقيم، والحق دون الباطل، لا أن يُبلَّغ عنه جميع ما رُوي، لأنه قال -صلى الله عليه وسلم- : « كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ » أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة...
    فمن حدث بجميع ما سمع من الأخبار المروية عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم يميز صحيحها وسقيمها، وحقها من باطلها؛ باء بالإثم، وخيف عليه أن يدخل في جملة الكاذبين على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، بحكم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه منهم في قوله: « مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَديثٍ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الكَاذِبينَ » فظاهر هذا الخبر دال على أن كل من روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثاً وهو شاك فيه أصحيح أو غير صحيح يكون كأحد الكاذبين لأنه -صلى الله عليه وسلم- قال:" مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَديثٍ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ .. » ولم يقل: يستيقن أنه كذب" . اهـ
    قال الحافظ زين الدين العراقي في كتابه المسمى "الباعث على الخلاص من حوادث القصاص" :
    "وإن اتفق -أي القاص الذين لا علم له في الحديث- أنه نقل حديثاً صحيحاً كان آثماً في ذلك لأنه ينقل ما لا علم له به، وإن صادف الواقع كان آثماً بإقدامه على ما لا يعلم". ا.هـ
    وقال الإمام النووي في شرح مسلم (1/70)
    "أنه لا فرق في تحريم الكذب عليه صلى الله عليه وسلم بين ما كان في الأحكام وما لا حكم فيه كالترغيب والترهيب والمواعظ وغير ذلك فكله حرام من أكبر الكبائر، وأقبح القبائح بإجماع المسلمين الذين يعتد بهم في الإجماع".
    وقال العلامة أحمد شاكر في "الباعث الحثيت" ص 101:
    "وأما ما قاله أحمد بن حنيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الله بن المبارك: "إذا روينا في الحلال والحرام شددنا، وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا"، فإنما يريدون به - فيما أرجح، والله أعلم - أن التساهل إنما هو في الأخذ بالحديث الحسن الذي لم يصل إلى درجة الصحة، فإن الإصطلاح في التفرقة بين الصحيح والحسن، لم يكن في عصرهم مستقراً واضحاً، بل كان أكثر المتقدمين لا يصف الحديث إلا بالصحة أو بالضعف فقط".
    وعقب الألباني فقال: "وعندي وجه آخر في ذلك: وهو أن يحمل تساهلهم المذكور على روايتهم إياها مقرونة بأسانيدها – كما هي عادتهم – هذه الأسانيد التي بها يمكن معرفة ضعف أحاديثها، فيكون ذكر السند مغنياً عن التصريح بالضعف، وأما أن يرووها بدون أسانيدها، كما هي طريقة الخلف، ودون بيان ضعفها، كما هو صنيع جمهورهم، فهم أجلّ وأتقى لله عز وجل من أن يفعلوا ذلك، والله أعلم". اهـ من "صحيح الجامع" ص 52
    وقال الحافظ السخاوي في القول البديع ص 195:
    سمعت شيخنا مراراً يقول: (يعني الحافظ ابن حجر العسقلاني) – وكتبه لي بخطه - إن شرائط العمل بالضعيف ثلاثة:
    الأول: متفق عليه، أن يكون الضعف غير شديد فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب ومن فحش غلطه .
    الثاني: أن يكون مندرجاً تحت أصل عام ، فيخرج ما يخترع بحيث لا يكون له أصل أصلاً .
    الثالث: أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته لئلا ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله. قال: الأخيران عن ابن عبد السلام وعن صاحبه ابن دقيق العيد والأول نقل العلائي الاتفاق عليه ا.هـ
    وهذه الشروط تدل على وجوب معرفة حال الحديث وأن له أصل صحيح وهو مما يصعب الوقوف عليه من جماهير الناس.
    قال الألباني: "قال الحافظ ابن رجب في شرح الترمذي ق112/2
    "وظاهر ما ذكره مسلم في مقدمة كتابه (يعني "الصحيح") يقتضي أنه لا تروى أحاديث الترغيب والترهيب إلا عمن تروى عنه الأحكام"
    قلت: -أي الألباني- وهذا الذي أدين الله به، وأدعو الناس إليه، أن الحديث الضعيف لا يعمل به مطلقا لا في الفضائل والمستحبات ولا غيرهما.
    ذلك لأن الحديث الضعيف، إنما يفيد الظن المرجوح بلا خلاف أعرفه بين العلماء، وإذا كان كذلك فكيف يقال بجواز العمل به، والله عز وجل قد ذمه في غير ما آية من كتابه فقال تعالى: {وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا} وقال تعالى: {إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ}. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ» أخرجه البخاري ومسلم".اهـ من "صحيح الجامع" ص 50
    قال ابن تيمية: «المنقولات فيها كثير من الصدق وكثير من الكذب، والمرجع في التمييز بين هذا وهذا إلى أهل علم الحديث، كما نرجع إلى النحاة في الفرق بين نحو العرب ونحو غير العرب، ونرجع إلى علماء اللغة فيما هو من اللغة وما ليس من اللغة، وكذلك علماء الشعر والطب وغير ذلك، فلكل علم رجالٌ يعرفون به، والعلماء بالحديث أجلّ هؤلاء قدراً، وأعظمهم صدقاً، وأعلاهم منزلة، وأكثرهم ديناً، وهم من أعظم الناس صدقاً و أمانة وعلماً وخبرة فيما يذكرونه من الجرح والتعديل، مثل: مالك وشعبة وسفيان... » منهاج السنة النبوية (7/35).
    وهذه أربع طرق للبحث عن صحة الحديث:
    1- سؤال أهل العلم بهذا الفن، فإن لم تجد فاستعن بطالب علم.
    2- البحث في كتب الحديث مثل كتب محدث العصر الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ومن أهمها:
    أ – صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته
    ب – سلسلة الأحاديث الصحيحة وسلسلة الأحاديث الضعيفة
    ج – إرواء الغليل
    ومن قبل الألباني مؤلفات كثيرة ومن أهمها:
    أ – نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية للزيلعي
    ب - التلخيص الحبير للحافظ ابن حجر العسقلاني
    ج – البدر المنير لابن الملقن
    د – المغني في حمل الأسفار للعراقي
    3- البحث عن طريق برامج الحاسب الآلي ومن أهمها:
    أ – برنامج مكتبة الألباني الإصدار الثاني ( 52 ميقا ) 70 كتاب
    http://www.alalbany.net/albany_mawsoa.php
    ب – برنامج منظومة التحقيقات الحديثية ( 23 ميقا )
    http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=33&book=2274
    يحتوي على أهم كتب الألباني، كما يحتوي – أيضاً - على المغني عن حمل الأسفار للعراقي، ومجمع الزوائد، وروضة المحدثين.
    4- البحث مباشرة في الإنترنت ومن أهم المواقع:
    أ – الموسوعة الحديثية من موقع الدرر السنية
    http://www.dorar.net/enc/hadith
    ب- صفحة البحث في كتب الألباني من موقع الشبكة الإسلامية
    http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp
    ج – موقع الموسوعة الشاملة
    http://islamport.com/
    اختر من مجال البحث: كتب الألباني أو كتب التخريج.
    هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

    جمعه لكم


    -~----------~----~----~----~------~----~------~--~---



    0 Not allowed!



  
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML