دورات هندسية

 

 

تعريفات مهمة لكل مسلم

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 11
  1. [1]
    الصورة الرمزية طالبة الجنة
    طالبة الجنة
    طالبة الجنة غير متواجد حالياً

    عضو شرف

     وسام الشكر

      وسام كبار الشخصيات


    تاريخ التسجيل: Apr 2006
    المشاركات: 4,647
    Thumbs Up
    Received: 51
    Given: 28

    تعريفات مهمة لكل مسلم


    بسم الله الرحمن الرحيم

    لا بد للمسلم ان يكون على درجة من الوعي والثقافة خصوصاً هذه الأيام التي يتعرض فيها الإسلام للهجوم من كل حدب وصوب .... وقد يجد المسلم نفسه احياناً في مواقف تضطره أن يكون دقيقاً في معرفته فلا تكفي المعرفة العامة العشوائية ... فالدقة سلاح يعطي صاحبه قوة في الحجة .... من هنا وجدت ان ادرج لكم تعاريف لمجموعة من المصطلحات الشرعية يظن كل منا انه يعرفها لكن إذا ماقرأ التعريف الاصطلاحي الشرعي بدقة أحس بمتعة المعرفة واهميتها وبجمال إيصالها للآخرين سواء على سبيل التعليم او على سبيل رد الشبهات .... ثم أدرك دقة علمائنا القدمين ومدى مثابرتهم وسعة افقهم.

    أسأل الله تعالى ان يكون هذا الموضوع ذو فائدة عملية للجميع
    _________________________________________


    الصحابي: هو كل مسلم لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على الإسلام سواء طالت مجالسته او قصرت روى عنه الحديث أم لم يرو غزت معه ام لم يغز رآه رؤية ولم يجالسه ويدخل فيها من لم يره لعارض كالعمى

    التابعي: يعد ضمن خير الناس قرناً بعد الصحابة وهو من شافه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مؤمناً أو من لقي واحداً من الصحابة فاكثر دون مشافهة

    أتباع التابعين: من شافه التابعي مؤمناً بالنبي صلى الله عليه وسلم


    الحديث: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير او وصف خلقي او خُلقي سواء اكان ذلك قبل البعثة أو بعدها ويشمل عند الجمهور ما أضيف إلى الصحابي او التابعي ويخص بعض العلماء الحديث بالفترة بعد البعثة

    الخبر: ما أضيف إلى غير النبي صلى الله عليه وسلم

    الأثر ما أضيف إلى الصحابي خاصة

    لكن عند الجمهور لا فرق بين الأثر والخبر والحديث


    والبدعة لغةً: الاختراع على غير مثال سابق
    تقسم البدعة تبعاً للتعريف اللغوي إلى خمسة اقسام:
    واجبة: كالاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله تعالى ورسوله
    مندوبة: كبناء المدارس
    مباحة: كالتوسعة في أولان الطعام والشراب والثياب
    مكروهة: كمواصلة الصيام دون غفطار
    محرمة: كتقديم صلاة الظهر عن وقتها

    البدعة اصطلاحاً: طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه وهذا رأي من لايدخل العادات في معنى البدعة وإنما يخصها بالعبادات

    يتبع بإذن الله ......

  2. [2]
    ماهر عيون
    ماهر عيون غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Aug 2008
    المشاركات: 3,272

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 6
    Given: 2
    بارك الله فيك وجعل الله نيتك فى ميزان حسناتك

    0 Not allowed!



  3. [3]
    طالبة الجنة
    طالبة الجنة غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية طالبة الجنة


    تاريخ التسجيل: Apr 2006
    المشاركات: 4,647

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 51
    Given: 28
    بسم الله الرحمن الرحيم

    جزاكم الله خيراً على المرور والقراءة

    نتابع .............

    الحديث المتواتر: مارواه جمع عن جمع من أول السند إلى منتهاه يستحيل تواطؤهم على الكذب ومستندهم الحس
    والجمع قد يكون عشرة او أربعين وأكثر ما قيد ثلاثمائة
    مستندهم الحس: أي مشاهدة أو سماع


    الحديث الصحيح: هو مااتصل سنده بنقل العدل الضابط من أوله إلى منتهاه من غير شذوذ أو علة
    فإذا فقد أحد الرواة انقطع السند ولم يعد صحيحاً
    وإذا فقدت عدالة أحد رواة السند انتقل مباشرة إلى حديث شديد الضعف والعدالة هي صفة راسخة في قلب المؤمن تحمله على اجتناب الكبائر أو الإصرار على الصغائر ومباحات اللأمور التي تخل بالمروءة كالأكل في الطريق مثلاً
    وإذا فقد الضبط أصبح الحديث ضعيفاً والضبط هو تيقظ الراوي من حين تحمل الحديث وسماعه إلى حين ادائه
    وإذا جد الشذوذ او العلة أصبح الحديث ضعيفاً .... اما الشذوذ فهو ان يخالف الراوي ثقة من هو اوثق منه من الرواة واما العلة فهي سبب يقدح بالحديث مع ظهور السلامة ولايطلع عليه إلا أهل المعرفة والنقد

    ولكم ان تروا مدى صعوبة شروط الحديث الصحيح ولعل في ذلك رسالة لكل من يشكك في صحة بعض الأحاديث... ولعل من المفيد أيضاً ان نذكر ان علم الرجال والجرح والتعديل وعلم السند بشكل عام انفرد به العرب المسلمون دون غيرهم وهو من العلوم التي لايعرف الغرب عنها في توثيق احداثهم التاريخية شيئاً إذ انهم يعتمدون فلسفة عجيبة في التاريخ يقال لها مبدا التوسم وهو ان يتخيل الإنسان نفسه في الحدث ثم يتخيل مايمكن ان يحدث .... وعليه فإن الحديث الضعيف عندنا أقوى حجة بمئة مرة من توثيقاتهم التي تعتمد ذاك المبدأ


    يتبع بإذن الله .......

    0 Not allowed!


    لكنَّما يأبى الرجاءُ يموتُ

  4. [4]
    معتصم ابوشعيرة
    معتصم ابوشعيرة غير متواجد حالياً
    مشرف متميز
    الصورة الرمزية معتصم ابوشعيرة


    تاريخ التسجيل: Feb 2008
    المشاركات: 605

    وسام مشرف متميز

    Thumbs Up
    Received: 18
    Given: 48
    جزاك الله خيرا.... جهد متميز

    0 Not allowed!



  5. [5]
    م عامر
    م عامر غير متواجد حالياً
    مشرف الملتقى العام
    الصورة الرمزية م عامر


    تاريخ التسجيل: Nov 2007
    المشاركات: 6,550
    Thumbs Up
    Received: 184
    Given: 186
    معلومات قيمة ... وتعاريف هامة
    بارك الله بكِ

    0 Not allowed!


    -----
    الحمد لله الذي أكرمنا بنعمة الإسلام
    {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (56) سورة الأحزاب
    أللهم ارزقنا نعمة الرضى واجمعنا مع الحبيب المصطفى في جنات العلى
    -----
    موقع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم


  6. [6]
    طالبة الجنة
    طالبة الجنة غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية طالبة الجنة


    تاريخ التسجيل: Apr 2006
    المشاركات: 4,647

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 51
    Given: 28
    بسم الله الرحمن الرحيم

    جزاكم الله خيراً على المرور والقراءة ..... فرصة إذاً للمتابعة

    الحديث الحسن: هو مااتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه من أول السند إلى منتهاه من غير شذوذ او علة

    وبذلك نرى أن الحديث الحسن لايفقد شروط الصحة إلا انه يخف في أحد او بعض او كل رواته الضبط فقط ومثال ذلك أن يقال عن أحد الرواة أنه صدوق ... والصدوق مرتبة دون الإمام الحافظ لذلك يهبط الحديث إلى درجة الحسن

    ومن الحسن مايكون قريباً جداً من درجة الصحيح ومنه مايكون قريباً من الضعيف تبعا لرواته

    من أصح الأسانيد ( اي أسانيد الحديث الصحيح)مايقال عنها سلسلة الذهب: مالك عن نافع عن ابن عمرو

    وقيل اصح الأسانيد عن عائشة هي: عبيدالله بن عمر عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة رضي الله عنها

    من احسن أسانيد الحسن واقربها من درجة الصحيح:
    بهز بن حكيم عن أبيه عن جده
    عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبدالله بن عمرو بن العاص

    0 Not allowed!


    لكنَّما يأبى الرجاءُ يموتُ

  7. [7]
    معتصم ابوشعيرة
    معتصم ابوشعيرة غير متواجد حالياً
    مشرف متميز
    الصورة الرمزية معتصم ابوشعيرة


    تاريخ التسجيل: Feb 2008
    المشاركات: 605

    وسام مشرف متميز

    Thumbs Up
    Received: 18
    Given: 48
    بارك الله فيك... نرجو المزيد

    0 Not allowed!



  8. [8]
    خالد احمد بشير
    خالد احمد بشير غير متواجد حالياً
    عضو
    الصورة الرمزية خالد احمد بشير


    تاريخ التسجيل: May 2008
    المشاركات: 49
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    جزاك الله خيرا..

    0 Not allowed!



  9. [9]
    طالبة الجنة
    طالبة الجنة غير متواجد حالياً
    عضو شرف
    الصورة الرمزية طالبة الجنة


    تاريخ التسجيل: Apr 2006
    المشاركات: 4,647

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 51
    Given: 28
    بسم الله الرحمن الرحيم

    وإياكم .... بارك الله فيكم على المرور


    الحديث الضعيف: هو الحديث الذي فقد شرطاً من شروط الصحة او هو الحديث الذي لم يستكمل صفات القبول من الصفات التي ذكرناها في الحديث الصحيح كفقد الاتصال في السند مثلاً أو جرح عدالة أحد الرواة أو وجود الشذوذ أو العلة

    ومن اسباب الضعف الشديد أن يكون الحفاظ قد حكموا على الحديث بالضعف لفقدان صفة العدالة في احد الرواة فإذا فقدت في اثنين من الرواة كان الحديث أشد ضعفاً وهكذا

    علماً أن علم جرح وتعديل الرواة علم قائم بذاته انفرد به العرب المسلمون عن غيرهم ولايكون الجارح أو المعدل مجروحاً بحال من الأحوال بل يكون من المشهود لهم بالتقوى والورع والبعد عن التعصب والهوى والمعرفة باسباب الجرح والتعديل

    يروى الحديث الضعيف بصيغة التمريض ( روي _ قيل _ زعم ) أما الحديث الصحيح فيروى بصيغة الجزم ( أنبأنا _ اخبرنا )

    هل يعمل بالحديث الضعيف؟
    المذهب الأول: لايعمل به مطلقاً مهما كانت درجة ضعفه
    المذهب الثاني: يعمل به إن لم يشتد ضعفه ( كان يكون قد جرح احد رواته فهذا يعتبر شديد الضعف) ولم يكن في الباب سواه
    المذهب الثالث: يعمل به في فضائل الأعمال بشروط:
    1_ ألا يكن ضعفه شديداً
    2_ أن يكون مندرجاٍ تحت أصل عام شرعي
    3_ ألا يعتقد العامل به ثبوته لئلا ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم مالم يقله

    0 Not allowed!


    لكنَّما يأبى الرجاءُ يموتُ

  10. [10]
    محمد ابو مريم
    محمد ابو مريم غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية محمد ابو مريم


    تاريخ التسجيل: May 2006
    المشاركات: 3,570
    Thumbs Up
    Received: 2,436
    Given: 3,924
    جزاكي الله خيرا


    http://liveislam.net/ بث مباشر لدورس العلم الشرعي من مساجد الله
    www.islamspirit.com موقع روح الاسلام - كل ما يبحث عنه طالب العلم من كتب ومراجع
    http://www.islamgarden.com/ حديقه الاسلام للمرئيات والصوتيات الاسلاميه
    -------------------------------------------------------------------------------------------------------
    عن أبي قتادة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم سئل عن صوم يوم الإثنين فقال: ذلك يوم ولدت فيه، ويوم بعثت أو أنزل عليّ فيه رواه مُسلِمٌ.
    وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: تعرض الأعمال يوم الإثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم رواه التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. ورَوَاهُ مُسلِمٌ بغير ذكر الصوم.
    - عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: أوصاني خليلي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام. مُتَّفّقٌ عَلَيهِ.
    عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان اللَّه وبحمده، سبحان اللَّه العظيم متفق عَلَيهِ
    "ربي رضيت بك رباً وبالاسلام ديناً وبسيدنا محمد نبياً ورسولاً"
    ربي ما أصبح بي من نعمة أو بأحداً من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك, لك الحمد ولك الشكر




    0 Not allowed!



    الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
    http://shamela.ws/

  
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML