دورات هندسية

 

 

كواشف الخوافي... وآن للحق أن يبان (2)

صفحة 6 من 17 الأولىالأولى ... 2 3 4 5 67 8 9 10 16 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 51 إلى 60 من 167
  1. [51]
    علي محمود فراج
    علي محمود فراج غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية علي محمود فراج


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 2,897

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 102
    Given: 109

    اثنى عشر تحتاج إلى جواب محدد

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهيد الحرية مشاهدة المشاركة
    بينما غاب عنك اخي ان الخطيب في حديث زيارة الخلال لمرقد الامام الكاظم عليه السلام يسميه (امام الحنابلة) في زمانه فلا اعلم من الكذاب .....
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهيد الحرية مشاهدة المشاركة
    لا لا يا " سهيد الحرية " .. هذا الكلام هو " تمييع للموضوع " و تشتيت .. هذا غير مسموح به .. نحن نريد المختصر المفيد ، و كل من يخرج عن المختصر المفيد نرده ، حتى لا يتحول الموضوع إلى جدل لا طائل من ورائه ..
    سأعطيك المختصر المفيد في النقاط الرئيسية للمعتقدات الضالة عند الشيعة .. و أرجو أنك تركز معي و تشد حيلك ...
    ...........
    قبل ذلك لا يفوتني أن أعلق على قولك ((حديث زيارة الخلال لمرقد الامام الكاظم عليه السلام يسميه (امامالحنابلة) في زمانه فلا اعلم من الكذاب ..... )) ..
    أولا : أنا قلت لك أن التوسل ب" قبر كاظم " هو عمل شركي بدعي لا يرضاه الله و لا رسوله و هذا لب الموضوع ، بينما تريد أنت أن تتهرب من مواجهة ذلك و تحوله إلى التحدث عن إسم الشخص ...
    ثانيا : أنت تقول " حديث زيارة الخلال ..." هذه جريمة لا تغتفر ... يعني لو أنا قلت " كيف حالك يا بشمهندس عامر " ، فهذا موقف عادي حدث بيني و بين عامر ، فهل نقول هذا حديث ؟؟؟؟
    يعني لو " سهيد الحرية " زار " قبر كاظم " ، نقول هذا حديث ؟؟؟؟
    باختصار أرجو أن تركز في كلامك و تفهم أن معنى كلمة " حديث " معناها " موقف أو قول منسوب إلى النبي @ و يؤخذ منه تشريع " ...
    ركز معي و سمي الأشياء بمسمياتها ...
    ..................
    أولا : ماذا تقول في زعمكم بتحريف القرآن الكريم ؟؟؟؟؟!

    • كما زعم الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي ( المتوفى سنة 1320هـ والمدفون في المشهد المرتضوي بالنجف ) في كتاب " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رَبِّ الأرباب " ؛ يزعم فيه بأن القرآن قد زيد فيه ونقص منه. ومن ذلك ادعاؤكم في سورة الانشراح نقص عبارة (وجعلنا عليًّا صهرك) .. وقد طبع هذا الكتاب في إيران سنة 1289هـ.
    معاذ الله أن يكون ادعاؤكم هذا صحيحًا.
    (( أرجو أنك تركز معي و تشد حيلك لأن بند أولا فقط يخرجكم من الإسلام بلا نقاش )) ...
    رد بوضوح تام .. هل تقول بتحريف القرآن أم لا ؟؟؟؟
    نحن نؤمن بأن القرآن عصمه الله من التحريف ، فماذا تقولون أنتم ؟؟؟؟
    ..................
    ثانيا : ماذا تقول في مصحف فاطمة ؟؟؟
    ( يعتقدون بوجود مصحف لديهم اسمه مصحف فاطمة : ويروي الكُليني في كتابه الكافي في صفحة 57 طبعة 1278هـ عن أبي بصير أي "جعفر الصادق": "وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام، قال: قلت: وما مصحف فاطمة؟ قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه حرف واحد من قرآنكم".)
    ثالثا : ماذا تقول في أبي بكر و عمر ؟؟؟
    و ما رأيكم في ما ذكره آية الله المامقاني في كتاب " تنقيح المقال في أحوال الرجال " ، وفيه يطلق على أبي بكر وعمر لقب الجبت والطاغوت، انظر 1/207 ـ طبع 1352 بالمطبعة المرتضوية بالنجف.
    و قد سمعت أشرطة مسجلة تسب الصحابة صراحة ؟؟
    فماذا تقولون في من يسب الصحابة و خاصة أبي بكر و عمر ؟؟
    ** و ماذا تقولون في البراءة ؟؟؟؟؟
    ( يتبرؤون من الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان وينعتونهم بأقبح الصفات لأنهم ـ كما يزعمون ـ اغتصبوا الخلافة دون علي الذي هو أحق منهم بها، كما يبدؤون بلعن أبي بكر وعمر بدل التسمية في كل أمر ذي بال، وهم ينالون كذلك من كثير من الصحابة باللعن، ولا يتورعون عن النيل من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها. )
    ** و ماذا تقولون في عيد بابا شجاع الدين ؟؟؟
    (لهم عيد يقيمونه في اليوم التاسع من ربيع الأول، وهو عيد أبيهم (بابا شجاع الدين) وهو لقب لَقَّبوا به (أبا لؤلؤة المجوسي) الذي أقدم على قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه. )
    ..................
    رابعا : ماذا تقولون في عصمة الأئمة ؟
    هل تؤمنون بأن كل الأئمة معصومون عن الخطأ والنسيان، وعن اقتراف الكبائر والصغائر أم لا ؟
    ...........
    خامسا : ماذا تقولون في العلم اللدني ؟
    ( و معناه أن كل إمام من الأئمة أُودع العلم من لدن الرسول @، بما يكمل الشريعة، وهو يملك علمًا لدنيًّا ولا يوجد بينه وبين النبي من فرق سوى أنه لا يوحى إليه، وقد استودعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرار الشريعة ليبينوا للناس ما يقتضيه زمانهم.
    ...........
    سادسا : ماذا تقولون في الرجعة ؟؟؟!
    (و معناها أنهم يعتقدون أن الحسن العسكري سيعود في آخر الزمان عندما يأذن الله له بالخروج، وكان بعضهم يقف بعد صلاة المغرب بباب السرداب وقد قدموا مركبًا، فيهتفون باسمه، ويدعونه للخروج، حتى تشتبك النجوم، ثم ينصرفون ويرجئون الأمر إلى الليلة التالية. ويقولون بأنه حين عودته سيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورًا وظلمًا، وسيقتص من خصوم الشيعة على مدار التاريخ، ولقد قالت الإمامية قاطبة بالرجعة، وقالت بعض فرقهم الأخرى برجعة بعض الأموات . )
    ..............
    سابعا : ماذا تقولون في التقية ؟؟؟
    ( هم يعدونها أصلاً من أصول الدين، ومن تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة، وهي واجبة لا يجوز رفعها حتى يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله تعالى وعن دين الإمامية، كما يستدلون على ذلك بقوله تعالى: (إلا أن تتقوا منهم تقاة) وينسبون إلى أبي جعفر الإمام الخامس قوله: "التقية ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له" وهم يتوسعون في مفهوم التقية إلى حد كبير. )
    .............
    ثامنا : ماذا تقولون في زواج المتعة ؟؟؟؟
    راجع هذا الرابط :
    http://www.4shared.com/file/67689025/8b4fc427/motaa.html

    ( يرون بأن متعة النساء خير العادات وأفضل القربات ، وقد حرم الإسلام هذا الزواج الذي تشترط فيه مدة محدودة ، فيما يشترط معظم أهل السنة وجوب استحضار نية التأبيد )
    ................
    تاسعا : ماذا تقولون في المغالاة في علي ؟؟؟
    ( بعضهم غالى في شخصية علي رضي الله عنه والمغالون من الشيعة رفعوه إلى مرتبة الألوهية كالسبئية ، وبعضهم قالوا بأن جبريل قد أخطأ في الرسالة فنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، بدلاً من أن ينزل على علي لأن عليًّا يشبه النبي صلى الله عليه وسلم كما يشبه الغرابُ الغرابَ ولذلك سموا بالغرابية. )
    ...............
    عاشرا : ماذا تقولون في عيد غدير خم ؟؟؟
    ( وهو عيد لهم يصادف اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة ويفضلونه على عيدي الأضحى والفطر ويسمونه بالعيد الأكبر، وصيام هذا اليوم عندهم سنة مؤكدة، وهو اليوم الذي يدَّعون فيه بأن النبي قد أوصى فيه بالخلافة لعلي من بعده. )
    ................
    حادي عشر : ماذا تقولون في تعظيم عيد النيروز ؟؟؟
    هل هذا سنة عن النبي @؟؟
    ( يعظمون عيد النيروز وهو من أعياد الفرس، وبعضهم يقول: غسل يوم النيروز سُنة. )
    .............
    ثاني عشر : ماذا تقولون في حفلات العزاء و النياحة و نزف الدم بالسيف الملوث .. هل هل تنسبون هذا للإسلام ؟؟ هل فعله رسول الله @؟؟؟ أو أمر به ؟؟
    (يقيمون حفلات العزاء والنياحة والجزع وتصوير الصور وضرب الصدور وكثير من الأفعال المحرمة التي تصدر عنهم في العشر الأول من شهر محرم معتقدين بأن ذلك قربة إلى الله تعالى وأن ذلك يكفر سيئاتهم وذنوبهم، ومن يزورهم في المشاهد المقدسة في كربلاء والنجف وقم.. فسيرَى من ذلك العجب العجاب. )
    ..............
    هذه أثنا عشر فرق رئيسي بينكم و بين من يتبع ما قال الله و ما قال رسول الله @...
    فقل لي ما الذي توافق عليه و ما الذي لا توافق عليه ؟؟
    ..........
    شد حيلك بقى و ركز و كلمني في صلب الموضوع ... و إياك تحكي لي " "حديث " الرجل الظريف الذي ذهب ليسلم على صاحبه " !
    (( قال أيه ،، حديث !!! حقا من يعش رجبا يرى عجبا ))

    0 Not allowed!



  2. [52]
    أهل الحديث
    أهل الحديث غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Jul 2006
    المشاركات: 18,342

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 205
    Given: 261

    شيعي ينصحُ ابنَه ، فماذا قال له ؟

    شيعي ينصحُ ابنَه ، فماذا قال له ؟
    نصيحه جامعه شامله لأحوال المذهب الضال !

    أي بني ...
    - لن تجد أنصح لك مني فالابن بضعة من أبيه وفلذة كبده التي يطرب لطربها ويسعد بسعادتها ...
    - فاسمع نصحي تسلك طريق النجاة .......
    -يا بني..أني محدثك عن حقيقة مذهبك ومصدقك الخبر ........
    - أعلم يابني..ان دينك ليس كبقية الأديان... بل هو مزيج منها جميعا فلليهودية نصيب منه وللنصرانية حظ منه وللمجوسية أوفر الحظ والنصيب .......
    فأخذ من اليهودية الحقد والكراهية ........
    وأخذ من النصرانية الشرك والحلول والسذاجة ومخالفة المعقول .........
    وأخذ من المجوسية عبادة الذات وتقديس البشر .......
    وإن كان يختلف عنهم جميعاً في كونه لا يعظم نبيه ولا يؤمن بكتابه ويلعن أصحاب نبيه وحواريه الذين نصروه وعزروه وآووه .......
    وقبل ذلك يكذب كلام ربه وخالقه ......
    فاليهود يرون أن أفضل أمتهم أصحاب موسى عليه السلام .....
    والنصارى يرون أفضل أمتهم أصحاب عيسى عليه السلام .....
    أما نحن - الرافضة -..يا بني... فنرى شر أمتنا هم أصحاب محمد ...وأشر هؤلاء أقرب الناس إليه في حياته..... ومماته..... كأبي بكر وعمر وبعدهم أزواجه فهم عندنا معاشر الروافض أشر من أبي جهل وأمية بن خلف وغيرهم من مشركي العرب .......
    ألم تسمع قول الإمام أن الناس كانوا أهل ردة إلا ثلاثة ........
    فحكم على صدر الإسلام الأول بالكفر والردة وخالف نص القرآن في الثناء عليهم ....
    أي بني ...
    - يجب أن تعلم أن العقل والتشيع لا يجتمعان كالماء والنار .....
    فإذا دخلت حسينية..... فضع عقلك مع حذائك عند الباب ،.... فلن تحتاج إليه فقد كفيت همه ....
    وإياك إياك أن تفكر بعقلك .........
    - يابني إذا جال بخاطرك أو حدثتك نفسك : كيف أسب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وقد أثنى عليهم الله في كتابه ؟
    فأعلم أن هذا السؤال لا جواب له عند قومك ........
    يابني...احذرك...إن صدقت كلام ربك عز وجل في الثناء عليهم و الترضي عنهم فقد خرجت من مذهبك وكنت من أهل النصب .....
    - يابني...إن فكرت يوماً وقلت :..
    ... كيف أكفر وألعن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال الله فيهن( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) فهن أمهات المؤمنين فإن كن لسن أمهات لنا فنحن لسنا مؤمنين .........
    فقل: ها...ها...لا أدري ........
    - يابني إن سئلت يوما : هل القرآن الذي بين أيدينا محرف ؟ فقل نعم لا .....
    فتكون قد أصبت كبد الحقيقة ......
    فعلماء مذهبك يكاد يجمعون على أنه محرف ومن قال غير ذلك فهي تقية لا محالة أو أنه خارج على المذهب الحق .............
    ألم تسمع قول الشيخ المفيد :
    " ( إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91 )
    أي بني ...
    - أعلم أن الله بعث محمداً رحمة للعالمين وبعث علي بن أبي طالب نقمة .
    فمن آمن بمحمد ولم يؤمن بإمامة علي فهو كافر مخلد في النار ........
    ومن آمن بإمامة علي ولم يؤمن بكل ما جاء به محمد فهو مؤمن مخلد في الجنة ....
    وأعلم يابني... أن محبة أصحاب محمد لا تجتمع مع إيمان بإمامة علي فلا بد أن تخرج إحداهما من قلبك ..........
    يا بني...تكون مؤمناً إذا قدمت إمامة علي وتكون كافرا إذا كانت الأخرى ....
    أي بني ...
    -إياك...ثم اياك... أن تناقش أحداً من أهل السنة فهم أصحاب عقل ونقل ...
    وأنت قد حرمتهما معاً ........
    يابني ...وهل التقية إلا فرار من الحوار وإخفاء لمعتقدك الضعيف الذي لا يصمد أمام الحجة والبرهان .............
    فإذا سألك سني :....
    لماذا لم يرد ذكر لإمامة علي بن أبي طالب في القرآن وقد ذكر أشياء أقل قدراً منها كالغسل وأحكام الحيض والصيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟....
    فقل : ها ها لا أدري .........
    وإن سئلت..يابني... ما الحكمة من وجود وصي لخاتم الأنبياء والمرسلين وقد كمل الدين وانتفت الحاجة من وجود النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ولذلك قبضه الله إليه ودينه عزيز ؟
    فقل ايضا: ها...ها ... لا أدري ........
    وإن سئلت..يابني...
    - لماذا سمى الإمام المرتضى أبناءه بأسماء المنافقين مثل عمر وعثمان وأبي بكر ؟؟؟؟؟؟؟
    -ولماذا زوج بنته من عمر بن الخطاب ؟ ولماذا تزوج من زوجة أبي بكر أسماء بنت عميس ؟ -ولماذا كان ينصح للخلفاء قبله وكان لهم ناصحا ووزيرا وقاضيا ؟ و ... و ... فقل لا أدري وحسبك به جواباً فإن نصف ا لعلم قولك لا أعلم ..........
    أي بني ....
    إياك إياك ثم إياك إياك أن تقرأ القرآن الكريم أو أن تنظر فيه . فإن خالفت قولي فلا تلومن إلا نفسك ............
    فهو موصلك لا محالة إلى الكفر بمذهبك .... والشك فيه والندم على زمن كنت تدين به بمذهب الشيعة الإمامية ..............
    وكن..يابني... كبقية علماء مذهبك وكبارئهم الذين أصبحوا مراجع وآيات وليس لهم باع ولا ذراع ولا دراية ولا رواية في القرآن وعلومه ..........
    وكن كما قال من سبقك : ( لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه ) ...
    فالله يذكر في القرآن أن له أسماء وصفات حسنى ........
    ومذهبك - الرافضي -..يابني... يعطل هذه الأسماء والصفات ويشبه بالجمادات ...
    فالله يثني على نفسه في القرآن بالصفات العلا .....
    ومذهبك - الرافضي - ..يابني...يذكره بالنقص ويصفه بالجهل ويتهمه بالبدء ........
    والله...يابني... يثني على صحابه نبيه ثناء عاطرا ....
    ومذهبك - الرافضي -..يابني...
    يشتمهم ويسبهم ويجعل كرههم علامة إيمان ومحبتهم علامة كفر ونفاق .........
    والله يبشر أصحاب محمد بالرضوان والجنة .........
    ومذهبك ... يابني...يبشر أصحاب محمد بالنيران والحرمان من الجنة ........
    والله يقول واصفاً أصحاب محمد ( ليغيظ بهم الكفار ) ........
    ومذهبك ... يابني ...يغتاظ منهم فهو قد شابه الكفار في الغيظ من أصحاب محمد .....
    والله...يابني... يقول في القرآن أنه قد أكمل الدين .........
    ومذهبك...يابني... يقول لا لم يكمل الدين إلا بخروج المهدي المنتظر الذي يرجع الحق إلى نصابه .......
    يحمل في يمينه سيفاً مسلطا على رقاب أهل القبلة....
    وفي شماله مصحف فاطمة طرياً كما أنزل ليس فيه من مصحف العامة شيء .....
    فهل أنت... يابني... بعد هذا واجد في نفسك الرغبة لقراءة هذا القران.. الذي يبطل مذهبك وينسفه من أساسه ..........
    ثم قلي بربك..يابني... كيف تؤمن بكتاب جمعه أعداء دينك ؟؟!!!
    أي بني ....
    قد نبشت تاريخك وفتشت فيه ورقة ورقة علي أجد قبسات من إيمان أو ومضات من نور أحدثك بها فما وجدت إلا شعلا من نيران تلظى ...............
    فلا تسألني.. يابني... عن بطولات الصديق في حروب الردة ........
    ولا سيرة الفذ عمر بن الخطاب وعدله ونبله التي سارت بها الركبان ....
    حتى كان أهلا أن يزوجه الإمام علي بنته بنت فاطمة الزهراء .........
    ولا تسألني...يابني رجاءا... عن بطولات أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في القادسية واليرموك وكيف اسقطوا دولة فارس والروم في سنوات معدودات .....
    فليس هذا...يابني ... من تاريخك ولا تاريخ قومك...
    وحسبك..يابني.. جرماً لهم أنهم أصحاب محمد سيد الخلق اجمعين...
    وإياك...يابني... أن تتحدث...ابدا... عن الفتوحات الإسلامية في الهند والسند ومصر والشام وبلاد ما وراء النهر ................
    فهذه ليست فتوحات بل هي نشر لمذهب العامة فلا تطرب لها ولا تفرح بها .......
    أما إن سألتني ... يابني...عن الفردوس المفقود بلاد الأندلس.......
    فإياك... أن تجزع لفقدها ...
    أو تدمع عينك لجراحات أهلها....
    فما كانت تدين بدين الحق يوما ما بل خرجت من حكم الإسلام إلى دين النصارى وهما سيان عند قومك .......
    وإذا حدثتك نفسك.. يابني... أن تقرأ سيرة البطل صلاح الدين الأيوبي وكيف طهر القدس من أدران عباد الصليب ........
    فعض...يابني... أناملك من الغيض ......وقل لها يا ليت لنا مثل صلاح الدين ........
    فما دخل النصارى إلى بلاد الشام إلا بدعوة من أتباع دينك في بلاد الشام حتى يخلصوهم من حكم العامة ...........
    إما إذا ذكرت هجوم المغول على بلاد الإسلام وتدمير حاضرة الخلافة العباسية بغداد ...
    فهنا مربط الفرس وهناك بدأ مجد قومك وسدنة مذهبك ... يابني...
    فاطرب لهذا الحدث الذي لن يتكرر .......
    وفاخر الأمم.. يابني... بالبطل المقدام ...الوزير نصير الدين الطوسي .......
    الذي خان ولي نعمته الخليفة العباسي وغدر به وكان سبباً في هلاك مئات الآلاف من العامة ....
    أي بني ...
    إن أهل السنة إن شئت الحقيقة أصدق محبة لأهل البيت منا معاشر الروافض .....
    فهم يعتبرون علياً من أئمة الهدى ومن أهل الجنة ولكن لا يغلون فيه كما نفعل ....
    ويحبون سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين ...........
    وكذلك بقية أهل البيت ..... بلا استثناء.....
    ولكن نحن - أهل الرفض -...يابني... لا نحب إلا من نزعم أنهم أئمة فقط ....
    فهل محمد بن الحنفية...
    وزيد بن علي...
    وجعفر الكاذب...
    وبني جعفر....
    وبني العباس ....
    إلا من أهل البيت... يابني.. ولكن ليس لهم مثقال حبة من محبة عندنا خلاف أهل السنة الذين يوالون هؤلاء كلهم ..............
    يا بني...من الذي يحب أهل البيت حقيقة نحن أم هم .......
    أي بني ....
    وفي الختام لا تسألني هل أنا مقتنع بهذا المذهب أم لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    ولا أخالك إلا عارف جواب سؤالك... يابني... وإنما أقول لك كما قال الله في كتابه : ( إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون ) ........
    ... يابني ...يابني....من ذاق طعم المتعة في شبابه....
    وطعم الخمس في شيخوخته هيهات أن يرجع إلى الحق ...........
    أما أنت يا بني... فتدارك نفسك قبل رحيلها وحكم عقلك لا غير وأقرأ كتاب ربك تعرف مع من الحق ومن هم أهل الحق ........
    فالزمهم وتمسك بالحق الذي معهم تكن من أهل الجنة ولا يغرك ما كان عليه أهل بيتك
    وأجدادك من باطل.......

    م . ق


    0 Not allowed!




    { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ }

  3. [53]
    يحي الحربي
    يحي الحربي غير متواجد حالياً
    عضو فائق التميز
    الصورة الرمزية يحي الحربي


    تاريخ التسجيل: Jan 2005
    المشاركات: 3,033
    Thumbs Up
    Received: 16
    Given: 0
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ليسمح لي اخي العزيز علي محمود فراج باضافة بعض الاسئلة البديهية حتى يسخن بها السيد شهيد قبل اقتحام العويص
    1 - لماذا اثنى عشر اماما فقط،؟!! فاهل البيت لم ينقطع نسلهم، بل نسل الحسن والحسين لم ينقطع بعد
    2 - لماذا حصروا الامامة في ولد الحسين فالامامة كانت في الحسن ثم انتقلت الى الحسين واستمرت في ولده من زوجته الفارسية فقط، وانقطعت الامامة بانقطاع هذا الحبل ؟!!
    3 - فاذا اجاب عن هذين السؤالين فلا بد ان يشرح لنا عن مقايس الامامة ماهي الاعتبارات التي والعلامات وكيف يتم اختيار الامام ولماذا هي بالوراثة، فبالنظر الى اعمار الائئمة وجدت ان بعضهم لم يبلغ سن الرشد بل انه طفل.
    4 - اغلب اهل البيت في الوطن العربي سنة، فكيف يصنفونهم وهل سينالون من كرامات الشيعة التي نصت عليها كتبهم وهل طينتهم مختلفة عن طينة الشيعة كما تنص على ذلك كتبهم؟!!

    0 Not allowed!


    اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
    خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ
    أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ
    أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي
    فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ
    .

  4. [54]
    علي محمود فراج
    علي محمود فراج غير متواجد حالياً
    عضو تحرير المجلة
    الصورة الرمزية علي محمود فراج


    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 2,897

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 102
    Given: 109

    المتعة و الخنزير

    أرجو من الجميع حتى يكون كلامنا مركز و " موجع " و " حارق " – أرجو أن يكون تحت أحد العناوين الإثنا عشر التي ذكرتها ... و حتى نغلق الباب علي تحويل الموضوع إلى جدل مطول .
    ( طبعا هذا مجرد اقتراح أرى فيه مصلحة ... و من أراد أن يضيف عنوان آخر فليجعله برقم " ثالث عشر " ثم " رابع عشر " و هكذا ،، بحيث يكون أسهل إستيعاب الموضوع و التركيز فيه ... و ليس بالضرورة الترتيب ) ..
    ............
    سأبدأ مثلا بكلام " خارق " " حارق " تحت عنوان ( المتعة ) :
    السؤال هو : لو سألت مسلم أو نصراني أو حتى خنزير ، هل ترضى لأختك أو زوجتك أو إبنتك أو إحدى قريباتك أن تعير فرجها لغير زوجها ؟؟؟
    أنا متأكد أن المسلم و النصراني و حتى الخنزير سيجيب : لا
    أما الطوسي فيجيب : لا بأس
    إقرأ معي هذا الكلام كلمة كلمة و لاحظ أني أذكر إسم الكتاب و رقم المجلد و إسم الصفحة
    إعارة الفروج
    وأباحوا مع ذلك إعارة الفروج ومنحها للأصدقاء، فلقد روى الطوسي عن أبي الحسن الطارئ أنه قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن إعارة الفرج؟ قال : لا بأس به" ["الاستبصار للطوسي" ص141 ج3].
    ورووا عن أبيه مثل هذا كما روى الطوسي أيضاً عن زرارة أنه قال :
    قلت : لأبي جعفر عليه السلام : الرجل يحل جاريته لأخيه؟ قال : لا بأس به" ["الاستبصار للطوسي" ج3 ص139].
    .....................
    تعالوا نسأل سؤال آخر
    السؤال هو : لو سألت مسلم أو نصراني أو حتى خنزير ، هل ترضى لأختك أو زوجتك أو إبنتك أو إحدى قريباتك أن يفعل بها في مقابل شربة ماء ؟؟؟
    أنا متأكد أن المسلم و النصراني و حتى الخنزير سيجيب : لا
    أما هم فهذا رأيهم
    إقرأ معي هذا الكلام كلمة كلمة و لاحظ أني أذكر إسم الكتاب و رقم المجلد و إسم الصفحة
    والاستئجار أيضاً
    ومن أكاذيبهم الشنيعة على جعفر بن الباقر ما رووه عنه أنه قال :
    جاءت امرأة إلى عمر فقالت : إني زنيت فطهرني، فأمر بها أن ترجم، فأخبر بذلك أمير المؤمنين صلوات الله عليه، فقال : كيف زنيت؟ فقالت : مررت بالوادية فأصابني عطش شديد فاستقيت عربياً، فأبى أن يسقيني إلا أن أمكنه من نفسي، فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني فأمكنته من نفسي، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : تزويج ورب الكعبة" ["الفروع من الكافي" ج5 ص468].
    انظر إلى القوم كيف فتحوا أبواب الفحش والدعارة على مصاريعها بمثل هذه الأكاذيب والافتراءات؟.
    .................
    تعالوا نسأل سؤال آخر
    السؤال هو : لو سألت مسلم أو نصراني أو حتى خنزير ، هل ترضى لأختك أو زوجتك أو إبنتك أو إحدى قريباتك أن يتزوجها رجل و يجامعها مرة واحدة ثم يطلقها ؟؟؟ هل ترضى أن يعتبرها مستأجرة ؟؟؟؟
    أنا متأكد أن المسلم و النصراني و حتى الخنزير سيجيب : لا
    أما هم فهذا رأيهم
    إقرأ معي هذا الكلام كلمة كلمة و لاحظ أني أذكر إسم الكتاب و رقم المجلد و إسم الصفحة
    مرة واحدة إذا شاء أو عدة مرات لأنها مستأجرة :
    رووا عن أبي الحسن الإمام العاشر عندهم - أنه سئل :
    "كم أدنى أجل المتعة؟ هل يجوز أن يتمتع الرجل بشرط مرة واحدة؟
    قال : نعم، وعن جده أبي عبد الله على عرد [أي مجامعة لمرة واحدة] واحد، فقال : لا بأس، ولكن إذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر" ["الفروع من الكافي" ج5 ص460، أيضاً "الاستبصار" ج3 ص151].
    وله أن يتمتع بها مرات كثيرة كما رووا أنه سئل جعفر الصادق في الرجل يتمتع بالمرأة مرات، قال : لا بأس، يتمتع بها ما شاء - وأبوه محمد الباقر صرح كما رووا عنه "نعم كم شاء، لأن هذه مستأجرة" ["الفروع من الكافي" ج5 ص460].
    ................
    تعالوا نسأل سؤال آخر
    السؤال هو : لو سألت مسلم أو نصراني أو حتى خنزير ، هل ترضى لأختك أو زوجتك أو إبنتك أو إحدى قريباتك أن يتزوجها رجل و يتفق معها على عدد مرات الجماع و يخصم منها إذا لم تلتزم بالعدد المتفق عليه ؟؟؟
    أنا متأكد أن المسلم و النصراني و حتى الخنزير سيجيب : لا
    أما هم فهذا رأيهم
    إقرأ معي هذا الكلام كلمة كلمة و لاحظ أني أذكر إسم الكتاب و رقم المجلد و إسم الصفحة
    أجرة مثل أجرة البغي
    وللتمتع أن يحاسب الممتوع بها على أجرته التي أعطاها إياها، ويخصم منها حسب العمل، كما رووا عن أبي الحسن أنه سئل "إن الرجل يتزوج المرأة متعة تشترط له أن تأتيه كل يوم حتى توفيه شرطه، أو تشترط أياماً معلومة تأتيه فيها، فتغدر به فلا تأتيه على ما شرطه عليها، فهل يصلح له أن يحاسبها على ما لم تأته من الأيام، فيحبس عنها من مهرها بحساب ذلك؟ قال : نعم! ينظر ما قطعت من الشرط. فيحبس عنها من مهرها بمقدار ما لم تف له [أو مع ذلك لا يستحيون من الله حينما يسمون هذه السفاهة وهذه الدعارة نكاحاً؟ أو يكون النكاح هكذا بأنه يخصم من المهر ويحاسب على الأيام، وتحبس عن الأجرة، فعدلاً عدلاً يا عباد الله] ما خلا أيام الطمث فإنها لها" ["الفروع" من الكافي" ج5 ص461].
    ................
    تعالوا نسأل سؤال آخر
    السؤال هو : لو سألت مسلم أو نصراني أو حتى خنزير ، هل ترضى لأختك أو زوجتك أو إبنتك أو إحدى قريباتك أن يأتيها زوجها في دبرها ؟؟؟
    أنا متأكد أن المسلم و النصراني و حتى الخنزير سيجيب : لا
    أما هم فهذا رأيهم
    إقرأ معي هذا الكلام كلمة كلمة و لاحظ أني أذكر إسم الكتاب و رقم المجلد و إسم الصفحة
    اللواط بالنساء
    ومن أكاذيبهم على أهل البيت أنهم نقلوا عنهم جواز لواطة النساء، فروى الكليني عن الرضا أنه سأله صفوان بن يحيى :
    "إن رجلاً من مواليك أمرني أن أسألك، قال : وما هي؟ قلت : الرجل يأتي امرأته في دبرها؟
    قال : ذلك له، قال : قلت له : فأنت تفعل؟ قال : إنا لا نفعل ذلك" ["الفروع من الكافي" للكليني ج5 ص40، وأيضاً "الاستبصار" ج3 ص243، 244].
    .....
    ورووا عن جعفر أنه سأله رجل عن الرجل :
    "يأتي المرأة في ذلك الموضع، وفى البيت جماعة، فقال لي ورفع صوته : قال رسول الله @: من كلفه مملوكه ما لا يطيق فليبعه (يعني قال هذا خداعاً للناس) ثم نظر في وجوه أهل البيت، ثم أصغى إلي، فقال : لا بأس به" ["الاستبصار" لشيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي ص343 ج3 كتاب النكاح].
    .....
    ورووا أيضاً عن حفيده أبي الحسن الرضا - الإمام الثامن المعصوم عندهم - بعبارة أصرح وأشنع من هذه حيث روى عنه الطوسي أنه سأله رجل عن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها، فقال : أحلتها آية من كتاب الله قول لوط عليه السلام : هؤلاء بناتي هن أطهر لكم : وقد علم أنهم يريدون الفرج" ["الاستبصار" ج3 ص243، وأيضاً "تهذيب الأحكام" للطوسي ج7 ص415].
    ......
    كما رووا عن جعفر بهذه الصراحة عن عبيد الله بن أبي يعفور قال :
    سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها؟ قال : لا بأس، إذا رضيت، قلت : فأين قول الله عز وجل : فأتوهن من حيث أمركم الله؟ قال : هذا في طلب الولد" ["تهذيب الأحكام" للطوسي ج7 ص414، باب آداب الخلوة أيضاً "الاستبصار" ج3 ص243].
    .....
    ويروون عن يونس بن عمار أنه قال :
    إني ربما أتيت الجارية من خلفها يعني دبرها وتقززت، فجعلت إلى نفسي إن عدت إلى امرأتي هكذا فعلى صدقة درهم وقد ثقل ذلك علي، قال : ليس عليك شيء وذلك لك" ["الاستبصار" ج3 ص244].
    ..........................
    ما هي المتعة؟
    يبينها القوم متهمين جعفر الصادق أنه سئل :
    "كيف أقول لها إذا خلوت بها؟ قال : تقول : أتزوجك متعة على كتاب الله وسنة نبيه، لا وارثة ولا موروثة، كذا وكذا يوماً وإن شئت كذا وكذا سنة، بكذا وكذا درهما، وتسمي من الأجر ما تراضيتما عليه قليلاً كان أم كثيراً" ["الفروع من الكافي" ج5 ص455].
    وكيف تكون؟
    فقالوا : سئل أبو عبد الله الإمام السادس عندهم عن رجل تمتع امرأة بغير شهود، قال : أو ليس عامة ما تتزوج فتياتنا ونحن نتعرق الطعام على الخوان ونقول : يا فلان! زوج فلان فلانة؟ فيقول : نعم" ["الفروع من الكافي" ج ص249].
    وبمن تكون ؟
    فرووا عن جعفر الصادق أنه قال : لا بأس بالرجل أن يتمتع بالمجوسية" ["تهذيب الأحكام" ج7 ص256. أيضاً "الاستبصار" ج3 ص144].
    ولا بأس بالنصرانية واليهودية كما نقلوه عن أبي الحسن الرضا" ["تهذيب الأحكام" و"كتاب شرائع الإسلام" من كتب الفقه المشهورة لجعفر بن الحسن ص184].
    ولا بالفاجرة لأنه يمنعها بها من الفجور - حسب زعمهم ["تهذيب الأحكام" ج7 ص253].
    وحتى الزانية كما صرح بذلك السيد الخميني ["تحرير الوسيلة" للخميني ص292 ط قم إيران].
    وسئل أبو الحسن عن المتعة بالفراش فأذن بها [الاستبصار ج3 ص144].
    روايتان مدهشتان :
    ( حتى المرأة المتزوجة )
    وهناك روايتان مدهشتان تنبئ عن حقيقة المتعة ما رواهما الطوسي وغيره "عن فضل مولى محمد بن راشد أنه قال لجعفر الصادق : إني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجاً، ففتشت عن ذلك، فوجدت لها زوجاً، قال - أي جعفر -: ولم فتشت؟" ["تهذيب الأحكام" ج7 ص253].
    وقال: ليس هذا عليك، إنما عليك أن تصدقها في نفسها" ["الفروع من الكافي" ج5 ص462].
    والرواية الثانية ما رواها الكليني عن أبان بن تغلب أنه قال : قلت لأبي عبد الله : إني أكون في بعض الطرقات، فأرى المرأة الحسناء ولا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر؟
    قال : ليس هذا عليك، إنما عليك ان تصدقها في نفسها" ["الفروع من الكافي" ج5 ص462].
    وهل يجوز بالهاشمية؟ سئل عنه جعفر بن الباقر مرة مطلقاً، فقال : تمتع بالهاشمية" ["تهذيب الأحكام" ج7 ص272].
    ومرة أخرى تنكر، كما رواه القوم أجمعهم :
    "إنه جاء عبد الله بن عمير الليثي إلى أبي جعفر فقال : ما تقول في متعة النساء؟ قال : أحله في كتابه وعلى لسان نبيه @ فهي حلال إلى يوم القيامة ( طبعا بدون إشارة إلى مرجع )، فقال : يا أبا جعفر مثلك يقول هذا وقد حرمها عمر ونهى عنها؟
    فقال : وإن كان فعل : قال : إني أعيذك بالله من ذلك أن تحل شيئاً حرمه عمر، قال : فقال له : فأنت على قول صاحبك، وأنا على قول رسول الله @ فهلم ألاعنك أن القول ما قال رسول الله وأن الباطل ما قال صاحبك، قال : فأقبل عبد الله بن عمير فقال :يسرك أن نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ قال : فأعرض عنه أبو جعفر عليه السلام حين ذكر نساءه وبنات عمه" ["الفروع من الكافي" ج5 ص449. أيضاً "تهذيب الأحكام" ج7 ص251، أيضاً "الصافي" ج1 ص246].
    والصبية الصغيرة أيضا كما قيل :
    سئل عن الجارية يتمتع بها الرجل؟ قال : نعم! إلا أن تكون صبية تخدع، قال : فقلت : أصلحك الله، فكم حد الذي إذا بلغته لم تخدع؟ قال : بنت عشر سنين" ["الاستبصار" للطوسي ج3 ص145، أيضاً "تهذيب الأحكام" ج7 ص255، وبذلك قال جعفر "الفروع من الكافي" ج5 ص463].
    وبدون الولي
    كما قال جعفر : لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت بغير إذن أبويها" ["تهذيب الأحكام" ج7 ص254].
    وقال الحلي في كتابه الفقهي المشهور : للبالغة الرشيدة أن تتمتع بنفسها، وليس لوليها اعتراض بكراً كان أو ثيباً" ["شرائع الإسلام" لنجم الدين الحلي المتوفى 676ه‍ ج2 ص186 ط طهران 1377ه‍].
    وبكم يجوز من النساء؟
    قالوا : إن أبا جعفر قال : المتعة ليست من الأربع، لأنها لا تطلق ولا تورث ولا ترث ["لا أرثك ولا ترثني، ولا أطلب ولدك لأجل مسمى" أبو عبد الله "تهذيب" ج7 ص263]، وإنما هي مستأجرة" ["الاستبصار" ج3 ص147].
    وكم تكون أجرتها؟
    رووا عن أبي جعفر أنه سئل عن متعة النساء، قال : حلال، وإنه يجزئ فيه درهم فما فوقه" ["الفروع من الكافي" ج5 ص457].
    وابنه جعفر قال : يجزئه كف من بر" ["تهذيب الأحكام" ج7 ص260].
    و "كف من طعام، دقيق أو سويق أو تمر" ["الفروع من الكافي" ج5 ص457].
    ولكم مدة تكون؟
    رووا عن أبي الحسن الإمام العاشر عندهم - أنه سئل :
    "كم أدنى أجل المتعة؟ هل يجوز أن يتمتع الرجل بشرط مرة واحدة؟
    قال : نعم، وعن جده أبي عبد الله على عرد [أي مجامعة لمرة واحدة] واحد، فقال : لا بأس، ولكن إذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر" ["الفروع من الكافي" ج5 ص460، أيضاً "الاستبصار" ج3 ص151].
    وله أن يتمتع بها مرات كثيرة كما رووا أنه سئل جعفر الصادق في الرجل يتمتع بالمرأة مرات، قال : لا بأس، يتمتع بها ما شاء - وأبوه محمد الباقر صرح كما رووا عنه "نعم كم شاء، لأن هذه مستأجرة" ["الفروع من الكافي" ج5 ص460].
    وللتمتع أن يحاسب الممتوع بها على أجرته التي أعطاها إياها، ويخصم منها حسب العمل، كما رووا عن أبي الحسن أنه سئل "إن الرجل يتزوج المرأة متعة تشترط له أن تأتيه كل يوم حتى توفيه شرطه، أو تشترط أياماً معلومة تأتيه فيها، فتغدر به فلا تأتيه على ما شرطه عليها، فهل يصلح له أن يحاسبها على ما لم تأته من الأيام، فيحبس عنها من مهرها بحساب ذلك؟ قال : نعم! ينظر ما قطعت من الشرط. فيحبس عنها من مهرها بمقدار ما لم تف له [أو مع ذلك لا يستحيون من الله حينما يسمون هذه السفاهة وهذه الدعارة نكاحاً؟ أو يكون النكاح هكذا بأنه يخصم من المهر ويحاسب على الأيام، وتحبس عن الأجرة، فعدلاً عدلاً يا عباد الله] ما خلا أيام الطمث فإنها لها" ["الفروع" من الكافي" ج5 ص461].
    ................
    فهذه هي المتعة الشيعية التي جعلوها واجبة مفروضة، واختلقوا لها روايات وأحاديث كذباً على النبي وآله @"بأن المؤمن لا يكمل [ولا أدري كيف يعللها المعللون من الشيعة بأنها ضرورة للمسافرين والمقوين وغير هؤلاء الذين لا تساعدهم على القران الباقي والزواج الدائم لما له غالباً من التبعات واللوازم (أصل الشيعة وأصولها لمحمد حسين كاشف الغطاء ص146 ط بيروت 1960م).

    ..............
    وأيضاً عن أبي جعفر أنه سأله سائل.
    للمتمتع ثواب؟ قال : إن كان يريد بذلك وجه الله تعالى، وخلافاً على من أنكرها. لم يكلمها أي المتمتع بها كلمة إلا كتب الله له بها حسنة، ولم يمد يده إليها إلا كتب الله له حسنة، فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنباً، فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره، قلت : بعدد الشعر؟ قال: نعم! بعدد الشعر" ["من لا يحضره الفقيه" ج3 ص366].
    هذا ومثل هذا فإنه لكثير .
    ونختم القول على إيراد رواية أخرى من الروايات المروية الكثيرة الكثيرة في كتبهم من التفسير والحديث والفقه، وهى فرية من مفتريات القوم على جعفر الصادق أنه قال :
    "إن المتعة من ديني ودين آبائى، فمن عمل بها عمل بديننا، ومن أنكرها أنكر ديننا، واعتقد بدين غيرنا، والمتعة مقربة إلى السلف وأمان من الشرك، وولد المتعة أفضل من ولد النكاح، ومنكرها كافر مرتد، ومقرها مؤمن موحد، لأن له في المتعة أجران، أجر الصدقة التي يعطيها للمستمتعة، وأجر المتعة" ["تفسير منهج الصادقين" للملا الكاشاني ج2 ص495].
    ودليل كون المتعة بهتاناً وافتراء على أهل البيت، وكذباً وزوراً عليهم أنه لم يثبت في كتاب ما وحتى في كتب القوم أنفسهم ذكر واحدة من النساء اللاتي تمتع بها أحد من أئمتهم الاثنى عشر بما فيه آخرهم الغائب الذي لم يولد بعد مع أن جميع النساء لجميع أئمتهم ذكرن، وذكر أسمائهن في الكتب التي هم ألفوها في سيرهم وسوانحهم من علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى الحسن العسكري والغائب الموهموم، كما أنه لم يثبت واحد من أولادهم بأنه كان حصيلة المتعة وثمرتها، وهذا مع أنهم ملئوا كتب التاريخ والأنساب والسير من الأساطير والأباطيل.
    وهذا مما لا جواب عليه عند واحد منهم، من أدناهم إلى أعلاهم، فهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين؟.
    ..............................
    من أكاذيبهم الشنيعة الخبيثة عليه ما ينسبونه إليه @ زوراّ وبهتاناّ أنه قال:
    "من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع" ["تفسير منهج الصادقين" للملا فتح الله الكاشاني فارسي ج2 ص489].
    وأقبح منه وأشنع ما افتروا عليه بأنه قال عليه الصلاة والسلام :
    "من تمتع مرة واحدة عتق ثلثه من النار ومن تمتع مرتين عتق ثلثاه من النار ومن تمتع ثلاث مرات عتق كله من النار" ["تفسير منهج الصادقين" ص492 نقلاً من "حضرة من خصه الله باللطف الأبدي، خاتم مجتهدي الإمامية بالتوفيق السرمدي، الغريق في بحار رحمة الله الملك الشخ علي بن عبد العالي روّح الله روحه" في رسالته التي كتبها في باب المتعة].
    ((( طبعا عرفنا لماذا يقول سهيد الحرية أن كاظم لو عطس أو كح يعتبره حديث !! )))
    ........................
    فانظر إلى القوم ما أقبحهم وأكذب بهم، وما ألعنهم وأبعد بهم من الشريعة الإسلامية الغراء، وتعاليمها النقية البيضاء، وما أجرأهم على الملذات والشهوات التي أصبغوا عليها صبغة الدين والشريعة، وما أشجعهم على الافتراء على رسول الله الصادق الأمين، الناهي عن المنكرات، والمحترز المجتنب عن السيئات؟
    والقوم لا يريدون من وراء ذلك إلا أن يجعلوا دين الله الخالد لعبة يلعب بها الفساق والفجار، ويسخر به الساخرون والمستهزؤن نقمة عليه التي ورثوها من اليهودية البغضاء التي أسست هذه العقائد وهذا المذهب [انظر لتحقيق وتثبيت ذلك في كتابنا "الشيعة والسنة"]، وإلا فهل من المعقول أن ديناً من الأديان يحرر متبعيه من الحدود والقيود ومن الفرائض والواجبات والتضحيات والمشقات، ويجعل نجاتهم من عذاب الله وفوزهم بنيل الجنة في طاعة الشهوات والملذات؟ [وهذا ليس من المبالغات والمجاذفات بل من الحقائق الثابتة التي لا غبار عليها].
    ......................
    والشيعة أعداء أهل البيت وسيد أهل البيت وإمامهم محمد رسول الله @لم يكتفوا بهذا الكذب ولم يقتنعوا به، بل زادوا وبالغوا حتى بلغوا حد الإساءة والإهانة حيث قالوا - نستغفر الله ونتوب إليه من نقل هذا الكفر -:
    قال النبي @ : من تمتع مرة أمن من سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلث مرات زاحمني في الجنان" ["تفسير منهج الصادقين" ج2 ص493].
    ولا هذا فحسب بل صرحوا بأسماء أهل البيت وشخصياتهم الذين جعلوهم غرضاً لأسنتهم المشرعة،ولأسهامهم المطلقة، وسيوفهم المشهرة، وما أقبح التعبير وما أفظع الكذب والبهتان، فيفترون على نبي الله الطاهر المطهر صلوات الله وسلامه عليه أنه قال :
    من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام - الإمام الثالث المعصوم حسب زعمهم - ومن تمتع مرتين كان درجته كدرجة الحسن عليه السلام - الإمام الثاني المعصوم المزعوم - ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام [وما معنى لقول قائل: أهل النجف خاصة، وكل بلاد الشيعة يرون المتعة عيباً وإن كانت حلالاً" و"الشيعة في كل مكان ترى المتعة عيباً وإن كانت حلالاً وليس كل حلال يفعل" (أعيان الشيعة للسيد محسن أمين ص159). مع أقوال الأئمة التي ذكرت من وجوب المتعة والثواب عليهما، فمن الصادق، هذا أو أئمته؟ ولا ينبئك مثل خبير] الإمام المعصوم الأول لديهم، ختن رسول الله وابن عمه ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي" ["تفسير منهج الصادقين" ج2 ص493].
    فانظر إلى الأكاذيب التي نسجت على رسول الله @، والافتراءات التي تقولت عليه، وإلى عمارة الإسلام كيف هدمت، وإلى الشريعة أنها كيف عطلت، وإلى أهل بيت النبوة أنهم كيف أهينوا وجعلوا مساوين لأهل الأهواء والهوس، وكيف عدلوا بالفسقة والفجرة؟
    أو بعد ذلك يدعي القوم بأنهم محبون لأهل البيت وموالون لهم؟
    هذا وللقوم شنائع في هذه المسألة وقبائح، وافتراءات وبهتانات على أهل البيت وسادتهم نورد منها طرفاً.
    منها ما اخترعوه ونسبوه إلى محمد الباقر - الإمام الخامس عندهم - أنه قال:
    إن النبي @ لما أسري به إلى السماء قال : لحقني جبريل عليه السلام، فقال : يا محمد! إن الله تبارك وتعالى يقول : إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء" [من لا يحضره الفقيه لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق وهو الكذوب –ج3 ص463].
    وذكر الطوسي مفترياً على أبي الحسن - الإمام العاشر عند الشيعة - أنه قال له علي السائي : جعلت فداك، إني كنت أتزوج المتعة فكرهتها وتشائمت بها فأعطيت الله عهداً بين الركن والإمام وجعلت على ذلك نذراً وصياماً أن لا أتزوجها ثم إن ذلك شق علي وندمت على يميني، ولكن بيدي من القوة ما أتزوج في العلانية، فقال لي :
    عاهدت الله أن لا تطيعه! والله لئن لم تطعه لتعصينه" [تهذيب الأحكام للطوسي أحد الصحاح الأربعة ج7 ص251. والفروع من الكافي ج5 ص450].
    وأيضاً رووا عن أبي عبد الله جعفر الصادق - وهم يكذبون عليه - أنه قال:
    المتعة نزل بها القرآن وجرت به السنة من رسول الله @" [الاستبصار للطوسي ج3 ص142 باب تحليل المتعة].
    كما كذبوا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : لولا ما سبقني به ابن الخطاب يعني عمر ما زنى إلا شقي" [البرهان في تفسير القرآن للبحراني ج1 ص360، وتفسير العياشي ج1 ص233 وتفسير الصافي ج1 ص347 والكافي للكليني ج5 ص448 ومجمع البيان للطبرسي ص32 واللفظ للأول].
    وحكوا في ذلك قصة طريفة تنبئ عما تخفيه الصدور، والراوي هو محدث القوم الكبير محمد بن يعقوب الكليني عن رجل من قريش أنه قال : بعثت إلى ابنة عمة لي كان لها مال كثير ثم قالت لي : قد عرفت كثرة من يخطبني من الرجال فلم أزوجهم نفسي، وما بعثت إليك رغبة في الرجال غير أنه بلغني أنه أحلها الله عز وجل في كتابه وبينها الرسول @ في سنته فحرمها زفر - يعني عمر كما صرح به في الهامش - فأحببت أن أطيع الله عز وجل فوق عرشه، وأطيع رسول الله @، وأعصي زفر، فتزوجني متعة، فقلت لها : حتى أدخل على أبي جعفر عليه السلام فأستشيره، فدخلت عليه فخبرته، فقال : افعل، صلى الله عليكما من زوج" ["الفروع من الكفاي" للكليني باب النوادر ج5 ص465].
    وشددوا في التحريض على هذه القبيحة حتى نسبوا إلى جعفر بن محمد الباقر أنه قال :
    ليس منا من لم يؤمن ببكرتنا - رجعتنا - ويستحل متعتنا" ["كتاب الصافي" للكاشاني ج1 ص347، أيضاً "من لا يحضره الفقيه" ج3 ص458].
    .......................
    و طبعا أمام هذه الحقائق المخزية المؤيدة بأسماء المراجع و أرقام الصفحات،، لن أطلب منك يا " سهيد الحرية " أن تشد حيلك ، لأنك لو حاولت أن تشد حيلك ستصاب بجلطة ... النصيحة الواجبة هنا هي أن أقول " ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب و قد خاب من افترى " ...
    و أقولها لك : أنا وجهت أسئلتي إلى المسلم و إلى النصراني و إلى الخنزير ... فإن كنت مسلما ، فلا تنسب إلى الإسلام ما ليس فيه .. و لا ترضى بما لا يرضاه الخنزير .

    0 Not allowed!



  5. [55]
    أبو حمزة السلفي
    أبو حمزة السلفي غير متواجد حالياً
    مشرف متميز
    الصورة الرمزية أبو حمزة السلفي


    تاريخ التسجيل: Dec 2007
    المشاركات: 396

    وسام مشرف متميز

    Thumbs Up
    Received: 53
    Given: 316

    استمرار الكذب والتدليس والجهل مباشرة وعلى الهواء

    بسم الله والحمد لله والصلا ةوالسلام على رسول الله

    و لا زلت اصر على كل مسلم غيور يريد معرفة حقيقة المذهب مراجعة الموقع العظيم
    تعليق :

    ذهب الحمار بأم عمرو ***** فلا رجعت ولا رجع الحمار

    رد للاخ ابو حمزة السلفي انت تقول ان الخلال (من تسميه الكذاب) ليس شيئا يذكر عند الحنابلة و تورد رأي الخطيب بانه كذاب بينما غاب عنك اخي ان الخطيب في حديث زيارة الخلال لمرقد الامام الكاظم عليه السلام يسميه (امام الحنابلة) في زمانه فلا اعلم من الكذاب .....
    اما حديث الامام يعفور فهو غير صحيح عندنا وقد ذكرت لك الا سند له اي انه مرسل لدينا و قد ذكر في حاشية كتاب بحار الانوار للمجلسي رضوان الله تعالى عليه ان اصل الحديث ورد لكتبنا من اهل السنة اما حديث الحمار يعفور في البداية و النهاية فقد و رد لديكم مسند و حتى لو ضعفه ناقل الحديث الا انه مسند اقولها مرة اخرى .... و انت لعلك لو لديك علم بالحديث ان المسند من الحديث و ان كان ضعيفا فله وجاهة في بعض الحالات ....
    ارجو ان تكون قد فهمت يا اخي ابا حمزة السلفي ...


    الكذبة الأولى
    :
    وتورد رأي الخطيب بأنه كذاب
    أين أوردت أن الخطيب قال ذلك؟؟؟؟؟؟!

    هذا نص كلامي :

    وهذه ترجمته "شهادة العلماء عليه" أي على الكذاب :
    وهذه ترجمة أبوعلي الخلال الذي تتكلم عنه :
    قال الخطيب: أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق، أخبرنا أبو علي بن الصواف،
    حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي عن الحسن بن الخلال الذي
    يقال له الحلواني، فقال : ((ما أعرفه بطلب الحديث، وما رأيته يطلب
    الحديث!)) ، قلت: إنه يذْكُرُ أنَّه كان ملازما ليزيد بن هارون، قال : ((ما
    أعرفه إلا أنه جاءني إلى هنا يُسَلِّمُ عليَّ)) ولَمْ يَحْمَدْهُ أبي! ، ثم قال: ((
    يبلغني عنه أشياء أكرهها...!).
    فكلام ابن الخطيب يبدأ من بعد قال الخطيب.

    الكذبة الثانية :
    بينما غاب عنك اخي ان الخطيب في حديث زيارة الخلال لمرقد الامام الكاظم عليه السلام يسميه (امام الحنابلة) في زمانه
    نعم يبدو انه غاب عني "غيبة صغرى" أن الخطيب البغدادي يسميه بإمام الحنابلة.

    فنقول لك : أين قال الخطيب البغدادي في تاريخه هذا الكلام؟
    أنا أقول لك من أين : أنت تلقفته من موقع شياطين الشيعة الكذبة الذين ينسبون الكذب لعلماء المسلمين ثم يحرفونها لتناسب دينهم.

    وهذا نص الخطيب البغدادي كما جاء في تاريخ بغداد :

    " أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الاستراباذي / صفحة 133 / قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال يقول ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به الا سهل الله تعالى لي ما أحب"

    أين ذكر إمام الحنابلة ؟!!!!!!!!!!!!!! يا كذاب.

    وهذا من جهة أخرى جهل مطبق وبلادة وخفة عقل : إذ كيف يكون إمام الحنابلة وهو معاصر للإمام أحمد بن حنبل وقد ذكرت لك في ترجمته أنه جاء للإمام أحمد بن حنبل وسلم عليه ولم يسمع منه ولم يزكه وقال عنه : أنه يبلغني عنه أشياء أكرهها.

    الجهل والحماقة عند الرافضة :

    وقد ذكرت لك الا سند له اي انه مرسل لدينا
    الحديث الذي لا سند له عندهم هو الحديث المرسل !!!!!!!!!!!!!!.

    لو لبس الحمار ثياب خز ****** لقال الناس ياله من حمار

    الحديث المرسل عند أهل مصطلح الحديث : هو الحديث الذي رواه التابعي عن رسول الله ; أي حذف منه الصحابي هذا هو الحديث المرسل وهو من باب الحديث الضعيف. إلا مراسيل التابعي الجليل سعيد بن المسيب ( أي ما روي من طريق ابن المسيب عن رسول الله ) فوجد أنها صحيحة وكل من أرسل حديثاً عن ابن المسيب وصله محدث غيره ( أي يذكر الحديث من طريق أخرى موصولا أي عن ابن المسيب عن الصحابي عن رسول الله ).

    وما أظنك تفهم ما أقول فأنت عندي بو. أتدري ما هو البو؟؟؟؟ّ!

    هذا ما تعلمناه من مشائخنا أما ما تذكره من تعريف المرسل فلا يعرفه غير حمقاؤكم.

    وأهل السنة يسمون الحديث الذي لا سند له بالموضوع.

    قد ذكر في حاشية كتاب بحار الانوار للمجلسي رضوان الله تعالى عليه ان اصل الحديث ورد لكتبنا من اهل السنة اما حديث الحمار يعفور في البداية و النهاية فقد و رد لديكم مسند و حتى لو ضعفه ناقل الحديث الا انه مسند اقولها مرة اخرى
    عنز ولو طارت.

    اقولها مرة اخرى .... و انت لعلك لو لديك علم بالحديث ان المسند من الحديث و ان كان ضعيفا فله وجاهة في بعض الحالات ....
    ارجو ان تكون قد فهمت يا اخي ابا حمزة السلفي ...
    بصراحة ليس لدي علم بعلم الحديث الذي تذكره.

    والذي عندي منه علم هو أن أهل الحديث قد يحسنون الحديث الخفيف الضعف إذا تكاثرت طرقه ولم يخالف ما هو أثبت منه. أما الحديث الشديد الضعف فلا تزيده كثرة طرقه إلا ضعفاً وأما الحديث الموضوع فلا يصح روايته مطلقاً إلا لبيان وضعه.

    أما أنتم وحمقاؤكم فتروون لمن هب ودبّ حتى من الحمير ومن دون ان تبينو ضعف الحديث حتى ولو بكلمة.

    ولا أدري كيف فات ابن الجوزي ذكركم في كتابه أخبار الحمقى والمغفلين ولعله فعل من دون أن يسميكم.

    0 Not allowed!



  6. [56]
    م عامر
    م عامر غير متواجد حالياً
    مشرف الملتقى العام
    الصورة الرمزية م عامر


    تاريخ التسجيل: Nov 2007
    المشاركات: 6,550
    Thumbs Up
    Received: 184
    Given: 186
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر مشاهدة المشاركة
    تم تغيير العنوان وحصر النقاش في هذا الموضوع

    ومن تسول له نفسه التعدي على الصحابة الكرام فسيكون الإيقاف نصيبه بإذن الله


    انا فقط اتسأل .. وسؤالي لكاتب الموضوع وأيضاً للمشاركين

    هل أكتفيتم ام تريدون المزيد من الحوار !!!!
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    بارك الله بك أخي الكريم ... وشكراً لتثبيتكم للموضوع
    وكما ذكرت في مقدمة الموضوع ... فالهدف والله عزوجل يشهد هو تبيان الحق وخاصة للوقوف في وجه هذه الحملات المغرضة لنشر الضلالة والبدع في مجتماعاتنا المسلمة
    وأنا أجيبك على تساءلك الكريم ... هل أكتفيتم ام تريدون المزيد من الحوار !!!!
    القصد ليس الحوار بقصد الحوار بحد ذاته أو الجدل المقيت بما لايفيد وإنما عمل واجبنا كمسلمين لتبيان الحق واظهار عثرات وضلالات التي وقع فيه الرافضة أو ما يسمون أنفسهم الشيعة
    وأتصور أن الأخوة الأحبة قد أثروا الموضوع بشكل يستحق أن يثبت ... وقد فعلتم فجزاكم الله عنا كل الخير
    ولعلكم لو تفضلتم علينا بحذف كل الردود التي لا تضيف للموضوع قيمة وتنقيحه وجعل الموضوع كمادة علمية ليستفيد منها من يبتغي العلم والمعرفة بأمور الرافضة والشيعة ... بدون هذه الشطحات والمناقشات الحادة التي حصلت ... بحيث يتحول موضوعنا لمرجع بهذا الخصوص ..
    مرة أخرى ... أشكركم وأحييكم وأدعو لكم ربنا الكريم أن يجعل موقفكم وقراركم في ميزان حسناتكم
    بارك الله بكم وبكل من يعمل على اظهار الحق ونشر الدين الحق ...
    وهذا عشمنا ونظرتنا بكم وبمنتدانا الرائع ... الذي ينصر الحق ويعلي من أمر الدين .

    0 Not allowed!


    -----
    الحمد لله الذي أكرمنا بنعمة الإسلام
    {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (56) سورة الأحزاب
    أللهم ارزقنا نعمة الرضى واجمعنا مع الحبيب المصطفى في جنات العلى
    -----
    موقع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم


  7. [57]
    أهل الحديث
    أهل الحديث غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Jul 2006
    المشاركات: 18,342

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 205
    Given: 261
    بيان عقيدة الشيعة الاماميه الإثنا عشرية باختصار !

    * التعـريف :
    الشيعة الإمامية الإثنا عشرية هم فرقة تمسكت بحق عليِّ في وراثة الخلافة دون الشيخين و عثمان رضي الله عنهم أجمعين، و قالوا بإثنى عشر إماماً دخل آخرهم السرداب بسامراء على حد زعمهم ، وهم القسيم المقابل لأهل السنة و الجماعة في ذكرهم وآرائهم المتميزة ، وهم يتطلعون لنشر أفكارهم ومذهبهم ليعم العالم الإسلامي.

    * التأسيس وأبرز الشخصيات :
    - الإثنا عشر إماماً الذين يتخذهم الرافضة أئمة لهم يتسلسلون عى النحو التالي :-
    1- علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - الذي يلقبونه بالمرتضى - رابع الخلفاء الراشدين، و صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد مات غيلة حينما أقدم الخارجي عبدالرحمن بن ملجم على قتله في مسجد الكوفة في 17رمضان سنة40هـ.
    2- الحسن بن علي رضي الله عنهما ويلقبونه بالمجتبي
    3- الحسين بن علي رضي الله عنهما ويلقبونه بالشهيد.
    4- علي زين العابدين بن الحسين (80-122هـ )ويلقبونه بالسَّجَّاد.
    5- محمد الباقر بن علي زين العابدين ( ت 114 هـ ) ويلقبونه بالباقر.
    6- جعفر الصادق بن محمد الباقر ( ت 148هـ ) ويلقبونه بالصادق.
    7- موسى الكاضم بن جعفر الصادق ( ت 183هـ ) ويلقبونه بالكاضم.
    8- علي الرضا بن موسى الكاضم ( ت 203 هـ ) ويلقبونه بالرضي.
    9- محمد الجواد بن علي الرضا ( 195-226هـ ) ويلقبونه بالتقي.
    10- علي الهادي بن محمد الجواد ( 212-254هـ )ويلقبونه بالنقي.
    11- الحسن العسكري بن علي الهادي ( 232-260هـ ) ويلقبونه بالزكي.
    12- محمد المهدي بن الحسن العسكري ( ...-... ) ويلقبونه بالحجة القائم المنتظر.

    - يزعمون بأن الإمام الثاني عشر قد دخل سرداباً في دار أبيه بسُرَّ مَنْ رَأى ولم يعد ، وقد اختلفوا في سنه وقت اختفائه فقيل أربع سنوات وقيل ثماني سنوات ، غير أن معظم الباحثين يذهبون إلى أنه غير موجود أصلاَ وأنه من اختراعات الشيعة ويطلقون عليه لقب ( المعدوم أو الموهوم ).

    - من شخصياتهم البارزة تاريخياَ عبدالله بن سبأ ، وهو يهودي من اليمن. أظهر الإسلام ونقل ماوجده في الفكر اليهودي إلى التشيع كالقول بالرجعة ، وعدم الموت ، وملك الأرض ، والقدرة على أشياء لايقدر عليها أحد من الخلق، والعلم بما لايعلم أحد ، وإثبات البداء والنسيان على الله عز وجل تعالى عما يقولون علواً كبيراً ، وقد كان يقول في يهوديته بأن يوشع بن نون وصي موسى عليه السلام فقال في الإسلام بأن علياً وصي محمد عليه الصلاة والسلام ، تنقـل من المدينة إلى مصر والكوفة والفسطاط والبصرة وقال لعلي : ( أنت أنت ) أي أنت الله مما دفع علياً أن يهم بقتله لكن عبدالله بن عباس نصحه أن لايفعل . فنفاه إلى المدائن في العراق.

    - منصورأحمد بن أبي طالب الطبرسي المتوفي سنة 588هـ صاحب كتاب ( الإحتجاج ) طبع في إيران سنة 1302 هـ.
    - الكُليني صاحب كتاب ( الكافي ) المطبوع في إيران سنة 1278هـ وهو عندهم بمنزلة صحيح البخاري عند أهل السنة ، ويزعمون بأن فيه 16199حديثاً علماً بأن الأحاديث الصحيحة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حدود ستة آلاف حديث ، وفيه من الخرافات والأكاذيب الشيء الكثير.

    -الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي المتوفي سنة1320هـ والمدفون في المشهد المرتضوي بالنجف ، وهو صاحب كتاب ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب ربِّ الأرباب ) يزعم فيه بأن القرآن قد زيد فيه ونقص منه ، ومن ذلك ادعاؤهم في سورة الإنشراح نقص عبارة ( وجعلنا علياً صهرك ) ، معاذ الله أن يكون ادعاؤهم هذا صحيحاً . وقد طبع هذا الكتاب في إيران سنة 1289هـ.

    -آية الله المامقاني صاحب كتاب ( تنقيح المقال في أحوال الرجال ) وهو لديهم إمام الجرح والتعديل ، وفيه يطلق على أبي بكر وعمر لقب الجبت والطاغوت ، انظر207/1-طبع 1352 بالمطبعة المرتضوية بالنجف .

    -أبو جعفر الطوسي صاحب كتاب ( تهذيب الأحكام ) ، ومحمد بن مرتضى المدعو ملا محسن الكاشي صاحب كتاب ( الوافي ) ومحمد بن الحسن الحر العاملي صاحب كتاب ( وسائل الشيعة إلى أحاديث الشريعة ) ومحمد باقر بن الشيخ محمد تقي المعروف بالمجلسي صاحب كتاب ( بحار الأنوار في كتاب النبي والأئمة الأطهار ) وفتح الله الكاشاني صاحب كتاب ( منهج الصادقين ) وإبن أبي الحديد صاحب كتاب ( شرح نهج البلاغة ).

    -آية الله الخميني : من رجالات الشيعة المعاصرين ، قاد ثورة شيعية في إيران تسلمت زمام الحكم ، وله كتاب كشف الأسرار وكتاب الحكومة الإسلامية . وبالرغم من أنه قال بفكرة ولاية الفقيه ، و من أنه رفع شعارات إسلامية عامة في بداية الثورة ، إلا أنه ما لبث أن كشف عن نزعة شيعية متعصبة ضيقة قادت بلاده إلى حرب مدمرة مع جيرانهم العراقيين.

    * الأفكـــار والمعتقـــدات :
    - الإمامة : وتكون بالنص ، إذ يجب أن ينص الإمام السابق على الإمام اللاحق بالعين لا بالوصف ، وأن الإمامة من الأمور الهامة التي لايجوز أن يفارق النبي صلى الله عليه وسلم الأمة ويتركها هملاً يرى كل واحد منهم رأياً . بل يجب أن يعين شخصاً هو المرجوع إليه والمعــوَّل عليه .

    - يستدلون على ذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نص على إمامة علي من بعده نصاً ظاهراً يوم غدير خم.

    - يزعمون بأن علياً قد نص على ولديه الحسن والحسين .. وهكذا .. فكل إمام يعين الإمام الذي يليه بوصية منه .. ويسمونهم الأوصياء.

    - العصمة : كل الأئمة معصومون عن الخطأ والنسيان ، وعن إقتراف الكبائر والصغائر.

    - العلم : كل إمام من الأئمة أُودِع العلم من لدن الرسول صلى الله عليه وسلم بما يكمل الشريعة ، وهو يملك علماً لدنياً ولايوجد بينه وبين النبي من فرق سوى أنه لايوحى إليه ،وقد استودعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرار الشريعة ليبينوا للناس مايقتضيه زمانهم.

    - خوارق العادات : يجوزأن تجري هذه الخوارق على يد الإمام ، ويسمون ذلك معجزة ، وإذا لم يكن هناك نص على إمام من الإمام السابق عليه وجب أن يكون إثبات الإمامة في هذه الحالة بالخارقة.

    - الغيبة : يرون بأن الزمان لايخلو من حجة لله عقلاً وشرعاً ، ويترتب على ذلك ان الإمام الثاني عشر قد غاب في سردابه كما يزعمون وأن له غيبة صغرى وغيبة كبرى ، وهذا من أساطيرهم.

    - الرجعة : يعتقدون بأن حسن العسكري سيعود في آخر الزمان عندما يأذن الله له بالخروج ، وهم يقفون كل ليلة بعد صلاة المغرب بباب السرداب وقد قدموا مركباً ، فيهتفون بإسمه ، ويدعونه للخروج، حتى تشتبك النجوم ، ثم ينصرفون ويرجئون الأمر إلى الليلة التالية ، ويقولون بأنه حين عودته سيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، وسيقتص من خصوم الشيعة على مدار التاريخ ، ولقد قالت الإمامية قاطبة بالرجعة ، وقالت بعض فرقهم الأخرى برجعة بعض الأموات

    - التقية : وهم يعدونها أصلاً من أصول الدين ، ومن تركها كان بمنزلة ترك الصلاة ، وهي واجبة لايجوز رفعها حتى يخرج القائم ، فمن تركها قبل خروجه خرج عن دين الله تعالى وعن دين الإمامية ، كما يستدلون على ذلك بقوله تعالى : ( إلا أن تتـقوا منهم تـقاة ) وينسبون إلى أبي جعفر الإمام الخامس قوله : [ التقة ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له ] وهم يتوسعون في مفهوم التقية إلى حد اقتراف الكذب والمحرمات.

    - المتعة : يرون بأن متعة النساء خير العادات وأفضل القربات مستدلين على ذلك بقوله تعالى : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) وقد حرّم الإسلام هذا الزواج الذي تشترط فيه مدة محدودة فيما اشترط أهل السنة وجوب استحضار نية التأبيد ، ولزواج المتعة آثار سلبية كثيرة على المجتمع.

    - يعتقدون بوجود مصحف لديهم أسمه مصحف فاطمة : ويروي الكليني في كتابه ( الكافي ) في صفحة 57 طبعة 1278هـ عن أبي بصير (( أي جعفر الصادق )) (( وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام ، قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال : مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات ، والله مافيه حرف واحد من قرآنكم )).

    - البراءة : إنهم يتبرأون من الخلفاء الثلاثة أبو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم جميعاً وينعتوهم بأقبح الصفات لأنهم - كما يزعمون - اغتصبوا الخلافة دون علي الذي هو أحق منهم بها ، كما يبدأون بلعن أبوبكر وعمر - رضي الله عنهم وأرضاهم - بدل التسمية في كل أمر ذي بال ، وهم ينالون كذلك من كثير من الصحابة باللعن ، ولا يتورعون عن نيل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالطعن واللعن .

    - المغالاة : بعضهم غالى في شخصية علي رضي الله عنه ، والمغالون من الشيعة رفعوه إلى مرتبة الألوهية كالسبيئية ، وبعضهم قالوا بأن جبريل عليه السلام قد أخطأ في الرسالة فنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بدلاً من أن ينزل على علي لأن علياً يشبه النبي صلى الله عليه وسلم كما يشبه الغرابُ الغرابَ ولذلك سموا بالغرابية.

    - عيد غدير ( خم ) : وهو عيد لهم يصادف اليوم الثامن عشر من ذي الحجة ويفضلونه على عيدي الأضحى والفطر ويسمونه بالعيد الأكبر ، وصيام هذا اليوم عندهم سنة مؤكدة ، وهو اليوم الذي يدَّعون فيه [ أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أوصى فيه بالخلافة لعلي من بعده ].

    - يعظمون ( عيد النيروز) وهو من أعياد الفرس ، وبعضهم يقول : غسل يوم النيروز سنة.

    - لهم عيد يقيمونه في اليوم التاسع من من ربيع الأول ، وهو عيد أبيهم ( بابا شجاع الدين ) وهو لقبٌ لقبوا به ( أبا لؤلؤة المجوسي ) الذي أقدم على قتل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه .

    - يقيمون حفلات العزاء والنياحة والجزع وتصوير الصور وضرب الصدور وكثير من الأفعال المحرمة التي تصدر عنهم في العشرة الأولى من شهر محرم معتقدين بأن ذلك قربى من الله تعالى وأن ذلك يغفر ذنوبهم وسيئاتهم ، ومن يزورهم في مشاهدهم التي يقدسونها في كربلاء والنجف وقم .. فسيرى من ذلك العجب العجاب.
    * الجـــذور الفـــــكريــة والعقائــــديــة :
    -بعضهم يرجع التشيع إلى يوم الجمل ، وآخرون يرجعونه إلى تاريخ مقتل عثمان ومنهم من يجعل ابتداء ظهوره يوم صفين.
    -انعكست في التشيع معتـقدات الفرس الذين يدينون لهم بالملك وبالواراثة ، وقد ساهم الفرس فيه لينتـقموا من الإسلام الذي كسر شوكتهم بإسم الإسلام ذاته.
    -اختلط الفكر الشيعي بالفكر الوافد من العقائد الآسيوية كالبوذية والمانوية والبرهمية ، وقالوا بالتناسخ وبالحلول.
    -استمد التشيع أفكاره من اليهودية التي تحمل بصمات وثنية آشورية وبابلية.
    -أقوالهم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه وفي الأئمة من آل البيت تلتقي مع أقوال النصارى في عيسى عليه السلام ولقد شابهوهم في كثرة الأعياد وكثرة الصور واختلاق خوارق العادات وإسنادها إلى الأئمة.

    * الانتشــــــار ومـــــــواقع النفــــــــــوذ :
    تنتشر فرقة ( الاثنا عشرية ) من الإمامة الشيعية الآن في إيران وترتكز فيها ، ومنهم عدد كبير في العراق ، ويمتد وجودهم إلى البحرين و أذربيجان كما أن لهم طائفة في لبنان. أما باقي الدول كباكستان و أفغانستان فهم أقليات صغيرة.
    المصـــــــدر: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة من ص 299 إلى ص 304

    0 Not allowed!




    { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ }

  8. [58]
    أهل الحديث
    أهل الحديث غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Jul 2006
    المشاركات: 18,342

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 205
    Given: 261
    بيــان عقيــدة القـــوم
    أ – من يعبدون ؟!
    قد تتعجب أخي القارئ من هذه البداية وتتهمني بالمبالغة في الأمر ، ولكن تمهل للحظات من فضلك وستتساءل معي من يعبدون ؟! ننظر أولاً لما قاله الجزائري(من أكبر وأشهر علمائهم ولاحظ في غلاف الكتاب يعرفونه " بالعالم العامل والكامل الباذل صدر الحكماء ورئيس العلماء)في كتابه الأنوار النعمانية (الجزء الثالث ص 278) يقول ما نصه :
    " و حاصله أنا لم نجتمع معهم على آله ولا نبي ولا على إ;مام ، وذلك إ;نهم يقولون أن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه وخليفته بعده أبوبكر ، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي ، بل نقول أن الرب الذي خليفة نبيه أبوبكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا "



    وهذا أيضاً كبيرهم في العصر الحديث وحجة الله كما يسمونه الخميني الهالك يقول في كتابه كشف الأسرار ما نصه " نحن نعبد إلهاً نعرف أن أعماله ترتكز على أساس العقل ، ولا يعمل عملاً مخالفاً للعقل ، لا إلهاً يبني بناءاً شامخاً من التأله والعدالة والتدين ثم يخربه بيده ويعطي الإمارة ليزيد ومعاوية وعثمان وأمثالهم من المهاجمين ولا يحدد المطلوب من الناس بعد النبي حتى لا يساعد في تأسيس بناء الظلم والجور "



    هل نجد أحدآ منهم يكذب ماورد سلفآ بكتبهم ؟!
    لا أعتقــد !

    ولا زال التساؤل من يعبدون ؟!

    0 Not allowed!




    { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ }

  9. [59]
    أهل الحديث
    أهل الحديث غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: Jul 2006
    المشاركات: 18,342

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 205
    Given: 261
    تابع بيــان عقيــدة القـــوم

    ب – الغلّو في آل البيت (رضي الله عنهم جميعاً)
    علي بن أبي طالب رضي الله عنه ابن عم رسول الله وزوج ابنته ، وهو العالم الفقيه والمجاهد الشجاع كلنا يعرف فضله ويحبه وينزله منزلته التي تليق به ونأخذ على يد من تطاول عليه أو أهانه ، وإنه من الظلم لعلي رضي الله عنه أن ينزله أحداً منزلة فوق التي يستحقها ويغالي فيه حتى يصفه بصفات الإلوهية ، ونحن نعلم علم اليقين أن علي برئ من هؤلاء القوم ومما يفترونه كذباً وبهتاناً ، كما أن عيسى عليه السلام برئ مما يدعيه النصارى عنه.
    ( وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ * مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (المائدة : 118- 116 )

    يتداول الرافضة الكثير والكثير من الروايات المؤلفة والتي تنسب زوراً وبهتاناً إلى آل البيت رضي الله عنهم جميعاً ، لنأخذ جولة سريعة في بعض إدعاءاتهم

    - تارة يجعلون علي رضي الله عنه بمنزلة النبي صلى الله عليه وسلم ، تشاهد في هذا المقطع السفيه المصري حسن شحاته والذي لا نتشرف بانتمائه لمصر يقول : علي واحد مكرر!!
    وله ضلالات أخرى سنأتي لها في موضعها أضغط هنا وشاهد أيضاً لما سئل هذا العالم !! هل ذكر اسم علي في القرءان ؟;; أضغط هنا

    - وتارة أخرى يجعلونه خالق ، جاء في كتاب "مدينة المعاجز" للبحراني ( الجزء الخامس ص10 ) رواية تقول أن علي رضي الله عنه صنع فيلاً من طين وركبه وطار به إلى مكه !! (أفلا يعقلون )
    وهذا نصه
    قال لي جابر بن يزيد الجعفي : رأيت مولاي الباقر(عليه السلام) وقد صنع فيلا من طين ، فركبه وطار في الهواء حتى ذهب إلى مكة ورجع عليه ، فلم أصدق ذلك منه حتى رأيت الباقر (عليه السلام) فقلت له : أخبرني جابر عنك كذا وكذا فصنع مثله فركب وحملني معه إلى مكة وردني ) .." المقصود بالباقر علي رضي الله عنه"






    - هنا أحد أصحاب العمائم السوداء في درسه وهو يسب ويلعن في مروان بن عبدالحكم ثم يقرأ رواية من رواياتهم المؤلفة تقول أنه خرجت يد من قبر الرسول صلى الله عليه وسلم مكتوب عليها ( أتشتم علي وهو الذي خلقك ) والكلام موجه لمروان .. أضغط هنا

    - وهذا آخر يقول عن المسيح عليه السلام أنه يتشرف بأن يكون عبداً لعلي !! أضغط هنا
    - وهنا قصيدة من قصائد المدح وما أكثرها التي يتغنون بها ليل نهار في حسينياتهم "قصيدة علي يا وجه رب الكون"

    - إن المتتبع لكتب وروايات الرافضة يجد الكثير والكثير من الأدلة التي يصرحون فيها لعلي بصفات الإلوهية منها على سبيل المثال لا الحصر ما جاء في كتاب " علل الشرائع " الجزء الأول ص 196 يقول أبو جعفر القمي ( إذا كان يوم القيامة وضع منبر يراه جميع الخلائق يقف عليه رجل يقوم ملك عن يمينه وملك عن يساره فينادي الذي عن يمينه فيقول : يا معشر الخلائق هذا علي بن أبي طالب صاحب الجنة يدخل الجنة من شاء ، وينادي الذي عن يساره هذا علي بن أبي طالب صاحب النار يدخلها من شاء )



    ومسألة كون علي رضي الله عنه فصل بين الجنة والنار هي ثابتة عندهم وراسخة ، لاحظ مثلا في هذا الإ;;علان الذي نشرته صحيفة الوطن الكويتية في صفحة كاملة وهو عبارة عن تعزية ، لاحظ وصفهم لعلي بقسيم الجنة والنار!!




    أما ريحانة النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها لم تسلم هي الأخرى من تلك الصفات الملفقة
    نقل المسعودي في كتابه " الأسرار الفاطمية " ص 354-355 عن الخميني الهالك عبارات مثل قوله ( لم تكن الزهراء إمراة عادية بل كانت امرأة روحانية امرأة ملكوتية ...إلى أن قال .. بل كائن الهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة .. إلى أن قال أن فاطمة أرتقت من مرتبة الطبيعة إلى الغيب إلى الفناء في الإلهية !!





    بل وأوجبوا السجود لفاطمة رضي الله عنها والاستغاثة بها فأنظر لما جاء في كتاب أنوار الزهراء للسيد حسن البطحي ص45 يقول : ورد في الروايات أنه يجب السجود بعد صلاة الإستغاثة بفاطمة الزهراء القول مائة مرة في السجود ( يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني ) ومن الطبيعي فأننا حينما نأتي على ذكر اسمها في السجود ، ونطلب الغوث منها فلابد من التوجه إليها والسجود لها ، لأنه لا يعقل أن يتكلم إنسان مع فاطمة ويتوجه إليها ويخاطبها ثم يسجد لغيرها !!



    والعديد من الروايات الأخرى عن الحسن والحسين رضي الله عنهما ، مثل ما جاء في كتاب كامل الزيارات أنه ما من نبي إلا وعاهد بنيه وقومه أن يلعنوا من قتل الحسين



    * لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ووجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فقال :
    ( نحن أحق بموسى منهم ) ونحن أيضاً نقول نحن أحق بعلي وفاطمة والحسن والحسين منهم ، اللهم إنا نبرأ إليك مما يقوله هؤلاء القوم ، ونشهدك بحب أل بيت جميعاً ، ونسألك أن تجمعنا بهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر.

    يتبع ...

    0 Not allowed!




    { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ }

  10. [60]
    م عامر
    م عامر غير متواجد حالياً
    مشرف الملتقى العام
    الصورة الرمزية م عامر


    تاريخ التسجيل: Nov 2007
    المشاركات: 6,550
    Thumbs Up
    Received: 184
    Given: 186

    متابعة ...

    السلام عليكم
    بداية أتوجه بالشكر لأخي الكريم محب الله ورسوله .. على جهده في البحث ووضع هذه الكمية الوثائق والاثباتات على أولئك الضالين المضلين
    متابعة مني ...


    إنهم أعلم من الأنبياء

    يتبع بإذن الله ...

    0 Not allowed!


    -----
    الحمد لله الذي أكرمنا بنعمة الإسلام
    {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (56) سورة الأحزاب
    أللهم ارزقنا نعمة الرضى واجمعنا مع الحبيب المصطفى في جنات العلى
    -----
    موقع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم


  
صفحة 6 من 17 الأولىالأولى ... 2 3 4 5 67 8 9 10 16 ... الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML