دورات هندسية

 

 

كشف الستار عن مُدَّعي الحوار (نقد شريط حسن قاري حوار هادئ مع الشيخ الجفري)

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1 2 34 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 35
  1. [21]
    عاطف مخلوف
    عاطف مخلوف غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 3,157

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 43
    Given: 17
    الاخ الفاضل الكريم جاسر - المشرف العام
    تحية عاطرة لك ولملتقانا الهندسي الراقي ، ولجميع القائمين عليه ، أعجبني ردك ، واذكر لك ما فهمته منه ، وصححنى اذا ما أخطأت :
    1- لا مشكلة فى الاسماء فهى حادثة بعد القرون الاولي ، ومنها أسماء معظم العلوم الشرعية ، ولكن المشكلة فى المنهج الذى يسير عليه المتسمون بالاسم ومدى قربه او بعده عن الصراط المستقيم .
    2 - الصوفية لها طرق خاصة وطقوس جديدة وانحرافات عقدية ، منها وحدة الوجود ، والاحتفال بالمولد ، واخترعوا طرقا لتزكية النفس ، ويتكلمون عن الابدال والاقطاب ، ويترنحون على ايقاعات الطبول وغير هذا من الطوام .
    3 - الموقف من العلماء الذين تأولوا فى الصفات او فوضوا أنهم اهل سنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضى الله عنهم وأئمة السلف فى القرون الثلاث الاولى، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الامة (كما أجاب العلماء الاثبات الذين نقلت سيادتك عنهم ).
    اذا كان فهمي صحيحا ، فاستئذنك فى أن أسس على ما تقدم السؤال التالي :
    - هل يمكن أن نعامل الصوفية بنفس ما عاملنا به الائمة فيما أخطأوا فيه ، فنشهد لهم أنهم أهل سنة فيما وافق ، ومخطئين فيما خالف ؟ وبالتالي اذا وجد - فرضا - من تخلو صوفيته من المخالفات يكون رغم صوفيته الاسمية من أهل السنة ؟
    - وأخيرا سيدى الكريم أستأذنك فى ملحوظة على عبارة "اعرف الحق تعرف أهله ، ولا نعرف الحق بالرجال " الا ترى معي أنها موجهة الى من يملك ادوات معرفة الحق ؟ أى المتخصصين بمصطلح عصرنا الحالى ، أما العوام او غير المتخصصين فقد قبل منهم التقليد ، لأن غير ذلك هو تكليف بما لا يدخل فى الوسع والطاقة ، أم أنك لا توافقني على ذلك ؟
    -أما عن الصورة البشعة المستبشعة لغارس السيخ أو القصب فى فكه ، فهي صورة تنفر منها الفطر السليمة ، ويجب ادخال صاحبها فى مستشفى عقلي ، والضرب على ايدى هؤلاء الجهلة الحواة أيا كان ما يزعمون الانتساب اليه .
    وختاما أعتذر عن الاطالة ولك منى أرق التحيات وأعطرها

    0 Not allowed!



  2. [22]
    جاسر
    جاسر غير متواجد حالياً
    المشرف العام
    الصورة الرمزية جاسر


    تاريخ التسجيل: Mar 2002
    المشاركات: 2,335
    Thumbs Up
    Received: 14
    Given: 1
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

    تحية طيبة :)


    أخي A.mak رحمنا الله واياك


    • الصوفية كغيرهم من الفرق التي انحرفت عن المنهج, لكل فرقة أصول تميزها عن غيرها, والصوفية لها أصولها المستقلة وعلماء السنة والجماعة حكموا على الصوفية كمنهج بأنها خارجة عن منهج السلف, والحكم هنا ينبني على المعتقدات والطرق الصوفية المدونة في أمهات كتبهم, أما أتباع هذا المنهج منهم من تسقى كل هذه المعتقدات وقبلها قبولاً كاملاً, ومنهم من أخذ منها الكثير وترك القليل, ومنهم من زل به الفهم فاعتقد قليلاً منها, ومنهم من تأثر بها ظاهرياً .... وهكذا ليسوا سواء! اما من يأخذ من الصوفية اسمها -فقط- فأحسبه لم يولد بعد :) ... وعلى كل حال الصوفية تطلق أحياناً على سالكي طريق الزهد والتقشف, وهذهِ التسمية خطأ طبعاً!




    • يا أخي الكريم التقليد انما يكون للجاهل الجاهل, أو في عند المتعلم في مسائل تعتبر صعبة ومعقدة ليس فيها دليل صريح, لكن الذي يجب علينا يا أخي كمهندسين وجامعيين نقرأ ونكتب ونفهم أن نتحرى الدليل ولا نقلد هكذا, مثلاً إذا قرأت فتوى لعالم أن الواجب على المصلي اثناء صلاته أن يسبل يديه, وأخر يقول بل على صدره وآخر يقول الأمر فيها واسع, فباي الأقول نأخذ؟! ... اليس بمن دعم قوله بالدليل ؟!! أيصح من متعلم في عصر العلم أن يقلد عالماً أو مذهباً وهناك قول صحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام؟! ... لكن لو افترضنا أن مسالة خلافية وكل طرف لديه من الأدلة ما يفكي لاحتجاج بقوله فربما حينها تقليد عالم أثق به وفي علمه أمر مقبول لا حرج فيه, وأهل العلم وضعوا ضوابط وإرشادات لمن طلب الفتوى.



    • يا اخي الفاضل هذا الجاهل له رئيس يلقبونه ( الشيخ فلان ), وهذا الشيخ كان له شيخ, وسلسلة من المشايخ الذين يزعمون أنهم على صواب وأنهم من أتباع الإمام فلان مؤسس الطريقة الفلانية, وهو من السادة الصوفية, وموقع اليو تيوب فيه الكثير الكثير من مختف الأجناس حتى في الخليج العربي مقاطع والله تدمي القلب, كل هؤلاء يدعون أنهم على الطريق الصحيح ... فكيف انحرف هؤلاء؟!
    • كانوا عندنا في الحجازِ يجتمع النساء حول شجرةٍ يُقال لها تـَـزَار ويتقربون اليها بأنواع القربات ويطوفون حولها, وقبر يقال أن صاحبه يدعى المهدي وأن صخرة سقطت من الحصن على القبر فنقش اسمه عليها يأتي الأهالي مع أطفالهم ويحفرون حفراً ويدخلون اياديهم فيها ويستغيثون ويطلبون, كل هذا الجهل والأفعال التي تدخل المسلم في الشرك وتخرجه من الإسلام كانت تمارس ودونت في كتب بعض الرحالة والغريب أن أحداً لم ينكر هذا, حتى وصلت دعوة الإمام ابن عبدالوهاب دعوة التوحيد __ والذي يحدث الآن عند قبور الأولياء من دعاء وقراءة قرآن وتمسح وبكاء وعويل لا يلتفت اليه أحد وان نوقشوا قالوا: جهلة , وهم لا يدعون غير الله, وهم يستغيثون بالولي ولكنهم يعتقدون أن النافع والضار هو الله وحده, يبررون, ويبررون ... وكأننا لا نعرف ما يحصل!



    نسال الله لنا ولهم الهداية وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويعننا على اتباع السنة


    تحياتي العاطرة :)

    0 Not allowed!



    الحمدلله رب العالمين

  3. [23]
    الرئيس
    الرئيس غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً
    الصورة الرمزية الرئيس


    تاريخ التسجيل: Apr 2005
    المشاركات: 250
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    أخي الكريم أشكرك حرقتك على الإسلام
    انت قلت
    - اما من يأخذ من الصوفية اسمها -فقط- فأحسبه لم يولد بعد ... وعلى كل حال الصوفية تطلق أحياناً على سالكي طريق الزهد والتقشف, وهذهِ التسمية خطأ طبعاً!



    وهذا صحيح لأنك قلت بحسب علمي وهذا صحيح
    -وقلت أيضا :يا أخي الكريم التقليد انما يكون للجاهل الجاهل, أو في عند المتعلم في مسائل تعتبر صعبة ومعقدة ليس فيها دليل صريح, لكن الذي يجب علينا يا أخي كمهندسين وجامعيين نقرأ ونكتب ونفهم أن نتحرى الدليل ولا نقلد هكذا,

    اذا كنت ممن استطاع جمع العلوم الشرعية من قرآن وسنة والصحيح منها والضعيف
    فأنا أول من يقلدك

    يا أخي مسألة التقليد أمر مفروض علينا لأسباب
    1- اننا لم نعد متقنين الفة العربية ومفرداتها
    2- لم نحفظ القرآن وأسباب نزوله والناسخ والمنسوخ ووووو الخ
    الآن تقل لي الصحابة لم يحفظوه أقل لك هم لم يحفظوه بل ولدوا معه وهذا كافي

    3- السنة دخل بها الحابل بالنابل فأين الصحيح والضعبف والموضوع وعلم التجريح والعدول
    أظن أنها شغلة المحدثين وعلماء الكبار

    4-أكتفي بثلاثة أسباب لأن الكلام لن ينفع وسنبقى نتجادل للصبح في هكذا موضوع ولن يقنع أحدنا الأخر لأنني ولله الحمد لدي أدلتي على قناعتي وانا أحترم تمسكك برأيك وهذا من حقك وانت المسؤول عنه يوم القيامة
    ولذا الإجتهاد بابه صغير للعلماء الأفاضل ويشرفني ان أقلدهم ولا أتبع فهمي للحديث والأية

    - وقلت :وموقع اليو تيوب فيه الكثير الكثير من مختف الأجناس حتى في الخليج العربي مقاطع والله تدمي القلب, كل هؤلاء يدعون أنهم على الطريق الصحيح ... فكيف انحرف هؤلاء؟!

    وانا والله قلبي يتفطر عليهم وليسوا بالصوفية بقط
    ياأخي اذا جاءك رجل يزني ويسرق ولا يصلي ويشرب الخمر ويعفل كل المعاصي أتقول واحسفاه على الإسلام
    الإسلام لا يلوثه أشخاص وانما هو قائم بذاته
    فكيف تقول عن هؤلاء صوفية ولو قالوا فهم ليسوا صوفية

    -وقلت :كانوا عندنا في الحجازِ يجتمع النساء حول شجرةٍ يُقال لها تـَـزَار ويتقربون اليها بأنواع القربات ويطوفون حولها, وقبر يقال أن صاحبه يدعى المهدي وأن صخرة سقطت من الحصن على القبر فنقش اسمه عليها يأتي الأهالي مع أطفالهم ويحفرون حفراً ويدخلون اياديهم فيها ويستغيثون ويطلبون, كل هذا الجهل والأفعال التي تدخل المسلم في الشرك وتخرجه من الإسلام كانت تمارس ودونت في كتب بعض الرحالة والغريب أن أحداً لم ينكر هذا, حتى وصلت دعوة الإمام ابن عبدالوهاب دعوة التوحيد __ والذي يحدث الآن عند قبور الأولياء من دعاء
    وأقول بارك الله بمن دعا الى عدم عبادة القبور اذا كانت الصورة التي نقلته دقيقة وانا أدعوا لذلك
    ولذلك انا قلت السلفية مرحلة مباركة من مراحل الإسلام لكن تحولت لإناس يكفرون فلان ويجعلون فلاناً مشركا

    أخير أظن أنك نقلت الموضوع للحوار عن الصوفية ولم تعلم أنك أن العنوان للدفاع عن الشيخ الجفري
    فهلا رجعنا الى الموضوع أخي بوركت يمينك وهدانا الله واياكم الى الحق وجعل حرصك على دين الله في ميزان حسناته

    0 Not allowed!



  4. [24]
    ابو الحاج
    ابو الحاج غير متواجد حالياً
    عضو


    تاريخ التسجيل: Feb 2008
    المشاركات: 41
    Thumbs Up
    Received: 0
    Given: 0
    لا حول ولا قوة الا بالله

    0 Not allowed!



  5. [25]
    جاسر
    جاسر غير متواجد حالياً
    المشرف العام
    الصورة الرمزية جاسر


    تاريخ التسجيل: Mar 2002
    المشاركات: 2,335
    Thumbs Up
    Received: 14
    Given: 1
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

    أخي/ الرئيس هدانا الله واياك للحق


    • يا أخي أنا لم أطالبكم - بالاجتهاد - ولا - الاستنباط -, ما أطالب به هو ( النظر في الدليل ), إذا قال عالم من علماء المسلمين أن الغناء حــرامٌ, وقال عالم آخر بل الغنــاء مباح, فعلينا كمسلمين متعلمين أكرمنا الله بالعقل والفهم, أن نطالب كل طرف من هؤلاء بالدليل من [ القرآن و السنة ], وإذا لم يوجد دليل واضح صريح نتقصى موقف الصحابة من الغناء أو التابعين لأنهم الأفضل والأقرب هم تلاميذ الحبيب عليه الصلاة والسلام ..... هكذا يجب نهتدي ونطلب النجاة!



    • يا اخي والله أتمنى أن المقاطع التي شاهدتها في اليوتيوب تكون من شرذمة قليلة, ولكن للأسف في بعضها تجد شخصيات معروفة, ومن معظم بلاد المسلمين, أنواع البدع.



    • السلفية تقول: عودوا الى ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم, والصحابة, والتابعين



    • وبمناسبة العودة الى اتهامنا بالتكفير, هل استمعت الى الشيخ/ الجفري في المقطع الذي وضعته لك وطلبت منك رأيك. وعلى فكرة أنا لم أفتح موضوع الصوفية ( راجع المشاركات :) ), وبإذن الله لا أكتب أي تعليق حتى أقرأ لكل من كتب قبلي.
    • شاهد هذا المقطع وعلق عليه إذا تفضلت, وهل هؤلاء الذين يعادون الحبيب عليه الصلاة والسلام وأهل البيت حقيقة أم خيال أم ماذا؟> http://www.almijhar.net/heked.htm من الذي يفرق بين المسلمين؟!



    هدانا الله واياك :)


    0 Not allowed!



    الحمدلله رب العالمين

  6. [26]
    رائد حمامرة
    رائد حمامرة غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية رائد حمامرة


    تاريخ التسجيل: Apr 2006
    المشاركات: 937
    Thumbs Up
    Received: 45
    Given: 2
    كتاب الرسالة القشيرية توفر الجهد على من اراد الحقيقة
    جزاكم الله خيرا

    http://www.islamport.com/b/4/akhlaq/...4%ED%D1%ED%C9/

    0 Not allowed!



  7. [27]
    رائد حمامرة
    رائد حمامرة غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية رائد حمامرة


    تاريخ التسجيل: Apr 2006
    المشاركات: 937
    Thumbs Up
    Received: 45
    Given: 2
    للباحثيين عن الحقيقة
    http://www.islamport.com/b/4/akhlaq/...4%ED%D1%ED%C9/

    0 Not allowed!



  8. [28]
    رائد حمامرة
    رائد حمامرة غير متواجد حالياً
    عضو متميز
    الصورة الرمزية رائد حمامرة


    تاريخ التسجيل: Apr 2006
    المشاركات: 937
    Thumbs Up
    Received: 45
    Given: 2
    جزاكم الله خيرا اخي المشرف

    0 Not allowed!



  9. [29]
    أبو حمزة السلفي
    أبو حمزة السلفي غير متواجد حالياً
    مشرف متميز
    الصورة الرمزية أبو حمزة السلفي


    تاريخ التسجيل: Dec 2007
    المشاركات: 396

    وسام مشرف متميز

    Thumbs Up
    Received: 53
    Given: 316

    تخليطات الرسالة القشيرية

    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

    كتاب الرسالة القشيرية توفر الجهد على من اراد الحقيقة
    عدوى البليد إلى الجليد سريعة ******* والجمر يوضع في الرماد فيخمد

    يقول الإمام ابن الجوزي رحمه الله: ((صنف لهم ـ أي للصوفية ـ القشيري كتاب "الرسالة" فذكر فيها العجائب من الكلام والغناء والبقاء والقبض والبسط .... إلى غير ذلك من التخليط الذي ليس بشيء ، وتفسيره ـ لطائف الإشارات ـ أعجب منه)). (تلبيس إبليس: 165).


    و إليك بعض هذه التخليطات والعجائب:


    فقد ورد فيها (صفحة 391) في ترجمة إبراهيم بن أدهم ((كان من أبناء الملوك , فخرج يوما يتصيد , فأثار ثعلبا أو أرنبا , وهو في طلبه , فهتف به هاتف: يا إبراهيم , ألهذا خلقت؟ أم بهذا أمرت ؟ ثم هتف به: ما لهذا خلقت ولا بهذا أمرت.

    ورأى ـ إبراهيم بن أدهم ـ في البادية رجلاً علمه اسم الله الأعظم , فدعا به بعده فرأى الخضر عليه السلام , وقال: إنما علمك أخي داوود اسم الله الأعظم. قال إبراهيم بن بشار: صحبت إبراهيم بن أدهم فقلت أخبرني عن بدء أمرك فذكر هذا)).



    وورد في ترجمة أبو يزيد البسطامي (صفحة 395) ((وسئل عند ابتدائه وزهده , فقال: ليس للزهد منـزلة , فقيل له: لماذا ؟ فقال: لأني كنت خلال ثلاثة أيام في الزهد , فلما كان اليوم الرابع خرجت منه , ففي اليوم الأول زهدت في الدنيا وما فيها , وفي اليوم الثاني زهدت في الآخرة وما فيها , وفي اليوم الثالث زهدت فيما سوى الله تعالى , فلما كان اليوم الرابع لم يبق لي سوى الله تعالى فَهِمْتُ , فسـمعت قائلا يقول: يا أبا يزيد لا تقو معنا , فقلت: هذا الذي أريد , فسمعت قائلا يقول: وجدت وجدت.
    قيل لأبي يزيد: ما أشد ما لقيت في سبيل الله ؟ فقال: لا يمكن وصفه , فقيل له: ما أهون ما لقيت نفسك منك ؟ قال: أما هذا فنعم , دعوتها إلى شيء من الطاعات فلم تجبني فمنعتها الماء سنة)).


    وورد في ترجمة سهل التستري (صفحة 400): ((خرجت إلى "عبادان" إلى رجل يعرف بأبي حبيب حمزة بن عبد الله العباداني فسألته عنها – أي مسألة وقعت له – فأجابني , وأقمت عنده مدة أنتفع بكلامه وأتأدب بآدابه , ثم رجعت إلى "تستر" , فجعلت قوتي اقتصارا على أن أشتري بدرهم من الشعير الفرق فيطحن ويخبز لي , فأفطر عند السحر كل ليلة على أوقية واحدة بحتا بغير ملح ولا أدم , فكان ذلك الدرهم يكفيني سنة , ثم عزمت على أن أطوي ثلاث ليال , أفطر ليلة , ثم خمسا , ثم سبعا. ثم خمسا وعشرين ليلة ـ هذا تدريج للمريد تسهيلاً لانتقاله من شيء إلى ما هو أولى منه ـ وسرت على هذا النظام عشرين سنة , ثم خرجت أسيح في الأرض سنين , ثم رجعت إلى "تستر")).

    وورد في ترجمة بشر الحافي (صفحة 404): ((وسمعت بلال الخواص يقول: كنت في تيه بني إسرائيل فإذا رجل يماشيني , فتعجبت منه , ثم ألهمت أنه الخضر عليه السلام فقلت له: بحق الحق من أنت ؟ فقال: أخوك الخضر. فقلت له: أريد أن أسألك. فقال: سل , فقلت: ماذا تقول في الشافعي رحمه الله تعالى ؟ فقال: هو من الأوتاد (هم الذين يحفظ بهم الدين والشافعي رضي الله عنه منهم) فقلت: ماذا تقول في أحمد بن حنبل رضي الله عنه ؟ قال: رجل صديق (أي نظرا لما قاساه من الضرب والهوان عندما طلب منه القول بخلق القرآن الكريم فأبى ولم ينطق بكلمة يتخلص بها مما هو فيه) قلت: فماذا تقول في بشر بن الحارث الحافي ؟ فقال: لم يخلق مثله بعده. فقلت: بأية وسيلة رأيتك ؟ فقال: ببرك لأمك)).


    وورد في ترجمة أبي سليمان عبد الرحمن الداراني (صفحة 412): ((وقال أبو سليمان: كنت في ليلة باردة في المحراب ، فأقلقني البرد فخبأت إحدى يدي من البرد ، وبقيت الأخرى ممدودة فغلبتني عيناي ، فهتف بي هاتف: يا أبا سليمان ، قد وضعنا في هذه ما أصابها ، ولو كانت الأخرى لوضعنا فيها. فآليت على نفسي أن لا أدعو إلا ويداي خارجتان)).


    وقال القشيري: ((فإن قيل: هل تجوز رؤية الله بالأبصار في الدنيا على وجه الكرامة ؟ فالجواب عنه: أن الأقوى فيه أنه لا يجوز , لحصول الإجماع عليه , ولقد سمعت الإمام أبا بكر بن فورك رضي الله عنه يروي عن أبي موسى الأشعري أنه قال: في ذلك قـولان , و ذلك في كتاب "الرؤية الكبير")). (صفحة 360)


    وأورد (صفحة 169) ((قيل جاع أحمد النوري في البادية , فهتف به هاتف: أيهما أحب إليك سبب أو كفاية ؟ فقال: الكفاية , ليس فوقها نهاية, فبقي سبعة عشر يوماً لم يأكل)).


    وقال القشيري (صفحة 172): ((يقول أبو سعيد الخراز: دخلت البادية مرة بغير زاد فأصابتني فاقة , فرأيت المرحلة من بعيد , فسررت بأني وصلت , ثم فكرت في نفسي أني سكنت و اتكلت على غيره , فآليت أن لا أدخل المرحلة إلا أن أحمل إليها , فحفرت لنفسي في الرمل حفرة , وواريت جسدي فيها إلى صدري , فسمعوا صوتاً في نصف الليل عالياً: يا أهل المرحلة إن لله تعالى ولياً حبس نفسه في هذا الرمل فالحقوه , فجاءني جماعة فأخرجوني وحملوني إلى القرية.


    قال أبو حمزة الخراساني: حججت سنة من السنين , فبينما أنا أمشي في الطريق , إذ وقعت في بئر , فنازعتني نفسي أن أستغيث فقلت: لا و الله , لا أستغيث, فما استتممت هذا الخاطر , حتى مر برأس البئر رجلان , فقال أحدهما للآخر: تعال نسد رأس هذا البئر لئلا يقع فيه أحد , فأتوا بقصب وبارية وطموا رأس البئر , فهممت أن أصيح ثم قلت في نفسي: أصيح إلى من هو أقرب منهما وسكنت , فبينما أنا بعد ساعة إذا أنا بشيء جاء وكشف رأس البئر , وأدلى رجله وكأنه يقول لي: تعلق بي في همهمة له كنت أعرف ذلك منه , فتعلقت به فأخرجني فإذا هو سبع , فمر , وهتف بي هاتف: يا أبا حمزة أليس هذا أحسن , نجيناك من التلف بالتلف)).



    وقال أيضاً (صفحة 179): ((يروى عن أبي جعفر الحداد قال: رآني أبو تراب النخشبي و أنا في البادية جالسا أمام بركة ماء , و لي ستة عشر يوما لم آكل و لم أشرب , فقال لي: ما جلوسك ؟ فقلت: أنا بين العلم واليقين أنتظر من يغلب فأكون معه , يعني: إن غلب العلم شربت , وإن غلب اليقين مررت . فقال: سيكون لك شأن)).


    وقال القشيري (صفحة 181): ((قال إبراهيم الخواص: لقيت غلاما في التيه (اسم مكان) كأنه سبيكة فضة , فقلت: إلى أين يا غلام؟ فقال: إلى مكة حرسها الله , فقلت: هل تسير بلا زاد ولا راحلة ولا نفقة ؟ فقال لي: يا ضعيف اليقين , الذي يقدر على حفظ السموات والأرض , ألا يقدر أن يوصلني إلى مكة المكرمة بلا علاقة؟ قال: فلما دخلت مكة المكرمة حرسها الله فإذا أنا به في الطواف)).


    وأورد أيضاً (صفحة 182): ((يقول إبراهيم الخواص: طلبت المعاش لأكل الحلال , فاصطدت السمك , و ذات يوم وقعت في الشبكة سمكة فأخرجتها و طرحت الشبكة في الماء فوقعت فيها سمكة أخرى فرميت بها ثم عدت , فهتف بي هاتف: لم تجد معاشاً إلا أن تأتي من يذكرنا فتقتلهم , قال: فكسرت القصبة و تركت الصيد)).


    وأورد أيضاً (صفحة: 77): ((قال ذو النون المصري: التوكل ترك التدبير والانخلاع من الحول والقوة، وقال إبراهيم الخواص: لقيني الخضر عليه السلام فسألني الصحبة ، فخشيت أن يفسد عليّ توكلي بسكوني إليه ففارقته)).


    وحكى القشيري (صفحة 92) عن أبي بكر الوراق قوله: ((آفة المريد ثلاث: التزوج و كتابة الحديث والأسفار. وذكر أن أحد الصوفية سئل عن سوء أدب الفقير – أي الصوفي – فقال: انحطاطه من الحقيقة إلى العلم)).

    وروى عن سهل بن عبد الله أنه قال: ((من زهد في الدنيا أربعين يوماً , صادقاً من قلبه مخلصاً في ذلك , ظهرت له الكرامات , و من لم تظهر له فلعدم الصدق في زهده. فقيل لسهل: كيف تظهر له الكرامة ؟ قال: يأخذ منها ما يشاء , كما يشاء , من حيث يشاء)). (صفحة 356)

    وفي الختام يجب ملاحظة أن أبو القاسم عبد الكريم القشيري صاحب "الرسالة القشيرية" يعتبر من معتدلي المدرسة الصوفية فما بالك بمن فوقه كمحيي الدين (ماحي الدين) ابن عربي والحلاج الذين كفرهما بعض أهل العلم.

    قصة طريفة واقعية :

    كان لوالدي -حفظه الله - صديق يبحث عن تفسير ميسر وصغير الحجم للقرآن الكريم فوافق أن قامت أحد دور معرض للكتاب أن نشرت تفسيراً للقرآن الكريم لابن عربي في جزئين ففرح به لصغر حجم الكتاب فاشتراه وعاد للبيت -سعيداً- ليقرأه فبدأ يقلب الكتاب صفحة صفحة ويحاول أن يقرأ في التفسير لعله يفهم بعض ألفاظ القرآن التي يجهلها فتفاجأ بأن الكلام بلغة عربية غير مفهومة !!!!!!!! "هذيان" فأتى لقصار السور لسورة الإخلاص لتمام وضوحها عله من هناك يعلم معنى كلمة الصمد فتفاجأ بنفس الكلام الغير مفهوم فأغلق الكتاب غضبان وفي اليوم الثاني جاء أبي من العمل للبيت وهو مبتسم فسلم وقمت بواجب الإجلال له فناولني التفسير وقال لي أتحداك قبل أن تفتح الكتاب أعطيك $ 100 أن تشرح لي صفحة واحدة منه فقلت : ماهو هذا الكتاب؟ -وأنا أقلب الكتاب ذي الغلاف الأحمر- فعرفت أنه تفسير للقرآن فقلت له : لعله بلغة غير العربية ؟ فقال لي : هو بالعربية !!!!!1 فزاد تفاجئي من كلامه فقلت له وكلي ثقة : ماذا تعطيني إن استطعت أن اشرح لك كامل الكتاب؟؟؟؟؟ فقال : أعطيك مقابل كل صفحة $ 100 ففرحت فرحة عظيمة -ولم يسألني ماذا سأعطيه إن لم أستطع شرح الصفحة لعلمه بحكم الرهان من الجانبين- وعلى الفور ذهبت للفهرس لأبحث عن قصار السور لأشرح له معانيها من التفسير فبدأت أٌقرأ عليه تفسير سورة العاديات -على ما أذكر- من الكتاب وعادة كان الكلام الذي أقرأه مفهوماً يعني أثناء القراءة تستطيع أن تعرف المعنى ولكن الذي حدث معي هو كمن يعرف أحرف اللغة الصينية ويقرأ في الكتاب الأحمر لماو تسي تونغ -مع فارق المفسِّر والمفسَّر- فقلت في نفسي لالا !! سأعيد قراءة السطر من جديد ففي الإعادة إفادة وحانت مني التفاتة لوالدي -سلمه الله- فألفيته جالساً على الكرسي جلوس الطالب من أستاذه ليتلقى مني ما أقول- وفي وجهه ابتسامة المتشمت فازداد شكّي بالكتاب فأعدت القراءة مرتين وثلاث مرات بيني وبين نفسي لعلي أظفر ولو بسطر أحصل منه حتى على 5% من المبلغ ولكن النتيجة كانت كما يقول التجار "خالص مع الشكر" ووصل بي الحال أن أقرأ الجمل بالعكس لعل هناك خطأ في الطباعة وحاولت أن أقرأ حرف وأترك حرف كمن يحل في أحجية ولكن الكلام عجيب وكأنه طلاسم بالهيروغليفية ولكن كمن رجع بخفي حنين عندئذ أغلقت الكتاب وسلمته له واستأذنته فغادرت المجلس وأنا حزين.

    وأنا لليوم أتحدى أي شخص في هذا المنتدى أن يشرح لي صفحة واحدة فقط من هذا التفسير وطبعاً بدون مقابل.

    ولا تتوقع أن يتوقف ابن عربي في تأويل الحروف المقطعة مثل كهيعص وألم و ص فكل حرف له معانٍ عنده ولو حاولت أن تفهم لجننت. والسلام.

    0 Not allowed!



  10. [30]
    أبو حمزة السلفي
    أبو حمزة السلفي غير متواجد حالياً
    مشرف متميز
    الصورة الرمزية أبو حمزة السلفي


    تاريخ التسجيل: Dec 2007
    المشاركات: 396

    وسام مشرف متميز

    Thumbs Up
    Received: 53
    Given: 316

    عجائب الرسالة القشيرية

    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

    كتاب الرسالة القشيرية توفر الجهد على من اراد الحقيقة
    عدوى البليد إلى الجليد سريعة ******* والجمر يوضع في الرماد فيخمد

    يقول الإمام ابن الجوزي رحمه الله: ((صنف لهم ـ أي للصوفية ـ القشيري كتاب "الرسالة" فذكر فيها العجائب من الكلام والغناء والبقاء والقبض والبسط .... إلى غير ذلك من التخليط الذي ليس بشيء ، وتفسيره ـ لطائف الإشارات ـ أعجب منه)). (تلبيس إبليس: 165).


    و إليك بعض هذه التخليطات والعجائب:


    فقد ورد فيها (صفحة 391) في ترجمة إبراهيم بن أدهم ((كان من أبناء الملوك , فخرج يوما يتصيد , فأثار ثعلبا أو أرنبا , وهو في طلبه , فهتف به هاتف: يا إبراهيم , ألهذا خلقت؟ أم بهذا أمرت ؟ ثم هتف به: ما لهذا خلقت ولا بهذا أمرت.

    ورأى ـ إبراهيم بن أدهم ـ في البادية رجلاً علمه اسم الله الأعظم , فدعا به بعده فرأى الخضر عليه السلام , وقال: إنما علمك أخي داوود اسم الله الأعظم. قال إبراهيم بن بشار: صحبت إبراهيم بن أدهم فقلت أخبرني عن بدء أمرك فذكر هذا)).



    وورد في ترجمة أبو يزيد البسطامي (صفحة 395) ((وسئل عند ابتدائه وزهده , فقال: ليس للزهد منـزلة , فقيل له: لماذا ؟ فقال: لأني كنت خلال ثلاثة أيام في الزهد , فلما كان اليوم الرابع خرجت منه , ففي اليوم الأول زهدت في الدنيا وما فيها , وفي اليوم الثاني زهدت في الآخرة وما فيها , وفي اليوم الثالث زهدت فيما سوى الله تعالى , فلما كان اليوم الرابع لم يبق لي سوى الله تعالى فَهِمْتُ , فسـمعت قائلا يقول: يا أبا يزيد لا تقو معنا , فقلت: هذا الذي أريد , فسمعت قائلا يقول: وجدت وجدت.
    قيل لأبي يزيد: ما أشد ما لقيت في سبيل الله ؟ فقال: لا يمكن وصفه , فقيل له: ما أهون ما لقيت نفسك منك ؟ قال: أما هذا فنعم , دعوتها إلى شيء من الطاعات فلم تجبني فمنعتها الماء سنة)).


    وورد في ترجمة سهل التستري (صفحة 400): ((خرجت إلى "عبادان" إلى رجل يعرف بأبي حبيب حمزة بن عبد الله العباداني فسألته عنها – أي مسألة وقعت له – فأجابني , وأقمت عنده مدة أنتفع بكلامه وأتأدب بآدابه , ثم رجعت إلى "تستر" , فجعلت قوتي اقتصارا على أن أشتري بدرهم من الشعير الفرق فيطحن ويخبز لي , فأفطر عند السحر كل ليلة على أوقية واحدة بحتا بغير ملح ولا أدم , فكان ذلك الدرهم يكفيني سنة , ثم عزمت على أن أطوي ثلاث ليال , أفطر ليلة , ثم خمسا , ثم سبعا. ثم خمسا وعشرين ليلة ـ هذا تدريج للمريد تسهيلاً لانتقاله من شيء إلى ما هو أولى منه ـ وسرت على هذا النظام عشرين سنة , ثم خرجت أسيح في الأرض سنين , ثم رجعت إلى "تستر")).

    وورد في ترجمة بشر الحافي (صفحة 404): ((وسمعت بلال الخواص يقول: كنت في تيه بني إسرائيل فإذا رجل يماشيني , فتعجبت منه , ثم ألهمت أنه الخضر عليه السلام فقلت له: بحق الحق من أنت ؟ فقال: أخوك الخضر. فقلت له: أريد أن أسألك. فقال: سل , فقلت: ماذا تقول في الشافعي رحمه الله تعالى ؟ فقال: هو من الأوتاد (هم الذين يحفظ بهم الدين والشافعي رضي الله عنه منهم) فقلت: ماذا تقول في أحمد بن حنبل رضي الله عنه ؟ قال: رجل صديق (أي نظرا لما قاساه من الضرب والهوان عندما طلب منه القول بخلق القرآن الكريم فأبى ولم ينطق بكلمة يتخلص بها مما هو فيه) قلت: فماذا تقول في بشر بن الحارث الحافي ؟ فقال: لم يخلق مثله بعده. فقلت: بأية وسيلة رأيتك ؟ فقال: ببرك لأمك)).


    وورد في ترجمة أبي سليمان عبد الرحمن الداراني (صفحة 412): ((وقال أبو سليمان: كنت في ليلة باردة في المحراب ، فأقلقني البرد فخبأت إحدى يدي من البرد ، وبقيت الأخرى ممدودة فغلبتني عيناي ، فهتف بي هاتف: يا أبا سليمان ، قد وضعنا في هذه ما أصابها ، ولو كانت الأخرى لوضعنا فيها. فآليت على نفسي أن لا أدعو إلا ويداي خارجتان)).


    وقال القشيري: ((فإن قيل: هل تجوز رؤية الله بالأبصار في الدنيا على وجه الكرامة ؟ فالجواب عنه: أن الأقوى فيه أنه لا يجوز , لحصول الإجماع عليه , ولقد سمعت الإمام أبا بكر بن فورك رضي الله عنه يروي عن أبي موسى الأشعري أنه قال: في ذلك قـولان , و ذلك في كتاب "الرؤية الكبير")). (صفحة 360)


    وأورد (صفحة 169) ((قيل جاع أحمد النوري في البادية , فهتف به هاتف: أيهما أحب إليك سبب أو كفاية ؟ فقال: الكفاية , ليس فوقها نهاية, فبقي سبعة عشر يوماً لم يأكل)).


    وقال القشيري (صفحة 172): ((يقول أبو سعيد الخراز: دخلت البادية مرة بغير زاد فأصابتني فاقة , فرأيت المرحلة من بعيد , فسررت بأني وصلت , ثم فكرت في نفسي أني سكنت و اتكلت على غيره , فآليت أن لا أدخل المرحلة إلا أن أحمل إليها , فحفرت لنفسي في الرمل حفرة , وواريت جسدي فيها إلى صدري , فسمعوا صوتاً في نصف الليل عالياً: يا أهل المرحلة إن لله تعالى ولياً حبس نفسه في هذا الرمل فالحقوه , فجاءني جماعة فأخرجوني وحملوني إلى القرية.


    قال أبو حمزة الخراساني: حججت سنة من السنين , فبينما أنا أمشي في الطريق , إذ وقعت في بئر , فنازعتني نفسي أن أستغيث فقلت: لا و الله , لا أستغيث, فما استتممت هذا الخاطر , حتى مر برأس البئر رجلان , فقال أحدهما للآخر: تعال نسد رأس هذا البئر لئلا يقع فيه أحد , فأتوا بقصب وبارية وطموا رأس البئر , فهممت أن أصيح ثم قلت في نفسي: أصيح إلى من هو أقرب منهما وسكنت , فبينما أنا بعد ساعة إذا أنا بشيء جاء وكشف رأس البئر , وأدلى رجله وكأنه يقول لي: تعلق بي في همهمة له كنت أعرف ذلك منه , فتعلقت به فأخرجني فإذا هو سبع , فمر , وهتف بي هاتف: يا أبا حمزة أليس هذا أحسن , نجيناك من التلف بالتلف)).



    وقال أيضاً (صفحة 179): ((يروى عن أبي جعفر الحداد قال: رآني أبو تراب النخشبي و أنا في البادية جالسا أمام بركة ماء , و لي ستة عشر يوما لم آكل و لم أشرب , فقال لي: ما جلوسك ؟ فقلت: أنا بين العلم واليقين أنتظر من يغلب فأكون معه , يعني: إن غلب العلم شربت , وإن غلب اليقين مررت . فقال: سيكون لك شأن)).


    وقال القشيري (صفحة 181): ((قال إبراهيم الخواص: لقيت غلاما في التيه (اسم مكان) كأنه سبيكة فضة , فقلت: إلى أين يا غلام؟ فقال: إلى مكة حرسها الله , فقلت: هل تسير بلا زاد ولا راحلة ولا نفقة ؟ فقال لي: يا ضعيف اليقين , الذي يقدر على حفظ السموات والأرض , ألا يقدر أن يوصلني إلى مكة المكرمة بلا علاقة؟ قال: فلما دخلت مكة المكرمة حرسها الله فإذا أنا به في الطواف)).


    وأورد أيضاً (صفحة 182): ((يقول إبراهيم الخواص: طلبت المعاش لأكل الحلال , فاصطدت السمك , و ذات يوم وقعت في الشبكة سمكة فأخرجتها و طرحت الشبكة في الماء فوقعت فيها سمكة أخرى فرميت بها ثم عدت , فهتف بي هاتف: لم تجد معاشاً إلا أن تأتي من يذكرنا فتقتلهم , قال: فكسرت القصبة و تركت الصيد)).


    وأورد أيضاً (صفحة: 77): ((قال ذو النون المصري: التوكل ترك التدبير والانخلاع من الحول والقوة، وقال إبراهيم الخواص: لقيني الخضر عليه السلام فسألني الصحبة ، فخشيت أن يفسد عليّ توكلي بسكوني إليه ففارقته)).


    وحكى القشيري (صفحة 92) عن أبي بكر الوراق قوله: ((آفة المريد ثلاث: التزوج و كتابة الحديث والأسفار. وذكر أن أحد الصوفية سئل عن سوء أدب الفقير – أي الصوفي – فقال: انحطاطه من الحقيقة إلى العلم)).

    وروى عن سهل بن عبد الله أنه قال: ((من زهد في الدنيا أربعين يوماً , صادقاً من قلبه مخلصاً في ذلك , ظهرت له الكرامات , و من لم تظهر له فلعدم الصدق في زهده. فقيل لسهل: كيف تظهر له الكرامة ؟ قال: يأخذ منها ما يشاء , كما يشاء , من حيث يشاء)). (صفحة 356)

    وفي الختام يجب ملاحظة أن أبو القاسم عبد الكريم القشيري صاحب "الرسالة القشيرية" يعتبر من معتدلي المدرسة الصوفية فما بالك بمن فوقه كمحيي الدين (ماحي الدين) ابن عربي والحلاج الذين كفرهما بعض أهل العلم.

    قصة طريفة واقعية :

    كان لوالدي -حفظه الله - صديق يبحث عن تفسير ميسر وصغير الحجم للقرآن الكريم فوافق أن قامت أحد دور معرض للكتاب أن نشرت تفسيراً للقرآن الكريم لابن عربي في جزئين ففرح به لصغر حجم الكتاب فاشتراه وعاد للبيت -سعيداً- ليقرأه فبدأ يقلب الكتاب صفحة صفحة ويحاول أن يقرأ في التفسير لعله يفهم بعض ألفاظ القرآن التي يجهلها فتفاجأ بأن الكلام بلغة عربية غير مفهومة !!!!!!!! "هذيان" فأتى لقصار السور لسورة الإخلاص لتمام وضوحها عله من هناك يعلم معنى كلمة الصمد فتفاجأ بنفس الكلام الغير مفهوم فأغلق الكتاب غضبان وفي اليوم الثاني جاء أبي من العمل للبيت وهو مبتسم فسلم وقمت بواجب الإجلال له فناولني التفسير وقال لي أتحداك قبل أن تفتح الكتاب أعطيك $ 100 أن تشرح لي صفحة واحدة منه فقلت : ماهو هذا الكتاب؟ -وأنا أقلب الكتاب ذي الغلاف الأحمر- فعرفت أنه تفسير للقرآن فقلت له : لعله بلغة غير العربية ؟ فقال لي : هو بالعربية !!!!!1 فزاد تفاجئي من كلامه فقلت له وكلي ثقة : ماذا تعطيني إن استطعت أن اشرح لك كامل الكتاب؟؟؟؟؟ فقال : أعطيك مقابل كل صفحة $ 100 ففرحت فرحة عظيمة -ولم يسألني ماذا سأعطيه إن لم أستطع شرح الصفحة لعلمه بحكم الرهان من الجانبين- وعلى الفور ذهبت للفهرس لأبحث عن قصار السور لأشرح له معانيها من التفسير فبدأت أٌقرأ عليه تفسير سورة العاديات -على ما أذكر- من الكتاب وعادة كان الكلام الذي أقرأه مفهوماً يعني أثناء القراءة تستطيع أن تعرف المعنى ولكن الذي حدث معي هو كمن يعرف أحرف اللغة الصينية ويقرأ في الكتاب الأحمر لماو تسي تونغ -مع فارق المفسِّر والمفسَّر- فقلت في نفسي لالا !! سأعيد قراءة السطر من جديد ففي الإعادة إفادة وحانت مني التفاتة لوالدي -سلمه الله- فألفيته جالساً على الكرسي جلوس الطالب من أستاذه ليتلقى مني ما أقول- وفي وجهه ابتسامة المتشمت فازداد شكّي بالكتاب فأعدت القراءة مرتين وثلاث مرات بيني وبين نفسي لعلي أظفر ولو بسطر أحصل منه حتى على 5% من المبلغ ولكن النتيجة كانت كما يقول التجار "خالص مع الشكر" ووصل بي الحال أن أقرأ الجمل بالعكس لعل هناك خطأ في الطباعة وحاولت أن أقرأ حرف وأترك حرف كمن يحل في أحجية ولكن الكلام عجيب وكأنه طلاسم بالهيروغليفية ولكن كمن رجع بخفي حنين عندئذ أغلقت الكتاب وسلمته له واستأذنته فغادرت المجلس وأنا حزين.

    وأنا لليوم أتحدى أي شخص في هذا المنتدى أن يشرح لي صفحة واحدة فقط من هذا التفسير وطبعاً بدون مقابل.

    ولا تتوقع أن يتوقف ابن عربي في تأويل الحروف المقطعة مثل كهيعص وألم و ص فكل حرف له معانٍ عنده ولو حاولت أن تفهم لجننت. والسلام.

    0 Not allowed!



  
صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1 2 34 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML