دورات هندسية

 

 

كشف الستار عن مُدَّعي الحوار (نقد شريط حسن قاري حوار هادئ مع الشيخ الجفري)

صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1 23 4 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 35
  1. [11]
    الرئيس
    الرئيس غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً
    الصورة الرمزية الرئيس


    تاريخ التسجيل: Apr 2005
    المشاركات: 250
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    هدانا الله و إياكم لما يحبه و يرضاه و إلى حسن الإعتقاد به .
    و السلام عليكم و رحمة الله.
    اللهم آمين اللهم استجب دعوة جميلة أخ اسلام وهذا مما ندعو به دائما
    أخي انا لم أذكر هذه الجمل والله شهيد علي إلا لما أراه من مغالاة التكفير
    والضرب الذي يحيط بامتنا فهذا يكفر هذا وهذا يطعن بهذا
    وكلنا يعلم من بما يوصوف أهل التصوف عبدة القبور
    فحسبي الله ونعم الوكيل
    انا ياأخوتي من السلفيين المتصوفين وارغب ب تخفيف حدة التكفير لدى البعض
    والنبي صلى الله عليه وسلم رحمة مهداة فهلا فهمنا
    جزاكم الله كل خير
    ودلنا الله عليه واصلح حال المسلمين وردنا اليه ردا جميل

    0 Not allowed!



  2. [12]
    أبو حمزة السلفي
    أبو حمزة السلفي غير متواجد حالياً
    مشرف متميز
    الصورة الرمزية أبو حمزة السلفي


    تاريخ التسجيل: Dec 2007
    المشاركات: 396

    وسام مشرف متميز

    Thumbs Up
    Received: 53
    Given: 316
    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

    ردّ على الصوفية :

    قال الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي المعروف بابن قيم الجوزية -رحمه الله تعالى- :

    ذهب الرجال وحال دون مجالهــــــم **** زمر من الأوباش والأنـــــــــــــذال
    زعموا بأنهمو على آثارهــــــــــــــــم**** ساروا ولكن سيرة البطـــــــــــــال
    لبسوا الذلوق مرقعاً وتقشفـــــــــوا **** كتقشف الأقطاب الأقطاب والأبـدال
    قطعوا طريق السالكين وغــــــوّروا **** سبل الهدى بجهالة وضـــــــــــلال
    عمروا ظواهرهم بأثواب التقـــــــى **** وحشوا بواطنهم من الأدغـــــــــال
    إن قلت قال الله قال رسولــــــــــــه **** همزوا كهمز المنكر المتغـــــــــــال
    أو قلت قد قال الصحابة والألــــــى **** فاتبعوهمو في الأعمــــــــــــــــــال
    أو قلت قال الآل آلآل المصطفـــــى **** صلى عليه الله أفضــــــــــــــــل آل
    أو قلت قال الشافعي وأحمــــــــــــد **** وأبو حنيفة والإمام العــــــــــــــال
    أو قلت قال صحابهم من بعدهـــــــم **** فالكل عندهمو كشبه خيـــــــــــــال
    ويقول قلبي قال لي عن ســــــــــرّه **** عن سرّ سرّي عن صفا أحــــوالي
    عن حضرتي عن فكرتي عن خلوتي **** عن شاهدي عن واردي عن حالي
    عن صفو وقتي عن حقيقة مشهدي **** عن سر ذاتي عن صفات فعـــــالي
    دعوى إذا حققتها ألفيتهـــــــــــــــا **** ألقاب زور لفقت بمحـــــــــــــــــال

    .
    .
    إلى آخر القصيدة الماتعة جدّاً وهذا فقط ما أحفظه منا ويمكنك البحث عنها وأسأل الله أن يهدينا وإياك إلى الحق كما هدى الله الإمام الهمام ابن القيم على يد شيخه العلامة الإمام أحمد بن عبد الحليم المعروف بابن تيمية -رحمه الله تعالى- والذي أخرجه من التصوف فتبرأ منه بهذه القصائد وأخواتها.

    0 Not allowed!



  3. [13]
    عاطف مخلوف
    عاطف مخلوف غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 3,157

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 43
    Given: 17
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    عدنا لهذا الموضوع القديم المتجدد ، وسؤالى بسيط وأحتاج الى إجابة بسيطة مختصرة محكمة :
    هل التصوف كمادة علمية : بدعة وضلال وشرك ؟
    وهل كل من انتسب أو صدق أو اتبع التصوف فهو مبتدع ضال مشرك ؟
    أم أن هناك استثناءات ؟ أفيدنا أفادكم الله .وجزاكم الله خيرا .

    0 Not allowed!



  4. [14]
    الرئيس
    الرئيس غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً
    الصورة الرمزية الرئيس


    تاريخ التسجيل: Apr 2005
    المشاركات: 250
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    دعوت الله بأن يهديك الى الحق
    أعجب انك قد عرفت الحق فأخترته لنفسك
    ولم تقل رب دلني عليك ........!!!!!!!!!!!!
    هدانا الله واياكم لما يحبه ويرضاه
    اما دعوتي (اللهم دلني عليك وعلى نهجك السليم أينما كان ؟؟؟؟؟)

    0 Not allowed!



  5. [15]
    جاسر
    جاسر غير متواجد حالياً
    المشرف العام
    الصورة الرمزية جاسر


    تاريخ التسجيل: Mar 2002
    المشاركات: 2,335
    Thumbs Up
    Received: 14
    Given: 1
    السلام عليكم

    التصوف درجات وأنواع وطرق كثيرة جداً هناك صوفي مبتدع قريب من السلفيين ( عبدالله كامل ) كمثال وهو يعرف الصوفية بأنها (سلوك وتربية ) فقط, ومنهم من يقترب من الشرك ومنهم من يمارس الشركيات ... ليسوا سواء!


    السؤال لك

    هل كان ابن عمر رضي الله ... صوفي؟

    0 Not allowed!



    الحمدلله رب العالمين

  6. [16]
    الرئيس
    الرئيس غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً
    الصورة الرمزية الرئيس


    تاريخ التسجيل: Apr 2005
    المشاركات: 250
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    سؤال جميل ؟؟؟
    يضع النقاط على الحروف
    أخي لا تكن مغالٍ ولا متطرفٍ أخاف عليك وعلى نفسي الهوان
    أخشى ياسيدي أن يلقى أحد المسلمين ربه كما لقيه الذي يحدث عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في موطأ مالك
    و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلَاتَكُمْ مَعَ صَلَاتِهِمْ وَصِيَامَكُمْ مَعَ صِيَامِهِمْ وَأَعْمَالَكُمْ مَعَ أَعْمَالِهِمْ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَلَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ تَنْظُرُ فِي النَّصْلِ فَلَا تَرَى شَيْئًا وَتَنْظُرُ فِي الْقِدْحِ فَلَا تَرَى شَيْئًا وَتَنْظُرُ فِي الرِّيشِ فَلَا تَرَى شَيْئًا وَتَتَمَارَى فِي الْفُوقِ و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ مَكَثَ عَلَى سُورَةِ الْبَقَرَةِ ثَمَانِيَ سِنِينَ يَتَعَلَّمُهَا

    وجوابي أجمل
    لم يكن لا صوفي ولا سلفي ولم يعرف بهذه الألفاظ كان متبعا للسنة من تمذهب
    وانت لما تقول أنا سلفي او وهابي أو شيعي أو سني أو أو فهذا هو التمذهب بعينه

    أخي يعلم الله أني أريد الإصلاح ما استطعت
    رجاءا
    كفانا تكفير لبعضنا ولنشتغل بالنصيحة والدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة
    فإن في الإسلوب المتبع
    تقوم بعملين خطيرين
    1- تزيد بغض فئتك على من تتهمهم بالكفر وبعبادة القبور
    2- تجعل المخالفين لك يكرهونك ويريدون البعد عنك


    فمن المستفيد


    على ما أظن أمريكا هي المستفيد الوحيد
    وربيبتها إسرائيل



    لا للفرقة
    لا لتشتت العالم الإسلامي




    شكرا لإخوتي في المنتدى على سعة صدرهم وجزاكم الله كل خير

    0 Not allowed!



  7. [17]
    عاطف مخلوف
    عاطف مخلوف غير متواجد حالياً
    عضو شرف


    تاريخ التسجيل: May 2007
    المشاركات: 3,157

    وسام الشكر

     وسام كبار الشخصيات

    Thumbs Up
    Received: 43
    Given: 17
    بارك الله فيكم جميعا وزادكم حرصا على دينكم وعلما ، وهنا سؤال استطرادى وهو : وهل كان عمر بن الخطاب شافعي أو حنبلي ؟
    وفهمت ان الصوفية أنواع كثيرة : فمنهم مبتدع قريب من السلفيين ومنهم القريب من الشرك ومنهم المشرك فعلا ، والسؤال : هل ينعدم بينهم المستقيم عقيدة وسلوكا ؟ واذا كان الجواب بلا يوجد بينهم مستقيم فأين نضع مثل الامام النووى مثلا ؟ والحافظ ابي نعيم ؟ والحافظ السيوطي ؟ بل وجماهير من العلماء والحفاظ انتسبوا وانتموا الى التصوف ؟ الحقيقة أمر محير يحتاج الى وقفه . هلا أفدتمونا وبينتم لنا وشرحتم صدورنا ، واتسعت منكم الصدور لاسئلتنا ، بارك الله فيكم .

    0 Not allowed!



  8. [18]
    الرئيس
    الرئيس غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً
    الصورة الرمزية الرئيس


    تاريخ التسجيل: Apr 2005
    المشاركات: 250
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    فعلا سؤال حق ان يتوقف عليه
    لكن ليس أنا بل أخوتي الذين ينتقدوهم فقولي فيهم مجروح

    0 Not allowed!



  9. [19]
    الرئيس
    الرئيس غير متواجد حالياً
    عضو فعال جداً
    الصورة الرمزية الرئيس


    تاريخ التسجيل: Apr 2005
    المشاركات: 250
    Thumbs Up
    Received: 1
    Given: 0
    ] حسن قاري وتهربهِ من مائدة الحوار [

    أما استنكارك على الشيخ الجفري عندما قال [ ندعو أصحاب هذا التوجّه المتشنّجالذي يُكفّر ويشرّك ونقول تعالوا نجلس إلى مائدة الكتاب والسنّة ونخرج إلى الأمّةبنتيجة ]
    فقلت [عفواً يا شيخ.. عن أي طاولةٍ تتكلم، وعن أيمائدةٍ تتحدث.. بل وأي حوار وأنت لم تلتزم حتىبأبجدياتالحوار ..........] .

    معذرةً يامدعي الحوار
    إن كنت تقصد بأبجديات الحوار محاورة المقاطع الصمّاء التي بترتها ... فأنتلم تلتزمبهِِِ.
    - أو كنت تقصد بأبجديات الحوار عدم تحريف العبارات... فأنت متهم بذلك والتهمة ثابتة.
    - أو كنت تقصد بأبجديات الحوار معرفة نقاط الإختلاف فأنت ناقل صوتي لبعض المواقع على الأنتر نت .
    - أو كنت تقصد بأبجديات الحوار الأمانة العلمية فأنتلم تلتزمها بكذبك على أن أهل السنّة بانهم يقولون بكفر والدي رسول الله ونقلك عن ابن حجر بدعية المولد وغير ذلك كثير كما مر وسيأتي .
    - أو كنت تقصدبأبجديات الحوار الخلفية العلمية للمُحاور فذمّك لعقائد الأشاعرة ثم نقلك عن رجالاتهايدل على جهلك.
    - أو كنت تقصد بأبجديات الحوار احترامَ مَن تُخالف فأنت لم تلتزمها بتكرار مقاطع صوتية بطريقة تُناسب تعلّقك بالتمثيل والإنشاد والسخرية .
    أو كنت تقصدبأبجديات الحوار احترام القرآن فأنت لم تلتزمهُ بتحريفك آياته بإدخال مقاطع صوتيةخلال قراءتك له .
    نعم ، نقول لكم تعالَوا إلى طاولة الكتاب والسنة التي تتهربون من الجلوس عليها مع خُصومكم كالتي دعاكم إليها الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي - حفظهُ الله في خطابه الموجه الى الشيخ عبدالله التركي قبل ستة عشر سنة ولم تتم حتى الآن .

    طاولةِ الكتاب والسنة التي دعاكم إليها السيد الدكتور محمد بن علوي المالكي الحسني - رحمهُ الله في خطابه الموجه الى المشايخ الذين كفروه وحاربوه بكل الوسائل فلم يستجيبوا لدعوته إلى أن توفاه الله إليه .

    طاولة الكتاب والسنة التي دعاكم اليها الشيخ الجفري - حفظهُ الله أمام الملايين من الناس على قناة الامارت وكانت موجهة للشيخين الكريمين صالح آل الشيخ / و صالح بن حميد .

    نعم هذهِ طاولة الكتاب والسنة التي يدعوكم اليها كُلُ من خالفتموهُ في الرأي فرفضتم الجلوس عليها . فقلي بالله : أليست هذهِ هي سياسة إلغاء الغير التي ترمي بها الجفري ؟ .









    ] حسن قاري وبدعة نواقض التوحيد [

    **** أما قضية التوحيد التي يتحدث عنها مدعي الحوارأو بالأصح من أملاها عليه ، فهو خبطٌ وخلط ، فالظاهرُ أن القوم لا يميّزون بين نواقض الوضوء ونواقض الإيمان لذلك استحدثوا بدعة جديدة سموها ( نواقض التوحيد ) ومن أجل ذلك لبّس مدعي الحوارعلى المستمعين كعادتهِ فاستشهد بنواقض الإيمان وجعلها نواقضَ للتوحيد والتي لم نسمع بها إلا عند شيوخ مدعي الحوارو لم يسبقهم إليها أحدٌ من السلف الصالح ، و لن يستطيعَ هو ومن شايعه ولو استظهر بالثقلين أن يُثبت أن أحداً من الأئمة والحفاظ والفقهاء قال بقولهم هذا أعني المسائل التي سموها نواقض التوحيد .

    إلا إن كان مدعي الحوار ومن استأجروهُ يقصدون بالبدعة التي سموها نواقض التوحيد هي [ التبرك والتوسل وشد الرحل لزيارة قبر النبي r ] وهذا هو الذي نجزمُ بهُ أنهُم يقصدون بهِ نواقض التوحيد، و سأثبتُ من خلال طرحي هذا أنهم يقولون إن من يُجيز هذهِ الأمور أعني (التبرك والتوسل وشد الرحل لزيارة قبر النبي r ) يُعتبر كافراً مُشركاً مُنتقض التوحيد ، مما سيُثبت أنهم ممن تزعموا فرق التكفير لعلماء الأمة وعامتهم فأصبحوا معول هدم في مبنى الأمة كما قال الشيخ الجفري ولا حول ولا قوة الا بالله .
    نعم إن هذه الطائفة هم الذين يجعلون مسائل [التبرك والتوسل والأستغاثة وشد الرحل ] من مسائل العقيدة التي يصبح من يقول بها مُشركا مُنتقضَ التوحيد ولو كان المجّوزُ لها هم السوادُ الأعظم من علماء الأمة كما سأثبتهُ بالأدلة والبراهين.
    أما قولك : [ حقيقة إن إهمال الشيخ الجفري لقضية التوحيد اوقعهُ في مخالفاتٍ شرعية * بل قل أخطاء جسيمة في المعتقد * لايجدرُ بطالب علم أن تظهر منهُ امثالها * ومن ثم دعوة الناس الى تبني تلك المُخالفات على انها وسيلة للتقرب الى الله تعالى والضرب عرض الحائط بكل قول مخالف........]

    الحمد لله الذي أسقط عنك القناع فهل تيقـنت أخي المستمع أن مدعي الحواروأهلَ نحلتهِ يقصدون بنواقض التوحيد مسائل [التبرك والتوسل والأستغاثة وشد الرحل] ومن هذا المنطلق سنرى يا مدعي الحوارمن الذي أوقع الناس في أمور تعتقد أنها مخالفاتٍ شرعية و أخطاء جسيمة في المعتقد ، أهو الجفري ؟ أم هم السلف الصالح لهذهِ الأمة؟ [مع بالغ اعتذاري الشديد لهم ]. وهل الجفري هو الذي يدعو الناس إلى تبني تلك الأمور التي ترى انها مُخالفات شرعية و أنها ليست وسيلة للتقرب إلى الله ؟ . أم هم علماء الأمة ؟ ولنرى من هو الذي ضرب بقول المخالف عَرض الحائط .
    * مُبتدأًً بمسألة شد الرحل لزيارة القبور والتي استشهد الجفري والسلف الصالح فيها بالأثر المروي عن أبي هريرة والذي قلت عنهُ يامدعي الحوار[ حينما نرجع الى هذا الاثر نُتفاجأ بان الجفري حذف نصف هذا الأثر فأنقلب معنى الحديث الى معنى مُضاد....].
    فيا سبحان الله أنسيت ما فعلتهُ يامدعي الحوار عندما نقلت كلام الحافظ ابن حجر في بدعية المولد مبتوراً كما كشفتهُ لك سابقاً ؟ مع العلم أن الحق مع الشيخ الجفري ومن سار على نهجهم من السلف الصالح حيثُ إن أبا هريرة لم يلتفت لكلام أبي بصرة ، لأن أبا هريرة هو الذي روى حديث شد الرحل . فكيف يروي حديثاً ثم يُخالفهُ ؟ مما يظهر أنا أبا هريرة فهم الحديث فهماً آخر يؤيد ما ذهب إليه عامة علماء المسلمين في هذه المسألة .

    **** أما قولك يامدعي الحوار : [ يستدل الجفري بهذا الأثر على جواز شد الرحل الى القبور وغيرها لينصر بذلك رأيهُ ومذهبهُ ولكن بطريقة غير علمية.......]

    نعم يستدل الجفري بهذا الأثر على جواز شد الرحل لزيارة القبور ولكن هل يعلم مُدعي الحوار من هم أيضاً الذين جوّزُوا شد الرحل الى زيارة القبور لينصروا رأيهُم ومذهبهُم - ولكن بطريقةٍ غير علمية كما تزعم - مُستندين على فعل أبي هريرة t وفهمهِ لحديث لاتُشدّ الرحال ؟
    إنهم السواد الأعظم من علماء الأمة و الذين قال عنهم الشيخ صالح الفوزان : أنهم مُخالفين للسنة ولا حُجة في أقوالهم وإن كثُرت لأن السفر بقصد زيارة القبور سواء قبر النبي r او قبر غيره من الغلو المُفضي بصاحبهِ الى الشرك . كما نشرت ذلك جريدة المدينة في ملحق الرسالة يوم الجمعة التاسع عشر من ذي القعدة 1425 هـ

    وإنني أسوق لك الآن جُملةً من الجُهال الذين استدلوا بهذا الأثر على جواز شد الرحل الى القبور وغيرها لينصروا بذلك رأيهُم ومذهبهُم ولكن بطريقة غير علمية كما فعل الشيخ الجفري !!

    ولكن قبل أن أذكر لك من هم هؤلاء الجُهال فأنني سوف أتحفك بأثرٍ مُشابهٍ للأثر المروي عن سيدنا أبي بصرة الغفاري وهو ما ذكرهُ الإمام الحافظ أبو زرعة العراقي فيما يرويهِ عن والدهِ الحافظ الكبير ولي الله العراقي كما في كتابهِ طرح التثريب(6/43) حيثُ قال :
    [ وكان والدي - رحمهُ الله تعالى - يُحكى أنهُ كان مُعادلاً للشيخ زين الدين عبد الرحيم بن رجب الحنبلي في التوجه إلى بلد الخليل عليهِ السلام فلما دنا من البلد قال - ابن رجب – نويتُ الصلاة في مسجد الخليل ليحترز عن شدِّ الرحل لزيارة - قبر الخليل – على طريقة شيخ الحنابلة ابن تيمية , فقال أبي نويتُ زيارة قبر الخليل عليهِ السلام ثم قال - أي أبي لابن رجب – أما أنت فقد خالفت النبي r لأنهُ قال : ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ) وقد شددت أنت الرحل إلى مسجدٍ رابع , وأما أنا فاتبعتُ النبي r لأنهًُ قال ( زورا القبور ) أ فقال إلا قبور الأنبياء ؟ قال أبي فبهت ابن رجب ] اهـ

    * قال اللّغوي مجد الدين الفيروز آبادي في كتابهِ ( الصِلات والبُشر في الصلاة على خير البشر ص127 ) ما نصهُ:
    [ اما حديث لاتُشد الرحال إلا الى ثلاثة مساجد فلا دلالة فيهِ على النهي عن الزيارة – زيارة قبر النبي r - بل هو حُجة في ذلك ومن جعلهُ دليلاً على حُرمة الزيارة فقد اعظم الجراءة على الله ورسولهِ ] .
    وقال ايضاً في كتابهِ ( الصِّلات والبشر ) :- [ اعلم ان الصلاة على النبي r عند قبرهِ آكد فيُستحبُ إعمالُ المطي لإدراك الفوز بهذا الشرف العظيم والمنصب الكريم] .

    * فهل يعلم مدعي الحواروأهل نحلتهِ أن الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح البخاري قال عقِب حديث لاتشد الرحال [يبطل قول من منع شد الرحل الى زيارة قبر نبينا r وقبور غيرهُ من عباد الله الصالحين من استدل بهذا الحديث]

    * وهل تعلم أن الإمام الحافظ المالكي القاضي عياض قال في كتابه الشفاء [ وزيارة قبرهِ r سنة من سنن المسلمين مُجمعٌ عليها وفضيلةٌ مرغبٌ فيها ] .
    * وهل يعلم مدعي الحوارأن الإمام منصور بن يونس البهوتي الحنبلي قال في كشّاف القناع [ لزم استحباب زيارة قبرهِ r استحبابُ شد الرحل إليها لأن زيارتهُ للحاج لا تُمكن بدون شد الرحال ] .

    * وهل يعلم مدعي الحوار أن الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي قال [ والأولى فيما يقع عند العبد الضعيف تجريد النية لزيارة قبر النبي r ثم إذا حصلت لهُ إنْ قدِم ينوي زيارة المسجد ] .

    * وهل تعلم أن الإمام الحافظ النووي قال في إيضاح المناسك [ إذا انصرف الحجاج والمعتمرون من مكة , فليتوجهوا إلى مدينة رسول الله r لزيارة تربتهِ فإنها من أهم القربات وأنجح المساعي ] .اهـ

    * وهل يعلم مدعي الحوارأن الإمام الحافظ القسطلاني شارح البخاري في كتابهِ المواهب اللدنية قال [اعلم أن زيارة قبره الشريف من أعظم القربات وأرجى الطاعات والسبيلِ إلى أعلى الدرجات , ومن اعتقد غير هذا انخلع من ربقة الإسلام ، وخالف الله ورسولهُ وجماعة العلماء الأعلام ] .

    وعليهِ يكون الإمام اللّغوي مجد الدين الفيروز آبادي و ابن حجر العسقلاني و الإمام الحافظ النووي و الإمام القاضي عياض و الإمام منصور بن يونس البهوتي و الإمام كمال الدين بن الهمام و الإمام الحافظ القسطلاني ومن قلدهم و سار على نهجهِم كالشيخ الجفري في نظر حسن قاري الحسيني ضالون مُبتدعون ممن ينصرون آرائهم ومذهبهم ولكن بطريقة غير علمية !!!!!


    * وهذا غيض من فيض ، وغيرهم الكثير والكثير ، فهل هم من دُعاة الشرك ، سبحانك هذا بهتان عظيم !

    0 Not allowed!



  10. [20]
    جاسر
    جاسر غير متواجد حالياً
    المشرف العام
    الصورة الرمزية جاسر


    تاريخ التسجيل: Mar 2002
    المشاركات: 2,335
    Thumbs Up
    Received: 14
    Given: 1
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

    تحية طيبة :) وبعد


    • فأما المسميات فتفرضها طبيعة الحال, وتساعدنا على فهم بعضنا البعض, فأنت مثلاً قلت أنك ( سلفي متصوف ) وصفت نفسك بهذا ففهمنا أنك لست من المعتزلة مثلاً!, والمسلمون سيتفرقون الى 73 فرقة هكذا أخبرنا الصادق عليه الصلاة والسلام. نعم الأولى أن أقول ( مسلم ) ولكن ان دعت الضرورة لأن أصنف نفسي بكلمة واحدة تغني عن سرد معتقدي ومنهجي فهذا عين الحكمة وأمر مقبول إن شاءالله.



    • لا أدري لماذا تدعونا الى تخفيف حدة التكفير, هل كفرك أحد؟! , واعلم رحمك الله أن الكافر من كفره الله ورسوله وقامت عليه الحجة, وعلماء السلف يحكمون على الفعل بأنه شرك أو كفر ولا يكفرون فاعله إلا بضوابط مقررة - عقيدة السلف ولله الحمد واضحة صريحة لا تتغير من قال ( يا فلان أغثني - يا فلان ارزقني .. يستغيث به من دون الله ) نقول هذا الفعل شــــركٌ يخرج من الملة, وأما فاعله قد يعذر لجهله, والأصل عند السلف أن كل مسلم في سلامة إلا من أظهر منكراً.



    • تذكرني دعوتك هذه بدعوة الشيخ الجفري الذي سمعته لأول مرة في قناة - دريم - وكان يعجبني حديثه ولهجته وكنت أعرف أنه صوفي ولكن لا يمنعني كسلفي أن استفيد منه فالصوفية درجات ورتب وأدراك, كنت أسمعه وهو ينادي بالوحدة الإسلامية وتأثرت من بكاءه بعض الأحيان وتوقفه عن الحديث ليستأنفه من جديد بكلمات متقطعة فقلت هذا طيب وليته سلم من التصوف, ولكن انكشفت - لي - حقيقته, فذا الرجل المتدين الملتحي المشفق تحول الى متصوف محترق شديد البغض لأهل السنة والجماعة أتباع منهج السلف, بل يتهمهم في الرسول عليه الصلاة والسلام بل يتهمهم بأنهم يريدون سلب الدين.
    • صوتاً وصورة: http://www.almijhar.net/heked.htm

    حبذا تعطوننا رأيكم في هذا المقطع؟!
    .
    .
    .


    وعوداً إلى السؤال والجواب

    أخي الكريم


    • أما أنا فأقول لك أن ابن عمر رضي الله عنه سلفي [ المنهج] فالسلفية تعريفها عندنا [ المنهج الشرعي الصحيح الذي نهجه الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة والتابعون ] فهؤلاء هم سلفنا الذين فهموا القرآن والسنة وعاشوا بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام, فكل من يقتدي بهم فهو سلفي ... أما الصوفية فلها طرق خاصة وطقوس جديدة وانحرافات عقدية ليست من منهج السلف الصالح.



    • وجواباً على الأخ a.mak عمر بن الخطاب, والأئمة الأربعة رضي الله عنهم جميعاً كل هؤلاء من أئمة السلف, منهجهم واحد ومعتقدهم واحد فهم [ لا يعتقدون بوحدة الوجود], [ ولم يحتفلوا بالمولد !] , [ وليم يخترعوا طرقاً لتزكية النفس النقشبندية, الرفاعية ..!!] , [ ولا ابدال ولا أقطاب! ] , [ ولا يترنحون على ايقاعات الطبول .. الله .. الله ... أهـ .. أهـ ], ولا ولا ... من الطوام التي تورط فيها المتصوفة.

    .. التزكية حسب الطريقة الشاذلية!


    • أكره أن أخوض في تصنيف علماء كبار يعتبرون من أئمة الهدى كالامام النووي وغيره من الذين نفع الله بهم واهتم علماء السلف حتى المعاصرين كالامام ابن عثيمين رحمه الله بشرح كتبهم لطلبة العلم بل ولعامة الناس, ولكن كل عالم مهما بلغ من العلم لابد أن يكون عنده أخطاء.

    سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
    ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟

    فأجابوا :
    " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
    وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى .
    الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
    "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .

    وهذا هو المنهج الصحيح أن نعرف الرجال بالحق وليس الحق بالرجال!!


    هدانا الله واياكم

    تحياتي العاطرة :)





    0 Not allowed!



    الحمدلله رب العالمين

  
صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1 23 4 الأخيرةالأخيرة
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

عرض سحابة الكلمة الدلالية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML