الأخ الفاضل wahedtani
إليك قناعتي المبنية على فهمي العلمي المعاصر والنصوص القرءانية
اللغة كائن حي تموت فيه ألفاظ وتنقرض وتتجدد فيه ألفاظ أخرى ومسميات جديدة عصرية. الألفاظ الميتة استخدامها من اللغو الذي لا فائدة فيه، والألفاظ الحية هي الدارجة على اللسان. هذه الألفاظ (المسميات) إما أن يتم تعريبها بمفردات القرءان الذي نزل بلسان عربي ليفيد بقاء كلماته حية لتعكس صفة منزله الحي القيوم وبذلك تنسجم مع الفكر والحياة والنظرة الشمولية ونستفيد منها في كافة التخصصات أو تبقى أعجمية غريبة عنا لا يمكن قيام حضارة شمولية من خلالها، هذا من جهة.
ومن جهة اخرى ففهم المصطلح لا ينعزل عن المستوى العلمي المعرفي. مثال: كتب التفسير واللغة تقول في عن بيان قوله سبحانه "وإلى الأرض كيف سطحت(20)"الغاشية، سطحت يعني سويت. هذا الكلام كان رائعا في زمانه حيث كان الناس يرون سطح الأرض مستو، ولكننا الآن ندرك أن سطح الأرض ليس مستو مما يفيد أن باستطاعتنا من صور الأقمار الصناعية أن ننظر إلى شكل سطح الأرض. وهنا نرى مدى الإنسجام في المقارنة في النص القرءاني إلى خلق الإبل وإلى رفع السماء وإلى نصب الجبال وإلى سطح الأرض فيتجلى النص في عصر العلم. وما ينطبق على هذا الكلام ينطبق على كلامي وكلام أي إنسان. فالكلام صفة المتكلم، لذلك كلام الإنسان إما أن يكون خاطئا فيصحح أو ناقصاً فيحسن، ولا يمكن أن يكتمل كلام إنسان لأن الكمال لله وكلماته فقط.
وهذا ينطبق على كل ما لدينا من كتب خلاف القرءان. فالقرءان يجب أن يهيمن ويصدق على ما بين أيدينا من كتب. والحكمة البشرية كبيان للنص القرءاني (بغض النظر عن مصدرها) إنما يصدقها الواقع حيث منهاج المسلم في مخاطبة المسلم وغير المسلم قائم على (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين).
وأنا حين أكتب لمسلمين أخاطبهم بكتاب الله سبحانه حيث الملجأ والمخرج حين تكثر الفتن، ففيه كل وحي الرسالات والنبوات السابقة كما بين الله سبحانه بقوله (ليظهره على الدين كله) تأكدت ثلاث مرات 33/التوبة، 28/الفتح، 9/الصف. فقد وثّق القرءان كل ما نحتاجه من سيرة الرسل وسيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام بكلام رباني معانيه متجددة كثمر الشجرة الذي لا ينبت إلا على الغصن الجديد، اما القديم فإما يُقَلَم فيذهب حطبا أو يستفاد منه في إخراج ثمرة جديدة من النص.
القرءان يخاطب غير المسلمين بالحجة والبرهان وأيضاً بالفطرة والحس الإنساني، والمسلم يجب عليه أن يكون قادرا على الخطاب العلمي لاهل العلم، والفطري للبشر كافة والنصي الرباني للمسلمين المؤمنين. وكل هؤلاء عباد لله علموا ذلك أم جهلوه "ءأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل(17)"الفرقان. منهم من يعبد الله على علم فيكسب الدنيا والآخرة، ومنهم من ينفذ خطة الله سبحانه كرها بغير علم بسبب ما أودع فيه من غرائز تدفعه لعمارة الأرض اضطرارا إذا رفض ذلك إختيارا.

المشكلة حين لا تتم العمارة من المسلم. فهنا يكون قد أضاع الصلاة والتي أساسها أن يقيم حكم الله وتعليماته في الأرض فيكون له أجر المصلحين: فيصلح من تكاسل عن العمارة، ويصلح من وجه العمارة وجهتها غير الصحيحة فافسد وخرب (والذين يمسكون الكتاب وأقاموا الصلوة إنا لا نضيع أجر المصلحين(170)"الأعراف
في الوقت الحاضر اللسان الإنجليزي هو لسان الحضارة، على المسلمين كفرض كفاية تعلمه في كافة المجالات وتعريب علومه لتكون قراءتهم للواقع والعلم من خلال اللسان الإنجليزي وإنتاجهم الفكري من خلال اللسان العربي ليكتبوا بلسان قومهم فيساهموا في تطوير اللسان والعلم وصناعة الحضارة. ولا يجوز لنا أن نكتب بلسان غيرنا إلا بعد أن نكتب بلساننا لقومنا، فلا خير في أمة يضيع أبناءها عقولهم في صناعة ءاخرين غير بارين بأبناء أمتهم.
هذه قناعتي الحالية وهي بلا شك في كل ما طرحته من فهم بحاجة إلى تصويب وتحسين. وأعتذر في حال تأخري في الرد أو الكتابة بسبب مشاغلي التي تؤدي إلى قلة استخدامي للانترنت.

أظن أن اللغة هي جزء لا يتجزء من التفكير, فالإنسان قبل أن يترجم ما يود قوله فهو يفكر فيه أولا..هدا حسب رأيي....

السلام عليكم

بارك الله في أخينا ابن سينا وفي باقي الإخوة

اللغة كما يقول الشيخ تقي الدين النبهاني رحمه الله وعاء الفكر وليست جزءا منه، ولكن اللغة تلزم لنقل الأفكار والمعاني بين البشر ولذلك هي وسيلة للتعبير عما في النفس.

لكن معظم المعلومات السابقة التي تلزمنا في التفكير أي في تفسير الوقائع والحكم عليها تأتينا عن طريق السماع عن الغير أي عن طريق اللغة أما تجارب الشخص ذاته فهي جزء بسيط جدا

بمقدار إدراكنا للغتنا والمعاني التي تحتويها الفاظها بمقدار ما كان فهمنا للوقائع المنقولة إلينا بالأخبار وللنصوص أفضل.

ولكم التحية

أخوتي الكرام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن متدبر القرءان الكريم يجد أن القرءان كتاب فكر تم صياغته من خلال لسان عربي. والظاهر أن تدبر مفردة وتطبيقها في عالم الواقع يؤدي بالضرورة إلى إحكامها. ولكن كون الكتاب مثاني فسرعان ما يتضح معنى ءاخر للمفردة على اللسان في مجال ءاخر (في الأغلب الأول في الآفاق والآخر في الأنفس). ومن تفاعل المفهومين ينشأ معاني جديدة في سلسلة غير متناهية من المعاني (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي ...).
إذن هناك علاقة وثيقة بين الفكر واللسان. لا يمكن تنمية إحداهما بمعزل عن الآخر. وهناك تفاعل فيما بينهما. لا يمكن وجود فكر بدون لسان (وعلم ءادم الأسماء كلها)، إذن علّمها بلسان وشكّل الفكر من خلال لسان. فاللسان ضروري لتشكيل الفكر.
قولنا أن اللغة وعاء للفكر يقتضي حسب مفهومي عزل اللغة عن النمو، في الوقت الذي نجد فيه أن اللغة كالكائن الحي ينمو في علاقة جدلية مع الفكر. بحيث لا يمكن تشكيل فكر بغير لسان ولا يمكن نمو لسان بغير فكر.
أنا لا أحبذ الإستشهاد بأقوال علماء أجلاء فهذا ليس بيان، إنما البيان بالبرهان وليس بقول فلان أو علان على احترامنا وتقديرنا لهم. فنحن نبين للناس وليس لمن ءامن بفلان أو علان. والبيان للناس يقتضي الدليل العقلي والفطرة السوية. والبيان للمؤمن إنما يكون من خلال النص الشرعي الذي لا ريب ولا تفريط فيه بحرف ولا بكلمة.

السلام عليكم
اشكر كل الاخوان الذين شاركوا في إضفاء وإثراء هذا الموضوع بتعليقاتهم القيمة...ولكن لدي سؤال,ما رأيكم في الانسان الابكم الذي لا يستطيع التكلم ,فاللغة بالنسبة اليه_كلغة منطوقه_ لا وجود ولا اثر لها,وهل يحسن التفكير ام لا ولماذا؟؟؟
انتظر ترصيعاتكم الماسية!

__________________
حب....وامل
ايمان...وعمل
ان كان العلم:دربي,والنجاح:هدفي,والايمان:ردائي,فأين الفشل؟!

الاخ العزيز ابن سيناء حفظه الله
ملحوظتك قيمة، وحين نطرح فكرة فإننا نطرح مفهوما قد يكون خاطئا أو ناقصا، ولكن لا يمكن أن يكون كاملا فالكمال لله سبحانه.
الفكر له مقومات، غياب إحداها لا يعني بالضرورة عدم وجود فكر ولكن الفكر لا يمكن أن يتحسن ويرتقي للأبكم كما هو للإنسان العادي. فالغة التي يفهمها الأبكم ويستعملها للتفكير هي لغة تصويرية وهكذا نشأت كتابة اللغة ابتداء تصويريا لتنتهي تجريديا. والقرءان حين يقول الحق فيه في ءاية 282 من سورة البقرة (وليكتب كما علمه الله) يبين لنا أن الكتابة كما قرأها رسول الله عليه السلام وأشرف على كتابتها من خلال كتاب الوحي تحمل في طريقة التدوين أسرارا كثيرة أذن الله سبحانه بكشف بعضها. فالقرءان جمع بين التصوير والتجريد في طريقة كتابته التوقيفية. مثال: أينما تم كتابة "إمرأة" كُتبت بالتاء المربوطة حين لم تنتسب لرجل. وكُتبت بالتاء المفتوحة حين تم نسبتها لرجل، على سبيل المثال "إمرأت نوح". وفي ذلك إعطاء صورة لحال المرأة من خلال الكتابة. أي أن الكتابة واللسان يتم من خلالهما نقل الأفكار ويتم من خلال تدبرهما تشكيل الأفكار. لذلك لا يكتمل التفكير بسماع النص كما يكون الحال برؤية صورة كتابته ولدي أمثلة عديدة على كيفية تغير الفهم من شكل النص المكتوب. من هنا أرى الأعمى يفكر ولكن البصير مقومات التفكير لديه أكبر. ولو كنت أعمى ولدي مقومات التفكير الأخرى بدون تغيير لما استطعت أن أفهم كتاب الله سبحانه بالإستماع فقط، لا بد لي من رؤية الصورة التي تمت الكتابة فيها كما أمر الله سبحانه ليتحسن الفهم والتفكير لدي. فما بالك لو كنت أكتم، لكانت قدرتي على التفكير قطعا أقل كما أشرت.
من الملاحظ أن اللسان والعلم إذا افترقا لا يكون التفكير إبداعي. لسان الأمة عربي، وعلمها بلسان أجنبي. العلم متطور واللسان متخلف فالنتيجة تخلف للأمة واضح. إن الدول المتقدمة كلها تُدرس بلسانها فتبدع، ولا أعلم دولة تطورت بغير لسانها فصنعت حضارة. هذا ما يجعلني أرى مدى التطور الذي ألمسه حين أحوّل ما أعلم باللسان العربي. فأجد معاني جديدة وأفكار جديدة لم أكن أحلم بها حين كان علمي بلسان أجنبي. لذلك أرى أن اختيار اللسان العربي لنقل علم اللامحدود لعقل محدود كان له أسباب منها ما هو مدرك ومنها ما هو غير مدرك.
حين أقرأ قول الحق: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون(44))النحل. أفهم أن القرءان كتاب ينمي مقومات الفكر. وأن اختياره باللسان العربي أقل ما يُقال فيه أنه يساعد عملية التفكير.
إذا اعتبرنا اللغة وعاء للفكر نقلل من قيمة اللسان العربي باعتباره وعاء لا يختلف عن غيره من الأوعية، وإذا اعتبرنا اللغة من مقومات الفكر فلن نرضى بأي لغة، وإنما نبحث عن اللغة الأم التي منها تطورت كافة اللغات وهي قطعا لغة ءادم عليه السلام. وأنا أرى أن أم الكتاب نزل بلسان عربي وأحد أدلتي من سورة الشعراء:
(وإنه لتنزيل رب العلمين(192)نزل به الروح الأمين(193)على قلبك لتكون من المنذرين(194)بلسان عربي مبين(195)وإنه لفي زبر الأولين(196)). أي أن التنزيل بلسان عربي في زبر الأولين. وانا أرى أن اللسان العربي هو الكفيل في حالة تبنيه من ترقية الفكر لفهم رسالة الخالق (الذي علّم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم). فيكفي أن تكون علوم اللامحدود باللسان العربي لندرك أهمية اللسان للفكر وعاء وتنمية.
أنا لا أنكر أن اللغة وعاء للفكر، ولكنني أقول أن القول ناقص ويحتاج إلى تحسين ولا يمكن أن يكون كاملا إلا إذا كان من صفة المتكلم وهو الله سبحانه فقط.

السلام عليكم
أخي العزيز touqanar2000,بارك الله فيك على هذه المداخلة ,ما ذكرته قيم وله من الحقيقة ما له,ولكن اخي سبق وأن عرفنا الفكر(التفكير)واهمية تواجد عناصره الاربعة (الواقع,نقل الواقع _الحواس_,الدماغ,المعلومات التي تفسر الواقع),وكذلك ربط بلك المعلومات بالواقع,إذا اكتملت هذه العناصر حصل التفكير....واللغة (النطق)وظيفته ودوره هو نقل نتيجة التفكير او ترجمتها...وقد حددت البكم وليس عاهة آخرى وذلك لإرتباطها بالنطق.
ولكن الذي يحصل ان المفكر الابكم يجد صعوبة في نقل فكره الى الآخرين.وهذا لا يجعل من تفكيره ضعيف او مبهم,او قد توجد هذه العاهة شعور بالنقص لدى صاحبها فتؤثرعلى طريقة طرحه.
ةكلنا سمع عن هيلين كير وعاهاتها ورغم هذا فقد ابدعت واحسنت في نقل فكرها إذ تأتى لها طرقة لترجمتها.

__________________
حب....وامل
ايمان...وعمل
ان كان العلم:دربي,والنجاح:هدفي,والايمان:ردائي,فأين الفشل؟!

أخي العزيز ابن سينا
أشكرك على ملاحظاتك القيّمة. إذا أردنا أن ننطلق من قولك وانا أتفق معك أن اللغة هي الوسيلة التي يتم من خلالها نقل نتيجة التفكير أو ترجمتها فعلينا أن نقر أن الوسائل منها ما يدعم ويساعد عملية التفكير ومنها ما يجعل عملية التفكير صعبة جداً. لذلك حين ندعو الناس نتذكر قوله سبحانه:
(أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا(57))الإسراء/17
لو لم يق المسلمون باختراع الصفر لما أمكن أن نرى حضارة متقدمة كحضارتنا هذه، تخيل كيف تريد أن تكتب مليار بالرسم الروماني. هذا مثل من عدة أمثلة. لذلك جاء قول الحق:
(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون(44))النحل
فالهدف من إنزال الذكر ليس لأن الناس لا تستطيع التفكير بغير الذكر وإنما لأن الذكر قرءانا ولسانا عربيا ينمي ملكة التفكير. من العجب العجاب أن نرى أقواما لا ينطقون العربية لو سألت فيهم إنسان (ما اسمك) لا يفهم، ولكنه بالمقابل يحفظ القرءان عن وجه قلب!
واتفق معك فيما قلت عن الأبكم ولدينا أمثلة عديدة أيضا عن الأصم والأعمى وكيف أن الله سبحانه أخذ من بعض حواسهم وعوضهم عنها بقدرات عظيمة أخرى. ولكن قطعا صعوبة التعبير إذا اجتمعت بكافة وسائلها (الصم والبكم والعمي) تؤدي إلى ضعف عملية التفكير بشكل واضح. أنظر إلى قوله سبحانه: (صم بكم عمي فهم لا يعقلون(171)/البقرة.
إذن نحن حين نتكلم عن الرقي الفكري علينا أن نرتقي في الأسباب (فليرتقوا في الأسبب(10)/ص). نقل الفكر المتقدم بلسان عصري أساس في تحقيق فكر متقدم، أما اللغة من اللغو والتي يكثر فيها مفردات لم تعد تستخدم من شأنها أن ترهق العقل بالكثير من المعلومات وهذا ثبت علمياً أنه يضعف العقل على التفكير.
كون القرءان بلسان عربي وبعدد من الكلمات أقل من 78 ألف كلمة مكتوبة تبيانا لكل شيء يقلل الجهد العقلي المطلوب للتذكر ويزيد من الجهد العقلي المطلوب للفكر. لذلك قيل خير الكلام ما قل ودل.

اللغه هي اساس التعامل مع بعضنا البعض هي اسلوب لمعرفه احياجتنا من ما نريد . عند اختلاف اللغه بين فردين او شخصين وقتها نستغدم اليدي لعمليه التفلهو وتوصيل المطلوب

اللغه هى اسهل طريقه لفهم العلوم

لماذا لانحاول ترجمه الكتب الهامه


كخطوه اولى

الأخ العزيز ابن سينا .. تحية لك على هذا الاختيار لموضوع هام
وقد خلصت عزيزي إلى نتيجة قافزة في مشاركتك الأولى مفادها أن التفكير يحصل دون الحاجة إلى اللغة ، وهي نتيجة خطيرة بكل المقاييس ، ثم أرى أنك رددتها على رأسها عندما طرحت مقولة أن اللغة وعاء الفكر ، والمقصود هنا أن الفكر يدور في محيط اللغة ومفرداتها ، بمعنى أن من ليس لديه لغة ليس لديه مفردات للتفكير بها .
أنا أفكر في رأسي عند أية خاطرة باللغة العربية ، والإنجليزي يفكر بالإنجليزية ، وهناك بعض القبائل الإفريقية تحوي مفردات لغتها حروف الطقطقة وأقرب تلك القبائل يوجد بالسودان وهم أخف طقطقة من غيرهم حيث يرقع اللسان في سقف الحلق معلناً معنى مفاده " لا " ، كما أن هناك لغات غير مكتوبة يصل عددها على مستوى العالم ما يفوق الألف (لغات وليست لهجات) ، وثبت أن الفكر محدود بحدود اللغة وأن اللغة هي إحدى المكتساب الإنسانية الثقافية .
واللغة في تطور بتطور الثقافة الإنسانية لدى المتكلمين بها ، ويحدث التفاعل الإيجابي بين كل من اللغة والثقافة ولكل منهما أدوات حفظه وإدخال التعديلات عليه .
ولكي لا أطيل .. للحديث بالطبع بقية

بارك الله فيكم
اننا لو اخذنا تجارب الدول الصناعية لوجدنا ان اي تطور فد سبق بوحدة لغة في المنهج والادب والتربية لتتبعها بعد ذلك العلوم ومن ثم التطور العلمي والفكري والا لن يكون وسيكون كالجسم المشوه

__________________

كل منا يحاول ايجاد وسيله لكي يعبر بها علي ما يرد . فمثلا البكم والصم مع اني لا احب ان اسميهم بهذا الاسم لان الله لديه حكمه في خلقيه بجعل فلان لا يسمع او جعل فلان لا يتكلم والله دايما تقطع من هنا ويوصل من هنا لذلك لا احب ان اسمي ما لا يتكلم بهذا الاسم لان سبحانه وتعالي قطع منه شئ ولكن عوضه في شئ اخر اكثر من الانسان السليم .................................................. .............
في النهايه كل له وسيلته لكي يقول ماذا يريد حتي ان كان غير موهل لذلك

اللغة ليست جزء من الفكر و لكنها وسيلة للتعبير عما يفكر فيه و به الشخص
و الدليل هناك المؤمن و الكافر و الملحد و الشيوعي و ...... الخ ممن يتحدثون نفس اللغة

__________________
م/ مصطفى سليمان: مدرس بمعهد التكنولوجيا - الاميرية