__________________

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيكم على الإضافة الطيبة ..... رحم الله كلاً من نور الدين زنكي وصلاح الدين الأيوبي ورحم الله ذاك الجيل الذي نمت بين جوانح كل فرد من أفراده إرادة التغيير ..... نقول رحمهم الله تعالى لا يأساً من عودة مثل هذا الجيل مرة أخرى ...لكن اعترافاً لأهل الفضل بفضلهم .... نسأل الله أن يكون جيلنا كجيل صلاح الدين في العمل والإخلاص وإرادة التغيير

أتمنى على الإخوة الأعضاء أن يتابعوا هذا الموضوع وأن يقرؤوه بتمعن .... سأتابع فيه بإذن الله وكما ذكرت سابقاً الموضوع عبارة عن تلخيص لأهم ماجاء في كتاب ( هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس) للكاتب الدكتور ماجد عرسان الكيلاني

__________________

هكذا ظهر جيل صلاح الدين

بسم الله الرحمن الرحيم

الطابع المذهبي في المجتمع الإسلامي قبيل الحملات الصليبية

المجتمع الإسلامي في ذلك الوقت لم يعدم المخلصين من الدعاة العاملين وكان هناك نشاط إسلامي دؤوب إلا أن هذا النشاط بشكل عام اتسم بالمذهبية والانقسام بمعنى أن الولاء الحقيقي كان للانتماء المذهبي أكثر من الولاء للفكرة التي تحملها الجماعة وفي ذلك الوقت أبرز من ظهر من الجماعات الحنابلة والأشاعرة الشافعية على أن أصول هذه الجماعات هي مدارس فكرية قامت على الاحترام المتبادل والمحبة والمودة ( كمدرسة سفيان الثوري ومدرسة أبي حنيفة ومدرسة الشافعي ومدرسة أحمد بن حنبل ) وأغلب رجالاتها تتلمذوا على أيدي بعضهم البعض لكن تطورت هذه المدارس الفكرية إلى مذاهب تشبه الأحزاب والجماعات في زماننا

ومنذ النصف الثاني للقرن الخامس الهجري دخل أشياع هذه المذاهب في صراع مذهبي استنفد جهود الجميع في ميادين لا طائل تحتها ووسم جوانب الحياة الثقافية والاجتماعية بالسلبية والجمود وقسم الأمة إلى فرق متناحرة متنافرة ودحر قضاياها الرئيسية إلى هوامش اهتمامات هذه المذاهب والفرق

كانت المشكلة الرئيسية أن كل جماعة اعتبرت نفسها صاحبة الحق الوحيد في التواجد على مسرح الحياة الإسلامية بسبب تاريخ أسلافها المجيد

فالحنابلة: بسبب جهاد من سبق منهم منذ أيام ابن حنبل وبسبب المحن التي عانوها _ أصيبوا بداء العجب بضم العين أصبحوا يرون أنفسهم أوصياء على المجتمع الإسلامي وأنهم هم وحدهم أهل السنة والفهم الصحيح للعقيدة الإسلامية
والأشاعرة الشافعية: بسبب دور الإمام أبو الحسن الأشعري في دحض عقائد المعتزلة فقد كانوا يعانون من عقدة الاستعلاء الثقافي ويرون أنفسهم أهل الثقافة والفكر ويرمون الحنابلة بالسطحية وضيق الأفق

وبذلك استنزفت هذه الصراعات الطاقات ونشأت العصبيات وظهر الإرهاب الفكري بحيث لا يمكن لمستنير من أحد المذاهب أن يتفاعل مع نظائره من المذاهب الأخرى وألزمه بالاقتصار على كتب المذهب وتصانيفه فقط فإذا خرج أحد على تقاليد المذهب أصبح هدفاً للاتهام بالنفاق وعدم الالتزام والخروج على تعاليم المذهب مهما كانت منزلته العلمية أو رتبته المذهبية
لكن أخطر الآثار الفكرية للحزبية المذهبية هو انقطاع أتباع المذهب عن الاتصال المباشر بالقرآن والسنة والتوجه بعقولهم وأسماعهم وأبصارهم إلى مؤلفات رجال المذهب على اعتبار أنها الفهم الصحيح المطلق للقرآن والسنة فتعطل الفكر الإسلامي وتعطل الاجتهاد لأن المختصين تحولوا من الاتصال المباشر مع الكتاب والسنة إلى الالتزام بكتابات أئمة المذاهب والانغلاق عن التفاعل مع الآخرين

يتبع بإذن الله

ملحوظة: هناك أمثلة تاريخية مذكورة في الكتاب يضيق الوقت عن ذكرها هنا فأنصح من يريد الاستفاضة بالرجوع إليها

__________________

هكذا ظهر جيل صلاح الدين

__________________

بارك الله فيكم

نعم التاريخ قد يعيد نفسه
وسنن الله في الكون لا تتغير بتغير الأزمان
عندما نطبقها نرى النتائج واضحة جلية
طبقها من كانوا قبلنا فكان النصر
واليوم الفرصة مواتية لناخذ العبرة والعظة من القرآن والسنة أولاً ثم من التاريخ ثانياً كمثال عملي يؤيد ماجاء في القرآن الكريم والسنة الشريفة

والكتاب الذي نعرض لبعض أهم ماجاء فيه كتاب مؤثر ومنطقي للغاية أتمنى على الجميع أن يقتنوه ويقرأوه ومن ثم إن اقتنعوا بما جاء فيه أن يطبقوه

__________________

هكذا ظهر جيل صلاح الدين

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ,,,,

أرسل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه – إلى جيشه يأمرهم أن يغيروا ما بأنفسهم عندما أبطأوا في فتح مصر ...



و يمكن تحميل الكتاب من هذا الرابط من مكتبة المصطفى ...


و هذا رابط مكتبة المصطفى "مكتبة كبرى" ...


و جزاكم الله خيراً ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً على الرابط ..... نسأل الله تعالى أن ينفع بهذا الكتاب ..... ونواصل بإذن الله موضوعنا

__________________

هكذا ظهر جيل صلاح الدين

__________________

هكذا ظهر جيل صلاح الدين

يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين وإن يكن منكم مئة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون ﴿65﴾ الأنفال

الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مئة صابرة يغلبوا مئتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين ﴿66﴾ الأنفال

وكأن الضعف لن يخرج من قلوبنا إلى بنبي كريم يأتي علينا ليستبدل ضعفنا قوة .

اللهم اجعلنا من جنود نبيك عيسى عليه السلام .

والحمد لله

__________________

جزاك الله خيرا

__________________

__________________
هندسة وبس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع مهم جداً ونشكر الجميع على الجهد

أخواني لننهض ونترك عنا الكسل ... وليكن هذا الموضوع حافزاً لنا للمسير والمضي قدماً ... توكلنا على الله

وافر الشكر والتقدير للجهد المبذول من كاتبة الموضوع

جزاكم الله خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم مشرفنا الفاضل
شاكرة مروركم وتعليقكم وأسأل الله أن ينفع بهذا الكتاب ...جزى الله الكاتب كل خير

ولا يفوتني أن أشكر
أختي بنت طرابلس والأخ المبرمج الصغير على المرور والتعليق
والأخ محمد طلعت الجدي على مروره المستمر وإضافاته المفيدة

__________________

هكذا ظهر جيل صلاح الدين

بسم الله الرحمن الرحيم

الاثار الاجتماعية للتعصب المذهبي:

1_ شكلت المذاهب طوائف اجتماعية أشبه ماتكون بالأحزاب المتنافرة فقد اختلف تكوين المذاهب تماما عن المدراس الفكرية التي تطورت المذاهب عنها في الأصل ففي حين كانت المدرسة الفكرية لا تضم إلا أئمة الفقه صار المذهب يضم اخلاطاً من المشايخ والطلبة والتجار والعوام الذين يريدون المذهب وسيلة لمنافعهم الشخصية وكان يكفي لشخص أن ينتمي لمذهب مرافقته لأفراد المذهب في رواحهم وغدوهم وأن يتزي بزيهم فكانت الرابطة هشة تعتمد على المظهر دون الجوهر

2_ نتيجة لذلك انقسم الناس واستنزفوا طاقاتهم في الخصومات ثم اندلعت الحرب في الشوارع والساحات العامة ومن امثلة ذلك الفتنة التي حدثت عام 520 هـ في بغداد حين قدم أحد رجالات الأشاعرة المشهورين إليها وهو أبو الفتح الاسفرائيني واتخذ من جامع المنصور مكاناً للدرس والوعظ فالتف الناس حوله وتأثروا به فلم يرق ذلك للحنابلة فعنفوه وأخذوا يصيحون في الشوارع ( هذا يوم حنبلي لا شافعي ولا أشعري )
ولا شك أن هذه الصورة تدمي قلوب العارفين وهم يتذكرون الرابطة التي كانت تربط ابن حنبل والشافعي وأن من أخلاق أحمد بن حنبل أنه كان يأخذ بركاب الشافعي إذا ركب

3_ ولم يقتصر هذا التفكك على المذاهب بعضها مع بعض بل امتد إلى المذهب الواحد فقد كان المتصدرون في المذهب يتنافسون فيما بينهم لتصدر الأتباع وتمثيل المذهب في مناصب الدولة


الآثار السياسية:

تحولت أهداف العمل الإسلامي على يد المذاهب من السعي لتحكيم الاسلام إلى السعي إلى تحكيم رجال المذاهب أنفسهم لذلك أصبحت السمة البارزة للنشاط السياسي لهذه المذاهب هي انتهاء أهداف العمل الإسلامي عند مشاركة زعماء المذهب في إدارات الدولة وفوزهم بمناصب القضاء والأوقاف والتعليم والحسبة وقد ادى هذا إلى نتيجتين:
أولاً: تنافس المتصدرين في التقرب من السلاطين والقادة ومكر كل مذهب للإيقاع بالآخر
ثانياً: أن الانتهازيين وجدوا الانتساب للمذاهب وسيلة لتحقيق أطماعهم فينتقون المذاهب السائدة في الدولة وينتقلون من مذهب إلى آخر حسب نفوذه في دوائر الدولة


نعود فنذكر أن هناك الكثير من الأمثلة في الكتاب تعرض للفتن التي حدثت في كل من مصر والشام والعراق لا مجال لذكرها

يتبع بإذن الله

__________________

هكذا ظهر جيل صلاح الدين